KUFFO FOUNES NORMA 7B CEREBRO ALTRUISTA.pdf 1

UNIVERSIDAD LAICA ELOY ALFARO DE MANABÍ
FACULTAD DE PSICOLOGIA
NOMBRE:
KUFFÓ FOUNES NORMA MONSERRATT
CURSO:
SEPTIMO “B”
FECHA:
20/05/2018
SESIÓN:
3
Cerebro altruista
ASIGNATURA:
SEMINARIOS GENERALES CURRICULARES
Seminario Ética y valores
DOCENTE:
LUIS HUMBERTO MONCADA GIL

El cerebro altruista demuestra, desde el enfoque de la
neurociencia, que somos naturalmente
buenos porque estamos biológicamente predispuestos a
ello.
El cerebro altruista constituye el estudio más
importante sobre cómo y por qué medios por
mecanismos puramente físicos los seres humanos
empatizan entre sí y responden de manera altruista. Esa
amabilidad espontánea es nuestro comportamiento
natural, independientemente de los condicionamientos
religiosos o culturales.
Desde un riguroso y amplio enfoque científico, Pfaff muestra de qué manera el
funcionamiento del cerebro recompensa nuestra conducta ética y sirve a los objetivos
mayores de la evolución. Asimismo expone cómo, utilizando los planteamientos
psicosociales que actualmente se conocen, podemos cultivar este aspecto de la
naturaleza humana, para que no se vea superado por influencias sociales adversas. De
esta forma, disipa los temores de que los descubrimientos de la neurociencia socaven
inevitablemente la ética y el libre albedrío, abriendo un nuevo y apasionante camino
para pensar en el potencial de la humanidad.
Es cierto que los avances de la neurociencia generan en muchos profesionales de la
psicología clínica ciertos rechazos por lo que supone de reduccionismo a lo biológico
(o, como plantea Tizón, que prologa este libro, “biologismo”) de nuestro tema de
análisis e intervención. Parece a algunos que descubrir los mecanismos cerebrales que
nos impulsan a ciertas conductas resta valor a la psicoterapia y a las explicaciones
psicológicas. (PFAFF, 2017)
“Nuestro estudio demuestra que las conexiones cerebrales pueden revelar si la gente se
comporta de un modo altruista por empatía o porque se sienten obligados a devolverle
un favor a alguien”, explica Grit Hein, investigador en la Universidad de Zúrich (Suiza)
y autor principal del estudio.
“Además, hemos comprobado que la gente egoísta se vuelve más altruista gracias a la
empatía”, añade el experto.
Para llegar a estas conclusiones, los científicos diseñaron un experimento con dos
grupos de individuos. Un participante interactuaba con otras dos personas asociadas con
el investigador, situadas una a cada lado del voluntario.

En el primer grupo, el participante observaba cómo un compañero recibía descargas
eléctricas, lo que provocaba en él una respuesta de empatía, ya que “compartía” su
dolor. En el segundo grupo, el sujeto observaba cómo su pareja sacrificaba dinero para
salvarle de una de esas descargas eléctricas, y así generaba la necesidad de devolverle el
favor. En ambos grupos, había un tercer participante que manejaba el control en el
experimento pero al que no se le inducía la empatía ni la reciprocidad.
Después de la primera parte del experimento, todos los participantes llevaron a cabo una
tarea de asignación económica. Podían perder dinero a cambio de dárselo a sus
compañeros (comportamiento altruista) o ganar dinero a costa de que los otros lo
perdiesen (comportamiento egoísta). Como los científicos esperaban, los participantes
dieron más dinero a la pareja con quien habían sentido empatía o reciprocidad que a la
persona encargada del control.
Conexiones cerebrales
En ambos grupos los participantes actuaron
de manera altruista, pero sin delatar sus
motivos. Los investigadores estudiaron en
cada grupo las conexiones cerebrales de los
participantes e identificaron distintos
patrones que delataban cuáles eran los esos
motivos específicos.
Según los resultados, los actos altruistas realizados por empatía delataban una conexión
ligeramente negativa entre la ínsula anterior y el estriado ventral del cerebro, mientras
que los actos impulsados por reciprocidad activaban la conexión entre estas regiones.
Los individuos más egoístas, por otro lado, mostraban una conexión baja o nula entre el
córtex del cíngulo anterior y la ínsula anterior; mientras que aquellos sujetos
denominados prosociales mostraban una conectividad positiva entre estas áreas.
Otro resultado que destaca el grupo de investigación es que al generar una respuesta
empática en los participantes más egoístas, este grupo mostró una conectividad cerebral
similar a la de los grupos prosociales. Por el contrario, los prosociales se comportaron
de manera más altruista todavía activando la motivación de reciprocidad.
“El modo en que las regiones del cerebro se comunican entre sí sirve para conocer
información que una persona no está dispuesta a revelar. Es más, podemos asegurar que
emociones como la empatía pueden utilizarse para hacer que las personas egoístas se
comporten de manera más altruista”, concluye Hein. (ANONIMO, 2016)

La interacción entre las áreas del cerebro responsables
de la generosidad y la felicidad explicaría por qué la
gente es altruista incluso cuando conlleva un coste
personal, según una investigación de la Universidad de
Lubeck, en Alemania, publicada en la revista científica
Nature. Todas las sociedades y culturas valoran el
comportamiento generoso de sus individuos, pero la
teoría económica siempre ha fracasado al buscar una
explicación cuando la generosidad conlleva invertir los
recursos propios en beneficio de otro.
La psicología, en cambio, había sugerido que el motivo para el comportamiento altruista
es el incremento de felicidad que provoca, pero no ofrecía un entendimiento del
mecanismo de los procesos neuronales que los vinculan. Para investigar esos procesos
del cerebro, la profesora Soyoung Park, del Departamento de Psicología de la
Universidad de Lubeck, dirigió un estudio que analizaba la actividad cerebral de 50
participantes.
Los sujetos del experimento recibieron una suma de dinero durante cuatro semanas,
aunque la mitad recibió la instrucción de gastarlo en ellos mismos y la otra mitad de
gastarlo en otra persona. Los investigadores descubrieron que los participantes que
habían gastado su dinero en otros también se mostraron más generosos a la hora de
realizar otras tareas independientes y sus cerebros mostraron más actividad en un área
vinculada con el sentimiento de felicidad.
Utilizando imágenes por resonancia magnética, vieron que las decisiones generosas
involucraban más el área cerebral conocida como la unión temporoparietal (TPJ, por sus
siglas en inglés) y modulaban la conectividad entre esa región y el núcleo estriado
relacionado con los cambios en la felicidad.
De hecho, algunas lesiones en el núcleo estriado han sido asociadas con casos de
"generosidad patológica" y ruina económica personal, sugiriendo que esa zona estaría
encargada de inclinar la balanza hacia el interés propio en situaciones en que el
altruismo supone un coste personal.
Las conclusiones del estudio podrían tener importantes implicaciones no solo en la
neurociencia, sino en la educación, la política, la economía y la salud, ya que,
actualmente, según los investigadores, la sociedad subestima los beneficios sociales e
individuales del comportamiento generoso y sobrestima el efecto en de los motivos
egoístas para alcanzar la felicidad. (COMERCIO.COM, 2017)

Eric Muna Roca y Camilo J. Cela Conde,
en un proyecto titulado “Crimen, juicio y
moral: un modelo de interpretación de la
dinámica de las redes cerebrales en juicios
morales realizados por jueces y
delincuentes” de la Universidad de Islas
Baleares, se hacen estas preguntas e
intentan resolverlas.
Partimos de la hipótesis de que la Red Neuronal
por Defecto ( RND) es un conjunto de regiones
del cerebro que colaboran entre sí y que serían,
en principio, responsables de gran parte de las
actividades desarrolladas mientras la mente está
en reposo. Según señala Munar, en este estudio
han observado que proceso estético activa de
forma inmediata la RDN.
Dentro de la neurociencia, la neurosociología, se podría decir que es un importante
campo de estudio dentro de la neurociencia social ya que es una ciencia social de
carácter interdisciplinar.
La Neurosociologia se desarrolló en su
etapa más reciente por el norteamericano
Warren D. TenHouten en 1972 e integra,
desde una investigación científica básica, a
la biología, la psicología y la sociología.
El análisis de la conducta social, la empatía,
el estrés social, la agresividad, entre otros,
son algunos de los objetivos de la
Neurosociología, así como la interpretación
de los procesos biológicos y sus
interacciones con la conducta social.
El término moderno de Neurosociología fue utilizado por primera vez por el
investigador J.E. Bogen, aunque se considera a Robert Hertz, un discípulo de Durkheim,
como el primer “neurosociólogo”, cuando publica un ensayo en 1909, sobre el concepto
de lateralización cerebral de función en los dos lados del cerebro y su control
contralateral de las manos entre los maoríes, asociando la lateralización a una doble
clasificación simbólica.

Cacioppo y Berston, van a ser los impulsores de lo que hoy es
la Society for Social Neuroscience, definieron el concepto de
Neurociencia Social, en respuesta a una demanda del
Congreso de los EEUU para extender las investigaciones
sobre el cerebro humano a distintos campos del conocimiento.
Se crea así la necesidad de una ciencia interdisciplinar desde
un enfoque de análisis multinivel.
La neurociencia social se va a desarrollar como el estudio
interdisciplinar de los mecanismos neuronales, hormonales,
celulares y genéticos sobre los que emergen estructuras que
definen las especies sociales, existiendo un doble efecto:
cómo las estructuras sociales y sus procesos impactan en el cerebro y en la biología y
cómo los sistemas biológicos interactúan con los procesos sociales y la conducta.
Otro de los campos de estudio de la Neuurosociología
van a ser las redes neuronales de los grupos sociales y
su complejidad a través de las fluctuaciones de estado
en reposo (RDN) (Mª del Mar Angón Gregorio)
El altruismo se puede definir como la preocupación constante por las necesidades
ajenas, es decir, hacer todo lo posible para que los demás gocen de bienestar y tengan lo
que precisan.
El altruismo está presente en la cultura, la enseñanza y la religión, así como también en
el cerebro. En el caso de los animales, por ejemplo, se lleva a cabo cuando uno de los
ejemplares está dispuesto a sacrificarse por el bien de la manada.
El altruismo puro significa sacrificar una cosa, ya sea el tiempo, la riqueza, la energía o
el conocimiento sin buscar a cambio ningún tipo de recompensa o compensación. No se
busca un beneficio por los actos, ni directos ni indirectos.

Bibliografía
ANONIMO. (3 de MAYO de 2016). ECUADORUNIVERSITARIO.COM. Recuperado el 20 de MAYO
de 2018, de ECUADORUNIVERSITARIO.COM: http://ecuadoruniversitario.com/cienciay-tecnologia/los-motivos-ocultos-detras-de-las-acciones-altruistas/
COMERCIO.COM, E. (JULIO de 11 de 2017). EL COMERCIO.COM. Recuperado el 20 de MAYO de
2018, de EL COMERCIO.COM: http://www.elcomercio.com/tendencias/neurocienciavinculo-generosidad-felicidad-cerebro.html
Mª del Mar Angón Gregorio, A. G. (s.f.). ALTRUISTA.COM. Recuperado el 20 de MAYO de 2018,
de ALTRUISTA.COM: Web: http://www.fes-sociologia.com
PFAFF, D. W. (2017). EL CEREBRO ALTRUISTA . Herder Editorial.