Liberalismo progresista - Miguel Ángel Quintana Paz

A pesar de lo enrevesado de la palabreja (ya les advertí al principio de que tiendo al uso de un
excesivo instrumental filosófico), esto del “metavalor” de la libertad no reposa sino en una
constatación muy sencilla, a saber: la constatación de que para los seres humanos el hecho de
comportarse libremente dota a cualquier elección que hagamos (sea cual sea el valor concreto
que hayamos elegido en cada caso) de una especie de valía adicional, de la que carecería si la
elección no se hubiera hecho de manera autónoma. Resulta así que, por encima de la
corrección o incorrección de los valores (políticos, éticos, religiosos, culturales) concretos que
cada uno elijamos en cada caso, existe pues una suerte de valor adicional o “metavalor” (la
libertad con que se hayan elegido) sin el cual incluso los valores más elogiables pierden la
mayor parte de su mérito. Si mi amigo me ayuda en circunstancias difíciles es este un gran
acierto por su parte que fortalecerá nuestra amistad; pero si me entero posteriormente que su
ayuda fue obligada por las circunstancias o por alguna amenaza que se le hizo, y que él
realmente no quería prestármela, tal servicio perderá a ojos vistas gran parte de su encanto. Si
alguien me vota, me sentiré tal vez halagado o animado por su decisión; si sé luego que su
voto fue comprado, mi evaluación de ese mismo hecho ya no será la misma. Si alguien lee los
libros de la literatura nacional que más me agrada, ello creará cierta afinidad entre nosotros
que con toda probabilidad se romperá si averiguo que los leía forzado porque carecía de otros
ejemplares en su biblioteca. No sentiré tampoco la misma familiaridad ante quien comparte
mi fe religiosa libremente y ante quien lo hace porque no le cupo más remedio que actuar así
para poder sobrevivir.
A partir de esta constatación los liberales, con Locke y Mill como precursores, hemos caído
en la cuenta de que sin libertad cualquier otro valor (creencias religiosas, tradiciones, afectos,
amistades, respeto...) sufre un fuerte menoscabo; la libertad tal vez no sea, entonces, un valor
supremo en el sentido de que se pueda demostrar a todo el mundo que debe preferirlo siempre
por encima de todos los demás: pero sí es un valor que va en cierto sentido más allá de
cualquier otro (a eso es a lo que alude la palabra meta-valor), pues cualquier otro valor
necesita de él para acabar de tener todo su esplendor. Ahí se funda argumentativamente la
primacía de la libertad que los liberales defendemos: y que, si ustedes se fijan, incluso
nuestros enemigos contemporáneos no pueden sino acabar por reconocernos.
Pocos son, en efecto, los que hoy en día combaten en Occidente directamente en contra de la
libertad: la mayor parte de nuestras amenazas como liberales (o, al menos, nuestras amenazas
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