Liberalismo progresista - Miguel Ángel Quintana Paz

estaríamos demostrando que tenemos muy claros los fundamentos teóricos según los cuales
las notas obsesivas propias del nacionalismo mal casan con el desprendimiento liberal 6 .
Como conclusión, pues, y si me toleran el uso de cierta terminología filosófica, cabría
aseverar sin grandes riesgos que el término “liberal” adolece no sólo de lo que Aristóteles
llamaría diversos significados análogos –cuya riqueza e interacción mutua pudieran, al fin y
al cabo, resultarnos fructíferas–; sino que muchos de los sentidos que se encierran bajo ese
nombre son ciertamente equívocos, y sólo pueden conducir a la confusión, si no al engaño
intencionado. Incluso alguien como todo un Rafael Termes, al que hoy nos resultaría difícil
calificar como “liberal progresista” pero no como “conservador”, no dudaba, tal vez en virtud
de su sólida formación tomista, en reconocer esta necesidad de discernir (o, como acaso dirían
Torme o Nebreda, “adjetivar”) entre diversos tipos de liberalismo 7 , pues no todo el campo
liberal es orégano (o, al menos, no todo es el mismo tipo de orégano). La obligación de
cualquiera que utilice el término “liberal” y quiera ser franco es, por consiguiente, la de
aclarar lo más cortésmente que pueda qué es aquello que entiende que esa palabra implica
(¿acaso sólo alude a aspectos económicos?, ¿tal vez va más allá e incorpora valores éticos
también?); y justamente al tratar de explicarnos a nosotros mismos qué es lo que entendemos
por liberalismo es como hemos venido a dar algunos con el epíteto de “progresista”, que no es
sino una forma de poner de manifiesto que –como liberal progresista– uno percibe que casa
bastante poco en numerosos aspectos con aquellos “conservadores deseosos de pagar menos
impuestos” a que nos hemos referido antes (aunque uno también quiera pagar menos
impuestos siempre que le sea posible, claro).
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Ahora bien, lo que llevamos hasta ahora sopesado puede arrojarnos hacia un nuevo
interrogante no baladí: ¿Por qué hay tanta gente que desea (casi a toda costa) llamarse liberal?
Esta pregunta se nos vuelve aún más misteriosa si caemos en la cuenta que el liberalismo es
6 Tales fundamentos teóricos están tratados más explícitamente, si se me excusa la referencia propia, en Miguel
Ángel Quintana Paz: “Qué es el multiculturalismo (y qué no es)”. Manuales formativos ACTA, n. 51 (2009), 19-
34. Con todo, hablar de estas dificultades que tiene el nacionalismo para acatar el principio liberal de la máxima
libertad del individuo no debería ser hoy en día algo sorprendente, pues fue detectado eficazmente hace ya siglo
y medio por todo un Lord Acton, que arguyó sobre ello en uno de los textos más tempranos de toda la literatura
existente acerca de los movimientos nacionalistas: John E. E. Dalberg-Acton, Lord Acton: “Nationality”. The
Home and Foreign Review, n. 1 (julio 1862), 1-25.
7 Véase Rafael Termes: “Prólogo”, en Caridad Velarde: Hayek. Una teoría de la justicia, la moral y el Derecho.
Madrid: Civitas, 1994.
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