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sas principales de discordia: la competencia,la desconfianza y el afán degloria. De esta manera, la competenciaimpulsa a los hombres al ataquepara lograr un beneficio, a la desconfianzapara lograr la seguridad ya la gloria para ganar reputación. Así,mientras los hombres viven sin estardominados por un poder común quelos atemorice a todos, se hallan enla condición o estado que se llamaguerra. Una guerra que es la de todoscontra todos. 1Sin embargo, Hobbes advierteque nunca existió un tiempo en quelos hombres no se hallaran en unasituación de guerra del uno contra elotro, sino que en las diferentes épocas,el ser humano se ha encontradoen estado de continua enemistad, enla situación y postura de los gladiadores,con las armas alistadas y los ojosfijos en el contrincante. Por ende, en1Thomas Hobbes. El Leviatán. Tomo 2: DinámicaSocial. Editorial Limusa. España, 1973.23
esta guerra nada puede ser injusto.Las nociones de derecho e ilegalidad,justicia e injusticia están fuera de lugar.Donde no hay poder común,la ley no existe. Donde no hay ley, nohay justicia. 2Aun dentro de esta condiciónen la que el hombre se encuentrapor obra de la simple naturaleza, enuna guerra de todos contra todos, elhombre puede tener posibilidad desuperar ese estado, en parte por suspasiones y también por su razón.Las pasiones que inclinan alos hombres a la paz son el temor ala muerte, el deseo de conservar lascosas que son necesarias para unavida confortable y la esperanza deobtenerlas por medio del trabajo. Enotras palabras, la pasión inclina a loshombres a desear y conseguir bienesy privilegios. Esto sería entoncesla necesidad del hombre, aunque sunaturaleza es estar en guerra los unos2Ibíd.24
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