Apuntes de Pedagogía - Colegio de Doctores y Licenciados

APUNTES DEPEDAGOGI´ACOORDINADORAgustín de la Herrán Gascón,Universidad Autónomade MadridAUTORESAdela Zahonero RoviraMar Cortina SelvaJoaquín ParedesJorge CasesmeiroLa educación de y con la familiaDesde su constante estupidez einsteiniana, expresamos con reiteración que «La educaciónes muy importante». Pero casi siempre solemos encontrar algo más importante que ella alo que dedicar lo mejor de sus esfuerzos y recursos. Como estamos en una sociedad pococulta, inmadura y que –desde las Luces de Kant, Herder o Goethe- ha perdido el sentidode su propia educación, llamamos «educar» a lo que hacemos. Esta consideraciónsuperficial podría significar un error profundo de partida, a mi entender. Por ejemplo,aunque suene bien, ¿qué sentido tiene ese deseo extensivo de que «la tribu toda eduque»,si antes ella no se ocupa de su propia educación? ¿De qué vale mantener la tesis de que laeducación es una tarea compartida, si familia, escuela, medios de comunicación, poderesfácticos, etc. no inician una «reforma educativa» (A. de la Herrán, 1993) desde símismos? Si la educación no se da en nosotros y no la sentimos como proyectocooperativo, ¿cómo podemos anhelar que se produzca en nuestros hijos?Para proceder con madurez, sobraría con anteponer nuestros hijos a nuestra incoherencia.Pero, ¿toleraremos dudarlo? ¿Querremos hacerlo? ¿Tendría todo esto algo que ver laformación pedagógica de y desde la familia? Éste es, un poco, el espíritu de estascontribuciones sobre Educación Familiar, como parte nuclear del «sistema educativo» realque todavía no se reconoce, y que por ello con frecuencia se olvide de sí mismo.DR. AGUSTÍN DE LA HERRÁN

APUNTES DE PEDAGOGÍASOBRE LO MALQUE LO HACEMOS:LA FAMILIA COMO SOLUCIÓNPOSIBLEAgustín de la Herrán¿QUÉ ESTAMOS HACIENDO, QUÉ ESTAMOSCONSTRUYENDO?A veces, una hoja mustia denota un problema radical.Otras veces, la desorientación de un pez tiene que vercon el estado de sus aguas y de su ecosistema. Un problemainformático puede estar causado por su mal uso.En los tres casos, ¿bastaría con arrancar la hoja, vitaminaral pez o reparar la máquina? Este error fundamentalse da con frecuencia en educación, y particularmente eneducación familiar.La necesidad de educación familiar suele estar motivadapor las características y el comportamiento de loshijos. Plantear así la cuestión puede nacer de un desenfoquefundamental. La educación es un ámbito complejo,dependiente de múltiples relaciones. La educaciónfamiliar no habría de ocuparse del niño en primer plano.Los hijos son un efecto de sus circunstancias. Siendo así,en buena lógica, deberíamos centrarnos también enellas, y no sólo en sus comportamientos. Reconocer quelo que tenemos delante puede tener que ver con lo quehacemos, porque no siempre hay culpas, sino causas, esun paso adelante maduro e infrecuente. Pero puede serdecisivo. Así pues, si realmente queremos educar a loshijos, empecemos por nosotros mismos, porque en educaciónel camino más corto casi siempre es la línea curva,que en este caso pasa por la familia y por nosotroscomo sujeto-objeto formativo de nosotros mismos.LA IGNORANCIA SOBRE EDUCACIÓNES EL CONTEXTO REAL DE LA EDUCACIÓNFAMILIARLa madurez se opone a egocentrismo y a ignorancia.Como el egocentrismo (personal, institucional, social) yla ignorancia lo saturan todo, deducimos que estamos enla sociedad de la inmadurez. Por lo que respecta al conocimientopedagógico, los distintos sectores socialestienen de común la ignorancia generalizada. Lo somostanto que muchos políticos, padres, jueces, psicólogos…no reconocen lo poco que saben de Pedagogía y de Didáctica,y lo relevante que sería formarse en estos ámbitoscientíficos. En cambio, con frecuencia se critica a laPedagogía, se la aplica a cualquier cosa, se confundecon Psicología, se politiza la enseñanza con descaro,etc. Mucho de lo que posteriormente se construye esconsecuencia de este no-saber sabido. Como conse-10 / ABRIL 2009 CDL

APUNTES DE PEDAGOGÍAcuencia, en ningún ámbito funcional, personal, profesionalo científico -salvo en el educativo- se procede sin requerirla necesaria formación didáctica y sin exigir eldescondicionamiento doctrinario previo, político y religioso(Condorcet) como condición formativa. La falta deformación pedagógica no sólo afecta en general a loscentros de enseñanza media y superior, sino de maneraespecial a los medios de comunicación, a los partidospolíticos y religiosos y a los padres. Es un problema socialcuya raíz es común.LA REFORMA EDUCATIVA DE LA SOCIEDADCOMO SOLUCIÓN LÓGICAPorque «Cuando el agua sube, el barco también»(proverbio japonés), la gran posibilidad de intervenciónes la educación generalizada de la sociedad, incluida lade las familias. Hemos requerido de los sistemas socialesno escolares una reforma educativa complementaria a ladel sistema educativo (A. de la Herrán, 1993, 2003); perola solución no puede ser que «la tribu toda eduque»(Marina), si antes ésta no se destribaliza interior y exteriormente:nos sobran tribus y nos falta humanidad. Lagran baza social es emprender decididamente una reformageneral centrada en la Educación de la Razón queeleve el nivel de reflexividad y de conciencia: Una nuevapaideia universal, un nuevo Renacimiento educativo,otro Siglo de las Luces, donde el reflejo de la Educaciónen todo (Kant) sea el hecho fundamental del que dependelo que se genera y sucede. ¿Por qué paideia, Renacimientoo Luces? Porque atravesamos un tipo peculiar deoscuridad que quizá radique más en nuestra deficientemirada y corta vista que en las condiciones exteriores. ¿Ypor qué educación de la razón? Porque si somos el resultadode nuestro conocimiento y formación, la educación–no la escolaridad- tendrá algo que ver con nosotros.Queremos cambiar el exterior sin modificar el interior, yesto no es posible.UNA CLAVE ESTÁ EN LOS MEDIOS DECOMUNICACIÓN¿Por qué en los medios? Por sus posibilidades. Los mediostienen una función de correa de transmisión de valoressociales, de conocimientos, de influencia, de poder,etc. Dan cuerda a todo lo que tocan. Es relevante loque hacen bien, mal y lo que dejan por hacer. Hoy casitodos son parciales, sesgados, actúan para la rentabilidad,la influencia y la consideración, se centran en lollamativo y lo terrible, construyen su acervo desde hechos,opiniones y quejas. No edifican suficientementedesde y para el conocimiento, están lejos de desarrollaruna función formativa y comunican ilusión de lucidez.Sin embargo, dado su potencial instrumental y de alcance,podrían ahormar un mismo proyecto educativo. ¿Cómo?Por ósmosis y con una premisa semejante a: «Antesde educar a los hijos, educar a los padres. Antes de educara los padres, educar a la sociedad». Así pues, ésta esla propuesta: la educación familiar debería centrarse enla formación pedagógica de los padres a través de losmedios de comunicación.ALGUNAS CLAVES FORMATIVAS DE LAEDUCACIÓN FAMILIARProponemos centrar los espacios de actuación educativaconjunta «medios-familias-escuela-resto de la sociedad»sobre las siguientes premisas o argumentos:La base es una sensibilidad pedagógica, comprendidacomo actitud favorable, apertura e inquietud por el conocimientoeducativo de los niños, para reflexionar mejory decidir desde lo que al niño y a su seguridad emocionaly autoconfianza conviene, y no desde interpretacionesy motivaciones egocéntricas, por ejemplo: queme quiera, que me deje tranquilo, que se me parezca,etc.El principal referente, pretensión, contenido, recursoy modo de educación familiar somos los padres. Literalmente«nos enseñamos, nos mostramos» permanentementea nuestros hijos, como por otra parte hacen todoslos educadores presenciales. En consecuencia, los niñosnos aprehenden, nos absorben muy significativamente.Nuestra forma de ser y de actuar (actitudes, agresividad,vocabulario, reflexividad, etc.) casi siempre está máspresente que lo que queremos comunicar. Se deduce deesto que la educación familiar comienza por la autoobservacióndistanciada y el autoanálisis de lo que los padreshacemos, para detectar fortalezas, debilidades y definirpropuestas de mejora. Las consecuencias de nuestraeducación familiar puede tener mucho que ver con loque hacemos. Incluyéndonos dentro del objeto de laeducación familiar, conseguiremos conocernos un pocomejor y adquirir mayor conciencia de lo que ante nosotrosocurre. Ampliando la complejidad del fenómeno,CDL ABRIL 2009 / 11

APUNTES DE PEDAGOGÍAnos aproximaremos más a la realidad, ampliaremosnuestra capacidad comprensiva y estaremos en mejor situaciónde conocer a nuestros hijos para poder sentir ycomprender desde su punto de vista.Un andamiaje de rutinas, ritmos, límites y normas enfamilia resulta un sistema orientador. Cualquier personanecesita que aquello con lo que interactúa (leyes físicas,cosas, personas, sistemas, etc.) sean fiables. Así mismo,el niño necesita sentir, desde los primeros meses de vida,que su vida familiar se asienta en un orden y un funcionamientorazonable y admitido, comprensible y claro,flexible y en cambio evolutivo. Con frecuencia los sistemasfamiliares desatienden esta necesidad o la aplicantardía y paliativamente. Cuando esta desatención es permanente,la personalidad de los niños se resiente, porfalta de andamiaje. La finalidad de los andamios es sudesmontaje. Análogamente, para que los continentes seformen es imprescindible que el océano se retire. Sóloasí su presencia continuará interiorizada, personalizada.En educación, es imprescindible que esto ocurra gradualmentey de un modo coordinado con la escuela.Cuando el sistema está interiorizado, el niño está interiormenteorientado. Desde aquí, debe primar la autorregulación,la autonomía y la formación del pensamientopropio. Excepcionalmente, si transgrede sabiéndolo y deforma no justificable, puede recurrirse al castigo, en sulectura de aplazamiento o privación de algo deseable,con estas cauciones: 1) Es un último recurso no deseablea priori. Por tanto, ha de ser puntual y no ha de convertirseen costumbre. 2) Ha de ser coherente con el andamiajeinteriorizado de límites y normas. Por tanto, ha de provenirdel sistema comprensivo y previamente conocido yaceptado, no de la sorpresa. 3) Nunca ha de recurrirse alcastigo físico. 4) Debe ser adecuado, proporcionado. 5)Ha de estar acompañado de reflexión antes y después. 6)Se ha de aplicar, en su caso, inmediatamente después dela transgresión. 7) Conviene hacer ver al niño que el castigo,en los términos anteriores, es una consecuencia desu comportamiento, y por ende es controlable desde suresponsabilidad. Insistimos en esto: los castigos han deidentificarse con situaciones singulares, minan en mayoro menor medida la autoestima del niño, si se aplican malpueden distanciar, a veces irreversiblemente, al niño delos padres, y tienen una limitada capacidad formativa. Elequilibrio entre firmeza y cariño puede, no obstante,tender a manipular más o menos inconsciente e inconfesablementea los hijos a nuestro antojo. Es fundamentaldistanciarse de las rutas trazadas e intentar sustituir lamotivación egocéntrica por la actuación para la formacióncentrada en lo que a los niños y adolescentes conviene.Favorecer la comunicación didáctica en familia.Cuando un niño recurre a los padres para satisfacer susintereses y necesidades suele ser buena señal. Se sugiereorganizar la comunicación familiar con nuestro hijo conun sentido didáctico o de enseñanza para la formaciónen y para la vida cotidiana y sus procesos desde variosvértices: 1) El respeto didáctico, para responder sin entrometerseo agobiar, sin invadir o suplantar, evitando deeste modo que el niño aprenda. 2) El equilibrio comunicativo,mejor sereno, activo y basado en la palabra. 3) Elconocimiento, o sea: receptividad, escucha, observación,empatía y reflexión de todos para la mejora. 4) Loselogios y el afecto expreso y abierto, no constreñido ni acuentagotas. 5) La enseñanza a través del ejemplo, la coherencia,la reflexión, la creatividad y el humor saludable.Redefinir el sentido de la educación familiar: Con frecuenciala educación familiar gravita en el abastecimientomaterial, el control conductual y el ocio. Sinabandonar los referentes anteriores, proponemos su enriquecimientocon otros, cuya característica es poder sercompartidos por todos, padres e hijos: la madurez personal,responsabilidad incluida, y el crecimiento interior,humildad o disposición a aprender y formarse incluida.No se crece ni se puede madurar sin disolver los egocentrismos,no se disuelven los egocentrismos sin conciencia,no hay conciencia sin conocimiento, no se conocesin espacio para el afecto, la duda fértil, la creatividad, lacrítica, la ética y el esfuerzo adquisitivo orientado a laeducación de la razón, que es la experiencia a la vezmás grata y más segura.12 / ABRIL 2009 CDL

APUNTES DE PEDAGOGÍALA EDUCACIÓN FAMILIAR,NÚCLEO DEL APRENDIZAJEAFECTIVODra. Adela Zahonero RoviraDpto. Didáctica y Organización EscolarUniversidad Alcalá de HenaresINTRODUCCIÓNLa comunicación afectiva comienza casi nueve mesesantes del nacimiento. Esta afirmación, que podría parecerhiperbólica, hunde sus raíces en las estrechas relacionesque, desde poco después de la concepción, se establecende un modo u otro entre el nuevo ser cuya vidase abre paso en el útero materno y su madre. Precisamente,es en esos primeros pasos de vínculo afectivo, ymás concretamente, a partir de los cuatro meses y mediode vida intrauterina, una vez el oído está ya formado,cuando comienza la estructuración de nuestra futura comunicación,nuestro proyecto existencial. El feto escuchalos ruidos viscerales de la madre que son naturalmentefiltrados por el líquido amniótico, permitiendouna selección de sonidos de frecuencias más altas. Eneste universo sonoro, la voz de la madre se destaca, percibiéndosetransmitida desde la laringe a través de la columnavertebral, hacia la pelvis que hace de caja resonadora,llegándole no con su semántica, pero sí con todasu expresión emocional, su ritmo y su cadencia. Tomatis(1996) explica esto del siguiente modo:Al feto nada le importa el lenguaje: Enesa masa sonora que le rodea sólo buscael amor, el afecto y la emoción que necesita…enel diálogo instituido entre la madrey su hijo se descubre esa dimensión prodigiosaque es la comunicación intrauterina….nosólo recibe pasivamente los sonidos,sino que aprehende, engrana datos,graba mensajes, analiza situaciones, dialogacon su madre.Esta absorción de la voz de la madredurante el embarazo es el fenómeno másimportante de la futura organización afectivay emocional, y permitirá el correctodesarrollo de toda la actividad psicológicaulterior. En suma, estamos ante un sistemaen el que se expresan sentimientos, sensacionesy emociones, que permitirán despertaren el bebé aún no nacido el deseo de comunicar,actuando como motivación interna muy poderosa que lomueven a relacionarse con lo que lo rodea y consigomismo. Esta experiencia prenatal se transfiere a los primerosaños de vida, durante los cuales el niño permaneceen la órbita más cercana a la madre, y se relacionacon el mundo y con su padre a través de ella. A partir delos 3 ó 4 años, el rol del padre pasa a ser directo, convirtiéndoseen puente con el mundo, de modo que el niñologra salir de la órbita de la madre y establecer su comunicacióncon el entorno.LA EDUCACIÓN FAMILIAR COMO NÚCLEODEL APRENDIZAJE AFECTIVOLa familia actúa como un núcleo celular vital enuna etapa inmediatamente posterior al nacimiento, enel que se concentran la importancia de un correcto desarrollofísico y psicomotor, los albores de la evolucióndel lenguaje y demás aspectos cognoscitivos, juntoa la dimensión ligada al aprendizaje afectivo en susámbitos cognitivo y volitivo, cuyo conocimiento seráCDL ABRIL 2009 / 13

APUNTES DE PEDAGOGÍAun auxiliar imprescindible para padres y educadoresen el sentido de favorecer la adaptación y el progresoescolar, y preparar al niño para aceptarse a sí mismo,sentir su valía, potenciar la autoestima e ir adquiriendoseguridad para conseguir resultados exitosos a lolargo de su vida. Y entendemos, este sentimiento tal ycomo es descrito por A. de la Herrán (2004), considerandola autoestima como la «membrana celular delyo que, a la vez, protege, cohesiona, sensibiliza y participade todo intercambio o relación, una especie derecubrimiento afectivo a partir del que reelaborar elautoconcepto» (p. 51).Así, la familia proporciona en una primera etapa unaexperiencia efectiva, marcada en el niño por la improntaindeleble del afecto, cuyas consecuencias van a pervivira lo largo de toda su existencia, desde los primeros atisbosde socialización. No en vano, es ese núcleo familiarel principal transmisor de valores, aprendizajes adquiridosa través de inflexiones de voz, gestos de cariño, yuna paulatina responsabilización mediante la confianza,-en algunos casos de su ausencia-, y también de «otrostipos» de aprendizaje emocional-afectivo de un carizquizá no tan positivos.Para algunos autores (F. Savater, 1997), la seducciónque permite el afianzamiento de lo aprendido dentro delseno familiar no es precisamente el deseo de ser amado,cuestión de innegable valor, ni el ansia de amar, (queaparece en ciertas etapas de la vida, sino el miedo a dejarde ser amado por quienes más cuentan para nosotrosen cada momento de la vida: padres, compañeros o amigos,los hijos y los nietos. Citando a Goethe, F. Savater,1997) afirma que «es en el nido familiar, cuando éstefunciona con la debida eficacia, donde uno paladea porprimera y quizá última vez la sensación reconfortante deesta invulnerabilidad» (p. 63).EDUCACIÓN FAMILIAR, VIDA EMOCIONAL, YAPRENDIZAJE AFECTIVOProgresivamente, la vida emocional de las personas senutre de afectos, sentimientos y las pasiones que en unmomento determinado embargan a una persona. A suvez, todas estas manifestaciones de la esfera afectiva, decorte positivo o negativo, son la respuesta a la multiplicidadde sensaciones o estímulos percibidos en los ámbitosfísico, psíquico o espiritual, que siempre encuentran resonancia,en mayor a menor grado, en una subjetividadpersonal, que suscita reacciones más allá de la pasividad;antes bien, está asistida por una inteligencia que «acusarecibo», haciéndose consciente del estímulo, y valorándolode acuerdo con experiencias previas, procesos deformación, reflexión y capacidad de respuesta que generacambios en la intimidad del sujeto y hacia fuera, a partirde una enorme capacidad de comunicación. En elcontexto familiar esa intimidad relacional marca losaprendizajes ulteriores en el terreno afectivo, los modos yrituales de comportamiento social, que, irán estructurandouna subjetividad de la cual emanan los actos humanos,no en genérico, sino como persona singular.De ahí las consecuencias tan nefastas que suelen tenerpara los aprendizajes la falta de afectividad de los niñospor parte de sus padres, vistos ya desde la perspectivade la escuela en que tantas horas pasan cuando iniciansu proceso de escolarización, como alumnos, y losefectos que ello conlleva sobre su autoestima, tambiénen fase de desarrollo, y también sobre sus aprendizajesen otros ámbitos al margen del afectivo.CONCLUSIÓNLa educación familiar entraña el privilegio y potencialde proporcionar una valiosa clave para el equilibrioemocional en forma de educación afectiva, a través delentorno seguro que sólo la familia en primera instanciaestá en condiciones de brindar, (aunque la escuela refuerce),con el fin de facilitar que el niño sea capaz deenfrentarse a lo nuevo, controlarse y aprender los límites,aceptando las correcciones sin sentirse amenazadoni protegido en exceso por parte de educadores y familia.Al mismo tiempo es preciso que se sienta independientey progresivamente autónomo a fin de ir desarrollandopaulatinamente su propia autonomía, estima e independencia.Por último, en esa progresión afectiva sonfundamentales respeto y confianza, actitudes que el niñoincorpora desde sus experiencias y por observaciónde padres y educadores.REFERENCIASDe la Herrán Gascón, Agustín (2004) El Docente de BajaAutoestima: Implicaciones Didácticas. Indivisa,Bol.,Inves,2004,nº5,p 51-65.Savater, F. (1997). El valor de Educar. Barcelona: Ariel.Tomatis, A. (1996). 9 meses en el paraíso: historias de lavida prenatal. Biblària, S.C.C.L., Barcelona, Julio –199614 / ABRIL 2009 CDL

APUNTES DE PEDAGOGÍALA EDUCACIÓN FAMILIARDEL ADOLESCENTE:¿SUPLICIO O RETO?Mar Cortina SelvaPsicopedagoga. IES Pedreguer (Alicante)La adolescencia no es sólo aquello que la creenciasocial o el mito cultural nos dicta. Si preguntamos alos adultos «¿Qué es un adolescente?» las respuestassalen rápidas y estereotipadas: rebeldes, inconformistas,impulsivos, pasionales, cambiantes, gregarios,etc. Pero todos los adultos también tenemos algunasde esas características y, evidentemente, no todos losadolescentes las tienen todas. ¿Qué quiere decir esto?Que si vamos cargados de estereotipos, de prejuicioscuando tenemos delante a un adolescente o a un grupode adolescentes, ese peso impide que la relaciónsea fresca, ligera y única porque la estamos condicionandoantes de empezar. Es inevitable que la miradacon la que nos acercamos a alguien esté cargada denuestras creencias, ideas y experiencias pero sí podemosdarnos cuenta de que están ahí, actuando comofiltro o como barrera. Si las sabemos ver, su influenciase hace más suave al haber sido descubiertas. Losadolescentes necesitan, al igual que los adultos, sentirque son únicos, genuinos, diferentes y, al mismo tiempo,que pertenecen a un grupo que los define y loscontiene.Un acercamiento al adolescente o adolescentes lomás desprejuzgado y descondicionado posibles implicaque somos conscientes de que tenemos enfrente -o al lado-,a una persona que está aprendiendo a ser, a vivir, enformación y transformación.En diferentes épocas también ha habido una creenciasocial predominante sobre la juventud o la adolescencia,pondré dos ejemplos extraídos del comienzo de unaconferencia que dio el médico inglés Ronald Gibson, sobreconflictos generacionales:«Nuestra juventud gusta del lujo y es mal educada, nohace caso a las autoridades y no tiene el menor respetopor los de mayor edad. Nuestros hijos hoy son unos verdaderostiranos». (Sócrates)«Esta juventud esta malograda hasta el fondo del corazón.Los jóvenes son malhechores y ociosos. Ellos jamásserán como la juventud de antes. La juventud dehoy no será capaz de mantener nuestra cultura». (Escritaen un vaso de arcilla descubierto en las ruinas de Babiloniay con más de 4.000 años de existencia)Es sano, evolutivamente hablando, que las siguientesgeneraciones cuestionen a las anteriores, así la especiehumana va redefiniendo relaciones, valores y conceptos.En ese continuum de equilibrio-desequilibrioreequilibrioes como avanzamos al caminar. Si pudieraleer el pensamiento de alguno de los lectores en estemomento, quizás encontraría algo así: «Hay algunos valorescomo el respeto que son incuestionables», «No estáncuestionando, simplemente no se esfuerzan por nada,lo tienen todo hecho», etc.También podemos pensar que el respeto es incuestionable,pero algunos adolescentes irrespetuosos, ¿han tenidomodelos respetuosos? ¿La primera vez que un adolescentele perdió el respeto a alguien, algún adulto ledijo lo que era el respeto y se lo ha recordado cada vezque era necesario (y digo cada vez)? ¿Es respetuoso dejarlessolos muchas horas? ¿Es respetuoso darles lo quepiden siempre e inmediatamente? ¿Es respetuoso nocumplir un castigo o una promesa? No, no lo es. Este tipode situaciones les hace sentir poco valorados y queridosy, por tanto, poco respetados.Los adolescentes heredan el mundo que los adultosvamos diseñando, ellos nos muestran las consecuenciasde un modelo en funcionamiento, las positivas ylas que no nos gustan tanto, ellos ponen en evidenciaasuntos que preferimos ignorar. Por ejemplo, hemosapostado por la sociedad del bienestar, por hacernos lavida más cómoda. Poco a poco ese bienestar que en unprincipio era material, ha ido extendiéndose a otrasáreas y se ha ido transformando en comodidad. Comodidadpara actuar, para reflexionar, para amar. Y esto nolo teníamos previsto pero si, como dicen algunos,nuestros adolescentes no se esfuerzan por nada, no conocenla palabra disciplina o la idea de esperar oaguantarse, quizá tenemos algo que ver con esto y formabadel pahacernos la vida más cómoda. Confuciodecía: «Educa a tu hijo con un poquito de hambre y unpoquito de frío».CDL ABRIL 2009 / 15

APUNTES DE PEDAGOGÍALas personas que han desarrollado desde muy pequeñosla capacidad de atravesar dificultades poseenun sistema inmunitario emocional mucho más fuerte,más crea ti vi dad, más humor y, en muchas ocasiones,más generosidad y solidaridad porque saben lo que es«no tener».Esto tiene que ver con el concepto de Resiliencia (eltérmino Resiliencia se refiere originalmente en ingenieríaa la capacidad de un material para adquirir su formainicial después de someterse a una presión que lo deforme.Al hablar de Resiliencia humana se afirma que es lacapacidad de un individuo o de un sistema social de vivirbien y desarrollarse positivamente, a pesar de las difícilescondiciones de vida y más aún, de salir fortalecidosy ser transformados por ellas). Una serie de estudiosconducidos por Werner (1982,1989) y Garmezy (1993)han dado cuenta de cuatro factores que se observan comúnmenteen los niños que, estando expuestos a situacionesadversas, se comportan en forma resiliente. El terceraspecto, que señalan estos autores, se refiere a la ternura.Basta que ese niño o niña hayan una tenido unaúnica experiencia de ternura (alguien se preocupó por élo por ella en algún momento) para que pueda rehacer suvida. Imagínense la importancia de este dato para darlevalor y conciencia a cada una de nuestras interaccionescon los adolescentes.Volvamos ahora a la idea de cuestionar el modeloadulto para poder evolucionar: estamos en un momentosocio-histórico de desorientación axiológica, algunosvalores se han quedado vacíos de contenido y esmucho más difícil cuestionar algo abstracto, indefinido,impredecible y desorientado que un modelo axiológicofamiliar educativo que permanece desde su infanciahasta su presente, cuyos límites están definidosy es coherente internamente; otra cosa es si el modeloes adecuado o no, pero ahora hablamos de la importanciade que exista un modelo consistente para poderser rebatido y re-creado. La desorientación axiológica(falta de firmeza afectiva y coherencia) genera en losniños y adolescentes desamparo, el cual puede manifestarsede muy diferentes maneras según la personalidadde cada uno.Mirarnos a nosotros mismos como un adolescente nosmira, escucharnos como nos escuchan ellos, se convierteen un requisito necesario, a la vez que desafiante siqueremos poner un poco de luz a los vínculos que establecemos.Es, desde luego, una invitación a ser másconscientes de nuestras palabras y nuestros silencios, denuestras amenazas y nuestras promesas, de nuestra presenciay nuestras ausencias, de nuestros miedos y nuestrascertezas inamovibles, de nuestras comodidades y denuestro amor por ellos.Aunque a veces no lo parezca, nos escuchan y nosperciben. Saben cuándo nos interesan y cuándo no.Un adolescente puede tener un comportamiento muydiferente con un adulto y con otro y eso depende delvínculo afectivo que se establezca y de la autoridadmoral que el adolescente le otorgue. ¿De qué dependeque se la otorgue o no? De la impecabilidad, delamor y del respeto con el que le tratamos. Impecabilidades la suma de coherencia y honestidad. Amor es,en este caso, generosidad, es decir, saber de las necesidadesdel otro, las que expresa y las que oculta, yofrecerle nuestro tiempo y atención. Del Respeto yahemos hablado antes, quizás añadir a la idea de respeto,la importancia de no insultar, no comparar y nomenospreciar.Pre-ocuparnos de ellos, ocuparnos de ellos, en losasuntos esenciales requiere atención y perseverancia.Educar es una tarea silenciosa y paciente. Educar es educarnos,aprender siempre. Las actitudes de nuestros hijosadolescentes no nacen repentinamente, son el fruto deun modelo educativo familiar desde el nacimiento. Aliñado,desde luego, con los componentes sociales correspondientes.Básicamente necesitamos dotar a nuestroshijos de una consistencia emocional suficiente que lespermita elegir con criterio amistades y situaciones, queles permita atravesar dificultades, que les permita vivir yconvivir desde el respeto. Y esa consistencia no se transmitedesde la comodidad.16 / ABRIL 2009 CDL

APUNTES DE PEDAGOGÍANUEVOS SISTEMASDE COMUNICACIÓNENTRE FAMILIA Y ESCUELAJoaquín ParedesFamilia y escuela comparten tareas educativas. La ciudadcomo espacio de convivencia, los Medios de ComunicaciónSocial, la oferta de ocio que garantizan los poderespúblicos o la vida asociativa son otros agentes, ydeberían estar coordinados. Algunas ciudades lo han hecho,en la Emilia italiana.La escuela no puede vivir de espaldas a la sociedad.Se le ha reprochado muchas veces que lo hiciera, principalmenteporque trabaja con los próximos votantes, queya son ciudadanos y personas, que ahora viven y participancon nosotros y mañana van a trabajar con otros. Nopuede formar personas del pasado sino que deben serdel futuro.Algunas formas de articulación de la comunicaciónentre familia y escuela las encontramos en actividadesprevistas en la configuración de la enseñanza (seguimiento,tutela y evaluación), otras son actividades nuevas(imagen y presencia de los centros educativos), yotras obedecen a actuaciones deliberadas de una enseñanzamás rica (proyectos). En Educación Infantil contamoscon un ejemplo integral.EL EJEMPLO DE LA EDUCACIÓN INFANTILEn algunos niveles del sistema educativo se busca lacontinuidad entre familia y escuela. Muy de mañana unniño dice una palabra, en la tarde ha aprendido tres másen su escuela infantil. Los hábitos alimentarios, de higiene,motrices, de interacción con mayores e iguales, sontemas de conversación al llegar y al salir de la escuela.En algunas escuelas el relato es muy largo, hay muchascosas que contar, y las maestras y educadoras documentansu trabajo. En ocasiones los padres escribimosun diario, cosas que nos parece que debe conocer lamaestra pero que no le vamos a poder contar por la mañanaporque vamos con prisa, hay muchos padres, unniño llora y lo tiene que coger en brazos… Hay foto gra -fías y vídeos cada preceptiva evaluación, previa autorizaciónde los padres para que aparezcan en fotos quevan a ver otros padres. Al final del curso hay una orla quecuelga en la nevera de casa, y durante todo el verano,sobre todo a partir de los 3 años, los niños se empeñanen mostrarnos los nombres de los compañeros. En losviajes oímos en el coche las canciones que los niñoscantan al recoger sus juguetes, o cuando van a dormir, oporque es otoño.Tanto material audiovisual no tiene una función lúdica;funciona como una escuela de padres que no lo esde forma manifiesta: en las reuniones, las maestrasmuestran el desarrollo de su trabajo, hablan de sus conquistasy de las dificultades, y todos los padres anotamosmentalmente al ver ese material qué podemos mejoraren nuestra relación con nuestros hijos.Algunas escuelas utilizan webcam. Son una opciónque pretende garantizar la calidad del servicio de educacióninfantil. Pero quizá no es ese el camino, sino unmarco legislativo más exigente para los centros y la existenciade equipos docentes competentes.El relato audiovisual de lo que ocurre en el centro,aunque puede apetecer al principio de la escolaridad delos niños, pierde interés después. Lógicamente, las andanzasde nuestros hijos en niveles superiores a Infantildeja de interesar en poco tiempo, no más allá de la hazañade la lectoescritura básica y las primeras funciones deNavidad. El interés, ciertamente, se recupera porquequeremos saber qué ocurrió y dónde estaba en fiestasdel centro, excursiones y actividades conjuntas.Las webs de los centros permiten ser testigo de lo queocurre, mostrar qué hacen y generar una seña de identidad.También reflejan el talante del centro, sus carenciasy sus aspiraciones. A ese respecto, es mejor la incompleciónque la ocultación.En los centros públicos está costando trabajo implantarlas,a partes iguales por la impericia, el pudor y que sepiense que el sistema público («¿para qué anunciarse?»)es subsidiario de otros centros.Los avisos casi diarios en soporte papel, la lista de libros,el contacto para una tutoría con un profesor, unaconsulta a la secretaría, la última ayuda para comedor, lalista de material para la acampada. Todo podría estar, serrecibido o enviado por sms o email.Y otras cosas: la oferta cultural del distrito, los librosmás leídos de la biblioteca, el cuento que contó el cuentacuentos,la revista que hacen los de Sexto de Primaria olos de Plástica del instituto, la reseña de la investigaciónCDL ABRIL 2009 / 25

Colegio Oficial de Doctoresy Licenciados en Filosofía y Letrasy en Ciencias de Madrid¿Conoce la póliza sanitariaque tiene firmada el Colegio conasisa?COMPRUEBE LAS VENTAJASDE SER COLEGIADOCDL-Madridwww.asisa.eswww.cdlmadrid.es

APUNTES DE PEDAGOGÍAque ha hecho el Departamento de Historia sobre nuestropueblo y que les han publicado recientemente, y así.Vídeos ágiles del Día del libro, la fiesta de la castaña,la Olimpiada matemática y similares pueden ser muy estimulantescolgados en la web del centro.Para terminar, en un tiempo donde todos los centrosacaban teniendo proyectos de hermanamiento europeosy latinoamericanos, conviene decir que es lamentableque no haya un mapa que sitúe mi centro y el de losotros, su cultura y la mía, referencias, propósitos y resultadosen forma de fotos en la web del centro, a ser posibleen español y en inglés, y como muestra de buena voluntadalguna expresión en checo o finés, si en esos paíseses donde está el otro centro.SEGUIMIENTO, TAREAS Y TUTELA DE LOSESTUDIANTESLos centros reciben a los padres institucionalmente aprincipios de curso. Algunos producen un pequeño materialque da información y normas, una presentación electrónicay un audiovisual para organizar esa recepción. Tambiénhay despedidas, para los estudiantes y sus familias.En Educación Primaria y Secundaria el seguimientode los estudiantes se ha estandarizado mediante lasagendas escolares, completos gestores informativos conhorarios, tutorías, avisos, calendario de exámenes, dietariode tareas y otras posibilidades. Son una herramientaque introduce responsabilidad en el estudiante y le obligaa organizarse, un importante hábito para aprovecharel estudio, sobre todo a partir del último ciclo de la Primaria(10-11 años).En algunos centros este tipo de gestión informativa resideen un gestor de contenidos al que acceden los estudiantesvía Internet. Hace 25 años que los estudiantes deSecundaria norteamericanos que ahora son ingenieros yotros profesionales liberales accedían mediante redesmás simples a sus centros, hacían tareas y compartíanproyectos con otros compañeros.Trimestralmente somos convocados a tediosas reunionesde tutoría. No hay una foto, ni un gráfico, ni un planning.No estamos en Infantil, pero podríamos tener unainformación un poco más ágil.La tutoría continúa con otras actividades, incluidasentrevistas con padres y estudiantes. Un foro en Internetpuede ser el origen de una escuela de padres informal.¿Imaginan que la hora de tutoría el profesor está conectadoa una mensajería tipo Messenger y los padres, debidamenteidentificados con nuestros nick, nos asomamosa preguntar?En algunos centros se realiza un control de asistenciaa adolescentes mediante un dispositivo denominadoPDA. Su contenido se descarga en un ordenador, y se automatizala producción de partes de faltas de asistencia.Unos pocos de esos centros han acordado enviar a lospadres un mensaje por sms cuando hace falta. Otros padresnos tenemos que enterar con el boletín trimestral denotas de que ha habido faltas de asistencia. La correcciónal estudiante, si ha lugar, es muy diferente según hayaalguna falta o haya un desastre académico asociado amuchas faltas.NUEVAS NARRATIVAS CON TECNOLOGÍAS DELA INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN (TIC)La comunicación tiene bastante de rendición decuentas y de reparto de responsabilidades. Sin embargo,hay posibilidades para el enriquecimiento mutuo.Este enriquecimiento pasa por que los centros reconozcanotras narrativas, no sólo las lectoescritoras, y quelos padres nos acostumbremos, las apreciemos y las integremos.Las nuevas narrativas no sustituyen las antiguas,son otros cauces, donde quizá los menos preparados paralo escrito puedan volcarse. Parten de conceptos decultura diferentes, se engarzan en proyectos (de recuperaciónde la historia, la tradición, la música, lo oral; demirada diferente al entorno; de relato de lo que hacemosfuera y dentro de las aulas), y pueden ser valorados portodos. Da, entonces, una dimensión nueva al estereotipoque sobre la enseñanza se han construido los adultos.Otras posibildades son el email y los foros para la comunicacióny la discusión, la publicación en blogs, wikisy redes sociales para crecer en habilidades lectoescritoras.PISTAS PARA SEGUIR INDAGANDO MEJORASEN LA COMUNICACIÓN FAMILIA - CENTROLa sociedad no puede desentenderse de los anhelosde las escuelas. Se le ha reprochado muchas veces queno comprendiera a los docentes, que los padres no acudierana las reuniones, que las familias no asumieranparte del proceso educador de los niños.Tales reproches derivan, fundamentalmente, de quevivimos en un mundo obsesionado por la rendición decuentas, donde la comunicación entre padres y centrosha sido sinónimo de exigencias y descarga de responsabilidades.Convendría pues situar mejor los papeles de cadaagencia, centros y padres lógicamente primero, antes deponerse a organizar los flujos de información y la naturalezade la misma. Defiendo que esa naturaleza sea la felicidadde las personas y la riqueza y estímulo de lo quesomos y de lo que podemos ser, principalmente los estudiantes.Las familias no son expertas en temas educativosescolares y los centros son poco expertos en afectos ycontacto con la realidad cotidiana. La comunicación vienea estimularnos y completarnos. Las TIC permiten quelos centros educativos permanezcan conectados con lasociedad y las familias, que las familias no se desentiendande la realidad escolar, y que aparezcan nuevas posibilidadesen una sociedad con muchos códigos.REFERENCIASHerrán, A.; Paredes, J. (2008). Didáctica general. Madrid:McGrawHill.CDL ABRIL 2009 / 27

APUNTES DE PEDAGOGÍAEDUCARSE EDUCANDO.EL SENTIDO DE LA FAMILIAEN LA POSMODERNIDADJorge CasesmeiroCuando un padre desorientado me comenta en laconsulta lo amigo que es de su hijo suelo preguntarle:¿por qué quiere dejar huérfano a su hijo? Claro que nuncalo hago de forma tan incisiva. Por otra parte, quizá esepadre sólo intenta subrayar, de manera coloquial y bienintencionada,la fluidez del vínculo afectivo que ha establecidocon su hijo. Sin embargo, acaso tras el tópico dela amistad paterno-filial se encuentre uno de los signosmás evidentes de esa crisis que tanto se dice atraviesa lafamilia, y en general toda la sociedad: la ausencia de autoridad,su rechazo. Autoridad que se huye y se despreciapor asociarse al mero uso de la fuerza, cuando surecto ejercicio es el arte necesario de la responsabilidad,distintivo del hombre libre.PADRES DESORIENTADOSEl ejemplo expuesto tiene un punto en común con elde otros tantos padres con los que he tenido el privilegiode trabajar: todos necesitaban orientación sobre su propiatarea como padres. En no pocas ocasiones, inclusoaquellos que han empezado solicitando tratamiento parasu hijo, enseguida han tomado conciencia de queellos mismos eran quienes estaban más perdidos, inclusocomo pareja o a nivel personal. Los padres conformanactualmente uno de los colectivos más demandantes ynecesitados de orientación. Han devenido, más quenunca, en sujetos de aprendizaje, en destinatarios deuna amplia cartera de servicios (consultorios, cursos, publicaciones…)que intentan compensar sus limitacionesampliando sus competencias. Educar también es educarse.Decía Montaigne que el hombre no debe a la pedagogíamás que los quince primeros años de su vida, pues elresto pertenece a la acción. Y para ilustrarlo citaba: «Laarcilla está todavía húmeda y blanda: apresurémonos sinperder momento y moldeémosla en la rueda» (Persio, III,23). Hoy, sin embargo, entendemos que la educación esun proceso integral y permanente que se extiende a todala vida adulta; no podía ser de otra forma en la sociedaddel conocimiento.Por otra parte, no deja de ser paradójico que generacionesenteras de padres ampliamente formados, muchosde ellos universitarios y profesionales liberales, ycon hijos que se supone también están recibiendo mayoresoportunidades, estén dando como resultado una sociedadmás inestable y desestructurada, tan eclipsada dereferentes auténticos como abundante enneurosis, violencia y adicciones. Familiasmejor instruidas pero más desnortadas. Estaes la realidad. Cuando en España todoesto viene sucediendo, de forma crecientey anunciada, en un contexto de libertadpolítica y desarrollo económico, quizá deberíamospreguntarnos si realmente hemossabido aprovechar la democracia y elprogreso para crecer en madurez y dignidad.ALTERNATIVA FRUSTRADALa educación de los padres es fundamentalporque la familia es la mejor plataformapara el desarrollo de la personalidad.La familia entendida en su óptimo comoel resultado de la unión entre una mujery un hombre, que por amor y con voca-28 / ABRIL 2009 CDL

APUNTES DE PEDAGOGÍAción de permanencia se entregan al cuidado de sus hijos.Este modelo organizativo de la esfera doméstica, conocidocomo familia nuclear, es la estructura social primariadominante en la gran mayoría de las culturas, especialmenteen las más desarrolladas. Existen, por supuesto,otras formas de organización doméstica. SegúnMarvin Harris: «las cuatro funciones básicas que cumplela familia nuclear (relación sexual, reproducción, educacióny subsistencia) se pueden ejercer fácilmente en elcontexto de instituciones alternativas que a veces son totalmenteajenas a la familia» (Introducción a la antropologíageneral, 1981). Cosa muy distinta es que exista, enbloque, una alternativa real a la familia nuclear, y queestemos en disposición de ignorar o descuidar a una instituciónque tan beneficiosa se ha demostrado lo largode la historia.Alternativas frustradas a la familia fueron, por ejemplo,muchos de los experimentos libertarios del sesentayochismo.Frustrados porque fracasaron en su intento derefundar al hombre despojándolo de aquello que más lehumaniza: parentesco, trabajo, derecho a propiedad... Elinforme que publicó Josep M.ª Carandell sobre las comunasberlinesas K1 y K2 (Las comunas, alternativa a lafamilia. La experiencia antiautoritaria 1. 1972) es un exponentepalmario de lo que fueron aquellos esperpentos.Las autodenominaron «utopías concretas», la respuestade una «nueva sensibilidad» a la prepotencia capitalista.En dichos paraísos negativos, la familia nuclearse tenía por un invento opresivo de la revolución industrial,y cualquier manifestación espontánea que reprodujesesus dinámicas era implacablemente reprimida. Cabedestacar que quienes más padecieron los efectos deesta nueva sensibilidad fueron las mujeres y los niños,siendo a su vez los ancianos y los enfermos los grandesausentes en estos laboratorios de ingeniería social.La K1 y la K2 duraron apenas un par de años, 1967-1968. Cientos de proyectos similares corrieron la mismasuerte durante aquella época. Hoy podemos decir la familiasuperó la prueba del 68. Como señala Luis RojasMarcos: «a pesar de las amplias libertades y de las múltiplesalternativas que ofrece la sociedad actual, el hogarsigue siendo la fuente primordial de felicidad y de significadoen la vida del hombre y la mujer. Recientes encuestasen Europa y Norteamérica muestran que para lainmensa mayoría de los adultos la convivencia en parejadentro del ámbito de un hogar es la aspiración más importante»(La pareja rota. Familia, crisis y superación,2003). Quizá porque la familia no es capricho arbitrarioy gratuito, sino sustrato básico de toda sociedad, que ensu origen y persistencia lleva el sello de la ley natural.EVOLUCIÓN CIVILIZADORAEn esta línea merece la pena reevaluar el sentido de lafamilia desde el marco evolutivo, especialmente ahoraque se festeja el bicentenario del nacimiento de Darwin(1809-1882). Hoy sabemos, por ejemplo, que el vínculode una madre hacia su hijo recién nacido está mediadopor un complejo entramado de variables neuroquímicasque tienen un sentido indudablemente adaptativo: desdela segregación de oxitocina, también conocida como lahormona del amor, hasta «la autotermorregulación deltórax materno para su mayor adaptación a la temperaturadel neonato» (Ibone Olza, Factores perinatales en elneurodesarrollo infantil, 1997). Hallazgos que, como recuerdala Dra. Olza, no hacen sino confirmar lo que yaintuyó Hipócrates hace 2.400 años durante sus observacionessobre embarazo y maternidad.Y es que los hábitos culturales de mayor raigambresuelen ser amplificadores sociales de la propia naturaleza.Así lo expone el propio Darwin por lo que respecta alorigen de la función social de la familia: «El sentido deplacer que produce en el hombre la sociedad es probablementeuna extensión de la afectividad parento-filial,pues los instintos sociales parecen ser desarrollados porlos jóvenes a lo largo de la convivencia con sus padres;esta extensión puede ser en parte atribuida al hábito, peroprincipalmente a la selección natural» (The Descentof Man, 1871).La inclusión de la teoría evolutiva en el abordaje delfenómeno familiar es ilustrativa para comprender los vínculosde solidaridad que existen en el seno de una familiaCDL ABRIL 2009 / 29

APUNTES DE PEDAGOGÍAnuclear, así como la tendencia general del ser humano aconstituir una pareja estable con la que tener hijos. Esteimpulso, tan atávico como universal, llevó al antropólogoRalph Linton a escribir que «el último hombre de la tierrapasará sus últimas horas buscando a su esposa e hijos»(The Family: Its Function and Destiny, 1959).EL ENEMIGO INTERIORDefinida la familia nuclear, y expuestos el sentido desu existir y la relevancia de su decurso, tampoco seríahonesto ignorar sus fisuras, sus enemigos interiores. Losabusos en el seno familiar, de producirse, son particularmentedestructivos. Como apunta Enrique Echeburúa:«por extraño que parezca, el hogar -centro de cariño,compañía y satisfacción de necesidades básicas- puedeser un sitio de riesgo para conductas violentas. Las situacionesde cautiverio -y la familia es una institución cerrada-,constituyen un caldo de cultivo apropiado paralas agresiones repetidas y prolongadas» (Violencia familiar,1999).La privacidad, la dependencia y la intensidad del vínculoafectivo son variables propias del ámbito familiarque tienen su reverso negativo. Disfunciones familiareslas encontramos ya en los mitos narrativos de toda cultura;en la nuestra, basta con leer la Biblia o cualquier tragediagriega. Un impulso tan sano como el de protegeral propio hijo, por ejemplo, puede derivar en un proteccionismoansioso. Una frustración personal, en la proyecciónde una exigencia obsesiva. Y así sucesivamente.La mayoría de estas situaciones son corregibles con unaadecuada orientación profesional.Disciplinas como la pedagogía y la psicología disponendel marco técnico necesario para el abordaje de estascuestiones. Pero conviene reseñar que una intervenciónterapéutica de carácter psicoeducativo no implicaforzosamente el tratamiento de una patología clínica. Laclave, muchas veces, reside una mera reconsideraciónde estilos disfuncionales de pensar, sentir y comportarseque pueden alterar a la persona y su convivencia familiar.El objetivo de una terapia, en este sentido, consistiríasimplemente en identificar y trabajar sobre estos procesoscognitivos, emocionales y conductuales.VOLUNTAD DE COHERENCIAA la pregunta de un periodista sobre los retos del evolucionismoen el siglo XXI, el biólogo Francisco Ayala respondía:«Hay dos grandes enigmas: la transformación desimio a humano, y la de cerebro a mente; es decir, cómopasamos a esos sentimientos, valores éticos y emocionesque conforman el yo» (La Vanguardia, 13-VIII-2008). Enotras palabras, ¿cómo nos convertimos en lo que somos?Neurocientíficos, psicólogos, padres, educadores: a determinadaaltura, todos buscamos lo mismo.Rastreando la pista de nuestra identidad, leo en el diariode Robert Musil: «No es el hecho de ser diferente niuna conducta singular lo que constituye la personalidad,sino el formar un todo coherente» (Diarios, 1916). Unamoslas piezas y recojamos el testigo. Podemos comprendery manejar los automatismos temperamentalesque a veces distorsionan nuestro carácter. Podemosaprender y enseñar, como por ejemplo ya lo recomendabaNietzsche, a «no reaccionar a un impulso inmediatamente,sino a dominar los estímulos inhibidores, los instintosque cierran (…) poder suspender la decisión» (Elcrepúsculo de los ídolos, 1888). Porque el principio deautoridad más efectivo, el que forja una personalidadmadura, es aquel que ayuda al nacimiento de la voluntad.Sin embargo, parte del problema actual subyace precisamenteen el rechazo hacia palabras como voluntad,autoridad, disciplina, autocontrol, mérito, sacrificio…Ciertamente, no están de moda. Hoy vende mucho másel hedonismo, epígono de esa trasnochada sensibilidadsesentayochista. En su obra La gran estafa. El secuestrodel sentido común en la educación (2006), Alicia Delibesmuestra cómo este tipo de sensibilidades posmodernasson las que han precipitado la degeneración denuestro sistema escolar. Es hora de que los padres empiecena plantearse si no estarán siendo también ellosvíctimas de una gran estafa, resultante del secuestro delsentido común en la familia. Educación y familia conformanun binomio indivisible que consiste en enseñar aestar mientras se aprende a ser. Arriesgada misión, la delos padres, bellísima tarea.BIBLIOGRAFÍAPersio (III, 23). En Montaigne, De la educación de los hijos,FCE, México 1997, pág. 50.Marvin Harris, Introducción a la antropología general,Alianza Universidad, Madrid 1991, págs. 338-9.Josep M.ª Carandell, Las comunas, alternativa a la familia.La experiencia antiautoritaria 1, Tusquets Editor,Barcelona 1977.Ralph Linton, The Family: Its Function and Destiny, Harper& Row, New York 1959, págs. 30-2.Ibone Olza, Factores perinatales en el neurodesarrolloinfantil, 5ª Jornada sobre Trastorno de Déficit de Atencióne Hiperactividad, Madrid 13-XII-1997.Charles Darwin, The Descent of Man, The University ofChicago, Chicago 1952, pág. 308.Luis Rojas Marcos, La pareja rota. Familia, crisis y superación,Espasa, Madrid 2003, pág. 31.Enrique Echeburúa, Violencia familiar, Klinik, Madrid1999, pág. 10.Francisco Ayala. En La Vanguardia, domingo 13-VIII-2008, pág. 43Friederich Nietzsche, El crepúsculo de los ídolos, AlianzaEditorial, Madrid 1973, pág. 83.Robert Musil, Diarios, Debolsillo, Barcelona 2004, pág.516.Alicia Delibes Liniers, La gran estafa, Grupo Unisón,Madrid 2006, págs. 92-6.30 / ABRIL 2009 CDL

APUNTES DE PEDAGOGÍAJOSÉ VASCONCELOS:MAESTRO DE LA HISPANIDADLa Asociación Cincuentenario Maestro de la Hispanidad conmemorael cincuenta aniversario del fallecimiento del célebre humanista y educador mexicanoJosé Vasconcelos Calderón (1882-1959)Cualquier español al que se le pregunte hoy sobre JoséVasconcelos seguramente se encogerá de hombros.Para Octavio Paz, sin embargo, Vasconcelos fue el grancreador de la naturaleza y los hombres de América. ParaGabriela Mistral, el hombre que recogió la abandonadaobra de los misioneros españoles en favor de la redencióndel indio. Y para Romain Rolland, el educador quesupo encabezar a toda la joven América. Así es comotres Nobel de Literatura retrataron en su momento a JoséVasconcelos Calderón (México, 1882-1959), un hombreque contribuyó tanto a la defensa de la herencia españolaen América que sorprende lo poco que se le recuerdaen nuestro país. Corregir esta laguna es la motivaciónfundacional de la Asociación Cincuentenario Maestrode la Hispanidad, constituida para conmemorar el cincuentaaniversario del fallecimiento de tan insigne humanista(30 de junio de 2009), cuya su obra civil y literariafue especialmente relevante en el ámbito educativo.FILÓSOFO NEOIDEALISTAJosé Vasconcelos escribió numerosos estudios filosóficos,desarrollando un complejo y original sistema depensamiento. Sus presupuestos fundamentales se encuentranrecogidos en Tratado de Metafísica (1929), Ética(1932), Estética (1935), que consideró la obra de suvida; y Filosofía de la coordinación (1952). Inspirado enPlotino, Kant, Schopenhauer, Whitehead y Bergson, entreotros, el mexicano enmarcó su obra dentro de un neoidealismoantipositivista que impregnó siempre de unintenso vitalismo lírico. La obra filosófica de Vasconcelos,criticada por anacrónica y poco rigurosa, se encuentrahoy prácticamente ignorada. En su defensa cabe decirque Vasconcelos nunca se consideró un intelectualen sentido académico, a pesar de lo cual impartió doctrinaen varias universidades, y logró estructurar intuicionesde gran hondura y belleza.IDEÓLOGO DEL IBEROAMERICANISMOLa gran aportación sociológica de José Vasconcelos fuela revitalización del iberoamericanismo, mediante unadefensa de la hispanidad que pergeñó principalmente ensu opúsculo La raza cósmica. Misión de la raza iberoamericana(1926). En este manifiesto, Vasconcelos reformulólos ejes básicos del hispanismo, ya planteados en Américapor figuras como Simón Bolívar, José Martí, Sarmiento,Rodó y Rubén Darío. Pero Vasconcelos supo catapultarnuevos conceptos hacia un estimulante contexto utópico.Concibió Iberoamérica como el suelo fértil para el asentamientode un mestizaje definitivo entre lo español y lo indígenaque consideró la base para el desarrollo de una civilizaciónpanamericana universal. Vasconcelos fue unode los principales promotores del Día de la Raza (12 deoctubre) en México y otros países americanos.RENOVADOR SOCIOPEDAGÓGICOLa actividad educativa de José Vasconcelos fue de talenvergadura, que llegó a ser conocido como Maestro deAmérica. Sus reformas transformaron México y fueronexportadas a otros países americanos. Primero fue Rectorde la Universidad Nacional Autónoma de México(1920), que todavía luce el escudo que él mismo diseñó.Pero su gran labor la hizo como Ministro de Educación(1921-1924) y fundador de la actual Secretaría de EducaciónPública. En apenas cuatro años dobló la red nacionalde escuelas y bibliotecas. Célebre fue su encargode ediciones masivas de clásicos universales para la escuelaprimaria. También creó un departamento de BellasArtes desde el que impulsó la pintura mural popularizadapor Diego Rivera. Organizó misiones rurales de alfabetizacióny asistencia sanitaria para alumnos sin recursos,estableciendo el desayuno escolar. Asimismo, estructuróun sistema nacional de educación física y fundóel Instituto Tecnológico para la enseñanza técnica. Ademásde tan vasta obra civil, Vasconcelos plasmó sus principioseducativos en su libro De Robinson a Odiseo: pedagogíaestructurativa (1935).ESCRITOR Y PROPAGANDISTALa trepidante y variada actividad de José Vasconcelosfue un impedimento para el cultivo sereno y constantede la literatura. Pero bastan sus memorias para incluirleen la lista de americanos imprescindibles del siglo XX.Publicadas en cuatro volúmenes (Ulises criollo, 1935; Latormenta, 1936; El desastre, 1938; y El proconsulado,1939), las memorias de Vasconcelos han sido un referentepara escritores como Octavio Paz, Sergio Pitol y Enri-CDL ABRIL 2009 / 31

APUNTES DE PEDAGOGÍAque Krauze, tres buenos exponentes de toda una generaciónde humanismo mexicano. La prensa siempre fue,por otra parte, un entorno de trabajo natural para Vasconcelos.Dirigió el diario El Antireeleccionista (1909), larevista La Antorcha (1924-25 / 1931-32), y la menos conocidapero mucho más polémica Timón (1940), de cuyoslamentables postulados fascistas llegó pronto a distanciarse.También destacan sus artículos en El Universal(1924-29). Como Ministro de Educación fundó la célebrepublicación docente El Maestro.DE LIBERAL A REACCIONARIOUna de las facetas más polémicas de José Vasconceloses la de su trayectoria política, ya que en apenas veinteaños fue revolucionario, conspirador, prófugo, agenteconfidencial, ministro, exiliado y embajador. Tal carreraresulta desconcertante sin un conocimiento básico deVasconcelos y de la historia contemporánea mexicana.Esta conjunción es imprescindible para abordar su devociónincondicional por el liberalismo frustrado de Madero(1910-1913), así como su resentimiento tras ser boicoteadoen las elecciones a la Presidencia de la República(1929). Tras este último suceso, Vasconcelos inicióuna década de exilio durante la que se desplazó haciaposiciones más reaccionarias. Finalmente, establecidode nuevo en su patria, combinó la escritura con la direcciónde la Biblioteca Nacional (1941-47), y con su laborcomo miembro numerario de la Academia Mexicana dela Lengua desde 1953.La andadura política de Vasconcelos es la manifestaciónmás claramente nietzscheana de un hombre que,siempre y en todo, quiso beberse el mar entero de un sólotrago. Lo que explica que además de grandes aciertoscometiera a su vez algunos errores considerables. Perolos aciertos de Vasconcelos fueron demasiados comoconsentir que sigan ignorados desde España, cuna de esahispanidad que tanto amó, por la que tanto hizo, y por laque sin duda podemos hacer mucho todavía.Asociación 50º Maestro de la Hispanidadwww.josevasconcelos.orginfo.josevasconcelos@gmail.comCINCUENTENARIO JOSÉ VASCONCELOS1959-2009La Asociación Cincuentenario Maestro de la Hispanidad(www.josevasconcelos.org) es una entidadprivada, sin ánimo de lucro ni filiación política, que tienepor único objetivo la organización de una serie de actividadesculturales en torno a la hispanidad, destinadasa recordar al célebre filósofo, político y educador JoséVasconcelos en el cincuenta aniversario de su fallecimiento(30.jun.1959 – 30.jun.2009).ACTIVIDADES PREVISTASCiclo de conferencias La Cosmovisión Hispana en elSiglo XXI: Vigencia y Perspectivas (posteriormente seráneditadas), y una eventual exposición divulgativa sobrela cultura hispana. Ambas actividades se celebraránen la Escuela de Ingenieros de Minas de Madrid en tornoa la fecha del cincuentenario, y mediante ellas sepersigue abordar lo siguiente:1) ¿Qué es la hispanidad? Exponer las coordenadasque definen lo hispánico en toda su amplitud,mostrando que la hispanidad se expresa en lenguaespañola, pero que es mucho más que la lenguaespañola.2) ¿Qué aporta la hispanidad? Reconsiderar el significadoy el sentido de la tradición humanista hispanaen el debate de las culturas universales y a laluz de los retos del tercer milenio.Durante la jornada de clausura de las conferencias,la Asociación hará entrega del premio Maestro de laHispanidad a la persona que un jurado previamenteconstituido decida merecedora del mismo. También sepromoverá la colocación en Madrid de una placa conmemorativadedicada a Vasconcelos como homenaje asu defensa de la hispanidad americana, y en recuerdode su paso por España, donde escribió y publicó algunasde sus obras fundamentales. Asimismo, el día delcincuenta aniversario se celebrará una misa católica ensu memoria.Consideramos que esta iniciativa es una gran oportunidadpara celebrar el vínculo que une a españolesy americanos como herederos y representantes de lacultura hispánica, puntal ineludible de la civilizaciónoccidental. Pero no para mirar hacia el pasado connostalgia y autocomplacencia identitaria, sino con elánimo puesto en la realidad global del presente y elentusiasmo por el potencial futuro. Subrayar que tampocoentendemos la hispanidad como un mero compendioenciclopédico para historiadores y filólogos,sino como un proyecto dinámico, abierto a toda la sociedadcivil, que nos sentimos animados a construir ycomunicar para mayor enriquecimiento de la humanidad.Este proyecto cuenta con el aval de los siguientesorganismos: Embajada de México e Instituto de Méxicoen España, Centro de Cultura Iberoamericana, Escuelade Ingenieros de Minas de Madrid, Ilustre Colegio deDoctores y Licenciados de Madrid, comunidad virtualMexicanos en España (www.mexicanosnespana.com) yColonia Mexicana en Madrid.32 / ABRIL 2009 CDL