Ética y vocación de servicio en el administrador público

144
DELIA SELENE DE DIOS VALLEJO
Por otro lado,
las feminidades rebeldes son aquellas que se resisten y ponen en entredicho ciertos
elementos del universo simbólico y la ideología, y que se manifiestan en una estructura
alternativa, diversa o cambiante, que va tomando la identidad de género. Son
expresiones de lo femenino que se rebelan ante las normas dominantes de género, y
que contribuyen al ejercicio de otras formas de ser mujer. 4
En la adultez, las mujeres aparecen como: ama de casa, madre, trabajadora,
sabia (con respecto a los asuntos del hogar), paciente, bonita, consumidora, etcétera.
Los hombres son fuertes, el cabeza de la familia, trabajador, activo, protector
y siempre joven.
En la vejez, las mujeres adultas mayores son atentas, cariñosas, cocineras,
comprensivas; mientras que los hombres son jubilados, realizados, etcétera.
Todo ello refleja los estándares de la sociedad, que promueven un modelo
juvenil. El cuerpo femenino que envejece entra en conflicto directo con las representaciones
culturales de la belleza femenina. Este cuerpo viejo se constituye
y vive dentro del contexto de múltiples relaciones de poder, en las cuales la mujer
mayor carece de él.
Las mujeres responden a la publicidad y al esfuerzo de la industria doméstica
de convencernos de que sin ciertos productos nos veremos “viejas”, algo que no
desea ninguna persona que se respete a sí misma. “La dificultad surge cuando
estas representaciones requieren un rechazo de una parte fundamental de nuestra
identidad: las marcas de nuestra edad”. 5
La conceptualización de la sociedad sobre la vejez y el género es una representación
social, ya que es un constructo que da elementos informativos, de sentido
común, afectivos y valores. Estos, a partir de los cuales se construye el conocimiento
común de las personas sobre diferentes fenómenos, sin duda tienen una
influencia en su visión del mundo real y su actuación en él.
Las representaciones sociales y la vejez se constituyen desde la infancia, por lo
consiguiente se modifican en el transcurso de la vida y están fuertemente arraigados
en aspectos culturales, pues éstas son concepciones que tienen las personas
de la realidad y la manera en la cual prescriben su identidad. Por ello, no todas las
4
Adriana Rosales Mendoza, Género, cuerpo y sexualidad. Un estudio diacrónico desde la Antropología
Social, Tesis de Doctorado en Ciencias Antropológicas, pp. 23-24.
5
Martha B. Holstein, “Sobre cómo envejecemos las mujeres”, en Revista Debate feminista. Viejas,
año 21, vol. 42, México, octubre, 2010, pp. 62-63.
Revista IAPEM, núm. 93 (enero-abril, 2016), pp. 135-165, México, D.F., ISSN: 1665-2088