ROMANOS 8 - Escuela Sabática

• La evidencia textual (cf. p. 10) tiende a confirmar la omisión de la cláusula "los que no andan conforme a la carne,sino conforme al Espíritu". Capítulo 2. Espíritu de vida.• Es decir, el Espíritu "que da la vida" (BJ). Es llamado así porque ejerce un poder vivificante (vers. 11). La ley delEspíritu de vida es el poder vivificante del Espíritu Santo que rige como una ley en la vida. Las palabras "de vida"expresan el efecto causado como en el caso de "justificación de vida" (ver el comentario del capítulo 5:18) y "el pande vida" (Juan 6:35). El Espíritu trae vida y libertad, en contraste con la ley del pecado que sólo produce muerte ycondenación (ver el comentario de Romanos 7:21-24). En Cristo Jesús.• Algunos traductores relacionan estas palabras con "el Espíritu de vida"; otros, con "me ha librado". Esta última interpretaciónparece ser la más natural. Pablo realza el hecho de que el Espíritu ejerce su poder vivificante mediante launión con Cristo. En la experiencia de una estrecha comunión y unión con Cristo, el creyente recibe este poder paravencer en la lucha contra el pecado. Me ha librado.• Si bien muchos Manuscritos dicen como la RVR, la evidencia textual (cf. p. 10) sugiere el texto "te libró". La diferenciaes de poca importancia. Sin duda Pablo se refiere retrospectivamente a lo que experimentó cuando renació y fuebautizado, cuando comenzó a caminar "en vida nueva" (capítulo 6:4) y a servir "bajo el régimen nuevo del Espíritu"(capítulo 7:6). La ley del pecado y de la muerte.• Es decir, la autoridad ejercida por el pecado que conduce a la muerte. El pecado ha dejado de ser la influencia predominanteque rige su vida. El Espíritu de vida que mora internamente le inspira obediencia y le da poder para hacer"morir las obras de la carne" (vers. 13). De modo que la ley del Espíritu de vida obra directamente en los miembroscontra la ley del pecado y de la muerte, dando fuerza al creyente para vencer la influencia destructora del pecado, liberándoloasí de la esclavitud y de la condenación del pecado. Capítulo 3. Lo que era imposible para la ley.• El artículo que acompaña a "ley" está en el texto griego (ver el comentario del capítulo 2:12). La construcción griegaes difícil, y por eso se ha discutido mucho; sin embargo, lo que Pablo quiere decir en este versículo parece ser claro.Dios ha hecho lo que la ley no podía hacer; ha condenado al pecado, y por lo tanto es posible que el cristiano venzael poder del mal y viva una vida triunfante en Cristo. Débil por la carne.• La causa de este fracaso ya se ha explicado (capítulo 7:14-25). La ley señala el camino recto, pero no puede capacitaral hombre caído y débil para que camine por él. Pablo continúa vindicando la ley (ver el capítulo 7:7, 10, 13-14) yatribuye la evidente debilidad de la ley no a algún defecto inherente en la ley misma sino más bien a la impotenciade la naturaleza del hombre, corrompida y debilitada por el pecado. La ley no posee el atributo de perdonar y conducirde nuevo a la obediencia; sólo puede mostrar la transgresión y la rectitud y ordenar obediencia (capítulo 3:20;7:7). Por lo tanto, la ley de Dios no puede ser culpada o menospreciada porque no alcance resultados que nunca lehan correspondido. Nuestro fracaso al no prestar una obediencia perfecta debe recaer sobre nosotros mismos. Su Hijo.• "Su propio Hijo" (BJ, BC, NC). El adjetivo "propio" pone de relieve la estrecha relación entre el Padre y el Hijo (cf.vers. 32). En Colosenses 1:13 se describe a Cristo como "su amado Hijo", literalmente "el Hijo de su amor". A veceshay una tendencia a atribuir a Cristo un amor mayor y un sacrificio más abnegado que al Padre. Es bueno recordarque "de tal manera amó Dios al mundo, que" dio "a su Hijo unigénito" (Juan 3:16; 1 Juan 4:9). Para salvar al hombrecaído, Dios se sacrificó a sí mismo en su Hijo (ver 2 Corintios 5:19; cf. El Deseado de todas las gentes, p. 710). Cristovino a revelar el ilimitado amor de su Padre (Juan 14:9; cf. Mateo 5:43-48). Carne de pecado.• El Hijo de Dios vino a esta tierra con su divinidad velada en la humanidad para poder alcanzar a la raza caída y tenercomunión con nosotros en nuestra condición de debilidad y pecaminosidad. Si hubiese venido revestido con su gloriacelestial no podríamos haber soportado la gloria de su presencia (ver PP 341). Por lo tanto, Jesús, en su granamor y su propósito divino de salvar a los hombres, "no retuvo ávidamente el ser igual a Dios. Sino que se despojóde sí mismo [Lit. 'se vació de sí mismo'] tomando condición de siervo, haciéndose semejante a los hombres" (Filipenses2:6-7, BJ); ver El Deseado de todas las gentes, pp. 13-15; Testimonies, tomo 5, pp. 894-895.Al asumir nuestra humanidad Cristo también tuvo el propósito de demostrar a los hombres y a todo el universo quese puede resistir con éxito al pecado y a Satanás, y que los seres humanos en esta vida pueden obedecer la voluntadde Dios (ver Hechos de los apóstoles, p. 423; El Deseado de todas las gentes, p. 709-711). Siempre, desde lacaída de Adán, Satanás ha señalado los pecados del hombre como una prueba de que la ley de Dios es injusta yRecursos Escuela Sabática ©