FICHA ETNOGRÁFICA NUESTRA SEÑORA DE CAACUPE ...

FICHA ETNOGRÁFICANUESTRA SEÑORA DE CAACUPERelevamiento y Registro EtnográficoFecha de celebración7 y 8 de diciembre de 2004. Fecha Fija.Horario de lacelebraciónFestival por la Paz (7 de diciembre)Desde las 20 hs hasta la medianoche.Caravana de la Virgen (8 de diciembre)De las 9 hs hasta las 20 hs.Periodicidad de lafiesta y/o celebraciónAnual.El día de Nuestra Señora de Caacupé es el 8 de diciembre,sin embargo la celebración comienza la tarde anterior conla realización del ya tradicional festival que acompaña lavigilia. Así, el día 7 de diciembre se realiza el “Festival porla Paz” y el 8, la “Caravana de la Virgen".LocalizaciónOsvaldo Cruz, a cuatro cuadras de la Avenida VélezSarfield. Villa 21. Barrio de Barracas.Descripción del sitioMartes 7 de diciembre: El Festival por la PazDe un poste ubicado en la calle Osvaldo Cruz, próxima a laparroquia, un afiche informa: “Fiesta de Caacupé / Festivalpor la Paz Martes 7 / Caravana de la Virgen Miércoles 8 9hs”.Frente a la parroquia se encuentra el escenario sobre elque hay tres recipientes blancos con el término PAZ escritoen color azul (en ellos los chicos colocarán los juguetesbélicos que se planean quemar) y una mesa de misacubierta por un mantel blanco y arreglos florales. Junto aél, se ve un cartel que dice “Todos por la Paz”. Globos conlos colores de las banderas de Paraguay, del Vaticano yArgentina cuelgan detrás de dicho escenario. A la izquierdase destaca una pequeña choza con forma de pesebrearmada con hojas naturales. A la medianoche, en ellacolocarán la imagen de la virgen.Una gran cantidad de gente se encuentra agrupada entorno al escenario formando un semicírculo. Algunos estánsentados en bancos de iglesia que fueron sacados afuera,pero la mayoría se encuentra de pie. Cintas conbanderines de color blanco, amarillo y rojo por un lado, yblanco, rojo y azul (bandera de Paraguay) por el otro,adornan la calle. En la vereda han colocado puestos dechoripan, de comidas típicas paraguayas y de artesanías.

8 de diciembreLa caravana recorre toda la villa. El punto de partida es laParroquia Nuestra Señora de Caacupé ubicada en la calleOsvaldo Cruz al 3400. El recorrido parte esta calle hasta lacalle Luna en la que dobla, siguiendo por ella hasta la calleOrma. Recorren una cuadra por ella hasta la calle Magaldien la que doblan a la derecha para ingresar en un predioespacioso en el que funciona una pizzería y el comedorNuestra Señora de Luján. Luego, desandan el camino y sedirigen a la capilla Tres Rosas, para internarse despuéspor un pasillo angosto paralelo a la calle Luna. Regresan ala capilla y se dirigen por otro pasillo al comedor Amor yPaz. Desde allí doblan una vez más y recorren un pasilloancho por el que se llega al Riachuelo. Caminan por él unbuen trecho, atravesando distintos altares hasta llegar a lacancha de fútbol. Ingresan por un pasillo angosto ycontinúan recorriendo distintos sectores de la villa. Laprocesión termina con una misa en la Capilla NuestraSeñora de Caacupé.Espacios yedificacionesvinculantes.7 de diciembreLa parroquia Nuestra Señora de Caacupé en cuyo frentese realiza el festival. Próxima a ella, se encuentra la iglesiaevangélica “Camino Nuevo” y el Centro de Salud del barrio.8 de diciembreLa procesión avanza desde la parroquia para luegointernarse en la villa. En este recorrido se detiene algunossitios como la capilla Tres Rosas y la capilla San Blas asícomo en los diversos altares colocados en la puerta de lascasas de aquellas familias que quieren ser bendecidas porla Virgen de Caacupé. La procesión pasa también por elcomedor “Amor y Paz”, el comedor comunitario “NuestraSeñora de Luján” y por la escuela de Circo Social“Escalando Altura” del Gobierno de la Ciudad de BuenosAires, aunque no se detiene en estos espacios.

- Actividadesdesarrolladas.El festival por la paz(7 de diciembre)- La misaDesde el escenario, cuatro sacerdotes se encargan de laconducción del festival. En forma alternada, hablan sobrediferentes temas (desde referencias y recuerdos del PadreDaniel hasta mensajes del orden estrictamente religiosos),matizados por la entonación de cánticos que mantienenesa doble temática (la referencia al Padre Daniel y losreligiosos clásicos) (Ver ítem Música).La convocatoria del festival invita a los chicos a traer susjuguetes bélicos para ser quemados por lo que muchoschicos se acercan con ellos. El Cura párroco comenta queson muchos los chicos que han traído sus juguetes,agregando “queremos un barrio sin violencia. Los chicoshoy nos enseñan a los grandes”. Al recibir los juguetes, lossacerdotes les entregan a cambio un rosario blanco comosímbolo de paz. El obispo presente les dice a los chicos“ser cristiano no es fácil… tenemos que pedirle a Maríaque nos de esa paz, esa reconciliación de tal manera quepodamos vivir como hijos, como hermanos…”.Luego de recibir los juguetes, se realiza un rezo colectivoguiado por los sacerdotes. Al finalizar, el cura párroco citaal Evangelio según San Pablo y una joven hace una lecturadel apóstol. Tras ello, se entona el Aleluya y después selee el Santo Evangelio según San Mateo. El obispopresente refiere “al misterio que hoy celebramos” y dice alos presentes que “Dios preservó a la Virgen María de todopecado. ... (...) lo mismo que Dios hizo con María lo va ahacer con cada uno de nosotros”. Luego, aludiendo a laopresión del Imperio Romano, expresa que Dios “comienzaa introducir la paz en el mundo. Vamos a recibir su sangrey su cuerpo para luchar contra la violencia.” Destacatambién “el valor del trabajo, las relaciones fraternales y lasolidaridad (...) Estamos pidiendo en esta misa por la paz,para que en este barrio se termine la violencia (…) vamosa pedirle a la virgen que nosotros creamos en la palabraque Dios nos dirija, fuerza para perdonar, fuerza paraluchar, fuerza para reconciliar (…) a María que es laprimera mujer en la que en su corazón se gesta la pazpidámosle”.Después de esas palabras, recuerda que los chicostrajeron sus armas de juguete y expresa su deseo de queese acto simbólico se transforme en una realidad en elbarrio y proclama “vamos a construir la paz venciendo elodio”.Dando fin a las palabras del obispo, el cura párroco pide alos asistentes que se pongan de pie y se rezacolectivamente un Credo. Luego, se pide por la salud delPapa Juan Pablo II, por los obispos, por la iglesia quetrabaja por la paz. En el escenario, una mujer de mediana

anuncian que “comienza la serenata y a las 12:00 sale laimagen de la Virgen de Caacupé… pensemos que en estemomento en Paraguay están caminando hacia el santuariode la Virgen de Caacupé y otros hacia Luján”.- Los números musicalesAntes que comience a tocar el primer grupo musical, elcura párroco dice: “estamos empezando las fiestaspatronales y la fiesta grande de Caacupé”, y reitera lainvitación a los vecinos para que al día siguiente montenun altar en la puerta de su casa para que la virgen pase abendecirlos. Informan también que están a la venta lasartesanías y las remeras solidarias con la imagen de laVirgen de Luján. Asimismo, repiten que al día siguiente lamisa se celebrará en guaraní y que la virgen saldrá con elvestido nuevo e informan que el obispo dará lasbendiciones. Luego comienza a tocar el grupo depercusión Matizambo (ver ítem música). Los músicospiden palmas e invitan a una persona del público a subir alescenario. Al finalizar, los músicos se despiden diciendo “lohacemos por la virgencita, nos vamos a despedir con unritmo brasilero”.Terminada esta presentación, el cura párroco informa quetodas las mañanas los chicos comparten el desayuno,reciben ayuda escolar y hacen otras actividades. Luego,presenta a “los chicos del hogar Niño Jesús quecompartirán su baile con nosotros”. Ocho nenas vestidascon minifalda y musculosa suben al escenario y realizanuna coreografía de danza moderna con una música muymovida y alegre (el estribillo dice “gallito Kikiriki”).Después el párroco invita al escenario a dos mujeresde de mediana edad que bailan juntas una chacarera.Luego, nuevamente suben las nenas del hogar, estavez para bailar chamamé y salsa. El número siguientees el grupo Los Carapagueños que interpretan músicatípica paraguaya.Finalizada esta actuación, por el micrófono convocan a que“el 24 de diciembre (…) nadie pase la Noche Buena solo,esa noche tan especial en que el niño Jesús nace en cadacorazón, que nadie la pase solo y si conocen a alguien quele digan que venga con nosotros, acá armamos la mesapara todos”. Reiteran que el día siguiente la virgenrecorrerá el barrio y señalan que cada uno puede prepararuna mesa, “puede ser una mesa sencilla” que “adornen lapuerta de sus casas para que la virgen llegue a un barrioadornado” .Luego, siguen los grupos musicales “Cancioneros delfolclore” que utiliza arpa y guitarras y Diluvio que tocacumbia melódica y ritmos paraguayos. Este último grupo,formado por chicas jóvenes que visten pantalón blanco ymusculosa violeta, entona en primer lugar un tema quealude a los promeseros de Caacupé: “… la caravana de lospromeseros asciende la loma de Caacupé… oh virgencitade los milagros…” con ritmo de chamamé. El último tema

es interpretado en guaraní. Mientras cantan, se escuchanalgunos sapucais espontáneos del público. Antes deretirarse, la cantante agradece a la Parroquia por haberlespermitido actuar y aclara que si bien no están viviendo enla villa, ellas son de La Loma (uno de los barrios de laVilla). Por último, ya cerca de las 12 de la noche, toca elgrupo de cumbia “Rebelde”.La Caravana de la virgen (8 de diciembre).- Orden de la caravana:Al iniciarse la caravana los participantes se ordenan de lasiguiente manera: en primer lugar se ubican dosabanderados con sendas banderas de Paraguay, una deellas tiene escrito “ARRIBA PARAGUAY” en la bandablanca. Detrás, se ubica el obispo junto al cura párroco ycerca de ellos, la imagen de la virgen, pequeña y liviana,cargada por cuatro hombres. Un poco más atrás, caminaun hombre llevando una tercer bandera de Paraguay, queen este caso tiene un escudo en el centro y la inscripción“PAZ Y JUSTICIA”. Luego, se ubica el sonido transportadopor un carrito-triciclo junto al que marchan tres músicos,dos hombres y una mujer vestidos de negro. La mujercanta y los hombres tocan la guitarra y cada tanto tambiénse encarga de dirigir los rezos. Detrás de ellos, van dospersonas llevando la bandera argentina y la papal seguidaspor el Grupo de Exploradores.Por último, se ubica el resto del público. Entre ellos, seencuentran un hombre y dos mujeres que carganimágenes, dos de la Virgen de Caacupé y la tercera de laVirgen de Luján. Un vendedor ambulante de velasacompaña la caravana.Durante el transcurso de la caravana este ordenamientoinicial sufre variaciones.La caravana recorre toda la villa (ver ítem recorridos). Ensu trayecto, el sacerdote se encarga de bendecir cada unode los altares colocados por las familias devotas. Enalgunos de ellos tienen preparadas bebidas frías yalimentos para recibir a la Virgen y a la caravana que laacompaña. En aquellos altares ubicados en pasillos másangostos por los que la imagen de la virgen no pasa, elcura ingresa solo para dar la bendición. En cada una de lasparadas, los sacerdotes invitan a la misa que se celebraráa las 19hs. (ver ítem rituales)-Bienes y/o elementosasociados (recursosutilizados: elementosy técnicas.(En ambas fechas)• Bandera de Paraguay: se encuentra presente en laparroquia, en la ornamentación de las calles, en laimagen de la virgen, en las estampitas. La llevantambién los abanderados que escoltan la imagen. Unade las que se utilizan en la procesión lleva escrito“Arriba Paraguay” en la banda blanca. Otras de lasbanderas lleva en el centro el escudo de Paraguay y la

leyenda “Paz y Justicia”. Algunas personas llevan labandera en la espalda a modo de capa.• Otras Banderas: argentina, papal, y la del manto de laVirgen (azul y blanca). Estas banderas se ven en losaltares y entre los participantes de la caravana.• La imagen de la virgen de Caacupé: Es una imagenpequeña de pelo largo, rubio y enrulado. Lleva unvestido blanco y una capa azul con apliques y bordadodorado. Crisantemos amarillos adornan la base de esaimagen. La imagen de la virgen también se encuentraen remeras que son vendidas a 7 pesos, en estatuillasubicadas en los altares familiares y en estampitas.• Imagen de otras vírgenes y santos: En diversas formasestán presentes las siguientes imágenes: la Virgen deLuján, la Virgen de Itatí, la Virgen de Desatanudos, laVirgen del Rosario, la Virgen del Valle, San Nicolás,María Rosa Mística, Nuestra Señora de los Milagros, elSeñor de Mailín, San Cayetano, San Expedito, laDifunta Correa, el Sagrado Corazón, San Jorge y• Imagen del Gauchito Gil. Esta presente en estampitas yestandartes ubicados en los muchos de los altares.Cerca de la Capilla de Caacupé han ubicado unaermita dedicada al gauchito. Uno de los altares estadedicado al Gauchito, tiene una imagen muy grande deél junto a dos estandartes cosidos a mano del Señor deMailín y de la Virgen del Valle.• Ermitas: en la villa hay 20 ermitas dedicadas a distintossantos. La caravana se detienen en varias de ellas.Son lugares de devoción.• Banderines y guirnaldas: los altares colocados en lasdistintas casas están adornados con banderines yguirnaldas con los colores de la bandera de Paraguay,la Argentina y la de Caacupé. Las calles también estánadornadas con banderines de esos colores.• Globos: adornando el escenario, con los colores de lasbanderas de Paraguay, de Argentina y el Vaticano(celeste, blanco, rojo y amarillo). También se venglobos en estos colores adornando los altares queestán ubicados en las casas.• Flores y velas: decorando los altares colocados en lascasas de familias• Petardos: Algunas familias festejan la llegada de laVirgen al altar que han colocado en la entrada de suscasas tirando petardos en su honor.• Botellas de agua: las colocan en algunos de los altarespara que sean bendecidas.• Altares: colocados por aquellos que quieren agradecero pedir algo a la virgen. Están armados con una mesacubierta por un mantel blanco y sobre ellos se colocauna imagen de la Virgen de Caacupé, la mayoría de lasveces acompañada por imágenes o estatuillas dedistintos santos y vírgenes, velas, flores, fotosfamiliares, botellas de agua.

-Rituales asociados(En ambas fechas)• Todos aquellos relacionados a la liturgia religiosa(comunión, por ejemplo)Caravana de la Virgen.La caravana de la Virgen recorre todo la villa, deteniéndoseen los altares ubicados en distintos puntos del barrio.A pocos metros del punto de partida, sobre la calle Luna,los vecinos han instalado varios altares para serbendecidos. La caravana se detiene primero frente al altarmas grande que se encuentra ubicado debajo de ungazebo adornado con globos de colores. Sobre el altar haydos imágenes de la Virgen. Próximo a él, se encuentra elsegundo altar adornado con globos celestes y blancos enel que hay una imagen de la Virgen de Caacupé, una delas Virgen María y un cuadro de CristoLa siguiente parada se realiza en un pequeño altar en elque hay un gran cuadro de Jesús, una capillita de maderay una imagen pequeña de la Virgen del Valle. El autor deeste altar es oriundo de la provincia de Catamarca. A sulado, se encuentra otro altar adornado con globos celestesy blancos, sobre el que hay dos cuadros con la imagen deJesús. El siguiente altar se encuentra en una casaadornada con globos de colores celeste, blanco y amarillo.Sobre el altar han colocado un pequeño pesebre y unaimagen de Papá Noel. Al paso de la caravana se escuchanexplosiones de petardos.A continuación, la caravana pasa por una fábricaabandonada en cuyos muros se lee:“Padre Daniel de laSierra la iglesia que fundaste hoy reza y trabaja. Parroquiade Caacupé”. En la esquina siguiente, otra pintada dice“no puede descansar tranquilo aquel que alguna vez abriólos ojos” e incita: “Luchemos contra la ignorancia juntos”.La caravana continúa por la calle Luna, hasta internarse enla villa. Esta zona ya no se encuentra asfaltada y lanumeración clásica es reemplazada por el número demanzana y de casa. La calle esta adornada con globos delos colores de la bandera papal y de la bandera argentina.En un sector de esa calle, tres familias colocaron un altaradornado con flores en el que hay dos imágenes de laVirgen de Luján, una de la Virgen de Itatí, un cuadro con laimagen de la Virgen de Desatanudos y algunos elementosfamiliares como los guantes de arquero de un niño.Tras esta parada, la caravana continúa y dobla a laizquierda por la calle Orma. La siguiente parada es en laCapilla Tres Rosas. Allí hay un pequeño altar adornadocon guirnaldas amarillas, blancas y azules sobre el quehan colocado la imagen de la Virgen de Caacupé. Unasquince personas esperan el paso de la procesión. Luego,la procesión dobla hacia la izquierda por la calle Magaldicerca del Riachuelo, e ingresa a un predio espacioso en el

que funciona una pizería y el comedor Nuestra Señora deLuján. Tras recibir el saludo de los exploradores que seencuentran allí, el cura párroco pide un aplauso para todoslos que trabajan voluntaria y desinteresadamente en ellugar. La caravana regresa cantando al barrio Tres Rosas.Por micrófono se alienta a los participantes a cantar ya que“en estas fiestas patronales de Caacupé vamos cantando”.Al llegar a la capilla Tres Rosas se escucha el repique delas campanas y por micrófono piden “un aplauso para elencuentro de las imágenes de Caacupé y de la VirgenMaría”. Luego, reza un Avemaría y dice “le pedimos a laVirgen de Caacupé por todos los que se reúnan aquí paraparticipar de la iglesia que con devoción reza a la RosaMística”. Un sacerdote haitiano dice ”vamos a rezar unAvemaría por la paz, por los chicos que ayer quemaron lasarmas. Para que todos puedan caminar sin miedo, paraque todos los que vivimos en este barrio podamos sentiresta paz que esta virgen nos quiere regalar, luego anunciaque “vamos a recorrer el barrio de Tres Rosas”. Tras ello,guardan en la capilla la imagen de la Virgen de las TresRosas. En esta zona, la calle esta adornada con guirnaldascelestes y globos de colores.La caravana toma un pasillo muy angosto, paralelo a lacalle Luna, adornado con guirnaldas blancas y amarillas ynumerosos altares. En cada uno de ellos se realiza unabendición rápida, y luego la caravana desemboca una vezmás en el barrio Tres Rosas. En este trayecto, un grupo deguitarristas acompaña los cánticos de los participantes dela caravana.La siguiente parada es en el Comedor Comunitario Amor yPaz, ubicado al lado de la Escuela de Circo Social“Escalando Altura” dependiente del Gobierno de la Ciudadde Buenos Aires. Por micrófono, se pide un aplauso “parala gente que forma este grupo comunitario, que llevanestas palabras de Amor y Paz (…) el lema de hoy es la paz(…) acá enfrente nuestro esta el centro de misionero, lugarde catecismo”. A continuación se realiza un rezo colectivo.Se escuchan petardos arrojados por los devotos.Luego, la caravana dobla por un pasillo ancho paralelo alRiachuelo que se encuentra decorado con guirnaldas yglobos con los colores de la bandera papal, la banderaargentina, la bandera paraguaya y los colores de Caacupé(azul y blanco). En este trayecto pueden verse tresaltarcitos armados por los vecinos sobre los que hancolocado imágenes de Jesús, de la Virgen de Caacupé yde la Virgen de Lujan.La caravana se detiene al llegar a la ermita de SanCayetano. Allí, los participantes cantan a la virgen (verítem música) y tiran petardos. En la ermita se encuentrauna imagen del santo rodeada por jarrones con flores y lasbanderas de Paraguay y de la Virgen de Caacupé. Lamarcha continúa pasando por varios altarcitos en los quehan colocado estampitas, imágenes de distintos santos y

F.46botellas de agua para que sean bendecidas. Otro de losaltares tiene una imagen muy grande del Gauchito Gil ydos más pequeña, botellas de agua y dos estandartes, unode la Virgen del Valle y otro del Señor de Mailín. La mujerque ofrece este altar cuenta que el estandarte de la Virgendel Valle esta hecho por ella, y que el 8 de eneroorganizará la fiesta para el Gauchito Gil. En otro altarcito,esta la imagen de San Jorge y el Dragón junto a la Virgende Luján. Otro de los altares tiene un estandarte que dice“Bienvenida Virgen de Caacupé” y sobre la mesa hancolocado estampitas de Jesús, de la Virgen de Luján, de laVirgen de Desatanudos, de la Virgen de Caacupé, de SanCayetano, de María Rosa Mística, de la Virgen del Rosario,de San Expedito, del Señor de los Milagros y una pequeñaurna de vidrio con la imagen de San Nicolás y una velablanca. En otro, se encuentra la imagen de la DifuntaCorrea junto a la Virgen del Carmen. Otros altares tienenademás, estampitas de Ceferino Namucurá y del SagradoCorazón. Uno de los altares se distingue por estardecorado con porras plateadas y brillantes. Una mujer hapreparado una mesa con gaseosa fría para convidar a losparticipantes.Luego, la caravana se dirige a la ermita de Divino NiñoJesús que esta decorada con motivos navideños, fotos yflores. En ella hay una imagen del niño Jesús apoyadasobre una cruz, una imagen de la Virgen de Luján con untexto que dice “primera fundadora de nuestra villa” y la dela virgen de Caacupé. A su lado, junto a un árbol, hay unpesebre armado con hojas frescas y un Papá Noel inflable.Un equipo de sonido emite música paraguaya. La imagense coloca sobre el altar y la caravana lo rodea. En el centrode la ronda un chico canta una canción con ritmo decumbia, luego se escucha música paraguaya y una niña de5 años con una mujer adulta bailan al ritmo de “PájaroCampana”. El público, entusiasmado, bate palmas. Alterminar, el cura párroco pide un fuerte aplauso para el“Divino Niño”. Una vecina es la encargada de preparar elaltar frente a la ermita y el número de baile de la niña. Noscuenta que hace 34 años que vive en el barrio y pidedisculpas por realizar en idioma guaraní el agradecimientoa la Virgen. Explica que la Virgen le dio fuerza despuésque asesinaran a su marido, muy cerca de su casa.La marcha continúa y se detiene en un amplio predio en elque funciona una cancha de fútbol. En los pasillos linderoshan colocado muchos altares. Uno de ellos tiene lasimágenes del Gauchito Gil, de San Jorge con el Dragón yde Jesús. La autora del altar es una mujer oriunda de laprovincia de Formosa que narra que conoció a la Virgen deCaacupé cuando llegó a vivir a la villa. Otros altares tienenfotos familiares y documentos como el título escolar oboletines, banderas argentinas, paraguayas, papales y delmanto de la virgen. En varios de los altares han colocadoimágenes del Gauchito Gil. En uno de ellos, la imagen dela Virgen de Caacupé se encuentra cubierta con un mantocolor azul realizado en una tela brillante. En los altares

siguientes se ve, además de las imágenes de la Virgen deCaacupé, la de la Virgen de Luján, de la Virgen María y dela Virgen de Lourdes. La imagen de San Jorge y el Dragónesta presente en varios de los altares ubicados en elpasillo siguiente por el que pasa la caravana. En uno de losaltares hay un portarretratos con una foto de la entrega dediplomas de la hija de la dueña de la casa. En el altarubicado en una casa adornada con guirnaldas de muchoscolores, junto a pequeñas imágenes de la Virgen deCaacupé y de la Virgen de Luján, han colocado una foto dela procesión realizada en otro año con un texto que dice“Virgen de Caacupé. Calla reza y trabaja por el barrio”. Eneste trayecto, los miembros de la parroquia distribuyenvelas y refrescos. En los altares siguientes se repiten lasimágenes del Gauchito Gil y de San Jorge. Uno de ellos,cuenta también con las dos imágenes de la Virgen deCaacupé, la del cerro y la del templo.El siguiente lugar donde se realiza una parada prolongadaes en la puerta de un mercadito llamado “El misionero”, enel que se encuentran congregados varios vecinos queprepararon comidas y bebidas. Luego, continúan cantando“Madrecita de Barracas” (ver ítem música).La caravana continúa hasta detenerse en la ermita delSagrado Corazón en el sector La Loma. La calle estatotalmente adornada con banderines de colores. Uno delos devotos narra que “esto no es nada, no sabes lo que esen San Cayetano” y cuenta que “en su barrio estánconstruyendo una ermita pero que tuvo que detenerse porproblemas con el puntero político” y agrega “no es fácil sercristiano en nuestras comunidades”. En la zona hay variosaltares, uno de ellos tiene las imágenes de Santa Liberata,San Antonio y la Hermana Irma. Algunas mesas de esazona tienen jarras con jugo.Luego, la caravana llega a la capilla San Blas que seencuentra adornada con globos, banderas paraguayas yargentinas y un cartel que dice “Bienvenido. Jesús esnuestro camino”. Al llegar, la gente se sienta en los bancosde la capilla que se encuentran fuera. Delante de ellos, seha colocado un pequeño escenario. El sacerdote dicerefiriéndose a la capilla: “…lugar de oración, lugar deencuentro, lugar de amistad con Dios, aquí se celebramisa, se comparte el catecismo, y, les voy a dar unanuncio muy importantes, a partir de mayo habráexploradores. Nos preparamos para un año de mucha vidaacá en la capilla”. Luego se reza un Padrenuestro ydespués el cura expresa que “la virgen recorre toda la villa,la zona de tres rosas, la zona de la cancha, la zona de SanBlas”. En la puerta de la capilla, unas personas repartengalletitas al público.La siguiente parada es en el sector denominado SanCayetano. Para llegar a él hubo que atravesar un pasilloadornado con globos, guirnaldas, arbolitos de navidad, yen el que se colocaron una gran cantidad de altares. Lospasillos de esta zona son muy estrechos, motivo por el cual

solo ingresan a dar la bendición el sacerdote y loscargadores de la imagen, quedando el grueso de lacolumna fuera. Al llegar a la Capilla de San Cayetano, lacaravana es recibida con una exhibición de danzas típicasparaguayas interpretadas por un grupo de niños. El públicoentusiasmado acompaña con palmas las demostracionesde danzas. (ver ítem danzas). Al finalizar estasdemostraciones, uno de los sacerdotes expresa que “latradición siempre debe estar presente en nuestro corazón yen la festividad”. También explica que “en este lugar sehacen muchas de las actividades de la parroquia (…)pedimos por todos los que participan en la iglesia en estesector, por los que van a la catequesis, por losmisioneros…”. Tras estas palabras, colocan la imagen dela virgen en una mesa – altar ubicado delante de la ermitade San Cayetano, acompañados por los aplausos de losasistentes. Varios de los devotos se acercan a tocar laimagen. Mientras, el sacerdote pide que se rece por la pazy por las víctimas de la violencia. A continuación se reza unAvemaría que finaliza con las palabras “Nuestra Señora deCaacupé ruega por nosotros”.De allí, la caravana se dirige al Barrio Nuevo. La procesióncontinúa recorriendo la villa y finaliza en la ParroquiaNuestra Señora de Caacupé, con una misa.Bendición de altaresEn el marco de la procesión, tienen lugar las bendicionesde los altares. En términos generales, el sacerdote o elobispo, rocía el altar con agua. Acompaña esta acción conlas siguientes palabras: “señor bendice este altar ennombre del padre, del hijo y del espíritu santo”. En algunoscasos, el ritual finaliza con un beso del sacerdote a lafamilia que ofrece el altar.Cultos PopularesEn muchos de los altares, los devotos han colocadoimágenes de santos populares como el Gauchito Gil (muydifundida), la Difunta Correa y la Hermana Irma.ComidaDurante el festival del día 7, se ofrecen comidas típicascomo sopa paraguaya, mbeyu, empanadas de carne y demandioca. También se venden pizzas y han colocadovarias parrillas en las que se vende choripán. No sevenden bebidas alcohólicas aunque algunos hombres

consumen cerveza.El día 8 en cambio, la comida no tiene un rol muyimportante. En la Capilla San Cayetano, algunas mujeresofrecen chipá a los niños que participan de la caravana yen algunos de los altares las familias tienen preparadojugos de frutas y chipá o pan casero para ofrecer a losparticipantes de la caravana.MúsicaMartes 7Canciones:• Relacionadas con el padre Daniel y la Virgen deCaacupé:Todos los presentes la cantan. En ciertos pasajes dice:“Padre Daniel el ángel de la bicicleta/ armó la cooperativade la vivienda/ llegaron las topadoras/ venían los desalojos/Padre Daniel el ángel de la bicicleta. Padre Daniel, tu vidanos habla de Dios/...quiere un barrio mas justo...que nonos falte fuerza para luchar”. El canto se desarrolla conacompañamiento musical de guitarra y maracas, tocadaspor los clérigos que están en el escenario mientras que elpúblico hace palmas.• Canciones religiosas:Por ejemplo:- “A edificar la iglesia / la iglesia del señor/tu eres laiglesia y yo soy la iglesia / hermano ven ayúdamea edificar la iglesia del señor / los niños son laiglesia del señor/los grandes son la iglesia delseñor / los negros son la iglesia del señor / losblancos son la iglesia del señor / hermano ven.../.Los ricos son la iglesia del señor, los pobres son laiglesia del señor / todos somos la iglesia delSeñor”.- “Ven con nosotros a caminar, Santa María, ven”.- “Que viva Cristo, que viva/ que viva Cristo / queviva él…/ que viva la fe /que viva el amor”.• Los grupos musicales:El grupo Matizambo utiliza los siguientes instrumentos:repique, bongó, tambor, zurdo, tumbadora, pandereta,triángulo, raspador y platillo. Es solo instrumental. Enprimer lugar interpretan un tema con ritmo de guajira segúnlo aclara uno de los músicos y luego ritmo de cumbia. LosCarapagueños interpretan música “típica” paraguaya,utilizan arpas, acordeón y dos guitarras. El grupo Diluviocuenta con guitarra eléctrica, teclado, batería y octapad.Hacen cumbia melódica y ritmos del litoral al igual que elgrupo Rebelde.A lo largo del festival se escucha chamamé, cumbia, salsa,ritmos tropicales.

En la misa se utilizan guitarras y maracas para acompañarlos cánticos religiosos.8 de diciembre• Relacionadas con el padre Daniel y la Virgen deCaacupé:- “Fiesta, fiesta, este es Cristo que yo predico y no mecanso de predicar”. Este canto va acompañado deguitarras y se realiza en el marco de la procesión.- “Madrecita de Barracas …/ acompáñanos a todos a llegarjunto a Jesús…dale ventura a tu edén de Caacupé../Florde Caacupé danos fuerza, danos vida./Es tu pueblo, tuedén de Caacupé”. (Se entona junto a una ermita en la quehay una bandera de Paraguay).• Canciones religiosas:Por ejemplo:-“Yo soy la iglesia del Señor, somos la iglesia delSeñor. Los ricos son la iglesia, los pobres son laiglesia, somos la iglesia del Señor”.-“Ven con nosotros a caminar, Santa María, ven”.DanzaEl día del festival, como parte de los espectáculos, se bailauna chacarera. Por otro lado, un grupo de 8 nenas haceuna demostración de danza moderna.El día 8 de diciembre, en el marco de la caravana, unapareja de mujeres baila un chamamé en agradecimiento ala virgen en una de las ermitas. En la capilla SanCayetano, se recibe a la caravana con exhibiciones dedanza. En primer lugar, un grupo de niños bailan “PájaroCampana”, por momentos lo hacen girando en ronda. Ensegundo lugar, una chica joven baila la polka tradicionalparaguaya Galopera (la danza se realiza con una botellaen equilibrio en la cabeza, en este caso estaba forrada enpapel crepé blanco y azul). Luego baila nuevamente elgrupo de niños del principio.VestimentaEl día del festival no hay una vestimenta especial, soloalgunos llevan puesta una remera con la imagen de laVirgen de Caacupé en el pecho y la palabra “Barracas”.Los sacerdotes están vestidos con su atuendo de misa.El día de la procesión ocurre algo similar. La mayor partede los presentes se encuentra vestidos de manerainformal, salvo los sacerdotes que llevan sotana blanca yzapatillas. Se destacan algunos personajes como una nenade 4 años, vestida con manto azul y corona dorada o unhombre con una visera con los colores de la banderaparaguaya, un gorro de paja en la espalda y una faja en lacintura con los colores de la misma bandera. Esta persona

esta vestida de manera particular: gorra con visera quedice “Paraguay” y combinaba los colores de la bandera,banda en el pecho en bandolera también con los coloresde la bandera.El grupo de danzas de niños es mixto. Los varones llevanun pañuelo negro en la cabeza, los bigotes pintados concarbón, bombacha negra, camisa blanca y faja en lacintura. Las mujeres llevan pollera amplia, camisa o remeray el pelo atado, adornado con flores y cintas con loscolores de la bandera de Paraguay.Tipo de Público(Asociaciones,gobierno, vecinos,procedencias, etc.)7 de diciembreUna gran cantidad de gente (e/300 y 400 personas) seencuentra agrupada frente al escenario formando unsemicírculo. Algunos están sentados en los bancos demadera de la iglesia que se sacaron a la calle mientras queel resto está de pie. La cantidad de niños presentes es muynumerosa, el resto son adultos o personas mayores. Haciala medianoche se acercan más jóvenes y crece la cantidadde público hasta sumar alrededor de 600-700 personas.8 de diciembreMas de 500 personas participan de la procesión, lacolumna es tan larga que se hace difícil sacar cálculosexactos. Una amplia cantidad de participantes hablan enguaraní. También es importante la presencia de niños.Celebración en laciudad: crecimiento ypuesta en valorLa Fiesta y procesión de la Virgen de Caacupe se celebraen la ciudad de Buenos Aires, específicamente en la Villa21, desde comienzo de la década de 1970, período deformación del asentamiento. Sin embargo, cobró verdaderafuerza cuando en 1997 se trajo una “imagen vestida” desdeParaguay. Desde ese momento, la fiesta fue creciendo yadquiriendo mayor importancia.Sentido y Apropiaciónde la celebraciónIncorporación deelementos de fiestascontemporáneas y/oglobalesEl sentido de la fiesta es rendir culto a la Virgen deCaacupé, patrona de Paraguay, a la par que recrearprácticas y tradiciones propias de la cultura paraguaya enun país ajeno. El sentido y apropiación de la festividad eslocal, en tanto la imagen de la Virgen de Caacupé seencuentra en la parroquia de una villa con un altoporcentaje de población de origen paraguayo. No obstante,un importante número de personas no paraguayas seapropian de esta festividad y su sentido.La presencia de remeras estampadas con la imagen de laVirgen de Luján.

Relación con otrasfiestas de la ciudadSe relaciona con otras fiestas religiosas de la ciudad deBuenos Aires y especialmente con aquellas fiestaspatronales vinculadas a colectividades (la Virgen deCopacabana, de Urkupiña, Santa Rosa de Lima, entreotras)

GlosarioCeferino Namuncurá: personaje popular argentino (Chimpay, Neuquén, 1886 – Roma,1905). Hijo del cacique mapuche Manuel Namuncurá y de la cautiva blanca Rosario Burgos.En Buenos Aires estudió en el Colegio de San Carlos (luego Pío IX) de Almagro, dondeingresó en 1897, siendo compañero de Carlos Gardel. Según algunos seguidores delcantante, éste y Ceferino participaron en ese entonces de un concurso de canto, resultandoganador el indiecito. Posteriormente, éste entró en la orden de Don Bosco, siendo enviadoa Roma en el año 1904. Falleció a los 18 años, víctima de tuberculosis, antes de serordenado. Fue declarado venerable por el Papa Paulo VI en el año 1972. volver

Hermana Irma: hija del Hermano Miguel y continuadora de la obra de la Madre María, yaque su nacimiento se produjo gracias a la intervención de ésta. Hoy el Culto Cristiano Irmade Maresco se lleva a cabo en una casa del barrio de Villa del Parque (Joaquín V. González3075). volver

Papá Noel: personaje de índole mítica, de alguna manera aceptado por la religión católica.Se lo representa como un viejo de anteojos y frondosa barba blanca vestido de rojo. Viaja enun trineo tirado por renos y reparte regalos a los niños durante la noche de Navidad. En lospaíses anglosajones se lo conoce como Santa Claus. También ha sido vinculado con SanNicolás de Bari. volver

fue ordenado sacerdote y posteriormente obispo de Mira (Turquía). Se lo vincula a lasfiguras de Papá Noel y Santa Claus. Falleció el 6 de diciembre de 345. Cuando Turquía fueinvadida por los musulmanes, algunos católicos llevaron su cuerpo a Bari, Italia. volver

historia que la cruz permaneció inmune al fuego y que los indios, perplejos ante el milagro,decidieron advocarse a la imagen de la Virgen de Itatí que ya se veneraba en los dominiosdel cacique Yaguarón. En la actualidad el santuario, existente en el lugar que indicó laVirgen, se encuentra a 70 km. de la ciudad de Corrientes y es uno de los más importantesde la Argentina. volver

Paraguay y Uruguay. Su santuario, situado en la ciudad homónima, a 70 km. de BuenosAires, es el más importante del país. volver