PaulFeyerabend-MatandoElTiempo

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Título original: Ammazzando il tempo (Un’ autobiografia) Paul Feyerabend, 1994 Traducción: Fabrián Chueca Retoque de cubierta: Titivillus Editor digital: Titivillus ePub base r1.2
INTRODUCCIÓN José Manuel Sánchez Ron Paul Feyerabend fue —hay que emplear ya este penoso tiempo del verbo para referimos a él— uno de los filosófos de la ciencia más populares de las últimas décadas. Y no es difícil identificar la fuente última de su celebridad: la aparición de su ensayo, Against Method (New Left Books, Londres 1975) [1] . Recuerdo muy bien cuándo lo leí. En 1975 yo era becario de la European Space Research Organization en el King’s College de Londres, ubicado en el Strand, a apenas un centenar de metros de la London School of Economics. De vez en cuando pasaba por la librería de este célebre centro, en el que habían enseñado Popper, Lakatos, y con el que, como explica en estas memorias, también había estado asociado Feyerabend. En una de esas visitas —en abril— vi, entre las novedades, un pequeño libro blanco: Against Method. Por entonces ya había debido oír hablar o leer algo de su autor (mi ejemplar de Criticism and the Growth of Knowledge, que incluye un artículo de Feyerabend [2] , lleva la fecha «Junio-74»), pero lo que sí es seguro es que compré su libro y lo leí en seguida. No soy un lector rápido, pero devoré aquel ensayo, tan vital, tan, en muchos sentidos, iconoclasta, tan rico en contenidos históricos y filosóficos, tan, por encima de todo, humano, con — para mí— inusitada rapidez. Constituía una corriente de aire fresco en las interminables —y pronto cada vez más aburridas— discusiones metodológicas del triángulo Popper-Kuhn-Lakatos. Puedo, por consiguiente, comprender muy bien el éxito de ese libro, inolvidable, aunque este adjetivo acaso no hubiese gustado a su autor. Un autor cuya humanidad le llevaba más allá de los con frecuencia terriblemente estrechos confines de «lo académico», de «lo intelectual». «Escribiendo y reescribiendo tediosos capítulos acerca de tediosas cosas —confiesa en estas memorias— malgasté un tiempo precioso que podía haber empleado en estar tumbado al sol, en ver televisión, en ir al cine o, acaso, en escribir algunas obras de teatro». Semejante desapego —que fue creciendo con el paso de los años, al igual que con el desarrollo de sus propias ideas filosóficas— por lo académico-intelectual-filosófico se manifiesta de diversas formas en esta autobiografía, que hoy, más de veinte años después de mi primer contacto con los escritos de Feyerabend, tengo el placer de introducir. Por un lado, nos encontramos con que llegó a la filosofía accidentalmente, leyendo a algunos de los filósofos que aparecían en los lotes de libros de segunda mano que compraba, buscando, sobre todo, novelas y obras de teatro. «Pronto me di cuenta —señala— de las posibilidades dramáticas del pensamiento y me fascinó el poder que los argumentos parecen tener sobre la gente». Eran éstas, en efecto, características muy adecuadas a una personalidad como la de Feyerabend, hasta el punto de que en ocasiones uno no puede evitar pensar que el filósofo Feyerabend no ha sido sino un actor que ha utilizado la filosofía —y la ciencia— para ejercitar sus virtudes dramáticas. Es evidente, sin embargo, que la física le interesó desde una edad bastante temprana, aunque se dio cuenta de que sus cualidades en este campo —al igual que en matemáticas— eran limitadas: «Me faltaba la capacidad de adivinar las ideas que había detrás de un cálculo complicado y tenía que volver a las explicaciones sobre las explicaciones una y otra vez, paso a paso, hasta que surgía
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