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Make America great again
o el destino manifiesto remasterizado
Alejandro Ramos Ortiz (desde CDMX)
CUATRO
Alejandro Hernández: imagen de su serie “Vacío”
Texto: José Córdoba Mayor de Parra
Tarde o temprano, en algún momento, todos
pensamos en el vacío, unas veces por asociación
con la pérdida, la carencia o la ausencia;
otras, porque se trata sin duda de un tema inquietante.
Dice Wody Allen que “El sexo sin amor es una
experiencia vacía, pero como experiencia vacía es
una de las mejores”. Georges Braque, mucho más
reflexivo o al menos más solemne, sostiene que “El
jarrón da forma al vacío y la música al silencio”. Sentencioso
y reiterativo, Krishnamurti afirma que
“Somos lo que poseemos. El hombre que posee
dinero es el dinero, el hombre que se identifica con
la propiedad es la propiedad, o la casa, los muebles.
Lo mismo sucede con las ideas o con la gente, y
cuando existe ese afán posesivo, no hay relación. Sin
embargo, la mayoría poseemos porque, si no, no
tenemos nada más; si no poseemos somos cascarones
vacíos. Por eso llenamos nuestra vida con
muebles, música, conocimientos, con esto o aquello.
Este cascarón hace mucho ruido y a ese ruido lo
llamamos vivir y, con eso, estamos satisfechos. Pero
si surge una contrariedad, una pérdida, entonces
sufrimos porque de pronto descubrimos lo que
somos, un cascarón vacío sin mucho significado”.
Son conocidas las frases medievales o quizá anteriores
que referían al miedo al vacío, el horror vacui
(horror al vacío, testimonio de lo cual en el presente
es prácticamente cualquier tablero de taxi o cualquier
mesa de centro de sala de la tía más próxima), o a
esa otra idea a la cual podemos atribuir diversos
significados, además del original y obvio: semen retentum
venenum est (“la semilla retenida es veneno”).
El vacío es ausencia de materia pero también de
contenido, de ideas y conceptos. Hay, en efecto,
más de una definición científica acerca del vacío,
como la de la Sociedad Estadunidense del Vacío o
AVS, y otras, aunque sabemos que cada cual tiene
su propio entendimiento, una noción individual, de
acuerdo con su experiencia, cultura e imaginación.
Arriba, una sugestiva imagen de Alejandro Hernández;
otras, en portada
Sobre la bellez
Fernando Buen Abad (desde Buenos Aires)
a
Un asunto tan importante como la Belleza jamás
ocupa los “encabezados” a no ser que se trate de
exhibir mujeres o hacer publicidad al concepto de
“arte”, secuestrado por algunos muesos o galerías
mercantilizados. Contra eso, y desde sus entrañas,
debe desarrollarse una producción simbólica, una
revuelta de los signos, un ascenso semiótico, artístico,
comunicacional, revolucionario, definitivo, comprensible
y comprensivo
En 2015 y 2016 en los Estados Unidos de America
(EEUU) hubo sorpresas que muchas y muchos
no esperábamos y tampoco supimos ver.
No entendíamos qué pasaba, ni en éste ni en el otro
lado, pero el 20 de enero de 2017 comenzó allá un
periodo presidencial que algunos sí advirtieron
como un colapso cultural.
Algunas voces, desde hace años, advirtieron lo
que podía venir y sabían que era conveniente divulgar
el perfil del personaje, y su trayectoria, para entenderlo
más y mejor y, así, conocer los valores,
actitudes, percepciones, expectativas y declaraciones
políticas del septuagenario millonario norteamericano,
hijo de inmigrantes alemanes y escoceses,
graduado en la Wharton School of Finance, exitoso
inversionista inmobiliario, empresario del entretenimiento
y político a partir de 2015.
Aparecía en primer plano y con toda su crudeza
e instantaneidad, desde la Casa Blanca, la civilización
del espectáculo, el reality show, las fake news, la lucha
por el rating en los medios y la efervescencia
en las redes digitales aparentemente al servicio de
la política, pero con Trump poniendo la política a su
servicio y a su gusto.
2017 mostró que la curva de aprendizaje para
administrar ese discurso presidencial no ha sido
fácil. Aunque conocido de tiempo atrás, el lenguaje
de la propaganda y las riñas (el que pega primero,
pega dos veces), sirvió para que Trump anunciara
desde el inicio de su campaña en 2015 un no tan
nuevo pero sí efectivo paradigma en el manejo de
la política y la administración pública de los EEUU,
donde la confrontación y lo políticamente incorrecto
han prevalecido.
Algo de lo que hay atrás de esa manera de actuar
lo deja ver con bastante claridad John Wolff en Fire
and Fury, el éxito editorial que apareció la víspera del
primer aniversario del personaje de marras en la
presidencia, que avivó la hoguera en torno al debate
cotidiano del presidente Trump y que, como a él
le gusta, lo puso en el centro del escenario.
Ese libro da pistas para tratar de atisbar algo de
una personalidad que, de acuerdo con Moisés Naím,
de El País, la American Psychiatric Associatión ha
llamado “Desorden de Personalidad Narcisista”
(DPN). Quienes lo padecen “se caracterizan por su
persistente megalomanía, sentimientos de superioridad,
la excesiva necesidad de ser admirados, gran
arrogancia y falta de empatía”.
Pero Trump no surgió por generación espontánea,
es resultado de un sistema de creencias que en
la superficie pregona la democracia liberal, la libre
empresa, el individualismo y la maximización de
beneficios, pero en algunos sectores tradicionalistas,
en lo profundo, reivindica los valores, expectativas,
actitudes y estilo de vida White Anglo-Saxon Protestant
(WASP), lo que podría sustentar su racismo,
violencia verbal y autoritarismo.
Respecto a la libre empresa y la maximización de
beneficios, Trump ha publicado varios libros sobre
el éxito en los negocios. En el primero de ellos, The
Art of the Deal, (Donald Trump y Tony Schwartz, Ms.,
G.K. Hall, 1989, 373 pp.) da consejos para ser un negociador
eficiente y da pautas para entender su
peculiar estilo:
• Las controversias generan noticias gratuitas.
• Apuesta por la confrontación, algunas veces
la única solución es la confrontación.
• Maximiza y optimiza tus opciones.
• Comunica lo bueno (cacarea el huevo)
Con Donald Trump nuestro globalizado planeta
atestigua una guerra mediática en la que todos los
medios son campo de batalla de un estilo de hacer
política, que teniendo como actor a un empresario
del entretenimiento y como herramienta a Twitter,
establecen condiciones a los actores políticos y sociales
y determinan nuevas reglas en el espacio público
de todo el mundo. Su gestión apenas comienza
y se hace necesario hacer periódicamente el recuento
de los daños
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