Realidad en Contexto Entrevista a Nicolás Castellano periodista Matices_18D

_Dibujo espontáneo, dibujo
del alma
Helena González Sáez. Responsable del Taller de Arte de
la Asociación Zubietxe
“¿Qué busca el alma?: Ficciones que curen” (James Hillman)
¿Por qué el arte constituye una actividad inclusiva e integradora?
¿Es realmente al arte a lo que nos referimos? ¿Qué
tiene el arte que lo dota de un poder maravilloso y que lo hace
capaz de cohesionar la desintegración en la que vivimos?
1. James Hillman, El pensamiento del corazón, Siruela, Madrid 1999
Es posible que no estemos
hablando de arte exactamente,
o al menos que no
nos estemos refiriendo a ese
lugar que es señalado como
arte por sus agentes culturales
contemporáneos. Porque
arte es muchas cosas, y no
es lo mismo un gran museo,
que una galería, un proyecto
pedagógico o el trabajo de
un artista en su estudio. No
es igual la academia occidental
del arte, que la academia
africana, o la academia
del arte navajo.
_Lazos de unión
En esta contemporaneidad
voraz, algunas personas
trabajamos para la inclusión
social, a favor de la integración,
por una participación
igualitaria en una sociedad
igualitaria, buscamos la
cohesión social: lo propio
en lo común, lo común en
lo íntimo. Lazos de unión.
Hablamos de integrar e
incluir, combatir la segregación,
o al menos resistirnos
a ella. Se repiten tanto las
palabras exclusión e integración,
que se vuelven sospechosas,
parecen coartadas
de algo que se escode tras
ellas. A estas alturas ya nos
hemos dado cuenta de que
nuestro trabajo consiste en
paliar aquello que la palabra
integración enmascara:
un proceso cultural que
no afecta solo a personas
desfavorecidas, en situación
de vulnerabilidad…etc., sino
que arrastra a toda la sociedad
hacia el aislamiento. Un
proceso cultural que tiende
a aislarnos en nuestra subjetividad,
como si esta fuera
la última Tierra Prometida,
como si la Vida entera
fuera una cuestión subjetiva,
personal, intransferible,
intransitiva. Lo que paliamos
como podemos, es esta
verdadera desintegración
que nos afecta a todas.
Lo que el arte trae consigo y
que detectamos como ingrediente
precioso cuando se
pone al servicio de sí mismo,
no es otra cosa que aquello
que escapa constantemente
del dominio del discurso de
turno. Aquello que escapa
a veces, no siempre, en la
creación de imágenes -de la
que el arte es tomado como
Via Regia-, aquello que
escapa y excede a la forma
como cápsula infalible para
inocular doctrinas. Me refiero
a la imaginación.
En la imaginación el exceso
siempre es virtud, aunque
esta idea nos haga temblar. Y
de la imaginación: imágenes.
Las imágenes son el resultado
de un proceso complejo
en el que la imaginación
es la fuente de las ideas y
de la vida. De aquí viene la
capacidad performativa de
la creación imaginaria.
Nuestra relación con las
imágenes hace tiempo que
se aparta de su inherente
autenticidad. Las imágenes
ya no son aquello que adoramos,
sino que son portadoras
de mensajes, meras representaciones.
La imagen como
poderosa representación,
reconocemos su poder, un
poder con el que convivimos
haciendo como que no es
relevante en nuestras vidas.
Parecemos vivir en un flujo
de imágenes libre, en cuanto
a su formulación, pero la
realidad es que las imágenes
que vemos y que producimos
habitualmente están férreamente
controladas por un
poder ejercido en términos
de dominación. Tomamos
las imágenes por lo que representan,
desde hace tantos
años que se nos ha olvidado
que las imágenes son lo que
son. Y por esto algunas nos
llegan al corazón, sin pasar
por las palabras.
Nos gusta ser tocadas por las
imágenes. Nos gusta que las
imágenes nos toquen el corazón.
Para el corazón y sus
cosas -las cosas del almadecimos
no tener palabras
y sin embargo reconocemos
que eso es algo que nos
une, algo que une a seres
humanos de culturas distintas
y procedencias sociales
diversas. Es la visión poética
de las cosas lo que nos
une. Convirtamos la visión
poética en visión política.
El territorio de la imagen
es el territorio de la imaginación,
de la fantasía, del
alma. Hace años que cedimos
este espacio a empujes
culturales que premian el
pragmatismo y la literalidad.
Lo razonable está muy bien
si se conocen y se respetan
sus límites, pero es letal si
perdemos de vista que la
razón es un instrumento
y la consideramos como
paradigma de una realidad
completa. La realidad es un
pacto cultural en el que la
imaginación libre, performativa,
profunda, debe transitar
arrojando luz sobre
lo que nos une, haciendo
aflorar a nuestro entendimiento
las raíces oscuras en
las que se soporta la sociedad
humana.