Revista de Comunidades Educativas 128

Marzo 2020 / Año XXVI / Nº 128
Itinerarios
Formativos

Editorial
Presenta la opinión del consejo editorial
respecto al contenido que se trata o algún tema
de interés que se desee abordar.
Reflexionemos
Géneros informativos o de opinión, entrevistas
y reportajes con la finalidad de hacer análisis de
la realidad social, educativa y cultural.
Educación al día
Formación pedagógica y didáctica, prestando
especial atención a innovaciones educativas.
Espacio para dar tratamiento a contenidos
prácticos que ayuden al maestro en el
desarrollo de su trabajo.
Identidad Lasallista
Un espacio para beber de las fuentes
inspiradoras; nuestra Espiritualidad y nuestro
Estilo Educativo Lasallista. El objetivo de esta
sección es la profundización y promoción del
sentido de identidad lasallista.
Creciendo Juntos
Actividad distrital y local. Se expone el trabajo
de las instituciones y se da seguimiento a los
planes y programas distritales.
Te invitamos a colaborar
Número y edición Mayo 2020
Fecha límite de entrega 31 de marzo 2020
Acapulco
Cd. Obregón
Cd. Victoria
Chihuahua
Durango
Gómez Palacio
Guadalajara
Hermosillo (Regis)
Hermosillo (SJBS)
Lagos de Moreno
Matamoros
Monclova
Monterrey (C.R.C.)
Monterrey (Chepevera)
Monterrey (Cumbres)
Saltillo (CIZ)
Saltillo (Esc. La Salle)
San Juan de los Lagos
San Nicolás de los Garza
Santa Catarina (I.R.)
Tecpan de Galeana
Torreón
Universidades
Escuela en Pastoral
Pretende motivar la vivencia de una escuela en
pastoral, invitándonos a la formación en nuestra
identidad como instituciones de inspiración
cristiana al estilo lasallista.
Preescolar y Primaria
Preparatoria vespertina
Primaria y Preparatoria
Secundaria
Preparatoria
Secundaria
Preparatoria
Primaria
Preparatoria
Preescolar
Preescolar
Preparatoria
Primaria
Secundaria
Preescolar
Primaria
Preparatoria
Secundaria
Primaria
La Salle Chihuahua
Uno de los objetivos de esta revista es compartir las buenas prácticas y generar el diálogo al interior de las comunidades
educativas. Comparte con el resto del Distrito aquello que estás haciendo, o aquella idea que te hace reflexionar, y puede
ser fuente de inspiración para otros en su quehacer educativo.
Las colaboraciones pueden ser artículos de opinión, síntesis de investigación, crónicas de actividades, divulgación de
innovaciones educativas, reportajes o entrevistas, referentes a la vida de una sección, una institución o del Distrito en
general.
El material deberá tener una extensión máxima de cinco cuartillas en letra “Calibri” número 11, con 1.5 de interlineado.
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Manda tus artículos, comentario o sugerencias al correo electrónico: revista@lasalle.edu.mx

En este número...
Editorial 02
Itinerarios Formativos
Educación al día
Estrategias para la enseñanza de la
literatura infantil y adolescente 2 de 2
Grandes cosas son posibles …con
tecnología
Creciendo Juntos
Green Loop
Proyecto artístico
“Lip-Sync = Mind-Sync”
Proyectos de innovación educativa en
los distritos de la RELAL
Club de Divulgación Científica San Juan
Bautista De La Salle
“Leones Francés 4603”, Equipo de
Robótica del Instituto Francés de la
Laguna.
Reflexionemos
¿Donar el amor... ¿Cómo es eso?
Identidad Lasallista
Identidad, Vitalidad, Transformación …
una palabra desde la RELAL
¿Cómo nos inspira hoy el itinerario
evangélico de san Juan Bautista de La
Salle?
Escuela en Pastoral
Cuarenta días para SER TÚ
Promesa en el desierto
04
14
37
42
50
Servicios Educativos y Administrativos A.C.
Paseo de las Américas 2912, Col. Contry
La Silla C.P. 67173, Cd. Guadalupe, N.L.
Consejo Editorial
H. José Gabriel Alba Villalobos
H. Gerardo de Jesús Dávila de León
H. Luis Valdivia Parada
H. Domingo de Alba Suárez
H. David Alejandro García de la Peña
Revisión
Mtro. Juan René Pérez Yanes
Lic. Alejandro Alanís Rodríguez
Portada
Hno. Jesús Oswaldo Serrano
Hernández
Diseño
Jorge David Montemayor G.
1

Comunidades educativas
E d i t o r i a l
Itinerarios
Formativos
Recientemente el centro del Instituto publicó el documento
“Formación Lasallista para la Misión - El Itinerario”, disponible en
lasalle.org y nos ofrece una nueva lectura de la realidad y del horizonte
de la formación en toda la Familia Lasallista. Este documento nos
presenta una síntesis de las mejores prácticas y enfoques de la
formación lasallista. Es una propuesta integral y unificadora de la
formación para toda la Familia Lasallista que pone en el centro la
Misión.
H. Domingo de Alba Suárez
Comisión MEL
2

Comunidades educativas Editorial
Es importante destacar que los itinerarios
formativos cobran gran importancia porque
al hablar de formación lasallista de
ellos puede depender el éxito o fracaso de
la misión. El Santo Fundador y los primeros
Hermanos recibieron el carisma como un
don del Espíritu y lo transformaron en una
comprensión creativa y original de la misión,
de la comunidad y de la espiritualidad,
posibilitando la apertura de nuevos
horizontes educativos y evangelizadores en
la vida de la Iglesia y de la sociedad. (*)
Un itinerario formativo se puede definir
como el conjunto de acciones formativas
que desarrollan unas capacidades específicas,
es decir, es un camino o recorrido
de búsqueda intencional, personal y grupal,
que los responsables de la formación
lasallista en el Instituto y en los Distritos
proponen. Sin embargo es necesario comprender,
para un encuentro profundo con
Jesucristo y la adecuada asimilación de la
experiencia de la misión lasallista, que no
se reduce a una sumatoria de cursos y actividades,
ni a un proceso solamente intelectual,
ni solamente afectivo.
Consecuentemente, parafraseando lo que
dice la encíclica “Deus Caritas” (Dios es
Amor), podemos afirmar que no se comienza
a ser lasallista por una decisión ética o
una gran idea, sino por el encuentro con un
acontecimiento, con una Persona, que da
un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una
orientación decisiva.
“En mi itinerario de formación,
me he dado cuenta del importante
lugar que ocupan los niños y jóvenes
pobres... el equipo de formación
permitió a nuestro grupo acercarnos
a los niños y jóvenes del Distrito,
en una escuela primaria y en la
escuela secundaria dirigida por los
Hermanos. He descubierto más el
carisma lasaliano y un sentido más
profundo de mi vocación. A partir de
esta experiencia, he integrado en mi
proyecto de vida personal a jóvenes
en diversas situaciones de desamparo
humano, moral y espiritual”.
(Formación Lasallista para la Misión, p. 13)
Si consideramos que el itinerario formativo
de cada lasallista es único, vale la pena que
reflexionemos por un lado la forma en que
hemos asumido la autoapropiación de la experiencia
fundante que tuvo San Juan Bautista
de La Salle y los primeros Hermanos en
el desarrollo de nuestro trabajo educativo, y
por otro, valorar la importancia o la prioridad
que le estamos dando a la propia formación
permanente, para responder al llamado
de ser educador cristiano con el compromiso
que esto nos exige, estar en una continua
renovación espiritual y profesional.
No cabe duda de que una gran parte del éxito
de los itinerarios formativos que se nos
proponga en el Distrito depende del factor
humano y en concreto, de la actitud responsable
al responder a nuestra formación
continua como educadores cristianos y lasallistas
.
El hombre contemporáneo escucha más a
gusto a los que dan testimonio que a los que
enseñan; o si escuchan a los que enseñan es
porque dan testimonio (Evangeli Nuntiandi,
41)
(*) Cfr. http://www.relal.org.co/images/Recursos/itinerarios-formativos.pdf
3

Comunidades educativas
Educación al día
Estrategias para
la enseñanza de la
literatura infantil y
adolescente
(Parte 2 de 2)
Mtro. Juan Antonio Serna Servín.
Centro de Estudios Superiores La Salle.
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Comunidades educativas Educación al día
El segundo objetivo: un modelo de estrategias
para la lectura.
Cabe señalar que al enseñar literatura al adolescente
el docente debe emplear textos que vayan ad hoc
al nivel, que despierten el interés de los educandos,
que los intrigue, que reflejen contextos de su cotidianidad,
que representen valores o conceptos universales
aplicados a su entorno y que les permitan
interpretar los textos desde diferentes enfoques.
También hay que utilizar el método ecléctico como
modelo para la enseñanza de la literatura.
Con respecto a los textos, Parodi, Peronard e Ibañez
(2010) explican el rasgo primordial del texto (en
este caso yo añadiría literario) de la siguiente forma:
Otra característica sobresaliente de los textos,
cuando se trata de estrategias de lectura, está
constituida por el modo en que en éstos se organiza
la información presentada. Estos modos
de organización corresponden a tipos relativamente
estables de desplegar la información, lo
que permite a un lector estratégico identificar
una organización estructural subyacente en el
texto que está leyendo y utilizarla para mejorar
su proceso de lectura (Parodi, Peronard, Ibañez,
2010: pp. 84-85).
Es decir, que es necesario iniciar con un texto literario
fácil de digerir y cuya narración sea sencilla
para el lector adolescente, quien debe aprender a
procesar la información de una forma sistemática
que coadyuve a perfeccionar los procesos de lectura
que experimenta. Por ello, se eligió El Principito
como modelo, puesto que el texto reúne los
elementos que plantean los autores entre ellos, la
organización estructural subyacente (de nuevo se
agregaría estructura literaria).
Parodi et al (2010), recomiendan tres estrategias
para la lectura. 1. Cómo relacionar personas, cosas
y situaciones que se vuelven a nombrar a lo largo
de un texto. Ésta se clasifica en tres a) Relacionar
una misma expresión, b) Relacionar una expresión
con otra diferente y c) Completar espacios vacíos.
2. Cómo relacionar las oraciones que señalan causas
y efectos. Ésta se taxonomiza en dos a) Descubrir
la relación que una palabra establece entre
los hechos mencionados en la cadena lingüística,
b) Relacionar causas-efectos a partir de lo que uno
sabe previamente. 3. Cómo descubrir el significado
de una palabra nueva en el mismo texto (Parodi et
al, 2010: pp. 100-117).
Estrategia 1: Cómo relacionar personas, cosas y situaciones
que se vuelven a nombrar a lo largo de
un texto.
A). Relacionar una misma expresión. De acuerdo a
Parodi et al (2010) el elemento clave para detectar
la continuidad al tema que se aborda en la lectura
es la repetición de una o varias palabras idénticas,
que llevan al lector a identificar el mismo objeto o
proceso y a la misma persona. También saber leer
(yo agregaría saber interpretar) requiere del uso de
estrategias para reconocer palabras que se repiten
y de la identidad semántica que existe entre ellas,
ya que dichas estrategias dejan que el lector construya
un texto coherente en su mente y pueda dar
lógica al vocabulario del pasaje textual (pp. 100-
1101).
Aunque los autores en esta estrategia recomiendan
la identificación textual y semántica de objetos o
personas como constantes en los pasajes textuales,
yo sugeriría añadir la explicación sintáctica de las
palabras que funcionan como constantes.
Aplicación: en el siguiente pasaje textual del Principito
identifica las palabras que se repiten y explica
su función sintáctica.
-Eso no importa. Dibújame un cordero. Como
nunca había dibujado un cordero, me concreté
a repetir uno de aquellos dos únicos dibujos
de que yo era capaz: el de la boa cerrada. Me
quedé boquiabierto cuando le oí responder:
-No! No! Yo no quiero un elefante dentro de
una boa (…) En mi casa todo es pequeño, lo
que yo necesito es un cordero. Dibújame un
cordero (p. 16)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
PALABRAS QUE SE REPITEN
FUNCIÓN SINTÁCTICA
5

Comunidades educativas Educación al día
B). Relacionar una expresión con otra diferente: Parodi et al (2010) se refieren en esta estrategia al uso de sinónimos
y de pronombres para evitar la reiteración y el aburrimiento al lector El uso de dichos mecanismos
ayuda a desarrollar mejor comprensión de la lectura (pp.101-102).
Aplicación: en el siguiente pasaje textual del Principito encuentra los sinónimos y los pronombres.
Pero si se les dice esto a los adultos, se mostrarán incrédulos y dirán que uno se comporta como un niño.
Ahora bien, si se les dice: “Era originario del asteroide B-612”, entonces se mostrarán convencidos y no
harán más preguntas. Así son las personas mayores; por lo tanto, los niños deben ser condescendientes
con ellos (pp.23-24).
SINÓNIMOS
ADULTOS
PRONOMBRES: A
QUIÉN SE REFIEREN?
LES
LES
ELLOS
VERBOS:CONCUERDAN
CON Y SE REFIEREN A
Además se puede utilizar el mismo pasaje para promover la investigación y el uso del diccionario para
buscar sinónimos de: incrédulos, convencidos y condescendientes y posteriormente pedir que elaboren
oraciones empleando dichas palabras.
C) Completar espacios vacíos: Parodi et al (2010) señalan que esta estrategia consiste en omitir cierta información
para que el lector participe activamente y que rastree a partir de pistas dadas la información
necesaria para elaborar mentalmente el significado del texto (pp.105-107).
Aplicación: en el siguiente pasaje textual del Principito completa los espacios vacíos con las pistas dadas
en el cuadro y explica la función sintáctica.
FUNCIÓN
SINTÁCTICA
LA
AUTORIDAD
LA RAZÓN
TU PUEBLO
LA
REVOLUCIÓN
TENGO
LE/EL
UNA
PREGUNTA
_____________________________________1. debe basarse sobre __________________2. Si tú ordenas a ___________________________
3. que se arroje al mar,___________________4 hará ____________________________________5.__________________________________
6. el derecho de exigir obediencia porque mis órdenes son razonables.—Bueno, y entonces, qué ocurre con
mi puesta de sol?--_____________________ 7. Recordó el principito, que jamás olvidaba _______________________________
8. una vez que la había formulado (p. 44).
2. Cómo relacionar las oraciones que señalan causas y efectos.
A) Descubrir la relación que una palabra establece entre los hechos mencionados en la cadena lingüística.
Para Parodi et al, esta estrategia habla de la relación causa-efecto. Tal relación es marcada por las conexiones
causales y funcionan como señales para el lector (pp. 111-114).
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Comunidades educativas Educación al día
Aplicación: en el siguiente pasaje textual del Principito identifica y escribe en el cuadro las conexiones causales
que sirven como señales.
Así he vivido, solo, sin nadie con quien poder hablar verdaderamente, hasta un día en que mi aeroplano
sufrió avería en el desierto de Sahara, hace seis años. Algo en el motor se rompió y como no viajaban conmigo
ni pasajeros ni mecánicos, me dispuse a realizar por mis propios medios la difícil compostura. Era
para mí un asunto de vida o muerte, ya que apenas tenía agua para aplacar mi sed durante unos ocho días
(pp.13-14).
CONEXIONES CAUSALES
EXPLICACIÓN DE EFCTO/SEMÁNTICA
B) Relacionar causas-efectos a partir de lo que uno sabe previamente. Según Parodi et al (2010), esta estrategia
consiste en la conexión causa-efecto que aparece implícita en el texto y depende del empleo apropiado
del conocimiento previo del lector. Se le denomina también “conocimiento del mundo”, mismo que es adquirido
por el lector dependiendo de su entorno social, geográfico y educacional, de su edad y de sus capacidades
cognitivas. Al mismo tiempo se asocia en ocasiones con el léxico técnico o especializado (pp.115-116).
Aplicación: en el siguiente pasaje textual del Principito localiza el lenguaje matemático y lógico y contesta las
preguntas del cuadro.
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Comunidades educativas Educación al día
El hombre de negocios levantó la cabeza.—En los cincuenta y cuatro años que llevo de habitar este planeta,
no he sido molestado más que en tres ocasiones. La primera vez fue hace veintidós años, por un
abejorrro (…) Produjo un ruido tan espantoso que cometí cuatro equivocaciones en una suma. La segunda
vez fue hace once años debido a una crisis de reumatismo (p. 50).
LENGUAJE MATE-
MÁTICO
OPERACIONES MA-
TEMÁTICAS
AÑOS QUE LLEVA
EN EL PLANETA
# DE VECES QUE
HA SIDO INTE-
RRUMPIDO
LA PRIMERA VEZ
QUE FUE INTERRUM-
PIDO SUCEDIÓ?
LASEGUNDA VEZ
QUE FUE INTERRUM-
PIDO SUCEDIÓ
POR QUIÉN CREES
QUE FUE INTERRUM-
PIDO LA TERCERA
VEZ?
CUÁNTOS AÑOS
TENÍA CUANDO LO
INTERRUMPIERON
LA PRIMERA VEZ?
CUÁNTOS AÑOS
TENÍA CUANDO LO
INTERRUMPIERON
LA SEGUNDA VEZ?
3. Cómo descubrir el significado de una palabra nueva en el mismo texto. Parodi et al (2010) explican que
esta estrategia se da cuando los escritores desean introducir nuevos conceptos y para ellos recurren al uso de
recursos y pistas lingüísticas que ayuden al lector a comprender el significado de dichos términos. Además
destaca la utilización del recurso léxico-gramatical de la aposición (pp. 118-119).
Aplicación: en el siguiente pasaje textual del Principito descubre el significado de la palabra admirar y escribe
los ejemplos en que se emplea en el pasaje.
Los vanidosos solo entienden las alabanzas. ---¿Verdaderamente me admiras mucho?—le preguntó al principito.
---¿Qué significa admirar?---Admirar significa reconocer que yo soy el hombre más bello, el mejor
vestido, el más rico y el más inteligente del planeta. Pero si tú estás solo en tu planeta!---Dame ese gusto!
Admírame de todas maneras! (p. 48).
APOSICIÓN DE ADMIRAR
EJEMPLOS QUE HACEN ALUSIÓN A LA
ADULACIÓN
ESCRIBE ORACIONES CON ADMI-
RAR Y ADULAR
El tercer objetivo implementar un método interdisciplinario y polifónico para enseñar la literatura infantil-juvenil.
Ahora bien, en cuanto al método ad hoc para la enseñanza de la literatura juvenil se recomienda un método
ecléctico con la finalidad de abordar la hermenéutica desde diversas perspectivas y enfoques didácticos.
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Comunidades educativas Educación al día
Al respecto Ballester e Ibarra sostienen que:
Nuestra práctica docente nos dice que hay que abandonar la ortodoxia por la utilización de la heterodoxia
didáctica (…) el centro de acción de la educación literaria debe estar en la acción de leer, es decir, cómo
motivar, orientar y establecer métodos de lectura del texto literario. No olvidemos que las clases de literatura
deben ser una ventana abierta al mundo (Ballester e Ibarra, 2009: p.31).
Se comparte la sugerencia de los autores, puesto que es primordial empezar las clases de literatura con un
texto clave que refleje los gustos del educando para que de esa forma se logre motivarlo y orientarlo a leer,
no solo a sus autores favoritos o tipos de lectura, sino también, que se le guíe para leer las obras clásicas y
representativas de la literatura universal y que con ello abra las ventanas de su mundo. El docente debe estar
abierto también a comprender el mundo adolescente a través de su literatura y gustos literarios. De ahí que
deba entender que el iniciar la clase con un libro de alguna saga (Harry Potter, Los juegos del hambre) , de
algún texto en PDF o alguna obra escrita por “los booktubers”, en lugar de restar méritos, suma lectores y
nuevos críticos y mediadores literarios. Es decir, que el docente debe recurrír a cualquier recurso para lograr
el centro de acción cuya esencia radica en la acción de leer.
Lo anterior conduce a la eterna pregunta: ¿Qué tipo de literatura se debe enseñar? Retomando a Ballester e
Ibarra los autores manejan que
Desde nuestra perspectiva, el corpus de textos debe ser, en todos los sentidos (interdisciplinares e interculturales),
cuanto más amplio mejor. Nos referimos a la inclusión tanto de textos de la literatura
clásica, universal, como de aquellos más próximos en el tiempo y en el contexto del alumno (Ballester
e Ibarra, 2009: 32).
Dicha perspectiva da pie al manejo de un método interdisciplinario y polifónico para enseñar la literatura
infantil-juvenil con El Principito. El Principito permite al docente utilizar dicho método para atrapar
al lector y estudiar la obra desde diferentes disciplinas, culturas y hermenéuticas. .
Aplicación del método interdisciplinario y polifónico en El Principito.
Con el texto se pueden trabajar las siguientes asignaturas: la geografía, la
historia, el arte, el español, las matemáticas y la tecnología.
Geografía: ubica en los mapas el país de origen del autor y el desierto de
Sahara.
Historia: realiza una línea del tiempo de las diez fechas claves de la Segunda
Guerra Mundial (1939-1945). Investigar en el Internet.
SEGUNDA GUERRA MUNDIAL FECHA EVENTO
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Comunidades educativas Educación al día
Arte: estrategias: elaborar un poema y collage/pintura
dadaístas: ambos modelos aparecen al inicio del ensayo.
Español: las estrategias forman parte del segundo objetivo
(lenguaje, conexiones y funciones sintáctica y semántica
y gramática).
Matemáticas: estas estrategias forman parte del segundo
objetivo, véase objetivo 2, sección 2B (lenguaje matemático
y lógico).
Tecnología: estrategias: investigar en Internet la información
pertinente a la Segunda Guerra Mundial y realizar
una línea de tiempo, preparar una presentación en
Power Point con el argumento y los personajes del Principito,
desarrollar un mapa conceptual con los sucesos
de la novela.
Conclusiones:
Si bien los elementos dadaístas (el volver a la infancia y
el enojo del infante por no comprender su mundo, muy
simbólico por cierto) y el marco histórico (La Segunda
Guerra Mundial) en El Principito funcionan como mecanismos
de preámbulo para iniciar la enseñanza del
texto y contextualizarlo, por otro lado, las estrategias de
Parodi et al, sirven para dar al receptor las herramientas
léxicas, gramaticales, sintácticas, semánticas, interpretativas,
lógicas y matemáticas para digerir, decodificar y
sistematizar la información (presentación, compilación
y resolución-términos del modo narrativo (planteados
por Parodi et al)del texto literario y de esa manera alcanzar
una mejor comprensión de la lectura, así como el
análisis e interpretación literarias en una obra en donde
se personifican las características de la literatura adolescente.
La enseñanza de la literatura debe hacerse partiendo de
la motivación al educando, sin olvidar que el centro de la
acción es la lectura y fungiendo el docente como facilitador
para que el alumno trabaje en forma individual, en
binas o en equipos, logrando con ello contar con un lector
competente, interactivo y receptivo. Y para implementar
la hermenéutica más ad hoc al nivel, habría que recurrir
al método ecléctico, ya que genera una amplia gama de
interrelaciones entre las diferentes disciplinas y culturas
y con ellos se llega a despertar al educando de su apatía
y letanía hacia la lectura. Asimismo permite el uso de
diversas herramientas y recursos didácticos para lograr
los aprendizajes esperados. Y como lo plantean Ballester
e Ibarra: “la LIJ refleja el sistema de valores hegemónico
en un determinado contexto socio-histórico, por lo que
brinda a sus receptores un marco simbólico desde el que
comprende la realidad circundante” (2009 p.33).
En suma, El Principito es una obra literaria juvenil que
plasma los valores esenciales del ser humano y que
hoy en día reafirmamos en la cotidianidad de los centros
escolares para promover el respeto, la tolerancia,
la amistad, la inclusión del otro, el amor, la solidaridad
y la fantasía para crear un mundo mejor lleno de cajas
con corderos. Además el texto se presta para aplicar en
contexto la búsqueda existencial que da forma y fondo
a la existencia humana. Y por último, habría que destacar
la hibridación de la imagen y palabra como recursos
literarios del autor para narrar la historia del Principito,
su historia, la mía, la de los refugiados en Europa, los
inmigrantes y los emigrantes, los maestros del sur de
México y de los recién asesinados en Orlando, Florida,
es decir, De Saint-Exupéry trasciende a través de una
vocecita de principito al otorgar voz al elemento marginal
y al denunciar la falta de tolerancia, y la falta de
comprensión solidaria en la cultura en el mundo de la
modernidad líquida (concepto de Bauman).
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Ballester, J e Ibarra,N. (2009). La enseñanza de la
literatura y el pluralismo metodológico. En Revista
OCONOS, 5, 25-35.
Bauman, Z. (2011). La cultura en el mundo de la modernidad
líquida. México: Fondo de Cultura Económica.
Cervera, A. et al. (2007). Saber escribir. México: .
Santillana Ediciones Generales.
De Saint, A. (1983) El principito. México: Editores
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Gompertz, W. (2013). Qué estás mirando? 150 años
de arte moderno en un abrir y cerrar de ojos. México:
Taurus.
Linares, R. (2003). Didáctica de la literatura. En Contraclave.1-43.
Recuperado de
http://www.contraclave.es/literatura/didacticalit.PDF
Navarro, F. (2016,Junio 13 ). Conoce a los Booktubers,
los nuevos críticos literarios en línea. En Excélsior.
Recuperado de http://www.excelsior.com.mx/expresiones/2014/10/01/950074
Parodi, G. (Coord.). (2010). Saber leer. México: Santillana
Ediciones Generales.
Sánchez, D. (2008). Qué es la literatura infantil?. En
Espacio Latino. Recuperado de http://letras-uruguay.
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SEP. (2011) Plan de Estudios 2011 Educación Básica.
Educación Secundaria. México: SEP.
SEP. (2011). Programas de Estudios 2011 Guía para el
Maestro. Educación Secundaria. México: SEP.
Tierno, E. La colección libre de citas y frases célebres.
Recuperado de
https://es.wikiquote.org/wiki/Enrique_Tierno_Galv%-
C3%A1n
Tzara, T. (2013). Siete manifiestos DADA. México:
Tusquets Editores.
10

Comunidades educativas
Educación al día
Grandes cosas
son posibles…
con tecnología
Mtro. Hugo Alonso Cardenas Vidaurri
Centro de Estudios Superiores La Salle
11

Comunidades educativas Educación al día
La educación del siglo XXI presenta importantes
retos y conflictos que las comunidades educativas
–docentes y alumnos– necesitan analizar a profundidad
para adaptarse a las nuevas exigencias sociales
y culturales, sin perder sus características
esenciales o carismas que identifican a cada una de
las escuelas y quienes participamos de ellas. Entre
estos desafíos cobra gran importancia la inclusión
de las herramientas tecnológicas en el aula, puesto
que los alumnos, por más pequeños que sean,
llegan a los salones de clase manejando tabletas y
teléfonos celulares, herramientas que –por intuitivas
y atractivas– lamentablemente reciben mayor
atención que muchos de nuestros docentes.
Ante esta situación, surge un dilema que en múltiples
instituciones educativas se ha revestido de
importantes discusiones en torno a si se debe prohibir
o permitir el uso de estos dispositivos en los
Ahora bien, la comunidad Lasallista, como parte de
esta atención a las necesidades de los alumnos del
siglo XXI ha tenido a bien implementar las herramientas
de Google Apps for Education, las cuales
se configuran como una suite ofimática enriquecida
que ayuda a mejorar la comunicación entre
docentes y alumnos, asignar tareas, retroalimentar
trabajos, almacenar archivos y favorecer la administración
de un salón de clases (Roig-Vila, 2017). Asimismo,
es importante mencionar que en diversas
universidades, muchos docentes han hecho comparaciones
entre diversas herramientas o plataformas
educativas y “a diferencia de Google Apps, ninguna
otra herramienta permite la personalización e
integración completa de aplicaciones en la nube.”
(Botello, 2016)
ámbitos escolares. La pregunta, en sí misma, no es
fácil de responder y suele generar opiniones contrarias
en pasillos, salas de maestros y consejos
universitarios… desde los docentes más ortodoxos
hasta los más liberales tienen una opinión sobre las
tecnologías dentro del aula, pasando por la prohibición
absoluta hasta el uso desenfrenado de los dispositivos.
Como todo en la vida, el mejor punto de
partida o la mejor respuesta a una dicotomía como
esta (y muchas otras) es buscar una alternativa intermedia
que considere las bondades de la tecnología,
pero también mantenga la disciplina, el orden
y otros valores importantes que son ajenos al uso
de la misma.
Esta integración se deriva a diversos factores, entre
los que destacan tres: en primer lugar, todas las herramientas
y servicios de Google Apps for Education
son completamente gratuitos para las instituciones
educativas como para sus integrantes; en segundo
lugar, las interfaces y el manejo de las diversas aplicaciones
de Google es sumamente intuitivo y fácil
de dominar; y, por último, la administración de los
recursos, herramientas, tareas y demás bondades
tecnológicas recae en el docente, lo cual favorece
el control de los datos y evita trámites burocráticos
con los responsables de los departamentos tecnológicos
de las instituciones. Estas tres ventajas –y
otras más– quedan evidenciadas al momento de trabajar
con las aplicaciones específicas, entre las que
merecen destacarse las siguientes:
12

Comunidades educativas Educación al día
en equipo sin la obligación de estar presentes en
un mismo lugar.
• Google Forms es una herramienta que crea formularios
para levantar encuestas de opinión,
cuestionarios de evaluación sobre temáticas
específicas e incluso para crear exámenes que
se califican de manera automática, lo cual elimina
el tiempo de revisión de este tipo de instrumentos.
• Google Classroom es la plataforma educativa que
engloba las actividades de Google Apps for Education.
En ella se pueden asignar tareas, crear foros
de discusión, compartir archivos, videos, audios,
exámenes y otros recursos, así como retroalimentar
y calificar a los alumnos. Se puede decir que
es el cimiento sobre el cual se sustentan todas las
demás herramientas.
• Google Drive ocupa un lugar primordial, ya que ahí
se almacenan los documentos que elaboran los
alumnos y docentes. Ahí se crean y almacenan documentos
de todo tipo, desde textos, hojas de cálculo,
presentaciones hasta audio y video. Por otra parte,
los archivos ahí almacenados se pueden compartir
con docentes y alumnos a fin de que ellos los editen
y enriquezcan el trabajo que se realiza en cada clase;
como particular detalle, muchos alumnos pueden
editar el mismo documento al mismo tiempo,
lo cual facilita el trabajo en equipo y ahorra tiempo
ya que no es necesario los archivos para que otra
persona los revise, ya que siempre se contará con la
versión más actualizada.
• Google Docs, Google Sheets y Google Slides son 3
aplicaciones que conforman la suite ofimática básica,
a saber: procesador de textos, hoja de cálculo
y presentador de diapositivas, respectivamente.
La funcionalidad es prácticamente igual a la
de otras suites, con la gran diferencia de que muchas
personas pueden acceder al mismo archivo
al mismo tiempo y trabajar de manera sincrónica
desde diversos lugares, lo cual permite el trabajo
• Google Calendar no solo es una agenda para planear
las actividades personales, sino que es un
organiza las actividades académicas que programan
los docentes, de manera que las tareas, foros
y trabajos que se encargan en Google Classroom
aparecen de manera automática en el calendario
y, si se tiene sincronizado con el teléfono celular,
el mismo dispositivo envía alertas y recordatorios
de los pendientes por realizar.
• Google Sites es una herramienta muy completa
que permite crear páginas web en las que se almacenen
documentos de todo tipo, videos, audios,
mapas, infografías y recursos externos. Es la
herramienta ideal para los maestros que cuentan
con una gran cantidad de recursos pedagógicos y
buscan ponerlos a disposición de sus estudiantes
de una forma atractiva y ordenada. Asimismo,
funciona de maravilla para presentar proyectos
de investigación, experiencias de diversa naturaleza
o para informar sobre las actividades sociales,
cívicas y académicas de cada uno de los
grupos estudiantiles.
Ciertamente, el mundo virtual creado por Google
es inmenso y, en un primer momento la gran cantidad
de aplicaciones y bondades de cada una de
ellas resultan incomprensibles, sin embargo, una
vez que se ha perdido el miedo a las herramientas
se abre un mundo de posibilidades para incorporar
estas y otras herramientas como Google Maps,
Blogger, Google Translate, Google Books, Google
Earth, Google Arts & Culture, Google Keep…
En resumen, las herramientas de Google son excelentes
para incorporarlas a la práctica académica,
tanto por su versatilidad como por su gratuidad…
los recursos están disponibles, solo es cuestión
de actitud y de disponibilidad para utilizarlas para
construir el edificio del conocimiento y hacer posibles
grandes aprendizajes, grandes alumnos y
grandes maestros.
13

Comunidades educativas
Creciendo Juntos
Plan Green Loop
¡Crear áreas naturales protegidas
puede ayudar a prevenir conflictos!
Distrito de Midwest en Estados Unidos
14

Comunidades educativas Creciendo Juntos
Las personas se sienten cómodas y en paz en la
naturaleza. Es por eso que el Instituto Internacional
La Salle para la Sostenibilidad del Medio Ambiente
(ILISE/Victorin), con sede en Chicago, USA,
quiere hacer valer el potencial de la naturaleza
para mejorar la paz en el mundo. ILISE/Victorin
cree firmemente que los proyectos y la educación
basados en el Desarrollo Sostenible promueven la
justicia y los derechos humanos.
El Dr. Martin Montoya, FSC, Director Ejecutivo del
Instituto Internacional La Salle para la Sostenibilidad
del Medio Ambiente (ILISE / Victorin) creó
el concepto “Green Loop” con el propósito de
promover la esperanza de paz entre los jóvenes
a través de actividades educativas en áreas naturales;
como lugares neutrales para la convivencia
comunitaria.
Por esta razón, el Dr. Montoya dirigió una investigación
con varias universidades lasallistas para
analizar diversos conflictos internacionales, y
estudiar así el impacto positivo que generaría el
introducir en estas zonas el concepto Green Loop.
Así pues, como resultado de esta investigación, el
Dr. Montoya diseñó el plan Green Loop.
Este plan es una guía de acciones que puede ayudar
a preservar y mantener las áreas naturales y,
al mismo tiempo, evitar la radicalización. El objetivo
es mejorar la vida de las personas, especialmente
de los jóvenes con alto riesgo, que podrían
verse afectadas por los conflictos actuales y futuros
en un mundo cada vez más globalizado. Por
esta razón, y de acuerdo con el plan Green Loop,
todas las instituciones que cuenten con un área
natural en su centro, o estén cercanos a uno de
ellos, tienen una función comunitaria importante.
Estas instituciones pueden convertirse en los
mejores aliados para mejorar la tolerancia y la paz
entre los jóvenes locales y su entorno.
El plan “Green Loop” puede clasificarse como una
excelente y simple estrategia para introducir la
educación social y ambiental en entornos académicos.
Este plan implica cinco pasos a adoptar:
* Determinar el área natural
* Identificar a las personas involucradas y los posibles
conflictos
* Consolidar la Educación para el Desarrollo Sostenible
* Establecer las actividades socio-ambientales
más accesibles
* Uso de la comunicación y transparencia
Actualmente hay tres centros educativos lasallistas
que ya están implementando el plan Green
Loop. Estos centros están ubicados en áreas de
alto conflicto mundial:
• Centro Juvenil Bahay Pag-asa en Filipinas
• Escuela Secundaria St. Paul en Kenia
• Centro Socio-Educativo de los Hermanos-Rmeileh
en el Líbano
Los coordinadores de estos centros educativos
creen firmemente en la filosofía del plan Green
Loop para ayudarlos a salvaguardar la naturaleza
y lograr el armisticio entre las comunidades locales
en conflicto. Además, esta iniciativa basada en
la idea Green Loop cuenta con el inestimable apoyo
de la ONG La Salle Solidarietà Internazionale
ONLUS con sede en Roma, Italia; cuyos patrocinan
esta iniciativa y procuran las subvenciones necesarias
para el mismo.
El introducir un Green Loop, en un área inestable,
puede contribuir positivamente a la coexistencia
pacífica. Establecer el plan Green Loop en las diversas
áreas naturales del mundo puede ser muy
beneficioso, ya que ofrece a las personas estrategias
ante la esperanza de paz para distanciarlas
de sus diferencias y evitar conflictos. Si su centro
educativo está interesado en impulsar el plan
“Green Loop”, no dude en comunicarse, para obtener
mayor información con la ONG De La Salle
Solidarietà ONLUS <www.lasallefoundation.org>
a la siguiente dirección de correo electrónico:
foundation@lasalle.org
15

Comunidades educativas
Creciendo Juntos
proyecto artístico
Lip-Sync
Lic. Pablo Enrique López Mijares
(Mister Pi)
CIZ Saltillo
La Salle y la Sección Secundaria.
Lip-Sync es un proyecto de enseñanza basado en
música. Michael Hayden comenta en un artículo
“… proyectos basados en música presentan a
los alumnos una oportunidad de personalizar el
aprendizaje, convertirse en protagonistas, hacer
uso de tecnología relevante, construir y adquirir
nuevas habilidades y exponer la comprensión de
aprendizajes claves…” (Hayden, 2015).
Del 24 al 26 de octubre se llevó a cabo en la
ciudad de Querétaro, Querétaro el 46° Congreso
Internacional para maestros de Inglés bajo el
tema “Tendencias Eclécticas de Enseñanza para
el mundo de la Enseñanza del Idioma Inglés”,
donde por cuarta vez consecutiva nuestro Departamento
de Inglés se hizo presente con la
participación de Mister Pi, con la demostración
“Lip-Sync = Mind-Sync” sobre el proyecto artístico
basado en música realizado en la Preparatoria.
Un proyecto nacido del show de televisión que
adaptado a un ambiente educativo intenta proporcionar
al docente y al educando un rol diferente
en el proceso de enseñanza-aprendizaje
diferente a aquel de un pasivo-activo. Se motiva
a los alumnos a participar en clase por medio
de la presentación fonomímica de una canción
de su preferencia; mientras el docente motiva a
los alumnos a aprender la letra de una canción,
demostrar una expresión adecuada al contenido
de la canción. Un buen monitoreo, una buena
observación, y una buena evaluación bajo una
oportuna rúbrica de evaluación hacen de esta
actividad una nueva experiencia del lenguaje.
Hayden continúa diciendo en su artículo, “este
tipo de ambiente democrático de aprendizaje,
permite a los alumnos aprender por medio de la
acción permitiendo a cada uno de ellos explorar
sus gustos e intereses personales, de esta manera,
los alumnos están motivados y entusias-
16

Comunidades educativas Creciendo Juntos
mados por la escuela…” (Hayden, 2015). Este
programa de televisión, adaptado a un ambiente
educativo ha cambiado el rol del alumno pasivo
a un alumno productivo.
En esta actividad de aprendizaje participan
alumnos de los diferentes niveles de inglés, seleccionados
por su buen desempeño en una
presentación interna para después formar un
“Show Final” donde se presentan los mejores
números de los diversos niveles. Este proyecto
es una plataforma donde los alumnos del nivel
1 participan de igual manera y bajo los mismos
criterios que los alumnos niveles más avanzados,
donde al final de cuentas todos reciben el apoyo
y aplauso de sus compañeros. De esta manera,
además de cumplir con una actividad académica
por medio del aprendizaje y representación de
los contenidos, artística, por medio del baile y de
la dramatización, este proyecto se convierte en
un espacio para fortalecer la educación emocional
de nuestros alumnos fortificando su autoestima,
confianza, y espíritu de fraternidad.
Bibliography
Hayden, M. (2015, December 1). National
Association for Music Education. Retrieved
from https://nafme.org/personalized-learning-through-project-based-music/
17

Comunidades educativas
Creciendo Juntos
Proyectos de
Innovación
educativa en los
distritos de la RELAL
La Red RELAL de Comunicación buscando favorecer la visibilidad de
los proyectos que se realizan en los distritos que la conforman, pone a
disposición de la comunidad regional la segunda edición de la Colección
Memoria Viva.
Por medio de una serie de ocho infografías podrán conocer los proyectos
de innovación educativas que cada uno de los distritos nos comparten.
Además, visitado el sitio web relal.org.co podrán ver los videos que les
permiten ampliar la información de cada uno de estos proyectos.
Utiliza el siguiente código QR para acceder al sitio web:
18

Comunidades educativas Creciendo Juntos
LA IDEA
01
¿CÓMO SURGIÓ?
Surgió en el 2009 para
aumentar la comprensión
lectora y promover el sentido
crítico para el liderazgo en los alumnos
del Distrito.
Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:
LEER PARA SOÑAR Y TRANSFORMAR
DISTRITO DE CENTROAMÉRICA-PANAMÁ
02
EL PROGRAMA
beneficiarios
03
¿En qué consiste?
Metodología
constructivista con libros
para el alumno y guía del
docente.
¿cuál es
su alcance?
18,000 alumnos del
Distrito tanto de Obras de
paga como de Obras Populares
de primero a noveno grado.
04
resultados
Para más información puedes contactar a:
Licda. Nora Lara
Asistente de Misión Educativa
plecturadistrital@lasalleca.net
Logros obtenidos
Incremento en el
puntaje año con año en las
evaluaciones de los Ministerios de
Educación en Centroamérica y
Panamá.
www.lasalleca.org
19

Comunidades educativas Creciendo Juntos
¿CÓMO SURGIÓ?
LA IDEA
01
Modernizar, transformar y mejorar
la metodología de enseñanza dentro
y fuera del aula con el fin de generar
acercamiento, pertenencia y
adaptación hacia la era digital entre
los alumnos, padres de familia,
maestros y directivos del colegio.
02
EL PROGRAMA
Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:
G SUITE FOR EDUCATION
DISTRITO ANTILLAS-MÉXICO SUR
¿En qué consiste?
03
beneficiarios
Más información en:
www.lasalle.org.mx/
¿cuál es
su alcance?
- Fomentar el trabajo colaborativo
- Proveer las aulas de conectividad
y dispositivos de hardware que
faciliten el correcto aprovechamiento
de las plataformas tecnológicas .
- Dotar al profesor de habilidades en
el manejo de dispositivos de
hardware y software para el aula.
- Integrar la gestión académica y a sus
agentes en una sóla herramienta.
Consiste en la
transformación del
entorno escolar, basados en
el uso de herramientas
tecnológicas para su logro.
04
resultados
Logros obtenidos
Maestros que han
profesionalizado y perfeccionado
su labor docente, acreditándose
ante la Secretaría del Trabajo y
Previsión Social y certificándose
ante G Suite. El Distrito ha
firmado un convenio de
colaboración con Google con
el fin de recibir beneficios
adicionales y acompañamiento.
www.lasalle.org.mx/
20

Comunidades educativas Creciendo juntos
LA IDEA
01
¿CÓMO SURGIÓ?
Las iniciativas que se han desarrollado
apuntan a una propuesta de formación
integral que favorezca la permanencia
de los jóvenes en el territorio y que
estos desarrollen procesos de calidad
que cierren las evidentes brechas entre
el sector urbano y rural que afectan la
calidad de vida de los ciudadanos
rurales en Colombia.
02
EL PROGRAMA
Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:
DISTRITO DE BOGOTÁ
¿En qué consiste?
UTOPÍA
03
beneficiarios
- Convivencia permanente,
pacífica, armoniosa y fraterna
- Una nueva actitud
- Un cambio dentro de la
institucionalidad
- Una vida con valores
Más información en:
www.lasalle.org.co
¿cuál es
su alcance?
04
resultados
Consiste en integrar la generación
de oportunidades educativas y
productivas para jóvenes de
sectores rurales, de escasos
recursos económicos, y que han
sido afectados por la violencia.
Logros obtenidos
- Posicionamiento de las obras
educativas en procesos de Investigación.
- Participación en escenarios investigativos
a nivel local, regional y nacional.
- Vinculación de las personas parte de las
comunidades educativas.
- Desarrollo de habilidades y competencias
en los estudiantes.
- Implementación de herramientas de inclusión..
- Fortalecimiento de los semilleros de infancia
investigadora.
www.lasalle.org.co
Distrito de Bogotá
21

Comunidades educativas Creciendo juntos
¿CÓMO SURGIÓ?
LA IDEA
01
El proyecto inicio como un festival de
danzas tradicionales, posteriormente
se incorporaría la Ceremonia del
Inca que forma parte de la tradición
y cultura estudiada hasta entonces
en los libros de Historia.
02
EL PROGRAMA
Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:
PROYECTO WAYNA RAYMI
DISTRITO BOLIVIA PERÚ
¿En qué consiste?
03
beneficiarios
Consiste en la revalorización
de la identidad, tradición y
cultura haciendo de la
Historia una Historia viva.
¿cuál es
Los logros a alcanzar son
crear identidad y revalorizar
la cultura evitando así la
alienación de la sociedad
frente a culturas extranjeras.
Más información en:
www.lasallecusco.edu.pe
su alcance?
04
resultados
Logros obtenidos
Con la implementación de este
proyecto hay un fortalecimiento
del compromiso de los
estudiantes en la representación
de esta actividad y por otro
lado un estudio de la Historia
profundizando sus
conocimientos de tal manera
que hacemos Cultura viva.
www.lasallecusco.edu.pe
Bolivia Perú
22

Comunidades educativas Creciendo juntos
¿CÓMO SURGIÓ?
LA IDEA
01
El proyecto inició a comienzos
del año 2019 en La Salle Canoas
College, con el fin de buscar
alternativas para modernizar
las metodologías pedagógicas.
02
EL PROGRAMA
Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:
AMBIENTE EDUCATIVO INNOVADOR
DISTRITO BRASIL-CHILE
¿En qué consiste?
03
beneficiarios
Se desarrolla en el cuarto grado
y se evalúan las posibilidades
de multiplicación gradual del
entorno educativo innovador
en la escuela.
Más información en:
www.lasalle.edu.br
¿cuál es
su alcance?
04
resultados
Consiste en la inclusión de
tecnología al interior de la sala de
clases y el uso de la misma, un
cambio en el espacio que favorecen
la interacción, la creatividad y
el uso de tecnologías.
Logros obtenidos
Los alumnos aprenden más,
trabajan con más creatividad
y saben analizar situaciones
aplicarlo en las situaciones
cotidianas.
Ha crecido el sentido de
pertenencia, saben usar los
recursos digitales con facilidad
y son más autónomos.
www.lasalle.edu.br
Brasil-Chile
23

Comunidades educativas Creciendo Juntos
LA IDEA
01
¿CÓMO SURGIÓ?
Surgió como respuesta a un desafío
planteado en las últimas asambleas
distritales: construir una cultura
comunitaria que posibilite una mirada más
amplia y profunda a las distintas
dimensiones humanas, buscando la
transformación del corazón y del mundo
desde el espíritu de fe.
Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:
Hacia las comunidades de aprendizaje La
Salle: aprendiendo cooperativamente
EL PROGRAMA
02
DISTRITO DE ARGENTINA-PARAGUAY
beneficiarios
03
¿En qué consiste?
Aplicar la metodología del aprendizaje
cooperativo en los procesos educativos como
una mediación potente que, junto con otras,
favorece la construcción de comunidades de
aprendizaje La Salle en las aulas y demás
espacios educativos de la red.
¿cuáles es
su alcance?
La dinámica cooperativa genera una
sensibilidad cultural por lo solidario, lo
cooperativo, el compromiso con el otro.
La diferencia y la heterogeneidad son
vividas como valor y como oportunidad,
apostando por una formación en
capacidades comunicativas,
organizativas, relacionales,
comunitarias.
04
resultados
Logros obtenidos
Comunidades de educadores que aprenden juntos y
se atreven a investigar e implementar nuevas
propuestas para los estudiantes. En las aulas, mayor
avance y protagonismo de aquellos estudiantes que
bajo un modelo de enseñanza tradicional no logran
hacerlo. Mejora en las relaciones interpersonales y el
clima de aprendizaje.
www.lasalle.edu.ar
Argentina-Paraguay
24

Comunidades educativas Creciendo juntos
¿CÓMO SURGIÓ?
LA IDEA
01
La necesidad, ha sido algo que ha
impulsado esta innovación. El distrito es
muy grande territorialmente hablando,
por lo que realizar cursos de manera
presencial resulta complicado y costoso.
El uso de la tecnología nos ha permitido
llegar con sistematicidad a un mayor
número de personas, de manera que
podamos tener más opciones.
02
EL PROGRAMA
Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:
FORMACIÓN CONTINUA
DISTRITO MÉXICO NORTE
¿En qué consiste?
03
beneficiarios
¿cuál es
su alcance?
Es una propuesta de
educación continua mediante
cursos sincrónicos a distancia
mediados con las Tecnologías
de la Información y la
Comunicación.
Llegar al mayor número de
docentes y colaboradores a
través de una diversificación de
la oferta de cursos. Hacer
realidad la premisa de que la
formación continua es
prioridad en el Distrito y tener
en marcha el itinerario
formativo de cada colaborador.
Más información en:
www.lasalle.edu.mx
04
resultados
Logros obtenidos
Vamos creciendo en el número de
participantes en los cursos, y vamos
contando con personal cada vez más
capacitado y actualizado. Asimismo los
docentes que participan en los cursos
van identificando a sus pares en otras
instituciones del Distrito y posteriormente
es más fácil hacer redes académicas que
fortalezcan no sólo el aspecto académico
sino también el sentido de pertenencia.
www.lasalle.edu.mx
Distrito México Norte
25

Comunidades educativas Creciendo Juntos
¿CÓMO SURGIÓ?
LA IDEA
01
La Red de Investigación Escolar Lasallista
REDIEL, surgió en 2017 buscando
promover e incentivar el interés por la
investigación desde el intercambio de
conocimientos y prácticas significativas
entre las diferentes obras del Distrito
RED DE INVESTIGACIÓN ESCOLAR LASALLISTA REDIEL
DISTRITO LASALLISTA NORANDINO
02
EL PROGRAMA
Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:
¿En qué consiste?
beneficiarios
03
• Crear una Red de Investigación distrital que permita
unir esfuerzos para potenciar los procesos aproximados
a la creación de conocimiento, en diferentes áreas del
saber desde un espíritu investigativo.
• Vincular las obras del Distrito a la Red de Investigación
para potenciar los procesos y las capacidades.
• Participar en los diferentes escenarios locales, regionales,
nacionales y con proyección internacional.
¿cuáles es
REDIEL enfoca sus fuerzas a seguir
fomentando la semilla investigativa en
las diferentes obras del Distrito
lasallista Norandino y a lograr futuras
vinculaciones con diferentes
instituciones a nivel internacional.
Para más información en:
www.norandino.org
su alcance?
• Vincular a REDIEL a estudiantes, docentes, directivos,
administrativos, personal de servicios generales y
familias lasallistas.
04
resultados
Logros obtenidos
- Posicionamiento de las obras educativas en procesos de
Investigación.
- Participación en escenarios investigativos a nivel local,
regional y nacional.
- Vinculación de las personas parte de las comunidades
educativas.
- Desarrollo de habilidades y competencias en los estudiantes
a partir de sus mecanismos de aprendizaje.
- Implementación de herramientas de inclusión, trabajando
la Investigación como eje transversal del currículo.
- Fortalecimiento de los semilleros de infancia investigadora.
www.relal.org.co - www.norandino.org
Distrito Lasallista
Norandino
26

Comunidades educativas
Creciendo Juntos
Club de
Divulgación
Científica
San Juan Bautista
De La Salle
Profesor Celso Haros
Preparatoria San Juan Bautista De La Salle
27

Comunidades educativas Creciendo juntos
Objetivo general
Despertar el interés por la ciencia y por la conservación
de la biodiversidad mexicana en los
alumnos de la Preparatoria La Salle de Hermosillo
para generar en ellos un compromiso de
divulgar sus aprendizajes y contagiar a la comunidad
sonorense el interés por la ciencia y el cuidado
del medio ambiente.
Justificación.
La Divulgación de la ciencia, es el medio, que tiene
como objetivo, transmitir los conocimientos
científicos, de manera entendible al público. Se
ha visto que, en Hermosillo, Sonora, la divulgación
es escasa y esto nos conduce a formar un
club de estudiantes de Preparatoria, con el objetivo
de dar a conocer los aportes científicos y
tecnológicos para que la comunidad en general
se muestre interesada por la Ciencia y así, mejoren
su calidad de vida y sepan cómo enfrentar
los retos actuales.
Las actividades que se realizan son didácticas
y entretenidas tanto para el público al que se
realiza como para los integrantes que las llevan
a cabo, entre ellas podemos destacar algunas
como: exposiciones en el Centro Ecológico del
Estado de Sonora, en los festivales que se realizan,
se imparten talleres en todos los niveles
escolares y se participa en eventos científicos
para el público en general. Además, se organizan
salidas al campo dentro de Hermosillo, para la
identificación de especies y la concientización
del cuidado de las mismas.
Se establecen vinculaciones con centros de investigación,
universidades y con expertos, que
contribuyen a la formación del conocimiento que
se busque transmitir. Se espera que este proyecto
continúe en las siguientes generaciones y que
inspire a mentes jóvenes a buscar de qué manera
pueden hacer aportaciones a la ciencia.
Se conocen pocos clubes de nivel media superior
y estos están enfocados en ámbitos de reciclaje
y reforestación, por lo que surgió la idea de este
proyecto.
A todo esto, se puede plantear el ¿por qué es
importante divulgar la ciencia?, a lo que Martín
Bonfil responde con tres puntos principales:
• Promueve el interés por parte de la audiencia a
la ciencia.
• Porque motiva a las mentes jóvenes a buscar
respuestas a nuevos y viejos enigmas.
• Apoya la necesidad de comunicar la ciencia al
público con el fin de aportar y reforzar conocimientos
para su aplicación.
La decisión de formar un club de divulgación
científica de estudiantes de bachillerato surge
del interés por promover el respeto por el patrimonio
común, ya que, es uno de los valores de la
cultura ciudadana y uno de los rubros prioritarios
de la responsabilidad social.
Así mismo, el cuidado del medio ambiente es
fundamental pues todas las formas de vida toman
lugar en él, por lo cual su cuidado y preservación
son fundamentales para la vida de las
personas y debe ser sostén de toda institución
educativa socialmente responsable.
Planteamiento del problema
Curso de espeleología en la Cueva Santa Martha,
donde se pudo identificar las características de
una cueva y las especies que en ella habitan.
En la sociedad mexicana, la Ciencia y su divulgación
es limitada (Drucker, 2007), por lo anterior
dicho, decidimos tomar partido e involucrarnos
en las actividades de índole científica y de igual
manera hacer vinculación con centros de investigación
y universidades, para que, con el conocimiento
obtenido de ellos, nosotros compartirlo
con la comunidad Sonorense.
En cuanto a los retos que implica la divulgación
científica en México, se encuentran los siguientes:
28

Comunidades educativas Creciendo juntos
Taller “Arácnidos y Reptiles”, impartidas por los Clubes de herpetología y de arácnidos de la UNISON Museo
Itinerante de Vida Animal.
Estrategia didáctica.
El proyecto inició por la necesidad de comprender
y transmitir el conocimiento científico a la
sociedad. Se planteó al Coordinador Florencio
Martínez la creación de un grupo de jóvenes capacitados
en el área científica, con el objetivo de
transmitir conocimientos y dar un acercamiento
a la ciencia a personas que habitualmente no están
familiarizadas en este rubro.
Reciclaje de papel con el fin de promover la reducción
de basura.
• Algunos divulgadores temen a enfrentarse a
público del que no sean par, o uno difícil, como
es el caso de los niños. (Universal, 2016)
• Involucrar a la comunidad científica en esta actividad
y que sea de tal manera que consideren
el trabajo de divulgación como una actividad
sustantiva. (Universal, 2016)
La Dirección Académica aprobó la creación del
proyecto, el cual se denominó ‘’Club de Divulgación
Científica San Juan Bautista De La Salle’’.
Posteriormente, comenzamos con reuniones
cada semana, y con la ayuda de expertos, logramos
tener mejores bases de conocimientos, para
que así pudiésemos transmitir y llevar lo aprendido
a la comunidad sonorense.
Como el objetivo del club es la divulgación, los
miembros del club se encargan principalmente
de educar a las mentes jóvenes, a través de talle-
29

Comunidades educativas Creciendo juntos
Elaboración de murales hechos de tapas de refrescos y material reciclado, con el fin de promover el reciclaje
en los alumnos de nuestra escuela.
Participación en el II Festival de insectos y arácnidos
en el Centro Ecológico de Sonora.
res, exposiciones, eventos científicos, ponencias
y participar en diversas actividades:
• Talleres de Insectos y Arácnidos a nivel estudiantil
y público en general.
• Sábados de Ciencia por parte de la Universidad
de Sonora, CONACYT, CIAD y la Burbuja del
Niño en Hermosillo, Sonora.
• Hora del Planeta con el Tema “¿A que no sabías?’’
en el que se habló acerca de la huella
ecológica que ha dejado el hombre a lo largo
de la historia.
• Programa Radiofónico ‘’A ciencia cierta’’ de la
Universidad de Sonora.
• Visita de Laboratorios de Biología Molecular de
la Universidad de Sonora.
Expediciones a lugares para la identificación de
especies como:
• Centro Ecológico de Sonora
• Cueva Santa Martha en Hermosillo, Sonora.
• Sierra ‘’El Bachoco’’ en Hermosillo, Sonora.
• San Carlos, Sonora
• Reserva de la Biosfera del Pinacate
Se hace uso de redes sociales como Facebook,
Instagram y Twitter, con el fin de informar y desmentir
información que es falsa, basándonos en
evidencia científica por parte de la opinión de
expertos.
Conclusiones
Al hacer divulgación no se pretende que el público
lo domine como lo hace un experto en el
30

Comunidades educativas Creciendo juntos
tema, sino que tenga una idea clara de lo que se
trata, cuidando no deformar el conocimiento, es
decir, la divulgación no busca que todos seamos
científicos.
Una de las cosas que se ha tenido muy presente
desde el inicio de este proyecto, es lo que
bien dice el divulgador Luis Estrada (1999):
“como divulgadores, debemos ser intermediarios
entre los científicos y el público en general’’,
sirviendo de inspiración para continuar
con nuestro trabajo.
El Club de Divulgación Científica ha generado
gran impacto:
- En la comunidad estudiantil, ya que se inició
con veinte estudiantes y ahora hay más de
setenta interesados en el proyecto, buscando
aprender más sobre ciencia y ansiosos por
compartir y contagiar ese interés a otras personas.
- En la sociedad, ya que son invitados continuamente
a formar parte de eventos científicos, lo
que nos ayuda a mejorar el desarrollo y la calidad
de la presentación de nuestro trabajo.
Hemos recibido premios y menciones en diferentes
lugares, como por ejemplo en el año 2017
ganamos el primer lugar en el Concurso Expociencias
Sonora, en el área de Divulgación de la
Ciencia, lo cual nos dio el pase al Nacional en La
Paz, BCS.
Sábados de Ciencia y Tecnología, en CIAD organizado
por la Burbuja Museo del niño y UNISON.
Referencias bibliografía.
Ander, E. (1980). DEFINICIONES DE CIENCIA SEGUN DIFERENTES AUTORES. Obtenido de https://prezi.
com/ecifkz2yn__b/definiciones-de-ciencia-segun-diferentes-autores/
Estrada, L. (julio-septiembre de 1992). La divulgación de la ciencia. Obtenido de https://www.revistaciencias.unam.mx/pt/175-revistas/revista-ciencias-27/1620-la-divulgaci%C3%B3n-de-la-ciencia.html?fbclid=IwAR1VXc5K0pPDyCyJ0GCXB2IVm4DitjTJ2EIaXajIQhWCQuTxvd9ZvZzWPK4
Revista, A. (19 de agosto de 2015). Clubes de ciencia en México. Obtenido de https://amigoslarevista.
com/2015/08/19/clubes-de-ciencia-en-mexico/
Reynoso Haynes, E. (2000). Diplomado en divulgación de la ciencia de la UNAM. Obtenido de http://
alef.mx/la-divulgacion-de-la-ciencia-en-mexico-ha-evolucionado-sustancialmente-somedicyt/
El Biólogo y diseñador gráfico Carlos Manuel Valdez, elaboró el logo del Club de Divulgación Científica
San Juan Bautista De La Salle. Se diseñó con la finalidad de resaltar las especies endémicas al Desierto
Sonorense, por ejemplo, al centro se observa la silueta del saguaro, un emblema del desierto Sonorense,
también se detalla la estrella que caracteriza a nivel mundial a las escuelas lasallistas
31

Comunidades educativas
Creciendo Juntos
REVISTA ROBóTICA
“Leones Francés
4603”, Equipo
de Robótica del
Instituto Francés de
la Laguna
“Transformar nuestra cultura mediante la creación de un mundo donde
se celebran la ciencia y la tecnología y donde los jóvenes sueñan en
convertirse en líderes de la ciencia y la tecnología.”
Dean Kamen.
EQUIPO DE ROBÓTICA, LEONES FRANCÉS 4603
Instituto Francés de la Laguna, Gómez Palacio Dgo.
M.I.E. María Edith Torres Gallardo
32

Comunidades educativas Creciendo juntos
FIRST
Es una asociación que busca inspirar a los
jóvenes a ser líderes de la ciencia y la tecnología
mediante la participación en programas
basados en: ciencia, ingeniería y habilidades
tecnológicas, que inspiran la innovación.
Nuestra Misión.
Desarrollar al máximo las habilidades en diferentes
áreas, como son: el diseño, programación,
comunicación y las finanzas en los
integrantes del equipo de robótica de nuestra
institución, de esa manera, favorecer un
ambiente donde estén presentes los valores
en FIRST, inspirándonos unos a otros la mejora
constante, teniendo en mente la mejora
continua en las habilidades y destrezas.
¿Quiénes somos?
Somos Lasallistas laguneros, nos caracterizamos
por nuestros valores y sentido de
comunidad, somos un equipo integrado
por jóvenes de bachillerato. Portamos con
orgullo el nombre de Leones Francés 4603,
constituido en las áreas de: mecánica, electrónica,
programación, administración, comunicación
y finanzas.
En el otoño de 2012 el Instituto Francés de
la Laguna recibe una invitación de la compañía
Lagunera Industrias Peñoles para ser
parte de este proyecto, al cual se acepta
con bastantes nervios y altas expectativas,
el equipo inicia con 15 alumnos y 2 mentores,
en un clima de expectativa y llamados
al reto. A partir del primer kick-off se unieron
otros 10 alumnos y 2 mentores más.
Se participa en el primer regional en San
Antonio, Texas en donde se llega a cuartos
de final, siendo ésta una gran experiencia
de crecimiento y aprendizaje. Después de
participar en diferentes regionales se logró
en Flagstaff, Arizona, ser los Ganadores de
wildcard y finalistas logrando con esto el
pase al Mundial, el cual se llevó a cabo en
la Cd. de Houston, Texas en marzo del 2018.
En marzo de 2019 nuestro equipo Leones
Francés 4603 fue finalista en la Cd. de Little
Rock Arkansas. Obteniendo reconocimiento
de medalla y trofeo.
Actualmente el equipo cuenta con 105
alumnos, 5 exalumnos y dos maestros de
Preparatoria diurna.
Formación del equipo.
El equipo de Robótica Leones Francés
4603, está dividido en 4 diferentes áreas.
• Mecánica. Donde nuestros alumnos desarrollan
todas sus habilidades de ensamblado
de la estructura y armamento general
del robot.
• Electrónica. Poseen las habilidades de un
electricista para encargarse de todo funcionamiento
eléctrico y operativo del robot.
• Programación. Responsables de la programación
del sistema operacional del robot.
• Administración, Comunicación y Finanzas.
Encargado de planear y organizar actividades
para recaudar fondos y cubrir las
necesidades para la fabricación y presentación
del robot. Organiza los viajes a los
regionales de cada temporada.
Durante el primer semestre agosto-diciembre
de cada temporada los alumnos reciben
33

Comunidades educativas Creciendo juntos
capacitación de acuerdo a su área de trabajo,
misma que se proporciona en la Universidad
la Salle Laguna y por parte de los
equipos de Robótica Laguna.
Actividades para recaudar fondos.
El equipo trabaja en diferentes actividades
para recaudar fondos y cubrir los gastos de
fabricación y presentación del robot. Tales
actividades como: hamburguesada, venta
de donas, etc…
Se cuenta con el apoyo de patrocinadores,
incluyendo corporativos, universitarios,
amigos y familia que cubren la mayor parte
de los gastos del equipo. El principal patrocinador
es Industrias Peñoles. Cada temporada
trabajamos en diferentes actividades
para solventar nuestros gastos apoyados
por nuestros patrocinadores.
34

Comunidades educativas Creciendo juntos
Servicio a la Comunidad.
No es solo un equipo dedicado a la tecnología,
se tiene un lado humano sostenido por los
valores Lasallistas, participando directamente
en el apoyo a la comunidad en condición de
vulnerable, ayudando en forma económica, con
principios humildes y solidarios, realizando visitas
a orfanatos, asilos de ancianos y en misiones
en comunidades rurales. El servicio a la
comunidad es una parte integral del trabajo del
equipo, el cual está participando en numerosos
proyectos año con año. Tales como:
4 Visita a diferentes Instituciones de Salud
Pública.
4 Apoyo en actividades de Ecología.
4 Tapatón.
4 Misiones de Semana Santa.
4 Catecismo en el grupo Salla del Colegio.
4 Fiesta de la Alegría.
Beneficios de ser parte del equipo Leones
Francés 4603.
Para el estudiante:
• Aprender a trabajar en equipo.
• Desarrolla confianza, comunicación y habilidades
de liderazgo.
• Aprende cómo planear y construir un robot.
• Ayuda a su comunidad.
• Se divierte y obtiene nuevas experiencias.
• Obtiene oportunidades de ganar becas
académicas e intercambios.
• Aprende y trabaja con mentores adultos
que tienen experiencia profesional en las
diferentes áreas de ciencia, tecnología, ingeniería,
matemáticas y negocios.
• Desarrolla diferentes tareas y aprende a
administrar su tiempo.
Para el mentor:
• Comparte conocimiento y experiencia con
sus alumnos para ayudarlos en sus diferentes
tareas, tanto en áreas de ingeniería
como en comunicación y finanzas.
• Ayuda a que el estudiante tenga experiencias
de vida.
• Es parte de una comunidad y trabajo en
equipo.
• Se divierte y obtiene nuevas experiencias.
Para el colegio:
• Apoya a estudiantes sobresalientes a complementar
sus tareas tanto en áreas de
35

Comunidades educativas Creciendo juntos
ingeniería como en comunicación y finanzas.
• Incrementa el reconocimiento como colegio
que ayuda al desarrollo de habilidades
de sus estudiantes.
• Gana visión profesional fuera del área académica
y el estudiante obtiene un mejor
currículum.
Logros obtenidos:
Temporada 2012-2013; Regional en San Antonio,
Texas se llega a cuartos de final.
Off-Season 2012 en Cd. De México; Ganadores.
Regional 2016 en Las Vegas, Nevada; Reconocimiento
seguridad en área de pits.
Regional 2016 en Cd. De México; cuartos
de final.
Regional 2018 en Flagstaff, Arizona. Ganadores
de wildcard y finalistas.
Regional 2018 en Torreón Coahuila, México.
octavos de final
Mundial de Robótica en Houston, Texas,
Abril 2018.
Regional 2019 en Little Rock, Arkansas, logrando
llegar a la final.
Regional 2019 en Torreón Coahuila, México.
octavos de final.
COOPERTITION FEST.
El Instituto Francés de la Laguna es sede
de este evento desde noviembre 2015 iniciando
solo con equipos de La Laguna y en
el mes de noviembre del 2019 fue el 5to
Coopertition Fest, participaron 580 alumnos
de 24 equipos de robótica de diferentes
estados: Coahuila, Durango, Sonora,
Nuevo León y Zacatecas. Esta actividad
tiene como objetivo el mantener el espíritu
de cooperación entre los equipos de
First Laguna.
36

Comunidades educativas
Reflexionemos
¿DONAR EL AMOR?...
¿CÓMO ES ESO?
Lic. Rafaela Rodríguez Uribe
Colegio La Salle de Monclova
37

Comunidades educativas
Estos días, en los que mi coche se averió, me han permitido
desplazarme a diferentes lugares de mi hermosa
y polvosa ciudad, “Monclovita, la Bella” (luego les
contaré el por qué de ese apodo), en todos los medios
disponibles a mi alcance, desde el clásico ride que me
da alguna compañera del colegio; el tan de moda Uber
y el camión urbano; lo bueno de todo esto, es que he
podido observar de todo un poco y me da gusto ver
cómo crecen las campañas de ayuda al necesitado; no
recuerdo que en mi niñez o época preparatoriana, se
promoviera con especial empeño el servicio al necesitado,
las campañas altruistas o las asociaciones civiles
sin fines de lucro que solo buscan ayudar a quien más
lo necesita.
Hoy voy al súper y al pagar me piden el redondeo,
siempre accedo pues he visto a instituciones cercanas,
ver todo lo que se logra con ese “pequeño” granito de
arena que todos ponemos. Vamos al asilo, y nos toca
visita más corta, porque ya hay otros jóvenes de otra
denominación religiosa esperando visitar a los abuelitos.
No falta el amigo, vecino o familiar que te pide
ayuda porque organizará una posada en alguna comunidad
alejada, el que te pide donarle un juguete; ¡En
fin! sería interminable la lista de todos los que buscan
apoyar, alegrar o mejorar en algo la vida del prójimo.
Todo esto me hace pensar que ayudamos a quien carece
de algo material y, ¿qué pasa con aquel que teniendo
todo lo necesario para vivir, carece de lo esencial
que es el cariño del alma?
El verano pasado una persona muy amada por mí,
se quedó sin el amor de su pareja y me preguntó qué
haría con el amor que sentía, al instante no supe que
decir, pero al paso de los días, encontré la respuesta y
le dije: ¡DÓNALO!, volteó a mirarme y me dijo: -¿Qué
dices? ¿No te entiendo?- ¡Sí!- le dije –Es un desperdicio
guardar el amor tan puro, para alguien que ya no lo
necesita o no lo quiere, ¡Por qué guardarlo, si lo puedes
donar! El amor es tan hermoso como para esconderlo
en el sufrir. -¿Cómo hacer eso Rafaela?- me preguntó y
solo me dejé llevar por lo que mi corazón dictaba en
ese momento y le enlisté algo similar a esto:
NADIE DA LO QUE NO TIENE.
Es necesario donarnos amor a nosotros mismos.
Esto es, hacer lo que nos gusta hacer, retomar los
proyectos olvidados que le daban luz y alegría a
nuestros días. Hacer lo que por algún motivo extraño,
nos detuvimos a realizar. Reinventar, modificar
nuestro proyecto de vida. Reunirnos con quienes
nos transmiten energía renovadora. Encontrar en
el silencio y la tranquilidad que da la oración, esa
conexión que nos enseña a reconocernos como los
seres especiales que somos.
DERROCHAR AMOR EN LA FAMILIA.
Empalagar de amor a nuestros padres y si son adultos
mayores, con especial empeño. Desvivirse por
nuestros padres, es algo que en muchas familias
se ha dejado de hacer, porque nos ocupamos de
todo, menos de ellos. Desvelarse con los hermanos,
en esas charlas que son interminables, llenas de
recuerdos, donde abundan las carcajadas. Recostarnos
en la cama con nuestros hijos a ver aquello
que les gusta, tal vez terminemos amando al mismo
personaje que a ellos les gusta, en ese estar juntos
el amor se dejará notar y seguramente terminaremos
hablando de lo que nunca imaginamos. Los
hijos crecen tan rápido, que no nos damos cuenta
hasta que ya no están en casa o necesitan menos de
nosotros, o simplemente ya no nos necesitan aparentemente.
ABRAZAR-ESCUCHANDO.
Vivimos tan de prisa, nuestras manos están tan
pendientes del celular, nos llenamos de actividades
38

Comunidades educativas Reflexionemos
y compromisos que olvidamos abrazar-escuchando.
Las mismas veces que repetimos las cosas a los
demás, son las mismas que nos repiten a nosotros,
pero tal vez no nos hemos dado cuenta. Abrazar, con
la sábana del silencio mientras mi amigo, hermano,
hijo, padres hablan, es una de las mejores maneras
de donar amor. Y lo extraordinario de esto es que
en esa escucha, abrazamos también con la mirada;
alguna vez alguien me compartió esa frase de “En
tus ojos, como un día claro, se ve hasta siempre”,
¡Es tan bello, ver brillar los ojos del otro! eso solo se
logra cuando somos capaces de abrazar-escuchando
y dejando entrar a través de la ventana del alma.
LA FRESCURA DE LA SONRISA.
Dice una frase: “que nadie es tan pobre que no
pueda regalar una sonrisa”, y yo complementaría
diciendo: “y nadie es tan rico que no pueda tener
espacio para albergar tan valioso tesoro”. Así que
ésta sería otra manera de donar amor, que no nos
de pena soltar la carcajada; que no nos quedemos
imaginando lo que el otro pensará, si al ir caminando
le sonreímos a quien este frente a nosotros. Que
nuestras líneas de expresión, marcadas de tanto
reír, sean la mejor señal de lo mucho que hemos
donado amor, compartiendo la simpleza de una
sonrisa.
CONSOLAR AL QUE SUFRE.
Cuando escuchamos otras historias, hasta nos da
vergüenza pensar en la nuestra, bueno, al menos a
mí sí me ha pasado. Podemos llegar a pensar: “Y yo,
sufriendo por esta simpleza”. Consolar al que sufre
es un acto sublime de amor, es dejar que la empatía
se adueñe de nuestro ser y permitir que nuestro
corazón sensible sea capaz de donar las palabras,
el silencio, el acompañamiento que mi semejante
necesita. Consolar nos permite entender que todos
traemos nuestro propio costal cargando y que
juzgar a los demás, solo provocará que nuestro corazón
se vuelva insensible al dolor de mi igual, nos
perderemos de descubrir la grandeza de nuestra capacidad
de amar y entregar.
DEJAR QUE LOS NIÑOS VENGAN A MI.
Esta donación del amor, es mi preferida. Estamos
llamados a hacer lo más que se pueda por los niños,
La sonrisa se contagia, las carcajadas ni se diga; sucede
igual, tanto que al final, después de mucho reír,
no se recuerda cómo se empezó la sintonía de risas
y carcajadas, simplemente alguien “nos lo contagió”
y nos cambió el día.
EL TIEMPO.
“Nos ocupamos de lo urgente y desatendemos lo
importante”. Que hermoso es escuchar la respuesta
de – Sí, dígame – cuando alguien pregunta: -¿me regala
algo de su tiempo?, o cuando alguien dice: “me
di un poquito de tiempo para pasar a verte”. Donar
amor a través de dedicar el tiempo, es algo que parece
que cada día olvidamos más. En el Evangelio de
san Mateo 24:22, dice: “los días serán acortados”;
habrán muchas formas de entender esta parte del
Evangelio, pero yo lo remito a que vivimos tan de
prisa, que el tiempo se va en nada. Donar el amor
a través del tiempo invertido en las personas que
amamos o alguien que simplemente lo necesita de
nosotros, será sin lugar a dudas, “el tiempo mejor
invertido” y que a corto plazo, genera la cantidad
de intereses que jamás nos pudimos imaginar, nos
convierte en “Millonarios de la amistad”.
39

Comunidades educativas Reflexionemos
tal como lo hizo Jesús. Donarles amor a través del
acompañamiento, de la observación del día a día en
los gestos que hacen, en el silencio que emanan, en
la rigidez de su rostro, en los rayones y dibujos en
sus cuadernos. Donarles amor, a través de ese sexto
sentido que nos dice que algo anda diferente en sus
vidas. Donarles amor todos los días con una sonrisa,
con un abrazo, con un recadito en su almohada,
en su cuaderno, en su lonche, en su banca. Donar
amor a los niños, es asegurar un futuro diferente,
es asegurar que conozcan a Jesús a través de mis
acciones; pero lo más hermoso para mí es dejar que
Jesús tome posesión de nuestro ser completo, a tal
grado que ellos nos busquen porque algo sienten
al estar junto a nosotros, ese “algo” llamado, paz,
amor, confianza, seguridad.
Donar algo, ropa, alimentos, juguetes, cobijas, etc.,
por supuesto que lleva implícito la fragancia del amor,
pero cuando somos capaces de “Donar Amor” esto, va
más allá de los objetos materiales, lleva la “ESENCIA
PURA DEL AMOR”, lleva ese “fijador” que hace que el
perfume se adhiera de tal forma que no solo lo llevamos
impregnado a nuestro ser por completo, sino que
también al caminar vamos dejando nuestro aroma,
que cuando alguien lo percibe a lo lejos, creerá que
somos quien viene a su encuentro. Es increíble cómo
ni el detergente y el suavizante de ropa, puede quitar
ese perfume tan nuestro. Es increíble como te llevas
el aroma cuando saludas a otra persona con el apretón
de manos y llegas hasta sentir el sabor en la boca,
cuando el saludo va seguido de un beso, el aroma se
impregna de adentro hacia afuera por eso es imposible
erradicarlo. Cuando somos capaces de dar ese amor
a manos llenas, el amor a nuestras vidas llegará en la
misma proporción y magnitud, por lo tanto las “tinajas”
jamás se vaciará.
“¿De qué me sirve ser el mejor en todo lo demás, si no
tengo amor?”, dice san Pablo a los Corintios en el capítulo
13, que sería “Como metal que resuena o címbalo
que retiñe… si tengo toda la fe y entendiese todos los
misterios de la ciencia, y no tengo amor, nada soy… si
hago todo tipo de sacrificios por los pobres, hasta el
extremo de dar mi cuerpo para morir quemado, y no
tengo amor, de nada me sirve…Y ahora permanecen la
fe, la esperanza y el amor, estos tres, pero el mayor de
ellos es el amor”. Mejor descripción de la esencia del
amor, no creo que nos podamos encontrar.
Todos estamos invitados a ser luz a través del amor, a
entregarnos y a donarlo. Y tú, ¿Donas amor?
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41

Comunidades educativas
Identidad Lasallista
IDENTIDAD, VITALIDAD,
TRANSFORMACIÓN… una
palabra desde la RELAL
Ecos de la Asamblea
Adriana Bolaños Hernández
Centro de Estudios Superiores La Salle
42

Comunidades educativas Identidad Lasallista
La reunión Regional Preparatoria a la Asamblea Internacional
de la Misión Educativa Lasallista (AIMEL) se
llevó a cabo del 11 al 15 de noviembre de 2019 en Porto
Alegre, Brasil con poco más de 40 participantes de los
ocho distritos que conforman la RELAL, junto con la
Comunidad de Animación Regional y algunos Hermanos
de la Casa Generalicia.
La experiencia realizada, como desde el inicio nos
invitaron a vivirla, fue de comunión, esperanza y
discernimiento en donde a partir de la evaluación
de la implementación de la AIMEL 2013 se diseñaron
propuestas para el 46° Capítulo General en
torno a la Asociación y a la Misión. Las tres líneas
que guiaron nuestro proceso de reflexión fueron la
vitalidad, la identidad y la transformación con miras
a vivir de una manera más pertinente la misión educativa
lasallista en el mundo actual
Con la finalidad de tener una mirada global sobre el
Instituto, el Hno. Martín Rocha Pedrajo, Ecónomo General,
nos presentó un poco de numeralia, en torno a
la cantidad de comunidades, de Hermanos y de formandos
en los últimos años. Comentó también el promedio
de edad de los Hermanos, el número de obras
educativas, de alumnos, de colaboradores así como la
situación de las diferentes regiones en las que se divide
el Instituto. Conocer esta realidad nos llevó a cuestionarnos
en torno a nuestro papel como seglares, a la
importancia de la Asociación, así como a la necesidad
de crear redes para hacer sinergia y compartir lo que
somos y tenemos.
El proceso de reflexión fue de gran riqueza y hondos
desafíos para nuestra Región Latinoamericana por el
número de obras que tenemos, así como de la cantidad
de Hermanos y seglares que están trabajando en
ellas, que es mucho mayor que en otras regiones del
Instituto. Derivado de eso vimos la necesidad de seguir
construyendo lazos de interdependencia entre regiones
y distritos para asegurar la vitalidad de la misión
lasallista en el mundo.
Considerando lo anterior, la formación de los seglares
para el liderazgo fue un desafío varias veces
señalado, así como el fortalecimiento de la formación
para la misión tanto de los colaboradores
como de los Hermanos. Para ello es necesario sabernos
y sentirnos solidarios en la promoción de la
misión y del carisma lasallista, ser fieles a nuestra
misión en corresponsabilidad con la certeza de que
estamos llamados a colaborar para aliviar la pobreza
en nuestro mundo. Esto solo será posible si hacemos
cada quien lo que nos corresponde: educar
a un estudiante, a una comunidad, a un país a la
vez.
Finalmente el Hno. Martín señaló que es importante
tener claros los criterios para la apertura de nuevas
obras educativas:
1. Proyectos que tengan en cuenta la erradicación de la
pobreza.
2. Proyectos interculturales e interreligiosos.
3. Proyectos comprometidos con la cultura de la paz y
el cuidado de la casa común.
4. Proyectos con y desde los pueblos originarios.
5. Proyectos inclusivos.
Por ello, para afrontar el futuro siendo fieles al carisma
lasallista que tenemos por herencia, necesitamos
proteger e impulsar la vitalidad de la misión, así como
a profundizar en las implicaciones de la pedagogía de
la fraternidad que nos permita renovar nuestras actitudes
y comportamientos para que efectivamente nuestras
vidas sean un testimonio de servicio y comunión.
Para seguir profundizando sobre nuestra esencia lasallista,
el Hno. Paco Chiva, Co-Secretario de Asociación
y Misión nos ayudó a reflexionar en torno a la realidad
de la Asociación en el Instituto, las problemáticas con
las que se enfrenta, así como la enorme necesidad de
seguir viviéndola en los diferentes distritos de la Región
y del Instituto.
Posteriormente el Hno. Paulo Dulius, miembro del Secretariado
General de Formación para el Instituto nos
presentó la actualización de la Guía de Formación, la
cual pretende ser un texto inspirador que nos introduzca
en una dinámica de formación por medio de la
cual podamos transformar la misión en un lugar de salvación.
De esta manera, cada lasallista podrá tener un
itinerario personal que se convierta en un proceso de
43

Comunidades educativas Reflexionemos
Algo que se enfatizó mucho fue la necesidad de formular
propuestas que sean realistas y concretas para que
se puedan llevar a cabo, pero que al mismo tiempo,
sean flexibles para que puedan adaptarse a los diferentes
contextos culturales. Asimismo, se comentó que
otro reto consiste en que las propuestas sí sean realistas,
pero que también nos inviten a soñar y que además
incidan en la identidad lasallista para darle vitalidad a
la misión educativa en clave de transformación.
humanización personal y comunitario. Esta propuesta
pretende que la formación sea un proceso de calidad
a partir de cinco umbrales: inducción, pertenencia,
compromiso, corresponsabilidad y sabiduría en donde
a partir de experiencias y no solo de conocimientos se
logre una vida más comprometida, libre y feliz.
Por otra parte, el Hno. Carlos Gómez Restrepo, visitador
del distrito de Bogotá nos habló sobre los avances de la
Declaración sobre la Misión Educativa Lasaliana en el
siglo XXI. Al presentar el recorrido realizado, señalaba
que el texto pretende ser un documento inspirador y
realista que considere el mundo de hoy y enfatice el
impacto social que debe tener la educación. Destacó
que desde que nació el Instituto, los primeros Hermanos
entendieron con mucha claridad que la educación
es una forma de justicia social y que esta certeza es
un rasgo de nuestro legado como lasallistas. Nos invitó
a que la lectura que hagamos de este documento sea
inspiradora, de forma que nos mueva el corazón y nos
permita ahondar y vivir la pedagogía de la fraternidad
que es lo que nos debe caracterizar como lasallistas.
Después de estos espacios de reflexión e iluminación
revisamos el cumplimiento de las disposiciones
de la AIMEL 2013 con el propósito de identificar los
aspectos que favorecieron y dificultaron el logro de
las mismas. Los hallazgos fueron muy interesantes;
algunos derivados de la particularidad de cada distrito
pero otros comunes como la multitud de aspectos
que hay tener en cuenta para cumplir con la misión
y la saturación de actividades en las instituciones; la
importancia de una comunicación fluida y del trabajo
corresponsable, así como la variedad de contextos y de
obras educativas que en ocasiones dificulta llevar a la
práctica las líneas de acción que se marcan para todo
el Instituto.
Javier Castagnola del Distrito Argentina Paraguay y
quien fue invitado como observador destacaba que
en la Asamblea se había insistido en la necesidad de
buscar que la vida se convierta en experiencia y no en
anécdota; que es importante dejar de escribir documentos,
conceptualizar en forma universal aquello que
es imposible vivir porque el Instituto presenta una gran
diversidad y eso más que un problema es una enorme
riqueza. También se constató en las largas y profundas
discusiones que se requiere revitalizar la formación de
líderes así como de comunidades que ejerzan su liderazgo
y que animen a buscar el sentido de la vida; que
es necesario tener audacia para conformar estructuras
más livianas, valentía para “feminizar” el Instituto, es
decir, ofrecer y acoger la visión femenina en torno a la
realidad y a la misión, con una visión de la mujer más
completa y compleja que vaya más allá de la ternura
y la maternidad. Otro aspecto en el que se insistió fue
en la importancia de tener conciencia sobre la necesidad
de asumir lo intercultural e interreligioso para
construir una escuela que eduque para la ciudadanía
responsable, la paz y la solidaridad.
En definitiva y después de esta breve crónica sobre la
Asamblea es importante decir que lo más enriquecedor
escapa a las palabras, pues fue el encuentro entre
nosotros y la posibilidad que este encuentro nos da de
conocer diferentes realidades y, a la vez, reconocernos
lasallistas que comparten un legado común, que se saben
responsables del carisma y que están ciertos de
que esta obra es de Dios pero también es nuestra, por
lo que hay que trabajar poniendo en ello la vida.
Termino finalmente con un comentario que surgido en
una presentación fue motivo constante de reflexión:
ante un Instituto cuyas estadísticas nos pueden hacer
pensar que envejece, necesitamos ofrecer una palabra
que enamore, que encante, que desafíe, que nos diga
futuro. Y esa palabra la tenemos todos y cada uno de
los lasallistas pues con nuestra vida y testimonio podemos
hacer que grandes cosas sean posibles.
Esperemos pues las resoluciones de la AIMEL 2020
para ponerlas en práctica.
Indivisa Manent.
44

Comunidades educativa
Identidad Lasallista
¿Cómo nos inspira
hoy el itinerario
evangélico de san
Juan Bautista de La
Salle?
Hno. André-Pierre Gauthier
45

Comunidades educativas
Abandoné la enseñanza en 2002 para realizar otras
misiones en el Distrito de Francia. Comprometido
con la formación de los adultos de nuestra Red en
el 2006, inicié una tesis de teología sobre la relación
educativa, tesis que defendí en 2013. En aquel entonces,
me pareció no solamente útil sino también
necesario confrontar teoría y práctica, y volver a encontrar
el camino de la escuela, de la clase. Desde
hace tres años, mi acción y mi oración están dirigidas
y alimentadas por esta pregunta: ¿cómo vives lo
que has escrito? Ciertamente, la respuesta revela un
alejamiento, más o menos amplio según qué días,
pero la misma me hace feliz y constituye, al menos
para mí, una pequeña prueba de la pertinencia de
nuestra tradición. Así pues, les propongo una relectura
de algunos elementos de la tradición lasallista,
apoyada en segundo plano por mi práctica escolar.
1er tiempo. Una fundación, un fundador, ¿qué significan?
Hablar de itinerario para evocar a Juan Bautista de La
Salle es un enfoque fecundo para hacer de nuestra
existencia, paso a paso, un “camino de vida” en seguimiento
de Jesús. La Salle es un maestro para nosotros,
pues nos enseña a elegir la condición de discípulo
de Jesús. Siguiéndolo, nuestra identidad ya no
solo se debe entender como la respuesta a un “¿quién
soy yo?”. ¿Quién soy yo para Dios y para los demás,
principalmente para los niños y los jóvenes que me
son confiados? Como para algunos de ustedes, quizás,
ha sido mi pasión por enseñar y educar, la que
progresivamente me ha dado ese gusto por seguir a
Jesús “por ellos” y acompañarles “en su nombre”. El
cristiano no cesa nunca de situarse en su condición de
discípulo de Jesús. Ser Lasallista, es pues preguntarse:
¿Quién soy yo para estos jóvenes y en qué adulto me
tengo que convertir para llegar mejor a ellos y mover
sus corazones? Dejarse inspirar por Juan Bautista de
La Salle, es pertenecer a la escuela de Jesús, nuestro
único maestro. Y para avanzar en su seguimiento, ¡no
hay necesidad alguna de ver claramente el conjunto
del recorrido a efectuar!
La iniciativa de Juan Bautista de La Salle dio nacimiento
a una tradición educativa, en otras palabras
su enfoque fue fundador y él mismo es un fundador.
¿Cómo explicar eso y cómo su proceso ilumina el
nuestro? Ésta es la pregunta que introduce mi plan.
Las condiciones y los contenidos de la escolarización
han cambiado radicalmente, pero sucede algo
muy diferente con la actitud de los docentes. ¡Qué
lugar tan extraño la escuela donde los adultos se
crispan a veces sobre los hábitos y las tradiciones,
se encierran en el desaliento y el juicio apresurado!
En la sala de profesores, al menos en Francia,
no es raro escuchar, y desde el principio del año,
reflexiones sobre el descenso del nivel de los alumnos,
el abandono de los valores y sobre los padres
permisivos. Cierto que estas dificultades existen,
pero las mismas no representan toda la realidad
de nuestras escuelas. Y además, si La Salle y los
primeros Hermanos iniciaron una tradición educativa,
es porque encontraron y pasaron por dificultades
del mismo tipo. Una tradición educativa
46

Comunidades educativas Identidad Lasallista
trata siempre de responder a una situación caótica.
Lo que constituye la autoridad de esa tradición,
es su capacidad de ayudar a abrir en el presente
caminos nuevos que no se detengan ante
las primeras dificultades del terreno. Su obra hizo
nacer una tradición porque, cuando tantos de sus
contemporáneos se complacían en la nostalgia o
pronosticaban un futuro incierto, él decide, con
sus compañeros habitar el tiempo presente. El
presente es, en efecto, el único tiempo en el cual
nosotros podemos inscribir nuestras decisiones y
nuestro compromiso. Este tiempo, con frecuencia,
es percibido como el de la “crisis”. Pero la “crisis”,
para un cristiano, es antes, que nada, el momento
en el que, frente a las dificultades, debemos abandonar
las respuestas conocidas, y ya inadecuadas,
para trazar caminos nuevos en nuestras vidas personales
y comunitarias.
En el siglo XVII, en Francia, la escuela es para muchos,
adultos y jóvenes, un impasse, un lugar sin
futuro. El nuevo proyecto escolar invita a dejar de
complacerse en la denuncia de los padres sospechosos
de ser unos educadores incapaces, a no
contentarse con la amenaza del castigo divino que
acecha a los padres, madres y niños. Para educar,
es necesario dejar de denunciar a las familias, a
los jóvenes, a la institución. Estoy convencido, de
que soy profundamente diferente desde que decidí
salir de esa lógica del “es culpa de los otros”. Esa
lógica nos encierra en nuestras prácticas y nuestros
juicios e inscribe a veces en nosotros el resentimiento
y la sensación de fracaso. Para escapar de
ello, hay que plantear preguntas inéditas incluso
provocadoras, siguiendo a La Salle y sus maestros:
¿de qué educación, de qué escuela, de qué anuncio
del Evangelio, pues y sobre todo, de qué maestros
tienen necesidad los niños? ¿Qué maestros, qué
escuela esperan? Estas mismas preguntas, yo me
las planteo cotidianamente: ser Lasallista - ¿lo llegamos
a ser verdaderamente algún día? – es conservar
estas preguntas en el corazón para que las
mismas inspiren nuestra acción.
La obra de Juan Bautista de La Salle es fundadora,
puesto que sus preguntas se han vuelto las nuestras.
Esta tradición no es una transmisión, entregada
completamente lista, de un pasado petrificado.
Nos corresponde reflexionar, hablar y actuar para
captar el “inesperado frescor” de ese pasado. Según
la filósofa Hanna Arendt, una tradición auténtica
“hace entender las cosas para las cuales la persona
no ha tenido nunca oídos”. La tradición es un final,
pero también un comienzo, si sabemos despertar
su sentido y si nosotros nos sentimos autorizados a
desarrollar sus intuiciones.
Para fundar una tradición, se necesita un acontecimiento:
para Juan Bautista de La Salle fue el encuentro
con la escuela de los niños pobres o más
bien con la escuela para los niños pobres. Pero,
¿cuáles son las razones profundas de este encuentro,
puesto que nada lo predisponía a ello verdaderamente
en el primer periodo de su vida? Cierto
que se pueden encontrar causas sociológicas y
pastorales: sabemos que la escuela de aquella época
suple a la familia y a la parroquia, que se han
vuelto incapaces de garantizar convenientemente
la formación religiosa y moral de los jóvenes. Estas
cosas son pertinentes, pues, de hecho, motivaron
muchos compromisos generosos en esa época.
Pero en La Salle, no son suficientes para explicar la
perennidad de su iniciativa escolar. Hay que poner
en claro otras razones, que nos permitan actualizar
la tradición lasallista. Las mismas, precisamente,
son de tipo teológico y antropológico.
La obra lasallista se elabora en continuidad y en
distinción con otras iniciativas escolares. La Salle
es solidario con las corrientes educativas de la
segunda mitad del siglo XVII, que marca la emergencia
de una mirada nueva sobre la infancia, edad
en la cual se manifestaban claramente, según se
pensaba, los efectos del pecado original: la debilidad
de la voluntad y de la inteligencia, al igual
que las carencias educativas dejaban a los niños en
una situación de abandono espiritual y moral. Por
eso su integración social y su salvación eternas se
veían muy comprometidas. Con el correr del siglo,
47

Comunidades educativas Identidad Lasallista
ese tiempo de la infancia hace referencia cada vez
más, y es algo nuevo, al acto creador, en el cual se
percibe la fuente de su generosidad humana y espiritual.
Entonces, la escuela va a tratar de reducir,
en el joven, aquello que corresponde a su estado
pecador y desarrollar las consecuencias de su estatus
de creatura. Resuena, aquí, la palabra del Libro
del Génesis: somos creados “a imagen de Dios” y,
esto es importante: “a semejanza suya”. La imagen
significa la marca indeleble de Dios en nosotros y
su proyecto de amor por nosotros. La semejanza
remite a la idea de camino a recorrer para hacer
realidad, mediante nuestra respuesta, el proyecto
divino que ha sido confiado a nuestra responsabilidad.
Influido por la comprensión tradicional
del dogma del pecado original, La Salle desarrolla
en consecuencia una teología de la salvación, de
inspiración paulina, que moviliza la decisión y el
compromiso del ser humano. Aunque solo Jesucristo
nos salva, no lo hará sin nosotros, que debemos
colaborar con la obra de la gracia. Conseguir la vida
eterna exige también la voluntad personal: “Aquel
que te creó sin ti no te justifica sin ti”, escribe san
Agustín (Sermón 169).
Lo que convierte la acción de La Salle en algo singular
no es haberlo inventado todo sobre la escuela
cristiana para los pobres, sino el haber modificado
una rica herencia sin la cual su obra no habría
visto la luz. Otros, antes que él, han recorrido el
camino evangélico que conduce a la puerta de la
escuela: señalemos en París el papel de un Adrien
Bourdoise, compañero de Bérulle y de Vicente de
Paúl, muerto en 1655 (1584-1655), el papel del
sulpiciano Louis Tronson, muerto en 1700 (1622-
1700), y en Lyon, el papel fundamental de Charles
Démia, muerto en 1689 (1637-1689). Al hacer frente
a las carencias de formación religiosa y moral de
los jóvenes, estos sacerdotes tuvieron la intuición
de la necesidad de maestros que lleven una existencia
personal irreprochable y posean un saber
auténtico sobre el cristianismo. ¿Quién mejor que
unos seminaristas o unos sacerdotes formados en
el espíritu del Concilio de Trento, podría ofrecer
esas cualidades? Por esa razón, Bourdoise, Tronson
y Démia optan por vincular formación sacerdotal y
empeño escolar. Según ellos, el alejamiento de los
jóvenes de la religión tiene mucho que ver con el
fracaso de la predicación y del catecismo, un fracaso
debido sobre todo a razones pedagógicas, puesto
que los clérigos no logran hacer que los niños
sean fieles a sus lecciones. La escuela es preferible
incluso a las “predicaciones de la Cuaresma”, y el
oficio de maestro de escuela se convierte en el más
digno que se pueda pensar: para Tronson, es “un
favor mil veces más grande que Dios nos hace al
llamarnos a él que si nos hubiese asociado a él para
la creación de todo el mundo, o para la resurrección
de todos los muertos”. Podemos encontrar ya
en san Pierre Fourier, fundador con Alix Le Clerc
de las canonesas de San Agustín en 1628, lo que
dará nacimiento a la intuición lasallista: la vocación
de maestro de escuela no es una llamada de
Dios que sería la segunda, incluso secundaria, tras
la llamada al sacerdocio que sería la primera. Esta
llamada es “primera” y realiza la voluntad de Dios.
Escuchemos a Pierre Fourier hablar de la vocación
de las Hermanas: “Siempre he considerado que era
necesario decir que las Hermanas eran maestras de
escuela, puesto que han pedido ser religiosas, con
el fin de que no se piense que eran religiosas y luego
habrían pedido escuelas”. La vocación primera
es la de la enseñanza al servicio de los niños y los
jóvenes. En cuanto al respeto que hay que manifestar
a los alumnos, actitud sobre la cual insiste
la tradición lasallista, la encontramos ya evocada
en los reglamentos de los colegas Oratorianos: prohibición
para los maestros de escuela de injuriar
a los alumnos, de golpearlos con el pie, la mano,
con los libros. No se les debe castigar más que
recurriendo a los castigos autorizados. Hay que
comportarse con ellos como un padre, y manifestarles
más bien demasiada bondad que demasiada
severidad. Nos encontramos aquí, en 1634,
medio siglo antes de La Salle. Charles Démia es,
por su parte, el primero a aplicar una formación
seria de los maestros, una organización precisa y
una financiación perenne para la escuela. La inscripción
de los alumnos y su evaluación, el diálogo
con las familias y la inspección de las clases son
confiados a personas competentes, distintas de
los maestros. En lo que se refiere a la remuneración
de los maestros y al funcionamiento de las
escuelas, ello corresponde a los municipios, y no
solamente a personas generosas, garantizarlo. La
dignidad de un oficio ejercido por personas irreprochables,
el oficio entendido como una llamada
de Dios, maestros formados, una organización y
un financiamiento de las escuelas, La Salle here-
48

Comunidades educativas Identidad Lasallista
da, pues, todo eso. Con los primeros Hermanos, la
escuela es una mediación fundamental, un tercer
lugar imprescindible. Su éxito depende ante todo
de la síntesis que realiza. Ésta se impone en razón
de la clientela de sus escuelas, un público de muchachos
pobres, de un medio social poco considerado,
que no son muy favorables ni a la escuela ni
a la religión. Además, sobre todo en las ciudades,
en el siglo XVII, la figura del pobre se degrada. Es
considerado como la causa de los desórdenes, de
las epidemias y de las violencias. La mendicidad
de los niños que rondan por las calles son un peligro
y un escándalo. Pero será a partir de esos muchachos
pobres, aunque muy pronto ya no constituirán
los destinatarios únicos de las escuelas,
como La Salle y los primeros maestros piensan la
relación con el joven y con la pedagogía.
Si ni la denuncia ni la amenaza afectan ni convencen
ya a sus alumnos, ¿Qué le queda al educador?
Al abandonar la palabra del “mal decir”, de
la maldición, elige entonces comprometerse en
una presencia que fideliza a los alumnos. A esos
maestros, susceptibles de escuchar la llamada al
ministerio sacerdotal, La Salle les propone vivir
su respuesta a Dios a tiempo pleno en la escuela,
afirmando una triple fidelidad, de la cual depende
el éxito de la escuela: fidelidad del maestro para
con los jóvenes, de los maestros entre sí, y de cada
maestro para con Dios. Para que el joven sea fiel,
corresponde al maestro prometerle, el primero, fidelidad:
los jóvenes que yo acojo, me comprometo
a no abandonar ninguno de ellos a mi indiferencia
o a mis palabras hirientes. Tal es la primera
expresión de mi fidelidad hacia ellos. La perennidad
de la obra escolar supone también la fidelidad
de los maestros entre sí, en asociación unos con
otros: los colegas con quienes me encuentro, me
comprometo a no someter a ninguno de ellos a
mis juicios apresurados o a mis palabras fuera de
lugar. Tal es la primera expresión de mi fidelidad
hacia ellos. ¡Ningún proyecto puede ser fecundo
sin que estas dos condiciones se encuentren reunidas!
En lo que se refiere a mi fidelidad para con
Dios, ella es mi respuesta a su fidelidad primera.
Él, el primero, quiere la salvación de los jóvenes y
el éxito de la obra escolar. Es quizás – y tal fue mi
caso – el descubrimiento progresivo de mi fidelidad
para con los jóvenes, luego para con los adultos,
la que me condujo a vivir más intensamente
mi fidelidad con Dios. El escritor francés Georges
Bernanos dice que el diablo es “el amigo que no se
queda nunca hasta el final”. El amigo que se queda
hasta el final, es aquel que no abandona al joven
que se encuentra en la encrucijada de sus opciones,
incluso de sus errores. Se convierte entonces
para él en un hermano, una hermana.
Continuar la obra de fundación supone cambiar de
punto de vista y de ruta, como lo hizo La Salle, al
escuchar a sor Louise o la lectura asombrada de
la orden recibida de los Principales Hermanos: sor
Louise, una desconocida analfabeta con la cual ha
establecido una complicidad espiritual y los Hermanos,
compañeros de vieja data, con los cuales
la confianza ha ido mermando. Esas voces lo han
alcanzado en medio de los tumultos y de las incertidumbres,
que invaden su vida y hacen tambalear
la Sociedad de las Escuelas Cristianas. Blain
escribió sobre este periodo páginas dolorosas. La
esperanza no se impone ni se busca. Cuando nos
es ofrecida, se desvela discretamente y se la acoge
secretamente a través de la duda o del desaliento.
El 10 de agosto de 1714, en su “¡Aquí me tienen!
¿Qué esperan de mí?”, el Fundador la murmura al
final de un largo viaje. En Grenoble, en 1714, aceptó
nuevamente olvidarse de sí mismo, superando la
desconfianza del otro y el desprecio de sí mismo
que le corroían. De nuevo, recibe su identidad, su
“¿Quién soy yo para quién?”, de Dios y de sus Hermanos,
pero eso sobreviene sorprendentemente
después de una experiencia escolar, relatada brevemente
por Blain. Sor Louise, la llamada de los
Hermanos también, ciertamente que fueron necesarios,
pero nada impide pensar que los rostros de
los niños hayan sido mediadores, de una esperanza
revivificada.
Para la reflexión:
• En primer lugar, reacciona ante el texto: lo
que retengo, lo que me interroga, lo que
suscita en mí algunos matices de apreciación,
incluso de oposición.
• Una primera pregunta: actualmente, ¿qué
descubres en la tradición lasallista, a lo cual
nunca habías “prestado oídos”?
• Una segunda pregunta: ¿Qué opciones he
asumido, por qué dudas he atravesado, qué
experiencias fecundas he vivido para poner
plantearme hoy mi fidelidad a los jóvenes, a
los otros adultos, a Dios?
49

Comunidades educativas
Escuela en Pastoral
Cuarenta días
para SER TÚ
M.C. Julio C. Chapa Martell
Coordinación Central
50

Comunidades educativas Escuela en Pastoral
La filosofía nos conduce hacia la conquista del
ser; es decir, desde la construcción del pensamiento
se elabora un entramado de conceptos
que van determinando la noción consciente del
ser. ¿Qué es el universo?, ¿qué es la existencia?,
¿qué es el ser humano?, ¿qué es la verdad?, son
algunas preguntas elementales que detonan la
reflexión filosófica que va elaborando un sistema
de pensamiento que afirma y confirma cada
uno de sus conceptos. Siempre he pensado que
la filosofía brota sin más, desde nuestra naturalidad
humana; las experiencias de la vida, buenas
o malas, nos aportan conceptos que nos permiten
elaborar un discurso a través del lenguaje,
que va respondiendo a las múltiples preguntas
que emergen del natural deseo de descifrar el
significado de la vida. En efecto, todos contamos
algo que nos sucedió; con nuestras propias
palabras definimos todo detalle por más ínfimo
que este sea. En nuestras conversaciones platicamos
situaciones, compartimos experiencias,
definimos posturas y nos pronunciamos sobre
acontecimientos. Para que esto sea posible, utilizamos
un sistema preestablecido de creencias
(imbuido en nuestra conciencia) que enmarcan y
delimitan a nuestros códigos conceptuales, concatenados
para definir emisiones con carácter de
veracidad. En muchas ocasiones debatimos, hasta
de forma acalorada, sobre la razón que tienen
nuestros planteamientos y buscamos estrategias
lógicas para posicionar nuestro pensamiento en
un ámbito de discusión. Esto es filosofar, esto
es definir, esto es responder cuestionamientos
por medio de nuestra argumentación, incluso en
ocasiones dirimiendo.
Sin embargo, el afán de la mente humana por
conquistar la verdad sobre el hombre y su propio
universo, ha conducido los deseos humanos
hacia el anhelo de una plenitud sin límites, forjando
patrones de vida dizque ejemplares. Por
ejemplo, parafraseando brevemente el sentido
de la Teoría de la acción comunicativa en Jürgen
Habermas, se reconocen en el ámbito lingüístico
los códigos fundamentales del llamado mundo de
la vida (socialización, valores, fraternidad, amor,
solidaridad, etc., conceptos tales que no poseen
materialidad) como expresiones determinantes
de la reciprocidad humana en la misma existencia.
Sin pretender hacer un estudio analítico de
la propuesta de Habermas, podemos comprender
que el mundo de la vida es definido por códigos
conceptuales determinados por el mundo objetivo,
subjetivo y social (Santillana, 2011) y en cuyas
acciones lingüísticas hay acuerdos y consensos
normativos que confluyen a un vivir equitativo,
justo y virtuoso; en otras palabras, la cultura es
expresión del mundo de la vida. Sin embargo,
existe tensión en el mundo de la vida donde radica
el saber para la trascendencia existencial,
ante la aparición del sistema de poder, cuyos conceptos
lingüísticos se articulan estratégicamente
con la intención de conquistar el éxito en la vida;
esto significa que sus conceptos proceden, no de
acuerdos y consensos, sino de intereses e intenciones
de poder. Productividad, dinero, mercado,
fuerza laboral, competitividad, consumo, son tan
solo algunos códigos conceptuales cuyos caracteres
lingüísticos determinan modelos de poder
social que arremeten la naturaleza del mundo de
la vida. En efecto, el mundo de la vida es conquistado
por el poder económico de tal suerte que la
equidad se ha convertido en desigualdad. Ya no
interesa el ser y sus valores originales, ahora rige
la preocupación por el prestigio que es parte del
sistema de poder.
Bajo el mismo tenor, el filósofo coreano Byung-
Chul Han propone en su planteamiento el concepto
de sociedad del cansancio como resultado
de la sociedad posmoderna a la que se le acuña
el término de sociedad de rendimiento. Tal denominación
es consecuencia de la crisis neurálgica
de la llamada sociedad disciplinaria cuya característica
principal era el no puedes. Una sociedad
de reglas férreas, opresoras, de moralismos sin
sentido que encarcelaba la consciencia; se trataba
de una sociedad de explotación represiva.
La sociedad de rendimiento surge como expresión
del sistema de poder, según Habermas, en
sus códigos neoliberales. El libre mercado, los
intercambios comerciales, el poder adquisitivo,
la figura, las marcas y las modas, propician
un modelo antropológico: el que todo lo puede.
La sociedad de rendimiento se traduce en el tú
puedes, un imperativo egocéntrico que impulsa
a una carrera desquiciada cuya meta es la conquista
de las múltiples demandas de una sociedad
que vive de la imagen, del éxito, del poder. El
sujeto de rendimiento es consciente de sus posibilidades
y entiende que, para ser socialmente
incluido, se debe autoexigir para estar a la altura
según los estándares de la sociedad de rendimiento.
¿Resultado del sujeto de rendimiento?: Agotamiento
profundo. Sin embargo, lo peor del caso
y según Han, la consecuencia es un agotamiento
del alma ya que el sometimiento a la hiperactividad
desenfrenada perjudica la capacidad natural
de reflexionar y contemplar. En efecto, se llega
a tal estado ante una lamentable verdad: después
del aceleramiento por querer ser original y
único, por desear complacer a quienes son sus-
51

Comunidades educativas Escuela en Pastoral
tento del sistema de poder (autoridades, círculos
profesionales, grupos sociales), se llega a un
estatus de frustración, nadie llega a reconocer la
originalidad, ni a valorar las múltiples habilidades
que derivan en éxitos estandarizados según
el concepto de sociedad de rendimiento. No hubo
premios, aplausos, reconocimientos; solo indiferencia
y desde luego, cansancio.
Tanto en Jürgen Habermas como en Byung-Chul
Han, se conciben expresiones sobre la verdad humana
y se develan las ideologías que han trastocado
esta verdad y que cotidianamente nos
envuelven en sintonías de poder y de cansancio,
perjudicando las categorías que son y deben ser
inalienables en todo hombre y mujer: ser individuo,
libre, único, original, amante y amado, pensante,
reflexivo, fuerte y débil, con una historia,
con esperanzas, con interioridad, animado, justo,
ético y moral, creativo. La filosofía nos debe permitir
reconquistar aún más nuestro ser, definiéndolo
con mayor precisión y reconociendo respetuosamente
su cosmovisión.
Ahora bien, ¿por qué no pensar a Dios como el
Eterno Filósofo en cuyo pensamiento se gesta la
verdad sobre el hombre y sobre el universo? Mediante
la teología sabemos que la verdad sobre el
hombre es revelada por Dios a través de su Hijo.
En Jesucristo contemplamos la nueva creación,
al hombre nuevo: «Y del mismo modo que hemos
llevado la imagen del hombre terreno, llevaremos
también la imagen del celeste» (1Cor 15,49); y por
otra parte Pablo exhorta a los colosenses de la
siguiente manera: «Despojaos del hombre viejo
con sus obras, y revestíos del hombre nuevo, que
se va renovando hasta alcanzar un conocimiento
perfecto, según la imagen de su Creador» (Col
3,9b-10). Contundentemente Pablo sentencia una
verdad de fe: «Porque Él es nuestra paz: el que de
los dos pueblos hizo uno, derribando el muro que
los separaba, la enemistad, anulando en su carne
la Ley de los mandamientos con sus preceptos,
para crear en sí mismo, de los dos, un solo Hombre
Nuevo, haciendo la paz, y reconciliar con Dios
a ambos en un solo Cuerpo, por medio de la cruz,
dando en sí mismo muerte a la Enemistad» (Ef
2,14-16). De esta forma, a la luz de la persona de
Jesucristo, encontramos una verdad indiscutible
engendrada por el amor del Padre, cuya voluntad
salvífica nos propicia una recreación personal
cuyos efectos se traducen en el establecimiento
de una nueva forma de auto-relación y por ende,
la instauración de nuevas formas de relaciones
interpersonales y de relaciones con la creación,
fundamentadas en una nueva justicia basada en
la pertenencia, en la misericordia y cuyo efecto
es la construcción de un nuevo orden social.
Sin embargo, en el Evangelio de Juan, en el diálogo
entre Jesús y Nicodemo, éste lanza un importante
cuestionamiento, a propósito de un nuevo nacimiento
realizado desde lo alto (cfr. Jn 3,3): «”¿Cómo
puede uno nacer siendo ya viejo? ¿Puede acaso entrar
otra vez en el seno de su madre y nacer?”» (Jn
3,4). Junto al maestro Nicodemo podemos cuestionar
cómo puede ser posible una nueva creación
y en definitiva, cómo establecer un nuevo género
humano capaz de edificar la justicia y la paz en un
contexto violento, de resentimientos psicológicos,
de fugas de la realidad; contexto despersonalizado,
de total indiferencia, donde la irracionalidad inhibe
la capacidad de discernimiento para reconocer lo
bueno y lo justo; ¿acaso será posible contemplar
un cielo nuevo y una tierra nueva? (cfr. Ap 21,1). Es
posible desde la fe y desde luego, también desde
la razón.
La Pascua es el misterio central de la fe cristiana
y cuyo mensaje es precisamente la institución de
la verdad sobre el hombre y la creación. Jesucristo
la realiza asumiendo en totalidad la naturaleza
52

Comunidades educativas Escuela en Pastoral
humana (encarnación) para inaugurar con ello una
nueva relación entre Dios y el hombre, relación de
amor, de proximidad, de compasión. El hombre se
sentía extraviado al creer que ya no había ningún
tipo de esperanza, sumido en la decepción ante
su fragilidad; insatisfecho a causa de su incapacidad
de reconocer su verdad y dignidad, y peor aún,
incrédulo ante la concepción de un Dios alejado
y desentendido de la realidad humana. Bajo esta
dramática situación, Jesucristo se presenta como
el coloquio de Dios Padre, el Camino, la Verdad y
la Vida (Jn 14,6) que, a través de sus obras y palabras,
desarticula los planteamientos pesimistas
sobre la condición humana, manifestando esplendorosamente
que el amor de Dios es posible y está
presente en la misericordia que reintegra a quien
se consideraba perdido (cfr. Lc 15,11-32). Jesucristo
entra en lo más hondo de la tragedia humana
que consiste en creer que la vida es una desgracia,
pues la única justicia imperante es la de sentenciar
al culpable, y la insatisfacción por la vida personal
se intensifica al reconocerse culpable sin remedio,
inmerecedor de la vida y de Dios, que ni los gozos
momentáneos podrán resarcir la dignidad y llenar
de plenitud; en definitiva, se trata de creer en
un solo destino: la muerte. Es así como Jesucristo
decide probar la muerte (pasión-muerte), camino
seguro para establecer la Pascua, inaugurando un
tiempo nuevo para todo el género humano a través
de la resurrección. La vida se recrea desde el testimonio
de amor incondicional que da la vida: «”Ha
llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del
hombre. En verdad, en verdad os digo: si el grano de
trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si
muere, da mucho fruto”» (Jn 12,23-24).
La Iglesia es lenguaje de la Pascua pues es conformada
por hombres y mujeres redimidos, es decir,
aquellos que, encontrándose en situación de
desgracia y desaliento ante la vida, se han abierto
para recibir gratuitamente el amor entregado de
Dios y se han convertido en testigos de la Verdad
de Jesucristo. En efecto, la Iglesia, comunidad de
testigos de la misericordia y animada por el Espíritu
Santo, don del amor divino, constituye en
depositaria del pensamiento de Dios, cuyo aliento
espiritual inspira siempre nuevas formas para
iluminar la mente y el corazón de cada uno de los
destinatarios de la Buena Noticia e ir irradiándola
a los diversos contextos de la vida social. Los
tiempos litúrgicos son expresiones pedagógicas
del Misterio Pascual, los cuales a través de sus
propios signos y símbolos efectúan la comunicación
del don de Dios transmitido por su Santo
Espíritu, según el sentido y significado de cada
tiempo. Pero cada tiempo litúrgico con su propio
contenido y método pedagógico pretende una
sola cosa: redimir para salvar.
La Cuaresma es un tiempo litúrgico que reproduce
sistemáticamente el itinerario de lo que es la vida
humana en totalidad. Digamos que es transparencia
de las batallas continuas del ser humano cuya
fragilidad lo conduce a serios cuestionamientos
filosóficos: ¿quién soy yo?, ¿cuál es el sentido de
mi vida?, ¿hacia dónde voy?, ¿cuáles son mis esperanzas?,
etc. Son solo cuarenta días para definir la
verdad sobre el ser humano; cuarenta días, mero
simbolismo antiguo cuyo significado era totalidad.
Cuarenta es total, suficiente para lograr lo anhelado;
en otras palabras, se necesitan solo cuarenta
días para una nueva creación, pero los cuarenta
días son expresión del kronos o tiempo; mientras
hay vida, hay posibilidad. A su vez, lo fundamental
de este tiempo es la conversión y la penitencia. Es
aquí donde las preguntas de índole filosófico, que
pretenden escudriñar el sentido y el significado de
la vida, se concentran en un acto teológico, por ser
un acto de fe que vuelca la mirada hacia Aquel a
quien traspasaron (cfr. Jn 19,37), comenzando así
una reflexión profunda sobre el sacrificio de amor
extremo realizado por el Hijo de Dios. A ese vuel-
53

Comunidades educativas Escuela en Pastoral
co en la mirada se llama conversión, pues dejando
de mirar obsesivamente las frustraciones o el ego
enfermizo derivado de una insatisfacción permanente,
se colocan los sentidos frente a Aquel quien,
levantado hacia lo alto, atrae las miradas hacia
sí mismo (cfr. Jn 12,32). El crucificado provoca un
impacto de amor que se interioriza, permitiendo
una recapitulación de la propia historia, de manera
tal, que comienza un itinerario de sanación
que permite una reconstrucción del ser. En efecto,
este itinerario de reflexión que provoca una reconciliación
consigo mismo, al comprender y aceptar
que la propia vida es querida y amada por un Dios
entregado y totalmente humano, es llamado penitencia
que se realiza mediante tres prácticas fundamentales:
ayuno, oración y limosna. El ayuno es
la privación de todo aquello que pudiera impedir la
libertad para la reconciliación consigo mismo (reconquista
de la dignidad del ser-humano) y seguir
manteniendo la mirada hacia el crucificado que, en
la medida que se profundiza, surgen nuevos relatos
sobre la propia percepción de la vida, donde la
misericordia, la compasión, la liberación, son hilos
conductores que van gestando algo nuevo en cada
persona. La oración es un acto de contemplación
al crucificado; define la relación entre Cristo y el
hombre, derivando en un intercambio permanente,
una reciprocidad perenne cuyo efecto es un testimonio
de ser amado y ser amante. Y la limosna es
el júbilo de concebirse como amado al infinito, es
un estallido de amor que se comparte con los demás,
en especial con el indigente y miserable que
se mantienen en una sintonía de desesperanza e
insatisfacción permanente. El itinerario penitencial
se debe entender como una triada cíclica, es decir,
como un camino permanente de la vida cristiana,
donde ayuno-oración-limosna son expresiones simultáneas
cuyo dinamismo conduce a mujeres y
hombres a la conquista de su Pascua: hombres y
mujeres nuevos, a semejanza de Cristo Resucitado.
Concluyendo, el pensamiento ha pretendido definir
el significado de la vida humana a partir de
la verdad en su ser e identidad. Sin embargo, en
medio de los dilemas humanos, Dios nos ha revelado
la verdad sobre el hombre por medio de
la Pascua: Dios hecho hombre, toma la condición
de siervo y en su total humillación en la cruz, nos
comunica la totalidad de su amor que nos ilustra
nuestra vocación. Esta es la perfecta filosofía y
solo bastan cuarenta días para entender.
Referencias bibliográficas.
Han, B. (2012). La sociedad del cansancio. Barcelona:
Herder.
Santillana, A. (2011). Del mundo de la vida al
sistema: el poder integrador del poder. Andamios;
vol. 8, no. 16. Recuperado de: http://
www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-00632011000200011
54

Comunidades educativas
Escuela en Pastoral
Promesa en el
desierto 1
“…voy a llevarla al desierto y le hablaré al corazón.” Oseas 2, 16
Hno. Eduardo José Cardosa Ramírez
Estudiante de 4° Semestre
de la Licenciatura en Educación
Centro de Estudios Superiores La Salle
1
El presente texto es una reflexión que puede ser útil para
momentos de desierto o de profundización sobre la Cuaresma.
55

Comunidades educativas Escuela en Pastoral
El desierto es el lugar de la prueba, de la “solitud”, es
el lugar en donde nos encontramos, aparentemente,
con muy poco. Pero, si ponemos especial atención, y
nos dejamos guiar por el Espíritu, en ese silencio podremos
escuchar la voz de Dios que nos llama a algo,
que nos invita a discernir.
Si el Jardín del Edén nos recuerda la cercanía a Dios,
el desierto podría hacernos pensar en la lejanía. También
el desierto es conocido como un lugar en el que
habitan los demonios. Sin duda nos vienen a la mente
imágenes desoladoras o de un profundo silencio.
Imágenes que hasta miedo nos causan. Incluso puede
llegar a ser un lugar de la rebelión del pueblo (Nm 20,
2-13)
Sin embargo, el desierto también es un lugar de relación
entre Dios y su pueblo. Mientras el pueblo de
Israel caminaba por el desierto, el Señor los acompañaba
(Ex 13, 21-22). Es a donde Dios nos lleva para hablarnos
al corazón a pesar de nuestras equivocaciones
(Os 2, 16). Es el lugar en donde el pueblo encuentra la
gracia y ve su descanso (Jr 31, 2); es el lugar preparado
por Dios para nuestro descanso (Ap 12, 6).
El desierto es, como nos lo muestran los Evangelios sinópticos,
el lugar de la prueba de Jesús. Ahí fue llevado
por el Espíritu (Lc 4, 1-13; Mt 4, 1-11; Mc 1, 12-13), Es en
el desierto, donde, a pesar de la sequía, de la soledad
aparente y silencio, Jesús nos pone el ejemplo de amor
al Padre.
¿Qué llevamos a este desierto? Pocas cosas, algo que
guíe nuestro discernimiento, algo que nos ayude a
centrarnos en el Camino, en el Objetivo, algo que nos
sirva de arma para luchar contra las tentaciones (Biblia,
libro de lectura espiritual, Rosario…). Encuentra,
o déjate encontrar por esa cita bíblica que Dios tiene
preparada especialmente para ti en este momento,
dale vueltas y deja que Dios te hable a través de ella.
Jesús nos ha dejado la promesa de su Espíritu. El mismo
Espíritu que guio a Cristo al desierto nos tiene hoy
aquí. Segunda señal de que esa promesa se ha cumplido.
Recordemos Pentecostés. Lo siguiente nos toca
a cada uno de nosotros. La clave aquí es cómo vamos
a dar testimonio del cumplimiento de esta promesa.
No tengas miedo. El Padre, a través de su Espíritu te
ha traído aquí para que des fruto, para que descubras
nuevas maneras de vivir sus dones (Rom 12, 6-8; 1 Cor
12, 4-11; Ef 4, 7-13) derramándolos. San Pablo nos indica
esos dones en Gal 5, 22-23. El Espíritu Santo se nos
ha dado ¿Cómo vamos a dar testimonio de Él?
Aprovecha este desierto, conociéndote a ti mismo.
Distingue tus fortalezas y tus áreas de oportunidad,
contrástalas con los textos bíblicos arriba mencionados.
Reflexiona, profundiza, ora, platica con Jesús sobre
ellos. Pídele que te guíe y, entre los dos, tú y Jesús,
marquen tus líneas de acción para dar testimonio de
que la promesa se ha cumplido.
Foto: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/00/Desierto_de_Dal%C3%AD%2C_Bolivia%2C_2016-02-02%2C_DD_107.JPG
Es en el desierto donde nos encontramos con Dios,
pero también con nosotros mismos (recordando el
frontispicio del Oráculo de Delfos “Conócete a ti mismo”).
Es ahí donde dejamos de distraernos con las
cosas cotidianas en la medida en la que nos vayamos
ocupando de lo que realmente importa, lo que está
dentro de nuestro corazón.
56

Todas las personas, con sus historias
y contextos singulares, están
comprometidas en un itinerario
formativo para toda la vida.
Formación Lasallista para la Misión.
el Itinerarios, p. 28.
DeLaSalleMexNte
www.lasalle.edu.mx