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Liberalismo progresista - Miguel Ángel Quintana Paz

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Liberalismo progresista - Miguel Ángel Quintana

Liberalismo progresista (o por qué no es del todo aconsejable apellidar “liberal” a cualquiera que ansíe titularse como tal) Miguel Ángel Quintana Paz Profesor de la Universidad Europea Miguel de Cervantes Miembro del Consejo Político de Unión Progreso y Democracia Posiblemente pronto se den cuenta ustedes por sí mismos de ello, pero en todo caso voy a comenzar por confesárselo: me dedico profesionalmente a la Filosofía. Quiero decir que tengo la suerte de que me paguen por tratar, al menos supuestamente, de enseñar a algunos jóvenes a pensar más nítida, más rigurosa y, tal vez también, más imaginativamente. A cuanto parece, no me las arreglo del todo mal con ello: alguno sospecharía que eso es lo que quiere atestiguar un pliego que tengo por algún lugar guardado y que, expedido nada menos que por el Rey de España, afirma que soy doctor en tales materias. Sin embargo, cualquier oficio tiene su gaje; y así, mi problema con la Filosofía reside en el hecho de que no puedo evitar pensar que resulten bien útiles para cualquier avatar de nuestras vidas los consejos que ella nos hace como disciplina –consejos como el de aprender a distinguir entre cosas a primera vista parecidas, pero que luego no lo son tanto; o como el de explicar el sentido preciso en que empleamos un término, si es que no queremos vernos abocados pronto a malentendidos irremontables 1 –. 1 En el hecho de que sean precisamente estos dos los consejos concretos que espigo de entre los numerosos aportes que ha hecho la labor filosófica en sus veintiséis siglos de existencia en Occidente, alguno detectará un insobornable sabor wittgensteiniano. Y, en efecto, es Ludwig Wittgenstein el filósofo del cual, de modo mayoritariamente callado (aunque sí explícito en esta nota a pie de página), me gustaría aprovechar en este escrito cierta atmósfera filosófica con la que resolver la cuestión planteada por los organizadores de este debate sobre el presente y futuro del liberalismo en España. Por lo demás, acaso sirva todo ello, aunque sea de modo colateral, para contribuir a deshacer el prejuicio que liga a este filósofo austriaco con nociones meramente conservadoras –vinculación en la que resultó paradigmático J. C. Nyíri: “Wittgenstein’s Later Work in Relation to Conservatism”, en Brian McGuinness (ed.): Wittgenstein and His Times. Oxford: Basil Blackwell, 1982, 44- 68–; especies tradicionalistas –J. C. Nyíri: “Wittgenstein’s New Traditionalism”. Acta Filosofica Fennica, vol. 1

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