VersiÃ³n completa en PDF - Universidad del AtlÃ¡ntico

More documents

Recommendations

Info

La Ética como Ideología y la Violenciacomo Mito en ColombiaLuis Eugenio Ribón Pérez*“El mal no es una posibilidad remota sino una tendencia o inclinaciónque se puede revelar en el ser humano en cualquier momento de la vida”P. RicoeurRESUMENLa violencia en Colombia ha generado la reflexión sobre el problema del mal: la violencia en susdiferentes manifestaciones se presenta como un hecho cotidiano, un hecho que nos lleva a considerarla ética, en su elemento básico de la libertad. Esta categoría analizada por Kant, presenta unadoble manifestación del ser humano: por un lado, la libertad entendida como afirmación del bien(ser ético), pero por otra la libertad entendida como afirmación del mal (ser violento), que para elcaso colombiano nos lleva a repensar la libertad en su segunda aserción, ya que esta es la decisiónde algunos seres humanos generando una ética como ideología y una violencia como mito. Lo anteriornos lleva a explicar estos hechos como un peligro que en vez de exterminarse se vuelve unacotidianidad. La conclusión final es presentar una reflexión sobre el análisis expuesto, presentadoun itinerario para regirnos, buscando posibles soluciones (sin ser lo último) para el desarrollo deuna ética consecuente con la realidad.Palabras claveÉtica, violencia, Ideología ética, mal, Mito.ABSTRACTViolence in Colombia has generated reflection on the evil problem. Violence in its different manifestationshowed as a daily fact, that lead us to consider ethics as a basic freedom element. Thiscategory is analizad by Kant, and has a dual manifestation of human being: From one side, freedomunderstood as an affirmation of good (ethical being), but in the other side freedom understood asan affitmation of evil (violent being), whic in the Colombian case, force us to think again, aboutfreedom in its second mea ning because this is some human beings decision creating an ethics asideology and violence as a myth. All this facts explain us a danger that instead of exterminating it,becomes a daily fact. The final conclusion is to present a reflection about this analisis, showing aroadmap for governing ourselves, looking for posible sollutions (but not the later) to develop anethics consistent with reality.Key wordsEthic, violence, ideology ethics, myth, evil.* Docente e Investigador de la Universidad del Atlántico, licenciado en Filosofía y Letras de la UniversidadMetropolitana. Especialista en Teorías, Métodos, Técnicas de Investigación de la Universidad de Cartagena;Magíster en Filosofía Latinoamericana, USTA, de Bogotá. Magíster en Filosofía de la Ciencia, Univalle.
Universidad del Atlántico, Revista Amauta, Barranquilla (Col.) No. 18, Jul-Dic 2011IntroducciónPara analizar el fenómeno ético y dela violencia en Colombia es necesariodefinir cuatro categorías: la Ética,la moral, la Violencia, y la Ideología.El presente ensayo pretende esbozar através de un estudio de la violencia eldesarrollo de la ética como ideología,y la violencia como un mito, en nuestropaís.Una diferenciación entre Ética y Moralnos introduce en el tema. La primerade entenderse como conjuntode normas y la segunda el comportamientoque debe tener el ser humanoen la sociedad. Etimológicamentesignifican lo mismo. La primera delgriego ta ethé y la moral de latín mos,mores, es decir costumbre, morada,modos de actuar en una sociedad. Ensingular ethos, significa, el carácter oel temperamento individual que debeser educado para los valores de la sociedady ta ethike, la filosofía que sededica a aspectos referidos al caráctery a la conducta de los individuos,dirigiéndose a los valores propios deuna sociedad y a la comprensión delas conductas humanas individualesy colectivas, indagando sobre susentido, origen, fundamentos y finalidades.La ética puede ser normativay no normativa. La primera tiene latarea de inculcar en los individuos lospatrones de conducta, costumbres yvalores de la sociedad en que viven.La ética normativa es la de los deberesy obligaciones como por ejemplola de I. Kant; sin embargo, la ética nonormativa estudia las acciones y laspasiones con miras a la felicidad, yque toma como criterio de relacionesentre la razón y la voluntad en el ejerciciode la libertad como expresión dela naturaleza singular del individuoético que aspira a la felicidad, tal esel caso de B. Espinosa. Por lo tanto,la ética normativa y no normativa noexiste en cuanta investigación filosóficasi no hay una teoría que fundamentelas ideas de un agente ético,acción ética y los valores éticos. Desdeesta perspectiva general, debemosdecir que una ética procura definir,primero la figura del agente ético, yde sus acciones y el conjunto de valoresque delimitan el campo de acciónque se considera ética. El agente éticoes concebido como sujeto ético, comoser racional consciente, que sabe loque hace, como un ser libre que decidey escoge cómo lo hace, como unser responsable que responde por loque hace. La moral está delimitadapor las ideas de lo bueno y lo malo, lojusto e injusto, virtud y vicio, por losvalores que varían de una sociedad aotra.Por lo tanto, la moral será virtuosa sise realiza de conformidad con lo buenoy con lo justo. La moral solo es virtuosasi es libre y solo será libre si esautónoma, si resulta de una decisióninterior del propio agente y no provienede la obediencia a una orden, a uncomando o a una presión externa. Esautónomo quien es capaz de dictarsea sí mismo las reglas y normas de suacción.-34-
Page 2 and 3: 18Julio-Diciembre 2011
Page 4 and 5: ContenidoPÁGINA5 EDITORIAL7 Una Mi
Page 6 and 7: Universidad del Atlántico, Revista
Page 8 and 9: Una Mirada al Proceso del Desarroll
Page 20 and 21: La Participación Ciudadana en la C
Page 48 and 49: (Génesis del Concepto de Desarroll
Page 54 and 55: Hijos Naturales y Legítimos:La Flu
Page 74 and 75: ¿Qué es y para qué la Filosofía
Page 82 and 83: Juan Prim y Prats, el Residenciadoe
Page 84 and 85:
Universidad del Atlántico, Revista
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Filosofía de la CrisisCristóbal A
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Evaluación y Calidaden la Enseñan
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
La Genealogía en NietzscheDayana d
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Manuel Reyes Mate,la Media Noche en
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Alianzas y Conflictos entre Nativos
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
show all

VersiÃ³n completa en PDF - Universidad del AtlÃ¡ntico

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?