boletin 2 nel caracas 2016

Equipo Organizador 02
Freud Aniversario
A Modo de Guía
03
06
Las Vías del Lazo. Actividades preparatorias 07

COMITÉ CIENTÍFICO
Raquel Baloira
Miembro de la Nel Ccs y de la AMP.
Noemí Cinader
Miembro de la Nel Ccs y de la AMP.
Sergio Garroni
Miembro de la Nel Ccs y de la AMP.
COMISIÓN DE REFERENCIAS
Johnny Gavlovski
Miembro de la Nel Ccs y de la AMP.
Susana Strozzi
Miembro de la Nel Ccs y de la AMP.

Freud Aniversario
Por Johnny Gavloski E.
¡Hoy, ningún alboroto!
¿Para qué banderas?.- ¡Reprobarlas
debieran!
¿Para qué la orquesta?.- ¡si no estamos
de fiesta!
¿A qué vienen los editoriales, telegramas
y diputaciones?
¡Que no estorben, que no vale la pena
en nuestro orden!
Así inicia el poema que Martín
Freud (1937) escribe a su padre para su
81 cumpleaños. Jocosidad para tiempos
de crisis y más cuando Sigmund no gustaba
de celebrar esas fechas.
No eran tiempos fáciles
para un hombre
que había vivido
entre dos guerras
mundiales, que había
visto a sus colegas
morir, a sus hijos
ir presos. El pesimismo
lo llevó a
escribir: El hombre
de la calle difícilmente
admitirá y
asimilará nuestra
concepción de una
mente inconsciente…El
psicoanálisis
bien podría no llegar
nunca ser popular
(carta a Ch Berg.
Londres, 16/5/399). Que diferencia con
el luchador que decretó un futuro para
el psicoanálisis en clínicas a bajos costos
donde la gente de menos recursos y
los estudiantes pudieran ir a tratarse.
Que diferencia con el promotor del Policlínico
de Berlín, que bajo su influjo
llegó a tratar a miles de pacientes. Allí
motivaba a Eitington, Abraham, y jóvenes
como Fenichel y Reich en la búsqueda
del conocimiento de las neurosis
y del perfeccionamiento de la técnica
terapéutica a través de su aplicación y
puesta a prueba bajo nuevas condiciones.
Y sin embargo, allí estaba, estoico,

librando la guerra por la vida, por su
verdad, una verdad llamada psicoanálisis.
Verdad que es semblante y que él lo
sabía. Testimonio de eso las notas que
dejó antes de morir, donde aún quedaba
algo pendiente para revisar en sus “Tres
ensayos”; o su negativa a ceder ante el
pedido de la comunidad judía de no
cuestionar el origen de “Moisés”: La
verdad, esa demansión, al decir de Lacan.
Ese medio-decir con el que no dejó
de agujerear ese semblante articulado
que es el discurso científico. Y es que
en tiempos de crisis y en tiempos de
paz, Freud rompió e inauguró discursos.
Comprendió que el lazo social se
articula desde distintas vertientes, a través
de lo inconsciente, hasta derivar en
ese cuerpo que el sujeto habita. Un
cuerpo inmerso en una masa, preso de
un goce, tratando de hacer con el malestar
de esa cultura en que le tocó vivir.
La carta a su hijo Max muestra ese
saber: Si leyera “Más allá del principio
del placer” conociendo las circunstancias
personales, debiera pensar que se
trata de la reacción ante la muerte de
Sophie.
En sus magnos textos “Psicología
de las Masas y Análisis del Yo”,
“Porvenir de una ilusión”, su favorito
“Tótem y tabú” y su malquerido
“Malestar en la Cultura”, Freud no sólo
continúa analizando la forma del sujeto
de hacer lazo, sino que descorre los
velos del discurso del amo. Lacan lo
sintetizará al escribir: Si el discurso del
amo constituye el lecho, la estructura,
el punto fuerte en torno al cual se ordenan
varias civilizaciones, es porque el
resorte es allí, pese a todo, de un orden
distinto que la violencia. Velos que no
sólo descorre sino que pone el cuerpo
para enfrentar al amo, en defensa de
quién sufre. No olvidemos su protesta
frente al ministerio de guerra alemán
para denunciar el maltrato infligido a
los soldados con el electroshock.
Y del discurso del amo profetizará una
permutación del mismo en lo tecnológico
advirtiendo del dios-máquina cuyo
advenimiento denunciará en el
“Malestar…” hasta llegar, cual oráculo,
a destacar cómo la tecnología llegaría a

En realidad, doctor Freud, queremos
respetar su voluntad. Créanos, estamos
aquí en la estricta intimidad. La
cuestión es que la familia psicoanalítica creció,
más de lo que usted nunca imaginó…
1 Freud, Martín (2012): “Cartas a sus hijos” Edit Paidós. Pag. 200.
2 Freud, S (2002): Correspondencia 1926-1939. Tomo V. Edit. Biblioteca
Nueva. Madrid. Pág. 537.
3 Prólogo Zehn Jahre 1970, (Prólogo) Zehn Jahre 1970, p. 16: «1924
trat als 7. Mitglied Radó und 1927, nach dem Hinscheiden Abrahams,
Alexander hinzu. (traducción libre)
4 Lacan, J (2009) Seminario 18. De un discurso que no fuera del semblante.
Edit. Paidós. Bs Aires. Pág. 27.
5 Freud, S. (2012) “Cartas a sus hijos” Carta del 2 de Enero de 1922.
Op cit.
6 Lacan, J. Op cit. Pág. 27.
7 Freud, M Op cit.
ofrecer soluciones frente a lo que se
mostraría como insuficiencia y malestar
del cuerpo frente a los avances de la civilización.
Hoy, cumpliéndose 160 años del
nacimiento del padre del psicoanálisis,
y a pocos meses de la apertura de las
nuevas Jornadas de la NEL Caracas, nosotros,
los psicoanalistas, los asociados,
los estudiantes de nuestro CID queremos
rendirle un justo homenaje a Ud.,
doctor Freud. Sólo que tenemos que
aclararle algo con relación a su deseo
expreso en las líneas finales del poema
de su hijo: Y por eso lo anunciamos en
estricta confidencialidad: ¡Los próximos
cumpleaños también serán celebrados
en la intimidad!

A Modo de Guía
Referencias
Todas las referencias pertenecen a las obras completas
publicadas por Amorrortu Editores.
Los invitamos a revisar y encontrarse con la obra
de Freud a modo de Guía...
Pág. 1
Psicología de las masas y análisis del yo (1921) Tomo
18. Pág. 63
La indagatoria forense y el psicoanálisis (1906) Tomo
9. Pág. 81
Inhibición, síntoma y angustia (1925) Tomo 20.
Pág. 71
Contribuciones para un debate sobre el suicidio
(1910) Tomo 11. Pág. 231
Introducción al Narcicismo (1914) Tomo 14. Pág.
65
De guerra y muerte. Temas de actualidad (1915)
Tomo 14. Pág. 273
Duelo y Melancolía (1915) Tomo 14. Pág. 235
El porvenir de una ilusión (1927) Tomo 21. Pág. 1
El Malestar en la Cultura (1929) Tomo 21. Pág. 57
¿Por qué la guerra? (1932) Tomo 22. Pág. 179
Comentario sobre el antisemitismo (1938) Tomo
23. Pág. 289
La transitoriedad (1915) Tomo 14. Pág. 305
Lo ominoso (1919) Tomo 17. Pág. 215
Más allá del principio del placer (1920) Tomo 18.
La humanidad progresa. Hoy solamente quema
mis libros; siglos atrás me hubieran
quemado a mí.
S. Freud

Las Vías del Lazo
Cine y Psicoanálisis “Reseña”
Por Comisión de Boletín
Orientados por
“El lazo social en
tiempos de crisis”,
tema de nuestras
IV jornadas, el pasado
viernes 29 de
abril la NEL-
Caracas tuvo su
primer encuentro
de Cine y Psicoanálisis.
Hombres,
mujeres y niños fue la película escogida para iniciar
las actividades pre-jornadas, y a partir de la
cual miembros, asociados, Sección clínica, participantes
de los CID y público en general se reunieron
para conversar en torno a las nuevas formas de hacer
lazo en la contemporaneidad, esa en la que, hace
ya más de medio siglo, de una u otra manera, el
hombre viene siendo atravesado por las redes sociales.
En esta oportunidad, Cristina González y
Ramón Ochoa se encargaron de suscitar la discusión.
Sus comentarios tuvieron como punto de encuentro
el oráculo lacaniano sobre la inexistencia
de la relación sexual.
Cristina González subrayó cómo ya la propia
genericidad del título Hombres, mujeres y niños
enuncia el eje central de la película: la dificultad de
sus personajes de hacer lazo. Cómo cada una de las
historias relatadas despliega un abanico de síntomas
contemporáneos: anorexia, adicción a los video
juegos, bullying, pornografía y sexo virtual,
todos enlazados por la imperiosidad de las redes
sociales. Causada por la pregunta ¿qué puede decir
el psicoanálisis del fenómeno contemporáneo de
las redes sociales?, propuso tres puntos para discutir.
En primer lugar, sobre las formas sintomáticas
de respuesta que tiene el sujeto contemporáneo
frente a la no existencia de la relación sexual.
Inexistencia que patentiza la imposibilidad de la
completitud encarnada en personajes como Don y
“su esposa aburrida”, cuya convencionalidad de la
vida en matrimonio no les garantiza la posibilidad
del encuentro, lo que los lleva a buscar en las redes
la solución: en Don por la vía del goce solitario,
compulsivo y auto erótico de la pornografía, y en
la “esposa aburrida” a través de AshleyMadison.com,
sitio web que le garantiza tener encuentros
con hombres que la hacen sentir deseada y, por
momentos, “lograr atrapar la posibilidad del encuentro
fugaz”. En segundo lugar, resaltó la paradoja
de las redes sociales, esa que como bien señala
no hace otra cosa más que anunciarnos que
“mientras más conectados estamos más solos nos
sentimos”. Y bien lo muestra la película en el todos
con sus pantallas abiertas, privilegiando el lazo vir-

Las Vías del Lazo
Cine y Psicoanálisis “Reseña”
tual y sustrayendo, de la escena, el cuerpo. En tercer
lugar, Cristina dio cuenta de que si bien la red
se ha elevado a un lugar en donde todo es posible,
en donde la fragilidad de lo simbólico abre espacio
al imperio de las imágenes y al goce autista, no todo
está perdido, pues como bien lo representa la
película, a través de personajes como Tim y
Brandy, es posible hacer un uso de estos medios
que permita hacer lazo social más allá de la pantalla,
en la VR.
Por su parte, Ramón Ochoa orientó su comentario
a partir de la siguiente frase de Lacan, tomada
del Seminario Aún: “La realidad se aborda
con los aparatos del goce, y como no hay otro aparato
que el lenguaje, éste se empareja con el goce
en el ser que habla” para destacar el lazo que soporta
la película, las formas como cada parlêtre se
las va a arreglar con la realidad y con aquello con
lo que se topan, aquello imposible de soportar propio
de la ex-sistencia de la no relación sexual. Destacó
la puesta en escena de esos espacios donde se
incorpora el lenguaje a través de los diferentes aparatos
y/o dispositivos web: laptops, cel, tablets,
tumbler, youtube, youporn, RPG, que si bien son
universalizables, su uso no, y es precisamente este
último lo que se empareja con el goce del parlêtre;
como bien lo dice, es lo que en la película se representa
en la madre que prohíbe cualquiera de las
formas de vincularse, en el padre que toma la
computadora del hijo para gozar, en el especialista
que prescribe un fármaco por quién sabe qué hallazgo
en una entrevista. Asimismo, puntualizó que
esos arreglos son formas en las que lo necesario se
hace presente, aquello que no cesa de escribirse,
que no deja de escribirse y tampoco deja de intentarlo.
Es de ese modo como opera el aparato de goce
y se vale de cualquier envoltorio para deslizarse,
a pesar de que siempre habrá un resto inasible. Se
trata en cada parlêtre de un imposible en su propia
lengua. Finalmente, Ramón propuso que una posible
respuesta al ¿qué hacer con esto?: es quizás
prestar menos atención a la universalidad del alcance
del aparato y más al goce que habita en él;
pues como bien señala, el dispositivo se hace obsoleto,
y cada vez de manera más rápida; no obstante,
ya haya sido desde las paredes, pasando por las
cartas y actualmente desde los emojis en los mensajes,
el parlêtre siempre necesitará una manera de
hacer lazo con lo imposible, de hacer lazo en tiempos
de crisis.

Las Vías del Lazo
Cine y Psicoanálisis “Reseña”
Resulta esencial, además, resaltar que las atinadas
observaciones de Cristina y Ramón dieron
lugar a una interesante discusión en los presentes.
Se discutió sobre cómo la película explicita muy
bien que en esta época tecnológica comandan las
identificaciones en su prevalencia de lo imaginario;
los sujetos se constituyen ya no a partir del Ideal
del Yo, sino por la vía del imperio de las imágenes
y en éste la invención subjetiva se orienta por el lado
del Yo ideal. Este movimiento se especificó particularmente
a propósito de Tim, personaje que no
sólo encarna a un sujeto constituido por el imperio
del Yo, sino que también desde ese lugar, sin Otro a
quien dirigirse, hace un intento de suicido más desde
lo que supone un pasaje al acto, de lo que surge
de la confrontación de este sujeto con su propia
imagen. Asimismo, se resaltó que en esta época el
mercado, a través de los gadgets, obtura la fantasía,
semilla esencial para la producción del fantasma,
pues ante la imposibilidad de la relación sexual los
sujetos con lo que cuentan es con sus propios fantasmas
y estos, en el imperio de la Red, por lo general
ya vienen dados.
Agradecemos enormemente a todos los que
asistieron a nuestro primer encuentro de Cine y
Psicoanálisis, particularmente a Cristina y a Ramón
por haber dirigido esta nutrida conversación
que deja abierta la discusión sobre las diferentes
formas de hacer lazo que encuentra el sujeto en
momentos de crisis, momentos que develan lo más
íntimo del sujeto. Es así entonces que, tal como lo
dijo Cristina, hablar de “El lazo social en tiempos
de crisis” nos invita a un diálogo entre lo social, la
cultura y lo más particular que tiene un sujeto.
Quedan todos cordialmente invitados a asistir a
nuestras IV Jornadas a celebrarse los días 7 y 8 de
octubre. ¡Los esperamos!
NUESTRO
PRÓXIMO EVENTO
Teatro y Psicoanálisis
“Conversaciones con Un Enemigo del
Pueblo”
Viernes 27 de Mayo / 4:30pm
Sede de la Nel Caracas.
El hombre más poderoso del mundo es el que está
más solo
Dr. Stockmann