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Memorias en tensión
Bojayá
Esta localidad muestra otra faceta más en la configuración
de tensiones por la memoria en los territorios. En este caso se
trata de los diferentes énfasis que se le quiere imprimir a las ceremonias
e iniciativas de memoria, por parte de distintos grupos generacionales.
Tanto los desplazados en la ciudad de Quibdó como los retornados
en Bellavista han retomado la realización de diversas
iniciativas de memoria encaminadas a “fortalecer la identidad y
la pervivencia en su territorio mediante la expresión de sus actividades
culturales” (CNRR-GMH, 2010b, página 294). Sin embargo
“desde el año de 2009 ya no se habla de días de luto, y la
música y la venta de alcohol se han vuelto a permitir. El 1 y 2 de
mayo transcurren ahora entre actos litúrgicos, expresiones culturales
de danza, versos y alabaos, y música en establecimientos
públicos del pueblo” (página 295). Lo anterior ha provocado diferencias
marcadas: “entre los jóvenes es habitual escuchar que
es necesario “botar el duelo” como premisa para seguir viviendo;
lo cual contrasta con quienes están vinculados a procesos
organizativos que les permiten emprender año tras año actos de
conmemoración mediante la danza, la música y el teatro. Para
algunos adultos y especialmente los más viejos, la postura de los
jóvenes es muy difícil de entender, pues se resisten a olvidar y
consideran que es una obligación seguir en luto. Dicha opción
coincide con la de algunos líderes y organizaciones acompañantes
de la zona, quienes en cabeza de los equipos misioneros conmemoran
cada año la tragedia” (página 295).
Alcances y significado de las tensiones
Los trabajos de memoria en los territorios están encaminados
a la búsqueda de la verdad, la justicia y la reparación que la
ley estipula para las víctimas del conflicto armado. Sin embargo,
más allá de esa búsqueda, esos trabajos se asocian también
a otras tres dimensiones de la vida social. En primer lugar, a los
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