Ética y jurisprudencia en el cine* Le Pianiste - Suprema Corte de ...

Nú m. 59 Su p r e m a Co rt e d e JuStiCia d e l a Na C i ó N
di C i e m b r e d e 2011
RAÍZ Y
ConCienCiA
ór g a N o i N f o r m at i v o d e l
iN S t i t u t o d e iN v e S t i g a C i o N e S Ju r i S p r u d e N C i a l e S
y d e pr o m o C i ó N y di f u S i ó N d e l a Ét i C a Ju d i C i a l
MinistRo en RetiRo MARiAno AZUeLA gÜitRÓn
Director General
Mensaje del Director
Juan Díaz Romero: Premio
Iberoamericano al Mérito Judicial
El campo de la Ética Judicial se circunscribe
a conductas de excelencia
sin coercibilidad, es decir, se busca su
cumplimiento por el ejercicio de la voluntad
libre de cada persona, sustentado
en la convicción que tiene sobre la necesidad
de actuar en esa forma para
contribuir a lograr la confianza de la
sociedad en los órganos impartidores
de justicia. Sin embargo, ello no impide
el reconocimiento a las personas que se
desempeñan en esa forma. De ahí la determinación
de la Cumbre Iberoamericana
de otorgar bianualmente el “Premio
Iberoamericano al Mérito Judicial” a
quien se haya desempeñado en su función
de Juez con altos niveles de excelencia,
poniendo en práctica, cotidianamente,
los principios y virtudes de la
Ética Judicial, señalados en el Código
Modelo Iberoamericano respectivo. Para
llegar a esa etapa deben celebrarse,
previamente, concursos nacionales,
con cediéndose a los finalistas el reconocimiento
correspondiente. En este año
de 2011, México obtuvo grandes éxitos.
En primer lugar en la etapa nacional, con
base en los términos de la convocatoria
respectiva, se recibieron setenta y tres
postulaciones (cuarenta y tres en la
categoría federal y treinta en la local).
El jurado calificador integrado por el
Consejero Magistrado Juan Carlos Cruz
Razo, la Doctora Guadalupe Quijano
Villanueva, Presidenta del Tribunal Superior
de Justicia del Estado de Campeche,
y el licenciado Antonio Cuéllar
Salas, Comisionado Nacional de Ética
Judicial, determinaron como ganador de
la categoría federal al Ministro en Retiro
Juan Díaz Romero; y en la categoría local
a la Magistrada Yolanda Cecilia Castañeda
Palmeros, quienes participaron en
la Tercera Edición del Premio Iberoamericano.
Independientemente de ello fue
especialmente gratificante la postulación
de un número significativo de candidatos,
1

di C i e m b r e d e 2011
lo que representa el reconocimiento
objetivo a personas identificadas como
grandes Juezas y Jueces.
En la Sexta Reunión de la Comisión
Iberoamericana de Ética Judicial se examinaron
por los comisionados siete
candidaturas procedentes de Argentina,
México, Nicaragua y República Dominicana,
decidiéndose, por unanimidad de
votos, otorgar el Premio al Ministro en
Retiro Juan Díaz Romero. Para nuestra
Patria fue muy honroso ser favorecidos
con el otorgamiento del premio a quien,
tuvo indiscutibles méritos por el tiem po
que cumplió con excelencia en los diversos
cargos, especialmente en el Juzgado
Décimo Tercero de la Quinta Corte
Penal del Distrito Federal, en la Segunda
Sala del entonces Tribu nal Fis cal de la
Federación, en el Tribunal Con tencioso
Administrativo del Distrito Federal y en
la Segunda Sala y el Pleno de la Suprema
Corte de Justicia, en las integraciones
de este Alto Tribunal, antes y
después de las reformas constitucionales
del Poder Judicial de la Federación
de 1994. Para quienes seguimos su
tra yectoria, su testimonio de comportamiento
constante apegado a la Ética
Judicial, es el verdadero sustento del
otorgamiento del Premio. Los principios
y virtudes contenidos tanto en el Código
Modelo Iberoamericano como en el
Código de Ética Judicial del Poder Judicial
de la Federación se pueden ejemplificar
con el comportamiento del
Ministro en Retiro premiado.
2
iN S t i t u t o d e iN v e S t i g a C i o N e S Ju r i S p r u d e N C i a l e S y d e pr o m o C i ó N y di f u S i ó N d e l a Ét i C a Ju d i C i a l
Para el Instituto es motivo de orgullo
pues a él correspondió, como Director
honorario, darle vida durante los casi
cuatro años en que ocupó el cargo. Hoy,
con el entusiasmo que lo caracteriza,
ade más de ser invitado permanente al
Consejo Consultivo, participa activamente
en los programas del Instituto, lo
que, confiamos, siga haciendo por
muchos años, contribuyendo a la difusión
de la Ética Judicial en México y
en el mundo. ¡Nuestras sinceras
felicitaciones!
Antropología del saludo
¿Nos hace mejores personas el
saludar a otros?
Cuántas veces no nos ha pasado que al
llegar a un lugar cerrado, por ejemplo
un elevador, y saludar a los que están
ahí y no obtener una respuesta por parte
de alguno nos haga sentir mal. O tal vez
es usted de los que opine que eso es
pérdida de tiempo o que disminuirá
su autoridad moral si lo hace. Entonces
¿es o no necesario el saludo?, o se trata
¿sólo de una simple formalidad o, en su
defecto, de falta de educación?
El saludo es tan antiguo como la
humanidad, y es tan diverso como cada
cultura. Las culturas antiguas veían en
el saludo elementos mágicos y rituales,
en la mayoría de los casos el saludo
se entiende como el buen deseo de una
persona a otra para que tuviera bienestar
y salud, este sentido antropológico del

Nú m. 59 Su p r e m a Co rt e d e JuStiCia d e l a Na C i ó N
di C i e m b r e d e 2011
saludo de alguna manera se ha conservado;
la mayoría de personas se sienten
reconfortadas cuando alguien las saluda,
pues en la medida en que somos entes
sociales y buscamos en la mirada del
otro cierto reconocimiento, recibir un
saludo puede ser algo positivo. Ciertamente
hay matices a la afirmación anterior;
en específicas circunstancias un
saludo puede ser considerado como una
burla o sarcasmo, pero este efecto es
posible con cualquier gesto humano o
acción que en un determinado contexto
puede tener un significado diferente, por
eso es que el saludo se adapta a los
parámetros culturales del lugar pero
también de cada persona por lo que
requiere de una alta empatía; el típico
ejemplo es el saludo en el que está involucrada
una persona tímida o introvertida
y a la cual un saludo puede significarle
un esfuerzo extremo.
La mayoría de saludos incluyen el
con tacto físico, ya sea a través de las
ma nos o con un beso, también esto
de pende del contexto, y cada uno de
nosotros sabemos e intuimos en la mayoría
de los casos, el efecto de nuestras
conductas y nuestros gestos, es cierto
que también detrás de ello hay una serie
de “modales” aprendidos en la casa o la
escuela, es por ello que el saludo constituye
una de las reglas de conducta más
típicamente usadas en una sociedad, y
como con toda regla social, su ejercicio
provoca la aceptación o rechazo de la
comunidad a la que se pertenece.
La ética judicial tiene dentro de sus
principios el de la cortesía, el Código
Iberoa mericano de Ética Judicial prevé
que:
ART. 48.- Los deberes de cortesía tienen
su fundamento en la moral y su cumplimiento
contribuye a un mejor funcionamiento
de la administración de justicia.
ART. 49.- La cortesía es la forma de
exteriorizar el respeto y consideración que
los jueces deben a sus colegas, a los otros
miembros de la oficina judicial, a los abogados,
a los testigos, a los justiciables y,
en general, a todos cuantos se relacionan
con la administración de justicia.
El saludo o corresponder a un saludo,
implica una “…forma de exteriorizar el
respeto y consideración” por los demás,
contribuye a generar un ambiente cordial,
y por tanto ayuda a que el trabajo
judicial pueda hacerse en mejores
condiciones.
Una fábula judicial del siglo XIV
En el Libro del Buen Amor escrito por el
Arcipreste de Hita en la primera mitad
del siglo XIV, aparece una fábula en la
que se narra un proceso judicial: Una
Zorra ha robado un gallo de la casa de
la Cabra y su esposo; el Lobo la ha descubierto
e interpone querella ante el Juez
ordinario de Bujía, don Simio. Fungen
como abogados el Galgo, por parte del
Lobo, y el Mastín Ovejero, por parte de
la Zorra, contando con la enemistad
natu ral que existen entre estas especies.
El Lobo hace su demanda por escrito
3

di C i e m b r e d e 2011
argumentando que el matrimonio Cabra
se encuentra en su aparcería (en términos
medievales son sus vasallos) y, por
tanto, es una ofensa que indirectamente
se le hace a él. Además, la Zorra no sólo
ha hurtado y se le ha descubierto in
fraganti, sino que al ser ladrona, delito
que se sigue de oficio, puede ser considerada
como un peligro para la comunidad.
En este sentido, pide la pena de
muerte para ella. La Zorra dice que en
realidad el Lobo es el ladrón, pero que
al ver frustrado su intento, inicio el proceso.
Hay pruebas de que el Lobo frecuentemente
recurre al robo así que, en
su caso, debería recibir igual condena.
En el proceso las partes intentarán
cohechar al Juez, quien se mantendrá
incó lume; el Juez tratará de que las
partes lleguen a una amigable composición
porque, de ser riguroso, tendría
que condenar a ambos.
Al parecer la historia tiene orígenes
en una fábula de Fedro del siglo I d. C.,
quien se basaría en una anécdota atribuida
a Diógenes el Cínico, recogida por
su homónimo: Diógenes de Laercio. Las
fábulas de Fedro circularon a través de
una compilación medieval elaborada
por un tal Rómulo hasta el siglo X, otro
fabulista que, como Aviano, gozó de gran
fama en las escuelas medievales y generó
un nuevo movimiento fabulístico
en el siglo XIII. La fábula del Arcipreste
tiene al parecer como principal fuente
jurídica las Siete Partidas de Alfonso
X el Sabio, fuente del derecho indiano y
4
iN S t i t u t o d e iN v e S t i g a C i o N e S Ju r i S p r u d e N C i a l e S y d e pr o m o C i ó N y di f u S i ó N d e l a Ét i C a Ju d i C i a l
citada en el México del siglo XIX. La gran
riqueza de la fábula de la cual a continuación
transcribiremos un extracto, nos
hace pensar que el Arcipreste de Hita, Juan
Ruíz, era un hombre con estudios jurídicos.
Ciertamente el lenguaje de la fábula
es complejo al ser castellano del siglo
XIV, pero es sin duda una pieza arqueológica
de la cultura judicial occidental.
“Aquí fabla del pleyto qu’el lobo e la
raposa ovieron ante don Gimio alcalde
de Buxía”
(321)
Furtava la raposa a su vesina el gallo
veíalo el lobo, mandávale dexallo:
(323)
Emplasola por fuero el lobo a la comadre,
fueron ver su juisio ante un sabidor grande,
don Gimio avía por nomble, de Buxía
alcalde,
era sotil e sabio, nunca seía (juzgaba)de
valde.
(324)
Fiso el lobo demanda en muy buena
manera (…)
tenía buen abogado, ligero e sotil era,
galgo, que de la raposa es grand abarredera.
(325)
‘Ante vos el mucho honrado e de grand
sabidoría
‘don Gimio, ordinario alcalde de Buxía,
‘yo el lobo me querello de la comadre
mía,
‘en juisio propongo contra su malfetría.
(327)
‘En casa de don Cabrón, mi vasallo et mi
quintero,
‘entró a furtar de noche por çima del fumero,
‘sacó furtando el gallo, el nuestro pregonero,
‘levolo et comiolo a mi pesar en tal ero.
(328)
‘De aquesto la acuso ante vos, el buen
varón,

Nú m. 59 Su p r e m a Co rt e d e JuStiCia d e l a Na C i ó N
di C i e m b r e d e 2011
‘pido que la condenedes por sentençia et
por ál non,
‘que sea enforcada e muerta como ladrón;
‘esto me ofresco probar so pena del talión.’
(332)
El día era venido del plazo asignado,
vino doña Marfusa con un grand abogado,
un mastín ovejero de carrancas çercado
(…)
(333)
Este grand abogado propuso por su parte:
‘Alcalde, señor don Gimio, quanto el lobo
departe,
‘quanto demanda et pide, todo lo fas’ con
arte,
‘que él es fino ladrón, et non falla que l’ farte.
(334)
‘Et por ende yo propongo contra él esençión
‘legítima et buena, porque su petiçión
‘non deve ser oída, nin tal acusación:
‘el faser non la puede, ca es fino ladrón.
(336)
‘Muchas veses de furto es de jues
condenado,
‘por sentençia et por derecho es muy
enfamado,
‘por ende non deve ser d’él ninguno
acusado,
‘nin en vuestra audiençia oído, nin
escuchado.
(339)
El galgo e el lobo estaban encogidos
otorgáronlo todo con miedo e amidos
dis’ luego la Marfusa: ‘Señor, sean tenidos
‘en reconvençión, pido que mueran et non
sean oídos.’
(340)
Ençerraron raçones de toda su porfía,
pidieron al alcalde, que les asignase día
en que diese sentençia, qual él por bien
tenía;
et asignoles plazo después de Epifanía.
(343)
Venido es el día para dar la sentençia,
ante el jues las partes estavan en presençia
dixo el buen alcalde: ‘Aved buena avenençia,
‘ante que yo pronunçie, e vos dé la
sentençia.’
(346)
Dixieron las partes a los sus abogados,
que non podrían ser en uno acordados,
nin querrían avenençia para ser
despachados,
pidíen que por sentençia fuesen de allí
librados.
(347)
El alcalde letrado et de buena çiençia
usó bien de su oficio et guardó su
conçiençia:
estando asentado en la su abdiençia
resó él por sí mismo escrita tal sentençia
(348)
‘En l’ nomble de Dios’, el judgador desía,
‘yo, don Gimio, ordinario alcalde de Buxía,
‘vista la demanda que el lobo fasía,
‘en que a la marfusa furto le aponía:
(349)
‘et vistas las escusas e las defensiones,
‘que puso la gulhara en sus esenpçiones,
‘e vista la respuesta e las replicaçiones,
‘que propuso el lobo en todas sus raçones:
(350)
‘et visto lo que pide en su reconvençión
‘la comadre contra el lobo çerca la
conclusión:
‘visto todo el proçeso, et quantas raçones
en él son,
‘et las partes que piden sentençia et ál
non:
(351)
‘por mí examinado todo el proçeso fecho,
‘avido mi consejo, que me fiso provecho,
‘con omes sabidores en fuero e en derecho
(358)
‘Fallo más, que la gulpeja pide más, que
non debe pedir,
‘que de egual en criminal non puede
reconvenir
‘por excepçión non puedo yo condepnar,
nin puñir,
‘nin debe el abogado tal preçio comedir.
(361)
‘Por exepçión se puede la demanda
desechar,
‘et puédense los testigos tachar et
retachar,
5

6
di C i e m b r e d e 2011
‘por exepçión non puedo yo condepnar,
nin matar,
‘nin puede el alcalde más que el derecho
mandar.
(362)
‘Por quanto yo fallo por la su confesión
‘del lobo ante mi dicha, et por otra cosa
non (…)
(364)
‘Pues el lobo confiesa, que fiso lo que
acusa,
‘et es manifiesto e çierto, que él por ello
usa,
‘non lo debe responder en juisio la
marfusa;
(…)’porque non la asuelvo del furto tan
ayna;
‘pero mando, que non furte el gallo a su
vesina.’
Ella dis’ que non lo tiene más que le
furtará la gallina.
(367)
Non apelaron las partes, del juisio son
pagados,
porque non pagaron costas nin fueron
condenados,
esto fue porque non fueron de las partes
demandados
nin fue el pleyto contestado, porque
fueron escusados.
(368) Allí los abogados dixieron contra el
jues,
que avía mucho errado, et perdido el su
buen pres,
por lo que avía dicho et suplido esta ves:
non gelo preçió don Gimio quanto vale
una nues.
(369)
Díxoles, que bien podía él en su
pronunçiaçión
complir lo que es derecho et de
costituçión.
Que él de fecho ageno non fasía mensión;
tomaron los abogados del Gimio buena
liçión.
(370)
Dixiéronle otrosí una derecha raçón,
que fecha la conclusión en criminal
acusaçión,
iN S t i t u t o d e iN v e S t i g a C i o N e S Ju r i S p r u d e N C i a l e S y d e pr o m o C i ó N y di f u S i ó N d e l a Ét i C a Ju d i C i a l
non podía dar liçençia para aver
compusiçión,
menester la sentençia çerca la conclusión.
(371) A esto dixo el alcalde una sola
responsión,
que él avíe poder del rey en su comisión
espeçial para todo esto et complida
jurisdiçión
aprendieron los abogados en esta
disputaçión.
Ética y jurisprudencia
en el cine *
Le Pianiste (El Pianista, Roman
Polanski, 2002) Un saludo cortés nos
puede salvar.
Un pianista judío toca en un programa
de radio, la hermana de uno de sus
colegas va hasta la estación para conocerlo,
el es muy cortés con ella a pesar
de que en ese mismo momento a raíz de
un bombardeo la estación comienza a
colapsar y todos huyen despavoridos.
Ha comenzado la 2a. Guerra Mundial,
los caminos de estos dos personajes se
bifurcarán, para el pianista comen zará
una lucha por sobrevivir, sus seres
* Sección a cargo del Dr. José Ramón Narváez

Nú m. 59 Su p r e m a Co rt e d e JuStiCia d e l a Na C i ó N
di C i e m b r e d e 2011
queridos van quedando en el camino, su
prestigio y arte no le sirven de mucho.
La chica se casa y vive con cierta
tranquilidad en la ciudad que, fuera del
gueto, tiene una existencia normal. En un
cierto momento el pianista, ahora desempeñando
funciones de albañil, ve pasar
a la chica, arriesgando su vida, porque
les tenían prohibido a los judíos acercarse
y hablarle a los alemanes, le hace
saber que él está ahí, la chica y su esposo
buscan el modo de sacar del gueto
al pianista y esconderlo en algún lugar
seguro, con la esperanza de que las
cosas cambien, el pianista sobrevive
escondido en lugares estrechos que
generarían claustrofobia incluso al que no
la tuviera, al final de la película y en una
célebre escena, logrará mantenerse con
vida tocando el piano frente a un oficial
alemán que también es pianista.
La moraleja es obvia, puede ser uno
muy bueno en algún arte o profesión,
pero es también necesario ser cortés con
los demás, no sabemos si con un saludo
estamos salvándole la vida a alguien o
la estamos salvando para nosotros.
Si usted se encuentra interesado en
el análisis y debate de esta película,
o alguna otra, bajo la perspectiva de
la jurisprudencia, la argumentación o la
ética judicial, el Instituto abre sus puertas
a través de esta sección para llevar
a cabo la organización de cine­conferencias
en su lugar de trabajo; para tal efecto
se pone a su disposición el correo electrónico:
jrnarvaezh@mail.scjn.gob.mx
Ética Judicial
en el mundo *
¿Debe ser mayor la pena si el
delincuente es un Juez?
Colombia (EFE/El Universal):
• Un Juez pagará 19 años por
abusar de una niña. El caso es del
2009 y se conoció tras una denuncia.
Esta vez es un Juez el sentenciado
por abusar de una niña menor de 14
años. A Ramón Alberto Herrera Ramírez
lo habían condenado en julio
pa sado, y ayer se conoció que deberá
pasar 19 años y seis meses en la
cár cel por acceso carnal abusivo.
La deci sión la tomó un Juez de La Dorada,
municipio en el que Herrera
per manece encarcelado. La Fiscalía
informó que el abuso ocurrió en mayo
del 2009 en Samaná, municipio del
alto oriente de Caldas donde el entonces
funcionario ejercía su cargo.
Una vez la madre de la niña se dio
cuenta de lo ocurrido, interpuso la
denuncia en una comisaría de familia.
Cuando ya trabajaba en San José, en
el occidente de Caldas, el Juez fue
llevado a una audiencia de control de
garantías a Samaná, durante la cual
se expuso la versión de la niña. Sin
embargo, lo dejaron en libertad luego
de que argumentó que en su calidad
* Sección a cargo del Dr. Gonzalo Uribarri Carpintero
7

8
di C i e m b r e d e 2011
de Juez no era un peligro para la sociedad,
y que San José era una localidad
muy lejana al lugar de resi dencia
de la víctima. Está en la cár cel desde
el 19 de julio pasado, día en que anunciaron
que el sentido de fallo en su
contra era condenatorio. El CTI de la
Fiscalía se encargó de la investigación,
que concluyó que Herrera Ramírez
abusó de la niña gracias a un
engaño. Un día en que ella iba por la
calle con rumbo a su casa, el hombre
le salió al paso en el camino “con la
excusa de prestarle un libro”. La convenció
de que fuera hasta su residencia,
donde la accedió sexualmente y
le dio $50 mil, “dinero con el que”,
dice la Fiscalía, “la víctima compró
un veneno y trató de quitarse la vida
por lo sucedido”. Se indica que él le
había dicho a la pequeña que conocía
a su familia de tiempo atrás, pero
ella aseguró que lo conoció “porque
la salu daba de vez en cuando en la
calle”. El ICBF ha señalado que son
1.250 las vulneraciones a niños y
ado lescentes, entre maltrato y abuso
sexual, reportadas en Caldas en lo que
va del 2011. Luz Nancy Rodríguez,
especialista del ICBF respondió:
­¿Aún se mantiene la premisa de que
quienes más abusan de los niños son
personas cercanas a ellos? Lastimosamente
sí. La mayoría de denuncias
así lo indican. La cercanía hace que
se conviertan en personas con poder
sobre los niños. Pueden ser los
padres, los tíos, los primos... tanto
iN S t i t u t o d e iN v e S t i g a C i o N e S Ju r i S p r u d e N C i a l e S y d e pr o m o C i ó N y di f u S i ó N d e l a Ét i C a Ju d i C i a l
hombres como mujeres que identifican
a niños vulnerables. Esa vulnerabilidad
se da por situaciones como
la violencia intrafamiliar, fiestas permanentes
en las casas o porque los padres
no saben quiénes están con sus
hijos… falta, sobre todo para que los
padres de familia aprendan a identificar
los síntomas de un niño abusado.
En eso estamos flojos, por lo que hay
que darles muchas herramientas.
Puede enviar, si lo desea, sus respuestas
y comentarios a: GUribarriC@mail.
scjn.gob.mx
Noticias
• En el mes de octubre, Raíz y Conciencia
recibió una interesante aportación
del licenciado Francisco Javier Arroyo
Arellanes, compañero de la Dirección
de Distribución del Semanario
Judicial de la Federación, quien hizo
llegar al Instituto un interesante cuento
histórico en el que se exaltan
principios, virtudes y valores éticos.
Agradecemos el entusiasmo de estas
manifestaciones que son muestra del
auténtico compromiso de los servidores
judiciales. Raíz y Conciencia
hace un sincero reconocimiento a este
importante esfuerzo e invita a su lectura
en el blog del Instituto: http://
raizyconciencia.blogspot.com/
Edición a cargo de la Coordinación de Compilación y Sistematización de
Tesis de la Suprema Corte de Justicia de la Nación.