mujeres correspondiente

03
Termina un año en el que tuvimos elecciones federales
para renovar la Cámara de Diputados, a las y los representantes
en las alcaldías y diputaciones locales de 17
estados de la República, así como las gubernaturas en
siete entidades del país. Es importante destacar que
en este proceso electoral, por primera vez se aplicó la
norma constitucional de contar con candidaturas
paritarias y, en Nueva Alianza, cumplimos con la
convicción de que la participación política de las mujeres
es un derecho que, al ejercerse, nos beneficia y
beneficia a toda la sociedad.
En este número, contamos con artículos sobre los
derechos humanos de las mujeres, el transfeminismo, la
paridad y la contribución de las mujeres en las ciencias.
Aparecen contribuciones de gran interés acerca de
Sor Juana Inés de la Cruz; la educación como instrumento
clave de la profesionalización política; de cómo el tema
de la conciliación laboral se colocó como tendencia en
redes sociales; la existencia de organizaciones sociales
en China y un artículo histórico sobre el primer congreso
feminista en Yucatán.
Pero si bien esta paridad en las candidaturas es un
gran paso para alcanzar la igualdad, no es suficiente.
Resulta indispensable generar ideas transformadoras
que modifiquen los roles y estereotipos de género que
colocan a las mujeres en desventaja para acceder a todas
las oportunidades, incluidas las políticas.
Por eso, en Nueva Alianza nos estamos enfocando en
aplicar el recurso destinado al fortalecimiento de
liderazgos femeninos a través de la formación y
desarrollo de las mujeres interesadas en ejercer
plenamente su ciudadanía, y Empodérate es parte de
este esfuerzo.
Además, y en concordancia con el calendario correspondiente
a este número de Empodérate, hemos incorporado
un poema de Gabriela Mistral. También incluimos frases
célebres de Simone de Beauvoir, Rosa de Luxemburgo,
Virginia Woolf y Susan Sontag, conmemorando así su
natalicio o defunción, de acuerdo con las efemérides del
trimestre.
Sabemos que no basta con tener candidatas mujeres,
necesitamos más mujeres empoderadas que abanderen
una agenda política con enfoque de género. Esperamos
que Empodérate les sea de utilidad como herramienta
en la construcción de su liderazgo.
Luis Castro Obregón
Presidente
Comité de Dirección Nacional

04
Comité de Dirección Nacional
Presidente
Luis Castro Obregón
Secretario General
Luis Alfredo Valles Mendoza
Coordinador Ejecutivo Nacional Político Electoral
Roberto Pérez de Alva Blanco
Coordinador Ejecutivo Nacional de Finanzas
Juan Luis Salazar Gutiérrez
Coordinador Ejecutivo Nacional de Vinculación
Marcos Constantino González Alcocer
Coordinador Ejecutivo Nacional de Asuntos Jurídicos
Fernando Medina Villarreal
Leticia Gutiérrez Corona
Ma. Del Carmen Rizo Ruiz
Sandra Corona Padilla
Karime Iyari Sevilla Álvarez
Gloria Verónica Chalé Góngora
Angélica Nadurille Álvarez
José Francisco Parra Barbosa
Portada: Imagen proporcionada
por el artista Demián Mohar Saltiel
Coordinadora Ejecutiva Nacional de Gestión Institucional
Dora María Guadalupe Talamante Lemas
Coordinador Ejecutivo Nacional de Comunicación Social
Miguel Ángel Sánchez de Armas
Editora
Ingrid C. Negrete Rosales
Diseño y formación
Colectiva
Ciudad y Género A.C.
Colaboración:
inGENIO
DISEÑO ESTRATÉGICO
Durango 199, Col. Roma Del. Cuauhtémoc,
C.P. 06700 México, D.F. Tel.: (55) 3685 8485
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Empodérate es una publicación trimestral realizada por Nueva Alianza sin fines de lucro y de distribución gratuita. Durango 199, Colonia Roma Delegación Cuauhtémoc,
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enero de 2014, Certificado del ISSN en trámite. Impreso por Comercializadora Gear, SA de CV. Salvador Díaz Mirón No. 128 Col. Santa María la Ribera, C.P. 06400, Delegación
Cuauhtémoc, México, DF. Este número Año 2 No. 09 Consta de 10,000 ejemplares. Los derechos de reproducción de los textos e imágenes, así como los nombres aquí
publicados, están reservados por Nueva Alianza. Prohibida la reproducción parcial o total del contenido, imágenes y fotografías, por cualquier medio físico o electrónico,
sin previa autorización por escrito de la editorial. Los textos son responsabilidad de los y las autoras y no necesariamente reflejan los puntos de vista de Nueva Alianza
o de la Revista Empodérate. Quienes colaboran en esta publicación, en un ejercicio de pluralidad, no necesariamente son afiliados o simpatizantes de Nueva Alianza.

05
Presentación
Luis Castro Obregón
Presidente Comité
de Dirección Nacional
Los derechos de las mujeres
son derechos humanos
Juzgar con perspectiva de género
Esmeralda Estrada Pérez
La conciliación familiar es
tendencia en Twitter gracias
al club @Malasmadres
Mariluz Congosto
Las mujeres inventan
Mtro. Ramón Nadurille Téllez
Se instala el Primer
Congreso Feminista
en Mérida, Yucatán
Gloria Verónica Chalé Góngora
Juana Inés de
Asbaje y Ramírez
Olimpia Flores Ortiz
Nuestra voz y “affidamento”:
Dos herramientas
para hacer política
Elsa Guadalupe Conde Rodríguez
Educación:
La clave de la
profesionalización
política
Mtra. Karime Iyari Sevilla Álvarez
Poema de
Gabriela Mistral
¡Yo no tengo
soledad!
POSICIONAMIENTO DEL GRUPO PARLAMENTARIO
NUEVA ALIANZA, A CARGO DE LA DIPUTADA
ANGÉLICA REYES ÁVILA, RESPECTO AL PUNTO
DE ACUERDO POR EL QUE SE EXHORTA A LOS
TITULARES DE LAS 32 ENTIDADES FEDERATIVAS
QUE EN SUS PROGRAMAS OPERATIVOS ANUALES
PARA EL 2016 GARANTICEN LA INCORPORACIÓN
DE LA PERSPECTIVA DE GÉNERO
Transfeminismo:
Feminismo y diversidad
sexogenérica
Una convergencia complicada
Angie Rueda Castillo
¿Existen
organizaciones
sociales
en China?
Tobyanne Ledesma Rivera
Semblanza:
Demián
Mohar
Saltiel
ARTISTA

07
Los derechos de las m jeres son derechos humanos
Juzgar con perspectiva de género
ESMERALDA ESTRADA PÉREZ
Lic. en Administración Pública y Ciencias Políticas
@EsmeEstrada
¿Qué son los derechos humanos? Es una pregunta
básica y al mismo tiempo difícil de abordar, por ello las
naciones del mundo tuvieron que recorrer un proceso
de siglos antes de reconocer y acordar su existencia
y significado.
A la fecha, en una definición simple podemos afirmar
que los derechos humanos son aquellos que las
personas poseen por su sola condición de seres
humanos; derechos basados en el principio fundamental
de que las personas poseen dignidad e igualdad
de derecho para disfrutarlos, sin importar su sexo,
color de piel, capacidad, nacionalidad o creencia, y
cuya protección es responsabilidad de cada Estado.
Esta responsabilidad que los estados tienen en materia
de derechos humanos dio un giro especial al presentarse
modificaciones en el marco jurídico de los países.
Un giro que colocó en la palestra de las discusiones
una lucha reivindicativa pendiente, a veces invisibilizada,
el reconocer que los derechos de las mujeres
son derechos humanos.
La Carta de las Naciones Unidas fue el primer instrumento
internacional que se refirió específicamente a
los derechos humanos y a la igualdad de derechos entre
hombres y mujeres, y que al paso del tiempo habría
de convertirse en obligación contractual de todos los
gobiernos y de las Naciones Unidas.
Como parte de los documentos que integran la Carta
de las Naciones Unidas, la Declaración Universal de los
Derechos Humanos de 1948 proclamó el derecho a la
igualdad de los seres humanos ante la ley y al disfrute
de los derechos humanos y libertades fundamentales.
El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales
y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Civiles
y Políticos, también son documentos que establecen
los derechos de las mujeres y las obligaciones que los
estados tienen respecto a los mismos.
Pese a la existencia formal de estos documentos, el
esfuerzo resulta parcial, al no aceptarse que la discriminación
contra las mujeres por motivos de sexo y género

08 es causa de la desigualdad y una limitante para el goce
de las libertades y derechos.
Precisamente la Convención sobre la eliminación de
todas las formas de discriminación contra la mujer
(CEDAW) enfocó sus esfuerzos al tema, reconociendo
los siguientes derechos para las mujeres: a la no discriminación,
a la integridad personal, a participar libremente
en la política, a la educación en igualdad de
condiciones, a la salud, a los mismos derechos y oportunidades
para la mujer campesina, al trabajo igual,
igualdad ante la ley, a prestaciones familiares, préstamos
bancarios, a adquirir, cambiar o conservar la nacionalidad
independientemente del estado civil.
En Belém Do Pará, Brasil, la Asamblea General de la OEA
adoptó la Convención Interamericana para prevenir,
sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres,
ratificada por 33 de los 34 países Partes. Los países
latinoamericanos adoptaron derechos y obligaciones,
entre los derechos integrados como derechos humanos:
el derecho a una vida libre de violencia en el ámbito
público y privado. Y obligaciones como abstenerse de
cualquier acción o práctica de violencia, de actuar con las
debida diligencia para prevenir, investigar y sancionar
la violencia contra las mujeres, abolir leyes y prácticas
que toleren la violencia, garantizar un procedimiento
legal y eficaz, así como el acceso al resarcimiento y
reparación del daño.
Estos instrumentos jurídicos internacionales de los que
México forma parte son un referente básico para reconocer
el derecho de las mujeres a la no discriminación
y a una vida libre de violencia, además de todos los
derechos señalados en la declaración y en los pactos.
También son un referente de marco normativo en
cuanto a jurisprudencia internacional, mientras que las
sentencias de la Corte son de carácter vinculante.
La reforma constitucional en materia de derechos
humanos de 2011 reafirmó el compromiso de las
autoridades del Estado mexicano de incorporar los
tratados internacionales en materia de derechos
humanos y adoptó el principio a favor de la persona
como eje central de la impartición de justicia:
Las normas relativas a los derechos humanos se
interpretaran de conformidad con esta Constitución
y con los tratados internacionales de la
materia favoreciendo en todo tiempo a las
personas la protección más amplia. 1
Una sociedad democrática y respetuosa de los derechos
humanos demanda impartidores e impartidoras
de justicia apegados a un orden de respeto a los
derechos humanos que garanticen el principio a favor
de la persona y la igualdad entre hombres y mujeres
garantizadas en el artículo 4° constitucional.
1
Párrafo segundo del artículo 1° de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

La Suprema Corte de Justicia estableció que el principio
de igualdad debe entenderse como:
… la existencia constitucional de tratar igual a los
iguales y desigual a los desiguales de ahí que en
algunas ocasiones hacer distinciones estará vedado,
mientras que en otras estará permitido o,
incluso, constitucionalmente exigido. 2
Sin embargo, la igualdad formal no equivale a la igualdad
real, la situación de nuestro país es grave, según
resultados de la ENDIREH 2011 en lo que respecta a
las mujeres violentadas en el ámbito privado: 44.9%
de las mujeres casadas o unidas declararon sufrir algún
tipo de violencia por parte de su pareja. Es decir, una
de cada tres mujeres casadas recibió violencia por parte
de su pareja en ese año.
El mayor porcentaje de violencia se presentó en jóvenes
de 15 a 29 años, de ellas 52 de cada 100 fueron víctimas
de violencia en el último año.
El tipo de violencia que tiende a registrar más denuncias
(80.5%) corresponde a violencia física y sexual.
Sin embargo, a la persistencia de las estructuras
sociales que limitan el acceso a la denuncia hay que
agregar la falta de confianza en las autoridades y,
según revela la encuesta, las alusiones a la ineficiencia
de las mismas.
En relación con el problema de los desaparecidos en
México, la cifra asciende a 23,271; de las cuales 30%
son mujeres. Entre enero de 2006 y octubre de 2014
desaparecieron 15,989 hombres y 6,385 mujeres. Un
hombre desaparecido promedio tenía 29 años de edad
contra 21 años de edad de una mujer, es decir, 3 de cada
4 mujeres tenían al momento de ser desaparecidas menos
de 29 años, mientras 3 de cada 4 hombres tenían
entre 14 y 44 años de edad. El año 2014 es el que más
ha concentrado desapariciones de mujeres con 1,880
casos. 3
Una pregunta clave que surge es: ¿qué está pasando
con la aplicación del marco jurídico internacional y
nacional a favor de las mujeres?
La experiencia parece indicar que la aplicación de dicho
marco aún dista de ser integral. En efecto, una de las
herramientas para hacer real la reforma constitucional
es el control difuso de convencionalidad establecido
en el artículo 1° y en las sentencias de la Corte
Interamericana de Derechos Humanos que señala la
responsabilidad del Estado mexicano para que todos
sus órganos, incluidos los jueces, estén sometidos a
velar por el cumplimiento de un tratado internacional
y a velar porque las disposiciones del Estado
no sean contrarias a su objeto y fin.
09
2 Jurisprudencia. Materia (s): Constitucional, 9ª. Época. Instancia: Primera Sala. Semanario Judicial de la Federación y su Gaceta XXIV, septiembre de 2006.
Tesis: 1ª./J. 55/2006, p 75.
3
Merino, José. “Desaparecidos”, Nexos. 2015. Ver en línea http://www.nexos.com.mx/?p=23811

10 En control difuso de convencionalidad señala claramente
la obligación que tienen todos los órganos del
Estado mexicano de velar por el cumplimiento de los
tratados en derechos humanos, de forma que el poder
ejecutivo, el poder legislativo y el poder judicial deben
ser garantes de los derechos de las mujeres.
Así, en lo que respecta a impartición de justicia el Poder
Judicial de la Federación y la Suprema Corte de Justicia
desempeñan un papel fundamental para velar que los
derechos humanos de las mujeres sean respetados,
protegidos, garantizados y promovidos. Por ello resulta
fundamental incorporar la perspectiva de género en
el derecho.
Los jueces en el ámbito de su competencia tienen la
responsabilidad de vigilar y de aplicar la perspectiva
de género para proteger y garantizar a las mujeres el
derecho a la igualdad, a la no discriminación y una vida
libre de violencia.
Por lo anterior cabe señalar que elementos de la
agenda pendiente que el Estado mexicano tiene con
respecto a garantizar los derechos humanos de las
mujeres se encuentra velar por la armonización legislativa
en materia de prevención y sanción de la violencia
contra las mujeres, adoptar medidas orientadas a
la protección y atención de las mujeres víctimas de
violencia y trata de personas, una educación sin
estereotipos, asegurar el acceso a la justicia para
las mujeres —garantizando, como mínimo, personal
especializado para la atención de víctimas— y realizar
estudios sobre sentencias y dictámenes que contengan
estereotipos, prejuicios, mitos y “costumbres” en los
caso de mujeres víctimas de violencia.
Rosa Luxemburgo
Muere el 15 de enero de 1919
Por un mundo donde seamos socialmente iguales,
humanamente diferentes y totalmente libres.

11
La conciliación familiar es tendencia
en Twitter gracias al club Malasmadres 1
MARILUZ CONGOSTO
mariluz.congosto@gmail.com
El club #Malasmadres es una iniciativa en la Red que
pone sobre el tapete ese gran problema que es la
conciliación familiar. Lo hace de una manera brillante,
desde el humor y con acciones como #Concilia13f
para dar visibilidad a este problema sin resolver.
Laura Baena y su equipo de #Malasmadres utilizan
toda la artillería de comunicación posible: mediante un
blog, un canal youtube y redes sociales como twitter
(21K seguidores) o Facebook (94K me gusta). Su
esfuerzo consiguió generar un trending topic el día
13 de julio a las 22:00 hrs., un horario muy complicado
por la competencia con los programas de televisión.
1
Publicado el 18 de julio de 2015 en Bezdiario (España)

12 Aunque otros medios como Europa Press o El Huffington
Poste hicieron eco de esta acción, el hecho inusual
de que la conciliación haya llegado a ser trending
topic en horas nocturnas merece un estudio en profundidad
sobre cómo se propagó y quiénes participaron en
la difusión del hashtag #concilia13f.
¿Cómo se planificó el trending topic en Twitter?
La publicación del informe de #concilia13f generó
de forma natural un trending topic el viernes 10 de
julio a las 12 horas. Una seguidora de @malasmadres
propuso crear un trending topic organizado:
Quedada en twitter.
Tuitea tu foto el lunes 13 de julio a las 22 horas
con hashtag #CONCILIA13F
¿Quien apoyó la campaña?
Apoyaron la campaña algunos medios digitales como
Europa Press y El Huffington Post, las periodistas de
televisión Ana Pastor y María Patiño y la publicación
femenina Yo Dona.
El hashtag alcanzó una frecuencia de hasta 650 tuit
por minuto, un valor muy alto si lo comparamos con
la frecuencia de 550 tuit por minuto que alcanzó el
debate de Esperanza Aguirre y Manuela Carmena en
Tele Madrid.
¿Participaron los hombres?
Los 50,551 tuit recogidos del hashtag #concilia13f
fueron generados por 7,542 usuarios diferentes. La
participación fue mayoritariamente femenina con
56.91% en contraste con 11.59% de presencia masculina.
El restante 31.50% no se pudo clasificar por
género, bien por ser perfiles que representaban a instituciones
o colectivos o porque carecían de nombre.
Dado que la difusión de la acción se realizó por medios
que abordan cuestiones de género (Europa Press y
El Huffington Post), la poca participación masculina
se pudo deber más a la falta de implicación en el
tema que al desconocimiento de la acción.
¿Están las madres organizadas en red?
Las relaciones declaradas de quién sigue a quién en los
7,542 usuarios que participaron configuran las distintas
comunidades que intervinieron en la acción. Estas
agrupaciones se forman por la similitud de relaciones
que tienen los usuarios entre sí. Se detectaron siete
grupos diferenciados a lo que se asignó el nombre del
usuario más seguido dentro del grupo.Tal vez el reto de
@malasmadres sea involucrar más a los hombres en las
próximas acciones porque la conciliación familiar es un
problema que nos concierne a unas y a otros por igual.
El grupo más numeroso, en El HuffPost (33.91%)
corresponde a usuarios que siguen a medios de comunicación
o usuarios populares y que conocieron la
acción por estos perfiles. La segunda agrupación
malasmadres (32.62%) reúne a las seguidoras de las

13
organizadoras de la acción. La tercera comunidad
madrestresadas (12.05%) aglutina a seguidoras
de blogs de madres. La cuarta, Yo Dona (10.99%)
a seguidoras de revistas de estilo de vida. La quinta,
Hacerfamilia, está relacionada con familias numerosas
o educación. La sexta, Leonor_Cabrera, posiblemente
tengan una relación por ser de Sevilla. La séptima,
Manyez (2.47%) debe corresponder a un grupo de
amigos algunos de ellos farmacéuticos o marketinianos.
La campaña se convocó y gestionó desde el club
Malasmadres y gracias la difusión de medios de comunicación
y de periodistas de la televisión se amplió el
círculo de participantes. También se le unieron usuarios
que siguen los blogs de madres o a revistas de estilo
y otros grupos más pequeños que se sintieron implicados
en el tema. Tal vez el reto de @malasmadres sea
involucrar más a los hombres en las próximas acciones
porque la conciliación familiar es un problema que nos
concierne a unas y a otros por igual.

Las mujeres inv ntan
15
MTRO. RAMÓN NADURILLE TÉLLEZ
Maestro en Biblioteconomía
ramonnadurille@gmail.com
En estos momentos cientos de miles de limpiaparabrisas
están en funcionamiento en todo el mundo.
Igualmente cientos de miles de tarros de cerveza están
siendo levantados para decir ¡Salud! Ambos son
inventos de mujeres: el limpiaparabrisas fue inventado
por Mary Anderson en 1903 y actualmente es usado
en autos, aviones, barcos, botes, buses, tranvías, trenes.
La cerveza, por su parte, según la historiadora Jane
Payton, fue desarrollada y vendida por mujeres de la
Antigua Mesopotamia y Sumeria (digamos allá por el
año 5,000 A.C.). Hoy en día, tan sólo en la República
Popular de China se producen cuarenta y dos mil
millones de litros de cerveza al año y en México se
consumen, en promedio, 72 litros por persona al año;
sexto lugar mundial. 1
Si bien es cierto que a partir de principios del siglo
pasado, en algunos países fue posible que las mujeres
pudieran patentar a su nombre sus inventos. Previamente,
aunque se lograba, era muy difícil: las patentes
tenían que ser registradas a nombre del esposo o
inclusive del padre o del hermano. O corrían la suerte
de, como dice Margaret Alic: “La mujer de ciencia pasó
por un riguroso proceso de autoformación, hizo sus
contribuciones a la ciencia y fue olvidada”. 2
En México, no hay información de cuántos inventos han
sido patentados por mujeres: el IMPI no tiene registro
al respecto ya que en las solicitudes de patente no se
requiere el dato de género. Es necesario conocer el
nombre de la inventora para obtener la información.
En Noticias UANL del 31 de mayo del 2006, sin citar
la fuente, menciona que de un total de 671 patentes
registradas a favor de mexicanos, probablemente
durante los cinco años anteriores, 42 fueron de mujeres.
En el IMPI desconocían o no tenían esta información.
Pero sí podemos hacer mención en esta nota de dos
inventos que han tenido impacto mundial y son de
mexicanas: uno de ellos citado precisamente en las
Noticias mencionadas en el párrafo anterior: a la Dra.
Ma. Del Socorro Flores González le fue otorgado el
premio especial MEXWII 2006 por su debidamente
patentado “Diagnóstico para detectar a tiempo la amibiasis
invasiva” que, según la inventora y comprobado
internacionalmente, resulta efectivo para localizar el
mal antes de que estos parásitos afecten el hígado,
pulmones o cerebro. También tiene otras dos patentes:
“Procedimientos para la preservación de moléculas
antígenas sin el uso de inhibidores enzimáticos” y el
“procedimiento para la preservación de moléculas
1
Según el periódico La Jornada del 7 de abril del 2013.
2
El legado de Hipatia. Historia de las mujeres en la ciencia desde la antigüedad hasta fines del siglo XIX. Madrid, Siglo XXI, 2005.

16 antígenas sin el uso de inhibidores enizimáticos y su
aplicación en métodos inmunológicos”.
El otro invento de una mexicana es de la Dra. Evangelina
Villegas Moreno: “Maíz de Calidad Proteíca”. El cual le
valió, junto con su colaborador Asinder Vasal, recibir el
Premio Mundial de la Alimentación 2000, siendo la
primera mujer en recibir esta distinción, además de
ser designada “Mujer del año 2000”, reconocimiento
que le fue entregado por el Presidente Ernesto Zedillo.
La importancia de este tipo de cereal es que es
poseedor de una cantidad doble de proteína y grano
que el común y ya es el más cultivado a nivel mundial,
convertido en fuente de alimentación y ayuda a abatir
el hambre en el mundo, según se cita en Bicentenario. 3
En el campo de la investigación científica se debe citar
un invento también de impacto mundial de una investigadora
cubana: Concepción Campa Huerga quien
desarrolló las vacunas contra la meningitis BC.
Después de cinco años de trabajos en laboratorio, en
1987 se realizó la prueba de campo donde se comprobó
que se había obtenido por primera vez este importante
producto. La Dra. Campa fue proclamada autora de la
“Vacuna Antimeningocócica BC”, por lo cual se le otorgó
la “Medalla de Oro” de la Organización Mundial de la
Propiedad Industrial. 4
En general, la mayoría de los datos proporcionados en
esta nota han sido obtenidos a través de búsquedas
en la red. En la mayoría de los casos no mencionan la
fuente y las repeticiones son múltiples. Sin embargo,
hay una serie de fascículos que hemos logrado identificar
de donde parece que han tomado su información
los autores de tantas notas al respecto: Barcos
Reyero, Raquel y Eulalia Perez. Mujeres Inventoras. 5
Y en otra fuente en fascículos dirigidos a lectores
jóvenes: Blashfield, Jean F. Women Inventors. 6 De ahí
algunos ejemplos de inventos de mujeres que enlisto
a continuación.
Uno de los juegos de tablero más famoso de todos los
tiempos, responsable por horas de entretenimiento
familiar y devastadoras discusiones, fue inventado
por Elizabet Magie en 1904 bajo el título original de
“El Juego del Patrón”, pero conocido como Monopolio
o también como Turista. El juego de Magie era una
crítica a las injusticias del capitalismo sin restricciones,
haciendo aún más ridículo el hecho de que fuera
copiado por Charles Darrow treinta años más tarde,
quien se lo vendió a la compañía Parker Brothers.
Eventualmente, dicha empresa localizó a Magie tiempo
después y le pagó 500 dólares por sus inconvenientes.
La escalera para incendios fue inventada en 1887 por
Anna Connelly.
Un día, ahí por 1882, Maria Beasely miró hacia el mar
y pensó: “Como que la gente debería dejar de morirse
en accidentes de transporte”. Y entonces, inventó los
3
Instituto Mora. Núm. 11, 11 de febrero del 2011 o se puede entrar a
4 Más datos en “Redcien. Red Cubana de la Ciencia” o en:
5
Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1905-1911.
6
Libri, Minneapolis, 1995-2011.

otes salvavidas. Beasely también ideó una máquina
para construir barriles que terminó por hacerla rica.
La calefacción solar doméstica fue inventada por la
física y pionera de la energía solar, la doctora Maria
Telkes quien unió fuerzas con una dama igualmente
genial, la arquitecta Eleanor Raymond, para construir la
primera casa temperada únicamente a través de energía
solar en 1947.
Respecto de las maravillas de la medicina moderna, en
1899, Leticia Geer inventó una jeringa médica que podía
ser utilizada con una sola mano. Recuérdala la próxima
vez que recibas una inyección.
Florence Parpart inventó el refrigerador eléctrico
moderno en 1914. En 1900, Parpart también recibió
una patente por mejorar la tecnología usada en la
máquina de barrido industrial, la cual vendió a muchas
ciudades de Estados Unidos porque era increíblemente
genial.
Nancy Johnson inventó el congelador de helado en
1843, patentando un diseño que sigue siendo utilizado
hasta nuestros días, aún después del auge de las
máquinas eléctricas de helado. Gracias, Nancy Johnson.
Muchas gracias.
Ada Lovelace, cuyo padre era el famoso poeta Lord
Byron, fue incentivada por su madre desde una edad
muy temprana a convertirse en una campeona de las
matemáticas. Lovelace trabajó con Charles Babbage
en la Universidad de Londres, involucrándose en sus
planes para la creación de un “motor analítico” —dígase
computadora muy, muy vieja— y desarrollando una
forma de programar la máquina con algoritmos
matemáticos. Esencialmente, esto la transforma en la
primera “programadora de computadoras”.
La física teórica Shirley Jackson fue la primera mujer
negra en recibir un doctorado de MIT, en 1973. Trabajando
para los Laboratorios Bell, desarrolló unos
aparatos de telecomunicación tales como el fax
portátil, el teléfono con sistema de marcado por tonos,
células solares, cables de fibra óptica —la razón por la
que puedes escuchar claramente a una persona que se
encuentra a kilómetros de distancia— y la tecnología
detrás de la identificación de llamadas y llamada en
espera. Poca cosa... ¡telecomunicación moderna!.
Salvando matrimonios desde hace casi un siglo y medio,
el lavavajillas fue inventado por Josephine Cochrane
en 1887. Promocionó su invento a dueños de hoteles,
para lo cual se reunió —de manera escandalosa— con los
interesados sin la presencia de su esposo, padre o hijo
como escoltas. Eventualmente, abrió su propia fábrica.
La invención de la bellísima estrella de Hollywood
Hedy Lamarr (Hedwig Eva María Kiesler, nacida en
Viena, Austria, en 1914) fue un sistema de comunicación
secreta para torpedos radio-controlados. Lo
desarrolló durante la Segunda Guerra Mundial y sentó
las bases para el Wi-Fi y el GPS actuales. En 1942,
junto con el genio musical George Antheil,
patentaron una versión temprana del salto de
frecuencia (una técnica de modulación de señales en
17

18 espectro expandido) que no fue utilizada sino hasta
unos quince años después. Curiosamente su patente
está registrada a nombre de su esposo de esa época:
Markey, pero Antheil en su autobiografía reconoció que
ella era la inventora. Vale la pena leer las biografías
tanto de Hedy Lamarr, como la de George Antheil.
El sistema de Marie Van Brittan Brown para circuito
cerrado de televisión, patentado en 1969, fue pensado
para que la gente pudiera asegurar su propio bienestar.
Esto, debido a la lentitud con la que la policía respondía
—responde— las llamadas de auxilio en su barrio neoyorquino.
Su invención sentó las bases para los CCTV
modernos, los que actualmente son utilizados por la
policía y también de forma particular.
Margaret Knight recibió su patente por una “máquina
que procesaba bolsas de papel con fondo cuadrado”
en 1871, luego de una extensa batalla legal con su
compañero mecánico, Charles Anan, quien intentó
robar su trabajo argumentando que una invención así
de brillante no podría haber sido ideada por una “niña”.
Afortunadamente, dicho caballero ha sido olvidado por
la historia. Además, cuando Knight tenía doce años
de edad, inventó un dispositivo de seguridad para los
molinos de algodón que sigue siendo usado hasta hoy.
Alice Parker inventó un sistema de calefacción central
a base de gas natural en 1919. Mientras que su diseño
propio del aparato no llegó a ser construido, fue la
primera vez que se concibió el uso de este combustible
para uso personal. El hecho inspiró la calefacción central
del futuro.
La química Stephanie Kwolek inventó la súper resistente
Fibra de kevlar, usada para la fabricación de
chalecos antibalas. La invención de Kwolek es cinco
veces más fuerte que el acero y tiene alrededor de 200
usos alternativos.
La doctora Grace Murray Hopper, contraalmirante de
la marina de Estados Unidos, fue también una científica
de computación que desarrolló una cosita llamada
COBOL: el primer software con interfaz de usuario.
Además, también fue la primera persona en emplear
el término “bug” para describir una irregularidad en un
sistema de computación. Esto, después de descubrir
que una polilla había causado estragos en su computadora
personal. Puede ser que esto no sea cierto, lo
que sí es cierto, es que el Common Business Oriented
Language (COBOL), se sigue usando y actualizando
hasta el día de hoy.
Como dato interesante: el limpiaparabrisas, Mary
Anderson lo inventó y probó primero en tranvías
pero en 1905 Ford lo integró a los autos y en 1916
se volvió obligatorio para todos esos vehículos. La
cerveza la desarrollaron y vendían la mujeres de la
Mesopotamia, pero también se la bebían. Ninkasi,
diosa Sumeria de la cerveza y su fabricación bien
se merece que quienes gustan de la cerveza (y hay
millones) le hagan un brindis a su salud.

Juana Inés de
Asbaje y Ramírez
19
OLIMPIA FLORES ORTIZ
Escritora, impulsora de procesos sociales
e institucionales y feminista.
olimpia.flores.ortiz@gmail.com
@euphrasina
Juana Inés de Asbaje y Ramírez, mejor conocida como
Sor Juana Inés de la Cruz, fue una mujer mexicana
que vivió en el siglo XVI, en plena época de la colonia
española. Nació en Nepantla, un pueblo al pie de los dos
grandes volcanes, el Iztaccíhuatl y el Popocatépetl.
Dicen que aprendió a leer a los tres años y que, desde
entonces, la curiosidad de saber no la abandonó nunca
más. Por eso, después de vivir varios años de su
adolescencia en la corte virreinal, prefirió profesar como
monja, antes que casarse y tener hijos. No hubo más
opción para ella.
En aquella época, cuando el mundo apenas se abría
el conocimiento científico, a las mujeres y a los indios
se les ubicaba en el mundo de lo irracional; más
cercanos a las fuerzas de la naturaleza y por tanto, como
seres caóticos y violentos, semejantes a un volcán en
erupción.

20 Eran también los tiempos en que la producción
industrial se abría paso, se fortalecían las ciudades y
se sustituía a la producción feudal. Las colonias jugaban
un papel necesario para las economías imperiales,
como España.
No se puede colonizar a los iguales, así, los indios
fueron relegados a las afueras de las ciudades coloniales
y las mujeres confinadas a lugares cerrados. En los
países de América colonizados por España, la discriminación
al mundo indígena y al de las mujeres se fue
dando a la par.
a sabiendas de que siempre estuvo en el filo de la
navaja. La iglesia católica la persiguió. “¿No soy yo
gente? ¿No es forma racional / la que me anima?…”,
escribió alguna vez.
A Sor Juana, lo que más le costaba trabajo era
obedecer, dadas las costumbres de la época y los
dictados de su religiosidad. Era por eso la noche, en
la soledad de su celda conventual, donde su espíritu
encontraba el espacio de libertad; en cierto modo,
el cuarto propio que todas queremos para estar en
paz: el espacio de nuestro deseo.
Sor Juana, a la que lo mismo apasionaba cocinar que
estudiar y escribir (pensándolo bien, los tres quehaceres
son confecciones que se parecen… juntan
ingredientes), se hizo famosa porque con su notable
escritura irrumpió en el excluyente mundo masculino:
no sólo escribía poesía, en cierto modo aceptable en
las mujeres, sino que también cultivó en el género del
sermón y el del discurso ¿cuándo se había visto una
mujer que se atreviera a pontificar? Su escritura fue
sumamente culta y también fina, sutil e inteligente,
Juana de Asbaje, es pues un símbolo que nos inspira:
se atrevió a desafiar las reglas de su tiempo, incursionó
en terrenos vedados a las mujeres, buscó siempre
caminos para ser ella misma, se afanó en superarse…
no fue una mujer de quejas, sino de valor.
Murió víctima de la peste, contagiada por sus compañeras
de convento enfermas, a las que cuidó con
generosidad hasta el fin.

21
Educación:
La clave de la
profesionaliz ción política
MTRA. KARIME IYARI SEVILLA ÁLVAREZ
Directora del Instituto de Capacitación y Educación Cívica y Política
Institutocapacitacion.na@gmail.com
“El secreto
de la libertad
radica en educar
a las personas,
mientras que
el secreto
de la tiranía
está en
mantenerlas
ignorantes.”
Maximilien
Robespierre
En México como en el mundo presenciamos una crisis en la imagen y en la
función de las instituciones de gobierno, religiosas y políticas. La ciudadanía
ha manifestado en marchas, a través de medios de comunicación impresos
así como en redes sociales un alarmante descontento, hartazgo e incertidumbre
con respecto a estas instituciones. Las expresiones más severas de
esta denuncia pública van destinadas a los partidos políticos, particularmente
porque carecen de una cultura de transparencia y rendición de cuentas.
A lo largo de la historia se ha visto que los partidos políticos olvidaron una
parte fundamental e indispensable que es columna vertebral o motor para
la vigencia, permanencia, crecimiento, consolidación y profesionalización
de cualquier institución política; me refiero al arte de educar, formar, capacitar
y actualizar a sus militantes y funcionarios de gobierno, lo mismo que a sus
simpatizantes.
La mayoría de los partidos —y principalmente los de viejo registro— ha perdido
de vista que la mejor inversión es aquella que se hace en el capital humano.

22
Es decir, descubrir, formar y acompañar liderazgo con talento, con competencias bien
definidas que contribuirían a elevar los niveles de eficacia y eficiencia, generando
mayores beneficios para la sociedad.
Los partidos Revolucionario Institucional (PRI), Acción Nacional (PAN) y de la
Revolución Democrática (PRD) son los que generan el mayor rechazo a votar por ellos,
revela La Gran Encuesta electoral, Punto de arranque. El PRI es el que genera mayor
rechazo con 44.3%, en segundo lugar se ubica el PAN con 36.5%, mientras que el
tercer puesto es para el PRD con 35.9%. Consulta Mitofsky. 1
El mundo y las sociedades actuales experimentan cambios acelerados. La globalización
ha traído consigo mayores intercambios, generando diversos puntos de
comparación entre otros países y México, lo que ha propiciando una sociedad más
exigente, más informada, particularmente entre la población mexicana que se
comunica a través de las redes sociales, principalmente los jóvenes. Estamos en
presencia de un mundo en constante evolución, donde el uso de las TIC es una
oportunidad enorme para las instituciones, los ciudadanos y los funcionarios; hoy
ya no es tan costoso estar comunicando e informando del quehacer cotidiano.
Por otra parte, también es cierto que la sociedad es cada vez es más desigual, está
más marcado quienes sí tienen acceso a la educación y a la conectividad. La brecha
social, educativa, económica y tecnológica es abismal, aunque no insuperable, y a
través de la educación es posible acortar estas grandes desigualdades.
En este sentido tenemos que reconocer que existe una brecha generacional
amplia entre los ciudadanos y políticos que nacieron en la época del lápiz y papel
y quienes lo hicieron en la revolución digital: la famosa generación “Z”. Ello implica
la necesidad de sensibilizar y formar a quienes tienen una desventaja en el uso de
las TIC como herramienta fundamental en el desempeño de su función.
1
El pasado 15 de abril Consulta Mitofsky publicó los resultados aquí citados de su “Gran Encuesta Electoral”
que mide la posición de cada partido al inicio de las campañas, a 2 meses de las elecciones del 7 de junio.
http://consulta.mx/index.php/estudios-e-invesrigaciones/elecciones-mexico/item/309-gran-encuesta-electoralpunto-de-arranque-rumbo-al-7-de-junio-2015

Nueva Alianza es un Partido joven, con 10 años de haber sido fundado y tiene
como una de sus principales causas la EDUCACIÓN con calidad, equidad e inclusión,
derivado del compromiso firme y congruente con el magisterio nacional, con las
niñas, los niños, los jóvenes, los padres de familia y con México. Por ello, estamos
comprometidos en formar políticos distintos, con habilidades digitales, habilidades
para debatir con ideas bien fundamentadas, responsables, con ética, con un alto
perfil político. Estamos ante una tarea que no puede esperar y, no obstante, la
mayoría de los partidos de viejo registro no tienen esa visión, se olvidaron de formar
nuevos liderazgos; sus cuadros políticos están desgastados, son los mismos de
hace 30 o más años atrás, con un discurso viejo, dictatorial, que refleja una mala
imagen, un desprestigio y falta de credibilidad. Los tres partidos más viejos se han
encargado de generar hartazgo, aborrecimiento y malestar ciudadano en relación
con la política.
23
Durante mi campaña como candidata a la gubernatura del estado de Guerrero en
la pasada elección del 7 de junio del presente año, siempre expresé que la política
no es mala, que la política es para servir a la ciudadanía, que son malos políticos
quienes han hecho mal uso de su función y que han abusado del poder conferido
por los ciudadanos a través de su voto; políticos que se olvidaron de la ética, del
rendir cuentas a la sociedad. Son funcionarios de gobierno que se alejaron de los
ciudadanos, que abusan de su condición de funcionario y olvidan que son empleados
de la ciudadanía, porque sus sueldos son pagados con dinero del erario público
que proviene de los impuestos que pagamos las y los ciudadanos. Ha sido un error
nuestro darles tanto poder, asegurarles impunidad y hacerlos sentir como reyes.
Es por ello que muchos funcionarios de gobierno han actuado como delincuentes
de cuello blanco, que se enriquecieron de manera ilícita mediante el robo hormiga,
los desfalcos o el endeudamiento millonario de los municipios, los estados o la
federación, mientras que las familias trabajadoras se ganan con mucho esfuerzo
el salario mínimo o a veces ni eso. Esta situación llama a una transformación
profunda del sistema político, una transformación que permita limpiar la imagen
de impunidad y corrupción en la que hemos caído; es necesario superar políticos
o gobiernos con viejos paradigmas, con una forma mal entendida de ejercer el
poder, que no rinden cuentas a nadie.

24 Por eso vale la pena puntualizar que los partidos, los políticos y los funcionarios
que no se transformen, que no se reinventen, que no rindan cuentas, que no sean
transparentes, que no entiendan la verdadera democracia, están condenados a ser
ignorados y poco atractivos para la ciudadanía; están condenados a ser rechazados,
principalmente por la población joven, más exigente e informada en la actualidad y
aún más en el futuro.
Para quienes hemos decidido participar en la política o en la función pública
debemos hacer un compromiso con la sociedad y estar conscientes que hoy la
sociedad demanda una clase política con formación, profesional, con ética, con una
preparación sistemática permanente, para contrarrestar la mala imagen y mala
reputación que tiene la mayoría de los políticos.
Es urgente que los ciudadanos se involucren en la política para construir una verdadera
democracia social; que conozcan, que investiguen, que se informen sobre
quiénes son los candidatos y candidatas que aspiran a gobernar. La nueva gobernanza
del siglo XXI requiere un nuevo perfil político, esto es, que quienes resulten
electas o electos a través del voto de los ciudadanos y tengan el privilegio
de representar esa voluntad, deben ser personas íntegras, sin compromisos ni
“compadrazgos”, sin nexos cuestionables. Es necesario que sean personas dispuestas
a servir, no a servirse de las personas, que cumplan sus funciones y hagan
honor a su salario.
Por otra parte, es preciso señalar que la democracia que tenemos en México es muy
costosa, con un árbitro —ahora denominado Instituto Nacional Electoral— que tiene muchas
deficiencias, que no se ha desempeñado con la neutralidad esperada en muchos
escenarios electorales, generando mala imagen e insatisfacción en la sociedad.
Así pues, resulta muy vergonzoso el comportamiento de los partidos de viejo registro
que desafortunadamente han mal entendido el quehacer de la democracia, han hecho
un gran negocio clientelar con la forma en que operan. La mayoría apuesta a que
continúe la pobreza y analfabetismo de la sociedad, aprovechándose de la ignorancia

y necesidad de las personas; es un sector seguro, que les generan votos, los condicionan
mediante programas sociales estatales o federales, regalos de electrodomésticos,
tarjetas de descuentos, despensas o bien prometiéndoles algún beneficio
en la comunidad. A la mayoría de ciudadanos de escasos recursos, sin acceso a la
escolaridad, que vive en zonas marginadas o indígenas, lo que menos le importa son
las propuestas de los candidatos o partidos. En efecto, lo que siempre preguntan es
¿qué les van a dar? Sin importar las consecuencias que trae recibir esas dádivas a
cambio de su voto, de corromper su dignidad y derecho como ciudadana o ciudadano
a decidir libremente, y así muchas de ellas, de ellos, comentan que “más vale viejo por
conocido, que nuevo por conocer”, “aunque roben”, pero que cada proceso electoral
les regalen cosas y dinero. Se vuelven sus clientes en la compra-venta de votos aun
cuando saben que es un delito electoral.
25
Los viejos partidos se volvieron insensibles y lejanos de la problemática social,
por eso la sociedad está dejando de creer en ellos y dejará de creer en ellos, porque
solamente se mueven por sus intereses.
Por otra parte y como efecto de lo anterior, hay ciudadanas y ciudadanos que
prefieren abstenerse de votar, siendo que es su derecho constitucional (Art. 35 Frac. I)
y su obligación (Art. 36 Frac. III) porque, comentan, “¡todos son igual de corruptos
y ladrones!”; que ninguno les satisface porque no les hacen caso cuando llegan al
poder, que se les olvida cómo y por quién llegaron. Finalmente, como no les satisface
cómo se ha gobernado, aún con los gobiernos de transición, deciden abstenerse.
Ello tampoco es una solución al problema y como no existe una sanción como tal a
los ciudadanos que no asisten a votar, se genera el círculo vicioso de la apatía, la
abstención y hasta las campañas a favor de la anulación. Todo eso se ve reflejado
en la poca participación e interés de muchas ciudadanas y ciudadanos en las elecciones
locales y federales.
Por todo lo aquí expuesto, resulta necesario que nuestro instituto político promueva
la cultura de la democracia y la forma de hacer política que sea congruente con su
misión, visión y objetivos; que pueda promover la participación a través de la

26 educación cívica y política partidaria, para permear el tejido social. Para que las y los
jóvenes ciudadanos, y ciudadanos en general, sean críticos, conocedores, participativos
y proactivos en los temas de política en sus comunidades y fortalecer con ello
la identidad partidaria e institucional.
Para Nueva Alianza, el uso de la tecnología como herramienta masificadora de aprendizaje,
debe ser una realidad, ya que nos permitirá mayor alcance de formación en
corto tiempo y economizando recursos. Generar una nueva consciencia sobre la
importancia de participar en los procesos electorales de manera informada y crítica,
promoviendo y consolidando una sociedad de la información.
Una de las tareas será construir la ruta para cubrir las necesidades de capacitación,
como una estrategia que nos permita contribuir al fortalecimiento y posicionamiento
de Nueva Alianza ante las demandas de una sociedad moderna, global, del siglo XXI
que exige nuevas formas de hacer política.
Con el compromiso firme de promover de manera permanente la formación política
integral y ética de mujeres, hombres, jóvenes, militantes y simpatizantes, honraré
la confianza que me fue conferida al designarme como Directora del Instituto de
Capacitación y Educación Cívica y Política del Partido Nueva Alianza.
Susan Sontag
Nace el 16 de enero de 1933
No está mal ser bella;
lo que está mal es la obligación de serlo.

27
Se instala el Primer Con reso Feminista
en Mérida, Yucatán
GLORIA VERÓNICA CHALÉ GÓNGORA
Gloria.chale@nueva-alianza.org.mx
Un breve contexto
Yucatán se transformaba, dos años y medio del gobierno
del General Salvador Alvarado cambiaron la vida política,
social y la perspectiva de participación de las mujeres.
Salvador Alvarado fue integrante del Partido Liberal,
leía el periódico Regeneración de los hermanos Flores
Magón, profundamente influido por el socialismo, con
reformas sociales progresistas, da la batalla para modificar
la profunda estructura cuasi feudal del estado.

28 Su programa de gobierno por primera vez incluía a
las mujeres y su derecho a la educación, para que “no
necesitaran el consuelo de la religión para darle sentido
a su vida.”
Consuelo Zavala encabezó el comité organizador y se
acordó la suspensión de clases para que las maestras
pudieran acudir al Congreso, facilitándoles transporte
ferroviario y diez pesos diarios como viáticos.
Elvia Carrillo Puerto, educada en instituciones laicas
tuvo como maestra a Rita Cetina Gutiérrez, fundadora
de la sociedad feminista, de la escuela y de la revista
“La Siempreviva”, que además fue la primera secundaria
de Yucatán (varias maestras son parte de la organización
del Congreso). Durante su formación tuvo acceso a la
biblioteca del cura español Serafín García, con textos
de Rousseau, Voltaire, Proudhon, Marx y Engels. Junto
con Beatriz Peniche y Raquel Dzib, fue de las primeras
diputadas electas en 1921, sin llegar a tomar posesión
debido a la rebelión delahuertista.
La historia del Congreso
Esta iniciativa surgió como una propuesta de Elvia
Carrillo Puerto, “La Monja Roja del Mayab”, al General
Salvador Alvarado —a la sazón Gobernador del Estado
de Yucatán—, durante una cena por la publicación del
Decreto 167 que cambió la edad de emancipación de la
mujer de los 30 a los 21 años. Alvarado, al día siguiente
de esa plática, publicó la convocatoria para el Congreso
Feminista en el periódico La Voz de la Revolución, era el
27 de octubre de 1915.
Para que puedan formarse generaciones libres y fuertes
es necesario que la mujer obtenga un estado jurídico
que la enaltezca.
El primer Congreso Feminista de México, se llevó a cabo
en el Teatro Peón Contreras de la ciudad de Mérida, del
13 al 16 de enero de 1916, con 620 congresistas.
Los temas que se discutieron durante el Congreso:
¿Cuáles son los medios sociales que deben emplearse
para manumitir a la mujer del yugo de las tradiciones?
¿Cuál es el papel que corresponde a la escuela primaria
en la reivindicación femenina, ya que aquella tiene por
finalidad preparar para la vida?
¿Cuáles son las artes y ocupaciones que debe fomentar
y sostener el Estado, y cuya tendencia sea preparar a la
mujer para la vida intensa del progreso?
¿Cuáles son las funciones públicas que puede y debe
desempeñar la mujer a fin de que no solamente sea
elemento dirigido sino también dirigente de la
sociedad?
Es una punta de lanza en la lucha por los derechos de
las mujeres en nuestro país, y también causó una oleada
de contrapropuestas al cuestionar el destino y posición
“natural” que correspondía al género femenino. Posiciones
liberales y conservadoras se debatían:

El instinto sexual impera de tal suerte en la mujer y
con tan irresistibles resorte, que ninguna hipócrita es
capaz de destruir, modificar y refrenar. Atentar contra el
instinto soberano a destruir la salud, corromper la moral,
demoler la grandiosa obra de la naturaleza.
La mujer no necesita tanta educación como se le quiere
dar, sino más bien la necesaria para dirigir su hogar…
si las opiniones radicales triunfan, las mujeres llorarán
sobre sus encantos pisoteados por ellas mismas…
los conocimientos enciclopédicos son una valla para la
felicidad.
¿Se imaginan a las mujeres en pie de lucha hace casi
un siglo?
Discutiendo sobre igualar los derechos de mujeres y
hombres, el voto, el cuerpo…
29
Referencias
Cortina Quijano, Aurora. Los Congresos Feministas de Yucatán y su influencia en la legislación local y federal, Instituto
de Investigaciones Jurídicas, UNAM, México, 1998.
Revista FEM. Publicación Feminista, “Feminismo en México: antecedentes”, volumen 8, número 30, octubre-noviembre,
1983, México.
Primer Congreso Feminista de México. Anales, 1916. INFONAVIT, México.
Virginia Woolf
Nace el 25 de enero de 1885
No hay barrera, cerradura ni cerrojo
que pueda imponer a la libertad de mi mente.

Nuestra voz y “affid mento”:
Dos herramientas para hacer política *
ELSA CONDE RODRÍGUEZ **
Psicóloga social egresada de la Facultad de Psicología
de la Universidad Nacional Autónoma de México
ciudadygenero@gmail.com
Con los medios de comunicación masiva, que incesantemente
reproducen la imagen y la voz de los políticos
tradicionales que se repiten hasta el infinito y las calles
plagadas de rostros muy expresivos pero que no dicen
nada, el reto de las campañas políticas, en la actualidad,
es hablarle a una sociedad saturada, que como mejor
respuesta lo que hace es desconectarse. Se deja de
prestar atención, se cambia de canal, se apaga la radio,
se practica el zapping entre comercial y comercial. Así,
la propaganda, y con ella el dinero de la gente, se va
a la basura y a una zona gris del entendimiento. Pero,
además, la “promesa” —el principal artificio que usan los
políticos tradicionales para seducir— alude a un futuro
ficcional y también vacío. En este mundo donde la
política ha perdido su valor y se enfrenta a una “crisis
de sentido”; donde la retórica de los políticos carece de
significado y las promesas de campaña no tienen credibilidad,
utilizar la palabra como estrategia de campaña
es la apuesta que las feministas hacemos cuando incursionamos
en la política. Al menos, esa es mi experiencia.
La palabra, no la promesa. La palabra, no el discurso. La
palabra y sólo la palabra es el artilugio más importante
que hemos tenido las mujeres feministas y no feministas
para emanciparnos, para subvertir el orden sociocultural
donde lo masculino es valorado en detrimento
de lo femenino y donde, todavía, prevalece un sistema
sexo-género que naturaliza la discriminación basada
* Este artículo fue publicado originalmente en el Número 25. Políticas que Miran hacia la Izquierda. Revista Con la A. Madrid, España. 2013. Se reproduce con
la autorización de la autora.
** Feminista. Integrante y fundadora de diversos grupos de mujeres. Fue diputada federal, en la LX Legislatura. Actualmente es integrante de la Campaña Nacional
por el Derecho a Decidir y de la Colectiva Ciudad y Género. Sus temas de interés: participación política, paridad, presupuestos sensibles al género, políticas
públicas, ciudades seguras para mujeres y derechos sexuales y reproductivos, entre otros.

32 en la diferencia sexual. Con la palabra, las mujeres nos
hemos hecho presentes en lo político y en la política
para constituirnos como sujeto de derechos.
trar una herramienta para enfrentar la “crisis de sentido”
de la política tradicional que nada dice a la sociedad.
Ahí hay una ventana de oportunidad si decidimos hacer
e incursionar en el mundo de la política.
¿Qué hace la diferencia entre los discursos de los
políticos de siempre y nuestra palabra como feministas?
La diferencia es que mientras ellos hablan de los
“grandes problemas nacionales” nosotras hablamos a
la sociedad y a las mujeres desde y de la vida cotidiana.
Para el feminismo no hay otro referente temporal más
valioso que no sea la vida cotidiana, porque en ésta
se expresa lo privado y lo personal, que es político. El
“mundo de la vida cotidiana” es el mundo que se rige
por lo personal, por el aquí y el ahora, donde se despliega
la singularidad de cada persona y donde toma sentido
el derecho a la intimidad, nos recuerda Hannah Arendt
en La Condición Humana 1 . Así como lo más íntimo de
la persona es el cuerpo, lo más público es la palabra.
No obstante el valor de la palabra, ésta no nos será
suficiente. Hay barreras, de corte estructural y cultural,
que impiden la participación plena e igualitaria de las
mujeres en los procesos de toma de decisión, como son
los estereotipos de género y las actitudes discriminatorias.
Pero también es cierto que existen otra clase
de impedimentos, trabas de carácter más bien subjetivo
y sobre las cuales es necesario que las mujeres
tomemos conciencia para poder enfrentarlas. Me refiero
a la rivalidad política y a la envidia entre mujeres: éste
es uno de los obstáculos más importantes que tenemos
que superar si queremos hacer y permanecer en la
política.
De esta manera, cuando se habla del “derecho a decidir
sobre nuestro cuerpo”, del “derecho a una vida libre
de violencia”, del “derecho a optar por una preferencia
sexual distinta a la heterosexual”, el feminismo le
habla a las personas de “lo privado” como un ámbito de
derechos que toma sentido en lo público. En el discurso
sobre la vida cotidiana las feministas podemos encontrar
En un mundo que se rige bajo las reglas y los códigos
de los hombres, las mujeres necesitamos de la alianza
con otras mujeres. El reconocimiento entre mujeres
no es cosa fácil, pues los sentimientos que culturalmente
nos han cultivado alientan en cambio la rivalidad
y la envidia. Estos sentimientos suponen códigos
distintos a los de la competencia política que transita
1
Arendt H. (1993). La condición humana, Barcelona: Paidós.

por otro orden de reglas del juego y exige otro tipo de
comportamientos.
Cuando se logra traspasar esa barrera y las mujeres
se otorgan reconocimiento y poder, recíprocamente,
es posible construir un contexto de “affidamento”, es
decir de confianza y cuidado mutuo entre mujeres.
El “affidamento”, dice Ana María Piussi, implica
atribuir autoridad a otra mujer reconociéndola como
quien puede legitimar socialmente nuestro deseo e
interés allí donde queremos hacerlos valer, significa
investirla como mediadora fiel entre nosotras y
el mundo. La socialdemócrata e integrante del PSOE,
Carmen Alborch, habla de ese tipo de mujeres que el
“affi-damento” sea posible. Ellas son mujeres que han
ejercitado su libertad y han elegido, que han optado
por decisiones que han marcado su vida entera:
decisiones y elecciones que se incorporan a sus
destinos, riesgos y compromisos, exponiéndose
y afrontando valientemente el futuro, que han
practicado el diálogo, las alianzas y la inclusión.
Ellas “son valientes y suscitan o despiertan nuestra
admiración (la admiración, al contrario que la envidia,
proporciona alegría)... Sus trayectorias son
apasionantes y configuran personalidades que pueden
provocar simpatía y sentimientos de emulación.
Son nuestras ciudadanas del mundo modelos de
mujer”. 2
La construcción de “affidamento”, la empatía y la
admiración que puede generarse entre mujeres
puede ser una herramienta potente para trastocar la
política tradicional. Porque significa que las mujeres
pueden trascender los troqueles impuestos por la
cultura dominante y ganar para sí mismas y para otras
una identidad nueva, con un capital simbólico capaz
de ayudarlas no sólo a entrar a los parlamentos sino,
también, a hacer estallar ese “techo de cristal” que
ha tenido al mundo sin poder explorar lo que la otra
mitad del cielo tiene para la humanidad.
33
2
Alborch, Carmen (2002). Malas: rivalidad y complicidad entre mujeres: Aguilar.

¡Yo no tengo soledad!
Es la noche desamparo
de las sierras hasta el mar.
Pero yo, la que te mece,
¡yo no tengo soledad!
Es el cielo desamparo
si la Luna cae al mar.
Pero yo, la que te estrecha,
¡yo no tengo soledad!
Es el mundo desamparo
y la carne triste va.
Pero yo, la que te oprime,
¡yo no tengo soledad!
Gabriela Mistral
(7 de abril de 1889 - 10 de enero de 1957)

35
POSICIONAMIENTO DEL GRUPO PARLAMENTARIO
NUEVA ALIANZA, A CARGO DE LA DIPUTADA
ANGÉLICA REYES ÁVILA, RESPECTO AL PUNTO
DE ACUERDO POR EL QUE SE EXHORTA A LOS
TITULARES DE LAS 32 ENTIDADES FEDERATIVAS
QUE EN SUS PROGRAMAS OPERATIVOS ANUALES
PARA EL 2016 GARANTICEN LA INCORPORACIÓN
DE LA PERSPECTIVA DE GÉNERO
En el Grupo Parlamentario Nueva Alianza nos sumamos a esta proposición, no sólo
por el impulso que requiere una verdadera y transversal política de igualdad de
género en todo el país, sino por un acto de congruencia con nuestros principios.
La igualdad sustantiva no es solo un discurso. Por el contrario, constituye una visión
y una transformación de actitudes y conductas del rol que desempeñamos las
mujeres y los hombres en la sociedad.
Aún son enormes las brechas de desigualdad de género en nuestro país. Esto ocurre
a pesar de los grandes esfuerzos que se han realizado tanto a nivel internacional
como en la legislación local.

36 Los acuerdos internacionales que nuestro país tiene signados en materia de
igualdad de género nos comprometen a fortalecer las acciones sustantivas que nos
conduzcan a cumplir las metas establecidas en la Plataforma de Acción de la Cuarta
Conferencia Mundial sobre la Mujer, conocida como Conferencia de Beijing.
A 20 años de la firma de dicho compromiso han existido avances, pero son
insuficientes.
Las diferencias en materia de igualdad a lo largo y ancho del país son aún muy
graves. Ejemplo de ello son los indicadores de desarrollo en el país que nos siguen
ubicando a las mujeres y las niñas, principalmente si son indígenas, como un grupo
vulnerable.
Existen todavía factores culturales que parecieran inmutables como el hecho de que,
según el INEGI, durante 2013 el trabajo no remunerado del hogar continuaba a cargo
principalmente de nosotras las mujeres, quienes realizamos el 77.7 por ciento de
esas actividades.
Los indicadores de desarrollo humano y género son dispares en todo el país. No es
lo mismo que una niña nazca en Baja California o el Distrito Federal, que si lo hace
en Oaxaca o Guerrero.
Es evidente que para algunas entidades federativas, el discurso de la equidad se
queda solo en palabras. Para Nueva Alianza, como la bancada de la igualdad, es
inadmisible.
En este sentido, resulta importante subrayar que en la propuesta de Presupuesto
de Egresos de la Federación para el 2016 existe un anexo, el número 13, que se
enfoca a las “Erogaciones para la igualdad de género” y el cual ha sido fortalecido
en un entorno económico adverso.

Por ello es de especial trascendencia que se dé un seguimiento puntual a esta
progresividad presupuestal. Siendo imperativo que los gobiernos estatales instrumenten
efectivamente los mecanismos para garantizar un rastreo transparente y
eficaz de estos recursos y que los mismos se vean reflejados en acciones afirmativas
a favor de la igualdad.
37
Para Nueva Alianza es primordial que el ejercicio del gasto público se dirija hacia
una verdadera transversalización de la perspectiva de género, con la finalidad de
erradicar la desigualdad entre mujeres y hombres.
Es por este motivo que votaremos a favor de la presente proposición y estaremos
vigilantes, de su efectivo cumplimiento.

39
Transf minismo:
Feminismo y diversidad sexogenérica
Una convergencia complicada *
ANGIE RUEDA CASTILLO
Mujer trans, Maestra en Sociología, promotora de Derechos Humanos y activista lesbofeminista
angieruedacastillo@yahoo.com.mx
Los caminos sinuosos del feminismo han implicado
alianzas cambiantes donde el feminismo original
occidental, blanco, de clase media, universitario va
perdiendo fuerza y eficacia. Ello, en medida importante,
porque junto con formas fragmentadas de entender
la identidad emergen otras formas políticas de visibilización
y representación y diversas estrategias
cotidianas de resistencia.
A partir de los años de 1990, las luchas ya no son
exclusivamente económicas o por el reconocimiento
de identidad y derechos, sino luchas que incorporan
toda una “economía subjetiva y simbólica”.
De ahí que con respecto a las preguntas fundamentales
del feminismo, que ya parecían respondidas
en décadas pasadas, es decir, ¿qué es ser mujer?
y ¿cuál es el sujeto político del feminismo?, ahora
asistimos a un replanteamiento. ¿Solamente las
personas que nacieron con vagina son quienes tienen
la potestad de decir quién y qué es feminista y quién
y qué no? Porque, por ese camino, los hombres trans
nacieron con vagina y tendrían, entonces, el derecho
de participar activamente en las discusiones y los
eventos feministas. Y si no es la vagina lo que define,
¿qué es lo que nos hace feministas? Se puede
argumentar que el sinnúmero de opresiones y
discriminación que hemos vivido por ser mujeres.
* Este texto fue presentado en el Día Internacional de las Mujer con perspectiva LGBT, 18 de febrero de 2015, Centro Cultural del México Contemporáneo.

40 Y, ¿acaso no hemos vivido lo mismo las mujeres y los
hombres trans, las primeras desde su transición y aún
antes y los segundos antes de comenzar a transicionar
e incluso después? Unas y otros trans vivimos o vivieron,
al menos en alguna medida, la socialización de
las mujeres cissexuales, las mismas, o parecidas,
o más graves opresiones y violencias, por el género,
por nuestra identidad de género, por ser vistas como
un problema para el status quo binarista.
denunciando, al mismo tiempo, la ausencia de factores
que también influyen en la exclusión y la dominación
como la clase, el color de la piel o la orientación sexual.
Las lesbianas feministas, por su parte, también
señalaron otra de las exclusiones en que caía el
feminismo tradicional: la de las mujeres lesbianas,
afirmando que el feminismo contiene una presunción
de heterosexualidad en sus teorías y prácticas políticas,
lo que lo hace heteronormativo.
Por ello, representa una violencia y marginación seguir
afirmando a “las mujeres” como el único sujeto del
feminismo, sobre todo si esta categoría es entendida
de forma biologicista, excluyente y normativa. El
feminismo tradicionalmente había asumido la existencia
de un sujeto “mujer”, una categoría definible bajo
la cual se podía agrupar a todas las mujeres pero,
desde los años de 1980, la idea de “un sujeto único
del feminismo”, tal y como se entendida hasta ese
momento, entró en crisis.
En estas últimas décadas, asimismo, muchas personas
travesti, transgénero y transexual nos hemos
venido cuestionando sobre el significado del género, y
estamos cambiando nuestras concepciones acerca del
mismo, que anteriormente considerábamos como un
hecho biológico intercambiable con el sexo, encontrándonos
en este cuestionamiento con los planteamientos
feministas y demandando que nuestras propias
experiencias y reivindicaciones sean igualmente reconocidas
como parte de la lucha feminista.
A esta crítica del tradicional sujeto social del feminismo
contribuyeron poderosamente dos corrientes: el
feminismo postcolonial y el feminismo lésbico.
Feministas negras, chicanas, mestizas, asiáticas,
mujeres obreras, etc., manifestaron la carga imperialista
y colonizadora de este sujeto “mujer” del feminismo,
un sujeto burgués, blanco, occidental y heterosexual,
Como consecuencia, el feminismo de la tercera ola,
de la diversidad, se va “ennegreciendo”, “indigenizando”,
“cholificando”, “transgenerizando”, “lesbianizando”, en
suma: “desnormalizando”.
Hay que destacar que un reto que sigue encarando el
feminismo, y que es enérgicamente enarbolado por
el feminismo de la diversidad, es el abatimiento de los

fundamentalismos biologicistas y de su esencialismo
ontológico que discriminan, estigmatizan y excluyen en
función de lo que se tiene entre las piernas o en los
cromosomas, negando la identidad de género que se
asume y reivindica, así como la lucha feminista con la
que se tiene compromiso más allá de la genética y los
genitales.
Si la biología, por tanto, no es un destino inexorable
para conformar nuestras identidades de género y
subsecuentes elecciones íntimas y políticas; si
rechazamos ese fundamentalismo que naturaliza y
normaliza la subordinación, la explotación y la opresión
que nos afecta a las mujeres y a las personas
trans, ¿podemos, entonces, cohesionar nuestras
luchas frente a los poderes autoritarios? Lograrlo
reafirmaría plena y cabalmente la bienvenida al
paradigma feminista de la disidencia sexogenérica.
En este contexto de críticas y búsquedas desde diferentes
direcciones, la aparición del transfeminismo,
a principios de los años de 1990, como la aplicación
del discurso trans al discurso feminista y del feminista
al discurso trans; como una vertiente del feminismo
de la diversidad que puede aplicarse a personas trans,
pero que igualmente sigue siendo válido para el resto
de las mujeres, recupera la mayoría de temas de la
tercera ola feminista, incluyendo la diversidad,
el cuerpo, la imagen y la agencia de las mujeres.
El prefijo “trans” que aportan las personas travestis,
transgénero, transexuales y otras variantes de género
ha sido utilizado por éstas para implicar también
transgresión.
Por esto es que el concepto de transfeminismo va
mucho más allá de defender la igualdad y la equidad
de género dentro de la sociedad. El transfeminismo,
como movimiento de resistencia y lucha, entiende
también el género como la construcción de un sistema
de poder, como un dispositivo y una tecnología que se
imponen socialmente para la opresión, produciendo,
controlando y limitando los cuerpos, para adaptarlos al
orden social establecido, ante lo cual el transfeminismo
se propone modificar, ampliar, alterar y transformar los
códigos que rigen dichas construcciones sociopolíticas.
El sistema hegemónico oprime, estigmatiza, discrimina
y excluye a todos aquellos individuos que no entran
en la bipolarización de los sexo/géneros que ha diseñado
el patriarcado y/o que transgreden las fronteras
de la sexualidad heteronormativa. De esta manera, el
género, en interacción con la “raza”, la clase y la sexualidad,
conforman un mecanismo de poder que afecta
directa y específicamente a las mujeres y mayormente
a las lesbianas, aunque también a otros individuos o
grupos que el feminismo tradicionalmente no incluía
como su sujeto de representación, como en el caso de
las personas trans.
41

42 Por tanto, la lucha contra este sistema de opresión
incluye a quienes quieran ir más allá del orden patriarcal,
del rígido binarismo hombre/mujer y masculino/femenino,
a quienes estén en contra de la heterosexualidad
obligatoria, del control del cuerpo por parte del poder,
de la violencia machista, de la patologización de la
diferencia identitaria o de las desigualdades materiales,
sociales y simbólicas entre hombres y mujeres.
El camino a la aceptación dentro del feminismo para
las mujeres trans ha sido, hay que señalarlo, muy
diferente al de otras mujeres feministas. Las mujeres
trans, como ha ocurrido con otras mujeres discriminadas
y marginadas, han debido demostrar que tienen necesidades
específicas para las que el feminismo hegemónico
no tiene respuestas y que, por ende, no habla por
ellas. Al mismo tiempo, las mujeres trans tienen que
dejar en claro que también son mujeres y que el
discurso y la lucha feministas pueden incluir sus
reivindicaciones y demandas.
y no se definan ni como hombres ni como mujeres.
De hecho, cada vez más, el tema del binarismo de
género pesa negativamente y tiende a ser excluyente,
ya que siempre que se habla de género se tiende a
pensar en la igualdad o en la equidad entre los hombres
y las mujeres, pero ¿y qué con las demás personas?,
¿dónde quedan quienes no se definen como ninguno de
los dos o como los dos en una sola persona? o ¿dónde
se ubican quienes han creado su propia definición?
Esos temas no están todavía presentes de manera
cabal, ni siquiera en la agenda de la mayoría de los
mismos grupos trans, los cuales no llegan todavía a
concebir el binarismo de género como macro políticas
de control social. Sin embargo, de manera creciente,
se viene planteando por parte de nuevos sujetos
sociales y colectivos, que luchar por cirugías de
reasignación de sexo en la sanidad pública, no implica
no cuestionar el binarismo de género y las políticas
públicas que se elaboran para los cuerpos y las identidades
normadas como hombre o como mujer.
La existencia misma de las personas trans obliga a las
sociedades a replantear sus puntos de vista convencionales
sobre el sexo y el género, que es exactamente lo
mismo que las feministas llevan años planteando. Esta
unión entre transgeneridad y feminismo en el llamado
transfeminismo, ofrece, además, una nueva dirección
para el género. En el caso de las personas trans, puede
suceder también que las mismas se asuman como trans
Es en este sentido que el feminismo permite establecer
coaliciones políticas y objetivos de lucha entre
diferentes individuos o grupos que, aunque no se
agrupan bajo una misma etiqueta identitaria, comparten
historias de opresión por motivos de sexo, género
y sexualidad.

Las luchas en las que puede haber convergencias
son aquéllas que incluyen una crítica combativa al
sistema de género, al patriarcado, a la heteronormatividad
y al capitalismo.
Posicionarse frente a una sociedad que utiliza el
género como mecanismo de dominio, control y explotación
es lo que permite a un pensamiento, un discurso,
una práctica, llamarse feministas.
43
Simone de Beauvoir
Nace el 9 de enero de 1908
El día que una mujer pueda no amar
con su debilidad sino con su fuerza,
no escapar de sí misma sino encontrarse,
no humillarse sino afirmarse,
ese día el amor será para ella,
como para el hombre,
fuente de vida y no un peligro mortal.

¿Existen org
nizaciones sociales en China?
45
TOBYANNE LEDESMA RIVERA
Politóloga y maestra en geopolítica y seguridad global
@annetoby
La República Popular de China es el país con mayor población en el mundo, con poco
más de 1,300 millones de habitantes. Es uno de los cinco países que cuenta con un
asiento permanente en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas y su economía
está considerada como una de las más importantes del mundo. Dicho país ha llamado
la atención de diversos miembros de la academia para entender su funcionamiento
y crecimiento a partir de las reformas económicas encabezadas por Deng Xiao Ping
a partir de 1979. Sin embargo dichas reformas no sólo han modificado la economía
internacional, también han generado cambios sociales importantes en el país asiático,
entre ellos el crecimiento de las organizaciones sociales. Las preguntas que surgen
de inmediato son: ¿entonces, existen organizaciones sociales en China?; ¿cómo
funcionan estas organizaciones, dado que China no es un Estado democrático?
y ¿por qué sería importante estudiar dichas organizaciones?
Con base en la información que obtuve durante mi estancia académica en China en
el programa de verano de la Universidad de Pekín (Beijing Daxue- 北 京 大 学 ) y la
London School Economics (LSE), y la que se deriva de mi experiencia personal y
profesional en diversas organizaciones de la sociedad civil en México, en el presente
artículo trataré de responder dichas interrogantes a través de tres aspectos generales
que es posible aplicar a cualquier análisis en materia de organizaciones
sociales: 1) nacimiento y crecimiento; 2) relación gobierno (nacional y local),
sociedad y organizaciones sociales y 3) rol e incidencia internacional de las organizaciones
sociales.

46
Nacimiento y crecimiento
Existen diferentes estudios y teorías que explican el cómo y el por qué la población
decide organizarse, y a través de diferentes conceptos buscan entender el comportamiento
de la sociedad y de las organizaciones sociales en la actualidad. Sin embargo,
las perspectivas utilizadas por la academia y activistas de Occidente no son aplicables
en países con democracias débiles o países no-democráticos, ya que muchas de estas
concepciones parten del supuesto que existe una relación directamente proporcional
entre la gobernabilidad democrática con la existencia de más y mejores organizaciones
sociales. Lo mismo sucede con los conceptos que señalan que en el nacimiento
mismo de las organizaciones se encuentra la idea de querer modificar el régimen
político, particularmente autoritario y transitar a una democracia. Estas perspectivas
las podemos encontrar en las teorías de sociedad civil de Alexis Tocqueville o Antonio
Gramsci.
En la literatura sobre China, no hay consenso sobre cuándo y cómo inició el nacimiento
y crecimiento de las organizaciones sociales. El académico Pei Mixin, en su artículo
llamado “Chinese civic associations: an empirical analysis”, explica el crecimiento de
las organizaciones en el periodo post-Mao como una consecuencia de las reformas
económicas. Por otro lado, la académica Jessica Teets analiza el auge de las organizaciones
chinas a partir del terremoto que estremeció a la provincia de Sichuan en
2008, donde murieron alrededor de 70 mil personas.
Por otra parte, el Dr. Timothy Hildebrandt sostiene que para entender el nacimiento
y crecimiento de las organizaciones chinas es necesario tener en cuenta la descentralización
del Estado chino en los últimos años, sin que esto signifique una debilidad
del mismo.

Relación gobierno (nacional y local),
sociedad y organizaciones sociales
47
Este segundo aspecto es fundamental, ya que es aquí donde podemos entender
cómo se relacionan las organizaciones sociales no solo con el Estado sino con la
sociedad, a partir de elementos como: el marco legal, la institucionalización y
reconocimiento de las organizaciones y las relaciones formales e informales de
las organizaciones con los gobiernos en los ámbitos nacional y local, ya que dichas
relaciones pueden ser un canal de comunicación entre la sociedad y el gobierno.
En China las organizaciones sociales están reguladas por el Ministerio de Asuntos
Civiles (Mingzhegbu- 民 政 怒 ), mientras que las organizaciones extranjeras lo están
por el Departamento de Seguridad Pública del Consejo de Estado (Guowuyuan-
国 务 院 ). Aunque el gobierno chino no reconoce como tal a las organizaciones sociales
no registradas, tampoco las considera “ilegales”.
Anthony J. Spires en su trabajo “Contingent Symbiosis and Civil Society in an
Authoritarian State: Understanding the Survival of China’s Grassroots”, analiza la
forma como funcionan y trabajan las organizaciones sociales en un Estado
autoritario. Para ello recurre al concepto de “simbiosis contingente”, explicando
las fragilidades y beneficios de tener una relación directa con el Estado. Timothy
Hildebrandt, en su artículo “The Political Economy of Social Organization Registration
in China”, sostiene que el gobierno chino utiliza el registro ante el Ministerio de
Asuntos Civiles para manejar y controlar el crecimiento de las organizaciones sociales.
Es importante mencionar que en China no existe una cifra oficial de cuántas organizaciones
sociales nacionales o locales existen, ni de los temas que están trabajando
en específico. No obstante, gracias a la literatura sobre el tema se tiene información
de que hay un gran número de organizaciones en las áreas de medio ambiente y desarrollo
sustentable, derechos de la comunidad LGBT y en la prevención y tratamiento
del VIH-SIDA.

48 Rol e incidencia internacional de las
organizaciones sociales
La cooperación internacional no es algo extraño para las organizaciones sociales.
A la fecha, diferentes organizaciones –grandes o pequeñas– mantienen vínculos con
diferentes redes locales, nacionales e internacionales. En el caso de las organizaciones
chinas no es posible afirmar que mantienen vínculos con redes internacionales,
sin embargo, muchas reciben financiamiento de organizaciones internacionales;
sobre este punto es importante subrayar que la Asamblea Popular Nacional
emitió una iniciativa de ley que permite que organizaciones extranjeras establezcan
una oficina en territorio chino y no ser solamente patrocinadores de organizaciones
locales.
Un dato importante es que, de la misma forma en que numerosas organizaciones
sociales occidentales utilizan Facebook y Twitter, en China las organizaciones
sociales recurren a una red social llamada Wechat, que de acuerdo con datos de
Statista.com cuenta con 600 millones de usuarios. Esta red social permite a las
organizaciones estar en contacto constante con otras personas a lo largo y ancho
del territorio chino.

Una reflexión final
49
Para entender el potencial transformador de las organizaciones sociales en China
es muy importante considerar los efectos sociales de la reforma económica de
este país, de igual manera es necesario no separar al Estado de la sociedad,
como dos entes en constante tensión, ya que el contexto histórico chino es
completamente diferente al de Occidente. Lo mismo sucede en el caso de América
Latina y el Caribe, donde el nacimiento, crecimiento y transformación de las
organizaciones tiene un proceso totalmente diverso, a consecuencia de las tensiones
con los regímenes autoritarios que han sido parte de la historia de la región.
Lo interesante y fascinante de analizar las formas de organización de la sociedad
en diversas partes del mundo es que se pueden encontrar nuevos paradigmas sobre
las formas de gobierno y ejercicio de los derechos cívico-políticos de la población.
Ningún régimen político debe desdeñar el rol social y político de las organizaciones
sociales.

50
Demián Mohar Saltiel
Artista
Demián Mohar Saltiel, mejor conocido como “Chango”, nació en la
Ciudad de México en 1976. Sus primeros acercamientos con la pintura
se dieron desde una corta edad. Desde pequeño, le gustaba plasmar
en dibujo su visión e interpretación del mundo.
Tras varios años de estar sumergido en el mundo de la pintura y el
arte, decidió estudiar la carrera de Artes Plásticas en “La Esmeralda”,
siendo estudiante, empezaba a realizar sus primeras exposiciones
individuales. El paso del tiempo, la dedicación, el amor a la pintura y
el constante perfeccionamiento de su técnica, le abrieron puertas
en distintos recintos no solamente en México, sino también en
diferentes países.
La pintura de Demián se centra en la cultura mexicana y destaca elementos
de sus tradiciones e historia. Sus cuadros nos llevan a recorrer
el mundo de los mitos, el folklore, la artesanía y sus colores. Dentro de
ellos podemos encontrar personajes que reflejan la diversidad de este
gran país y nos muestran la cotidianidad de la vida de los mexicanos.
Lleva más de 15 años representando a México a través de la pintura.
Hoy en día tiene varias exposiciones en puerta, las cuales prepara con
dedicación y entusiasmo.
*La revista Empodérate, número 9, cuarto trimestre de 2015 ha sido ilustrada con pinturas de Demián Mohar Saltiel.
Correo: dmohars@hotmail.com

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