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Realidad y literatura en la Venezuela contemporánea
consciente del poeta, el cacofónico balbuceo en que deja al alma la
contemplación elevadísima del Esposo o Dios. Y hay otro ejemplo
más extremado aún, que por azar me encontré un día leyendo los
“Comentarios” del santo a su propio verso: “¡Oh, cristalina fuente...!”;
San Juan escribe literalmente algo que él ingenuamente cree
ser “teología” y que en realidad es pura teoría poética: “Y el alma
dice cristalina porque es de Cristo...” 11 ¿No es eso arte puro? ¿No
representa eso el milagro de la identificación material, ontológica,
entre signo y significado?
De modo, pues, que el viejo y enigmático Cratilo, pese a sus
equivocaciones teóricas, tenía una misteriosa intuición de lo que
debe ser el lenguaje poético. Si Platón se hubiera fijado un poco más
en sus propias palabras e intuiciones, tal vez no habría expulsado
malamente, como lo hizo, a los poetas de su República. Pero esa
expulsión era una necesidad de su sistema filosófico, y ¿qué le vamos
a hacer cuando un filósofo se empeña en preservar la coherencia de
su sistema, así haya que sacrificar algo que para el propio filósofo, a
la hora de la verdad, era sagrado? Platón, un gran poeta, expulsa a los
poetas, acusándolos de ser “imitadores de imitaciones” o mejor aún:
“fabricantes de fantasmas” (phantasmata) 12 . ¿No es eso sin embargo
lo más bello y lo más grande que pueda decirse de un poeta? Como
decía Baudelaire en sus “Cohetes”: Comment peut-on discuter avec
quelqu’un qui ne crois pas dans les miracles? “¿Cómo se puede
discutir con alguien que no cree en los milagros?”. 13
La segunda posición, que es la sustentada por Hermógenes
(y con esto finalizamos esta especie de introducción general),
es la llamada “posición convencionalista”. Dice Hermógenes, en
contra del naturalismo de Cratilo que hablaba de la “rectitud”
de los nombres: “La mencionada orthotes onomatos o rectitud
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11 Ibid.
12 Platón, Obras completas, VII: República, Traducción J. D. García Bacca,
Universidad Central de Venezuela, Caracas: 1981.
13 Charles Baudelaire, Diarios íntimos (“Cohetes” y “Mi corazón al desnudo”),
Trad. José Pedro Díaz, Editorial Galerna, Buenos Aires: 1977.