trifolio de socrates y aristoteles y platon!
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Aristoteles<br />
Aportes<br />
Pensamiento<br />
Aristóteles (en griego antiguo:<br />
Ἀριστοτέλης, Aristotélēs; Estagira, 384 a. C.-<br />
Calcis, 322 a. C.) 1 2 fue<br />
un polímata: filósofo, lógico ycientífico <strong>de</strong><br />
la Antigua Grecia cuyas i<strong>de</strong>as han ejercido<br />
una enorme influencia sobre la historia<br />
intelectual <strong>de</strong> Occi<strong>de</strong>nte por más <strong>de</strong> dos<br />
milenios. 1 2 3<br />
Aristóteles escribió cerca <strong>de</strong> 200 tratados (<strong>de</strong><br />
los cuales solo nos han llegado 31) sobre una<br />
enorme variedad <strong>de</strong> temas,<br />
incluyendo lógica, metafísica, filosofía <strong>de</strong> la<br />
ciencia, ética, filosofía<br />
política, estética, astronomía y biología<br />
Aristóteles transformó muchas, si no todas,<br />
las áreas <strong>de</strong>l conocimiento que abordó.<br />
Una <strong>de</strong> las aportaciones características <strong>de</strong> la filosofía<br />
<strong>de</strong> Aristóteles fue la nueva noción <strong>de</strong> causalidad. Los<br />
primeros pensadores griegos habían tendido a asumir<br />
que sólo un único tipo <strong>de</strong> causa podía ser explicatoria;<br />
Aristóteles propuso cuatro. (El término que usa<br />
Aristóteles, aition, `factor responsable y explicatorio',<br />
no es sinónimo <strong>de</strong> causa en el sentido mo<strong>de</strong>rno que<br />
posee esta palabra.)<br />
Estas cuatro causas son: la causa material (materia <strong>de</strong><br />
la que está compuesta una cosa), la causa eficiente o<br />
motriz (fuente <strong>de</strong> movimiento, generación o cambio), la<br />
causa formal (la especie, el tipo o la clase) y la causa<br />
final (objetivo o pleno <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> un individuo, o la<br />
función planeada <strong>de</strong> una construcción o <strong>de</strong> un invento).<br />
Así pues, un león joven está compuesto <strong>de</strong> tejidos y<br />
órganos, lo que constituiría la causa material; la causa<br />
motriz o eficiente serían sus padres, que lo crearon; la<br />
causa formal es su especie (león); la causa final es su<br />
impulso innato por convertirse en un ejemplar maduro<br />
<strong>de</strong> su especie.<br />
En su juventud, Aristóteles fue discípulo<br />
<strong>de</strong> Platón en la Aca<strong>de</strong>mia <strong>de</strong> Atenas.<br />
Aristóteles construyó un sistema filosófico<br />
propio. Previo a ello, sometió a crítica la<br />
teoría <strong>de</strong> las I<strong>de</strong>as <strong>de</strong> su maestro. Para<br />
intentar solventar las diferencias<br />
entre Heráclito y Parméni<strong>de</strong>s, Platón había<br />
propuesto la existencia <strong>de</strong> dos dimensiones<br />
en la realidad: el Mundo sensible y el Mundo<br />
inteligible. Para Aristóteles, el mundo no tiene<br />
compartimentos.<br />
Si bien Aristóteles admite, al igual<br />
que Sócrates y Platón, que la esencia es lo<br />
que <strong>de</strong>fine al ser, concibe (a diferencia <strong>de</strong><br />
sus antecesores) la esencia como la forma<br />
(μορφή) que está unida inseparablemente a<br />
la materia, constituyendo juntas el ser, que<br />
es la sustancia. La afirmación <strong>de</strong> la<br />
importancia <strong>de</strong>l conocimiento sensible, y <strong>de</strong>l<br />
conocimiento <strong>de</strong> lo singular para llegar a<br />
lo universal, abrió posibilida<strong>de</strong>s a la<br />
investigación científica. si bien estaba abierto<br />
a admitir la existencia <strong>de</strong> sustancias<br />
separadas e inmóviles (como se muestra en<br />
la Física y en la Metafísica).
Platon<br />
fue un filósofo griego seguidor <strong>de</strong> Sócrates n. 2 y<br />
maestro <strong>de</strong> Aristóteles. 3 En 387 fundó<br />
la Aca<strong>de</strong>mia, 4 institución que continuaría su<br />
marcha a lo largo <strong>de</strong> más <strong>de</strong> novecientos años n.<br />
3 y a la que Aristóteles acudiría<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> Estagira a estudiar filosofía alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l<br />
367, compartiendo, <strong>de</strong> este modo, unos veinte<br />
años <strong>de</strong> amistad y trabajo con su maestro. n.<br />
4 Platón participó activamente en la enseñanza<br />
<strong>de</strong> la Aca<strong>de</strong>mia y escribió, siempre en forma<br />
<strong>de</strong> diálogo, sobre los más diversos temas, tales<br />
como filosofía<br />
política, ética, psicología, antropología<br />
filosófica,epistemología, gnoseología, metafísic<br />
a, cosmogonía, cosmología, filosofía <strong>de</strong>l<br />
lenguaje y filosofía <strong>de</strong> la educación; intentó<br />
también plasmar en un Estado real su<br />
original teoría política, razón por la cual viajó<br />
dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones<br />
<strong>de</strong> poner en práctica allí su proyecto, pero<br />
fracasó en ambas ocasiones y logró escapar<br />
penosamente y corriendo peligro su vida <strong>de</strong>bido<br />
a las persecuciones que sufrió por parte <strong>de</strong> sus<br />
Aportaciones<br />
- LA PRINCIPAL ES LA INTRODUCCION DE LA<br />
"IDEA" COMO LO UNICO EXISTENTE. DE AHI QUE<br />
SE DIGA QUE ÉL FUE EL PRIMER IDEALISTA Y AUN<br />
EL PRIMER "CRISTIANO" AUNQUE PAREZCA<br />
PARADOGICO Y ANACRONICO. PERMITEME<br />
EXPLICARME.<br />
EL MITO DE UN SUBMUNDO O DEL "VIAJE" A UN<br />
SUBMUNDO SE ATRIBUYE A ORFEO QUE BAJÓ A<br />
LOS INFIERNOS (TARTARO O HADES) A<br />
RESCATAR A SU AMADA EURIDICE. ÉSTE MISMO<br />
MITO DEL VIAJE AL SUBMUNDO LO TRATARIA<br />
DESPUES VIRGILIO EN SU "ENEIDA" CUANDO EL<br />
HEROE ENEAS BAJA AL HADES A VISITAR A SU<br />
PADRE. FINALMENTE LO RETOMARA DANTE<br />
CUANDO ÉL MISMO, LITERARIAMENTE, SE HACE<br />
ACOMPAÑAR DE VIRGILIO EN SU VIAJE AL<br />
INFIERNO, AL PURGATORIO Y AL PARAISO<br />
(CAMPOS ELISEOS).<br />
PUES BIEN, PLATON ESTABA MUY INFLUENCIADO<br />
POR EL MITO ORFICO DE UNA VIDA "MÁS ALLÁ" DE<br />
ESTE MUNDO FENOMENOLOGICO DE OBJETOS,<br />
COSAS Y NATURALEZA QUE COTIDIANAMENTE<br />
CONSTATAMOS. SEGÚN ÉL TODAS ESTAS COSAS<br />
QUE NOS RODEAN NO SON REALES. EN PARTE<br />
TAMBIEN ESTABA INFLUENCIADO DE LA<br />
DOCTRINA HERACLITIANA (DE HERACLITO DE<br />
HEFESO) DEL "NO SER" (NADA EXISTE, NADA ES<br />
REAL)<br />
Filosofia<br />
Es posible que el pensamiento platónico<br />
tuviese una amplia gama <strong>de</strong> elementos<br />
teológicos o religiosos. Estos elementos<br />
podrían ser la base <strong>de</strong> sus planteamientos<br />
ontológicos, gnoseológicos, políticos y<br />
epistemológicos. Incluso, en el<br />
diálogo Timeo Platón presenta una teoría<br />
cosmogónica y religiosa.<br />
Esta religión fue seguramente adoptada<br />
<strong>de</strong> Sócrates y <strong>de</strong>be tener relación con el juicio<br />
(<strong>de</strong>bido a que en la exposición <strong>de</strong> motivos al<br />
castigo se encuentran el corromper a la<br />
juventud y la asebeia: traer nuevos dioses y<br />
negar los ya existentes).
SOCRATES<br />
Aportaciones<br />
Muerte<br />
Filósofo griego. Pese a que no <strong>de</strong>jó<br />
ninguna obra escrita y son escasas las<br />
i<strong>de</strong>as que pue<strong>de</strong>n atribuírsele con<br />
seguridad, Sócrates es una figura<br />
capital <strong>de</strong>l pensamiento antiguo,<br />
hasta el punto <strong>de</strong> ser<br />
llamadospresocráticos los filósofos<br />
anteriores a él. Rompiendo con las<br />
orientaciones predominantes<br />
anteriores, su reflexión se centró en<br />
el ser humano, particularmente en la<br />
ética, y sus i<strong>de</strong>as pasaron a los dos<br />
gran<strong>de</strong>s pilares sobre los que se<br />
asienta la historia <strong>de</strong> la filosofía<br />
occi<strong>de</strong>ntal: Platón, que fue discípulo<br />
directo suyo, y Aristóteles, que lo fue<br />
a su vez <strong>de</strong> Platón.<br />
- FUE EL PRIMERO EN PLANTEAR EL PROBLEMA<br />
DE LA MORAL.<br />
- EN TAL MEDIDA SE PREOCUPO DE LA<br />
EDIFICACION DEL HOMBRE ETICO O EL HOMBRE<br />
VIRTUOSO.<br />
- ESTABLECIO LOS FUNDAMENTOS DE LA<br />
JUSTICIA.<br />
* HAY QUE TENER CUIDADO EN ESTE CASO<br />
PORQUE LA FILOSOFIA TRADICIONAL A VECES<br />
SUELE ATRIBUIR EL PENSAMIENTO SOCRATICO<br />
AL PENSAMIENTO PLATONICO Y VICEVERSA (LO<br />
ANTERIOR OCURRE PORQUE SOCRATES NO<br />
ESCRIBIÓ NADA AL IGUAL QUE JESUS, Y ASI<br />
COMO A ÉSTE Y SU EVANGELIO SE LE CONOCE<br />
POR SUS APOSTOLES, LA DOCTRINA DE<br />
SOCRATES SE CONOCE ESENCIALMENTE POR<br />
LOS DIALOGOS DE PLATON AUNQUE JENOFONTE<br />
TAMBIEN NOS HACE LLEGAR RESEÑAS DE SU<br />
VIDA).<br />
El envenenamiento por cicuta era un<br />
método empleado habitualmente por<br />
los griegos para ejecutar las sentencias<br />
<strong>de</strong> pena <strong>de</strong> muerte. Sócrates fue juzgado y,<br />
<strong>de</strong>clarado culpable, cumplió esta pena en el<br />
año 399 a. C.<br />
Murió a los 70 años <strong>de</strong> edad, aceptando<br />
serenamente esta con<strong>de</strong>na, método elegido<br />
por un tribunal que le juzgó por no<br />
reconocer a los dioses atenienses y<br />
corromper a la juventud. Según relata Platón<br />
en la Apología que <strong>de</strong>jó <strong>de</strong> su maestro, éste<br />
pudo haber eludido la con<strong>de</strong>na, gracias a<br />
los amigos que aún conservaba, pero<br />
prefirió acatarla y morir.