Cultura de Paz No. 10 corre erv

Las violencias en Guatemala. Algunas perspectivaslos “otros/as”, se implican de conjunto, en los que la violenciase realimenta y reproduce como causas y efectos nocivos.Estas cadenas de recursividad, en las que perturbaciones ydolores se amplían y difuminan al encadenarse en la tramasociocultural de la vida, crea la paradoja cultural. Estaconsiste en la convivencia en una civilización en que lamuerte masiva de millones de seres humanos, contando yusando los medios “civilizados” más sofisticados parahacerlo, sea un hecho común y cotidiano.La importancia de esta premisa de vivir “civilizadamente”conlleva un enorme peso en cuanto al aumentodel control social para hacerlo. Una institución para llevarloa cabo, la familia se incapacita de ejercer el mismo, ya queel control social queda sometido a las fuerzas impersonales,culturales y simbólicas representadas por el mercado, lacultura de masas y medios de comunicación, la alienación,el consumo como finalidad de la vida, y la anomia.Se habla de la “muerte del padre” y de la crisis de losvalores, los que representan la incapacidad de la familiapara la socialización moral del individuo. Desde un primermomento, resulta contradictorio que se le asigne tantopoder o influencia a la familia en medio de una sociedadmoderna, la cual se reconoce desde tiempo atrás comoespecialmente anónima y desmoralizada.Sin embargo, en cuanto afección, en los fenómenosde la violencia se correlaciona el miedo con los efectos que ‘Afección’ ha de entenderse no como enfermedad o dolencia físicao psíquica. Es más bien una condición no consciente, moral yespiritual, la cual ‘afecta’ la condición existencial y concreta de lavida personal y social. Estar “afectado” de la violencia es vivirsometido a sus efectos: el miedo, la desvalidez, la inhibiciónexpresiva y práctica, etc.