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consideraciones en torno al ethos capitalista - UAM

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Ética y Capit<strong>al</strong>ismo: ¿Responsabilidad Soci<strong>al</strong>?REDPOLderivadas de ella, predominantem<strong>en</strong>te la <strong>en</strong>aj<strong>en</strong>ación del sujeto y el dominio quesobre él se ejerce.Y aquí aparece ahora un verbo que des<strong>en</strong>tierra el embrollo mor<strong>al</strong>: ‘servir’,que es: “1) estar <strong>al</strong> servicio de otro; 2) estar empleado <strong>en</strong> la ejecución de una cosapor mandato de otro [...]; 3) estar sujeto a otro por cu<strong>al</strong>quier motivo, aunque seavoluntariam<strong>en</strong>te, haci<strong>en</strong>do lo que él quiere o dispone; 4) ser un instrum<strong>en</strong>to,máquina o cosa semejante, a propósito para determinado fin; 5) ejercer un empleoo cargo propio o <strong>en</strong> lugar de otro”¿Cuál es aquí el problema ético? Pues justam<strong>en</strong>te que se asume a lossujetos como medios; contraponiéndose a la concepción ética de la dignidadhumana más connotada, a saber, la de Kant, qui<strong>en</strong> asume a todo hombre como unfin <strong>en</strong> sí mismo.Al concebir a los seres humanos como medios, se les reduce a su condicióninstrum<strong>en</strong>t<strong>al</strong>, <strong>en</strong> tanto que medios de producción, o como lo dice la economíaortodoxa, factores de la producción. Vistos como medios o factores, su condiciónfundam<strong>en</strong>t<strong>al</strong> es ser “empleados para...”; o sea, ser instrum<strong>en</strong>tos o herrami<strong>en</strong>tasusados para el logro de ese fin que es la r<strong>en</strong>tabilidad de una empresa. De ello secolige que cuando se habla de recursos humanos, la refer<strong>en</strong>cia es considerar a lossujetos como instrum<strong>en</strong>tos, y v<strong>al</strong>e decir, como objetos o cosas. De ello que sehable de su cosificación, como dilución de la sujetidad humana a la concreciónutilitaria de su fuerza de trabajo, o para usar un eufemismo, de su capacidadlabor<strong>al</strong>.Evid<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te el reconocimi<strong>en</strong>to de este problema no es novedoso; yagrandes p<strong>en</strong>sadores como Marx, Weber, Heidegger, Horkheimer, Adorno,Marcuse o Schumpeter lo han advertido. ¿Por qué volver sobre ello, <strong>en</strong>tonces?Pues s<strong>en</strong>cillam<strong>en</strong>te porque el hecho sigue pres<strong>en</strong>te, y con sil<strong>en</strong>ciar los problemaséstos no se resuelv<strong>en</strong>. Antes bi<strong>en</strong>, la reflexión teórico-filosófica de los problemashará bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> ayudar a liberar la condición exist<strong>en</strong>te de los hombres, antes quehttp://redpol.azc.uam.mx 3

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