Amengual, G. (1988). La Filosofía del Derecho de Hegel como filosofía de la libertad. Taula [Revista en línea], (10) pp. 91-122

lS Cfr. O. MARQUARD, «Zur Geschichte des philosophischen Begriffs Anthropologie
seit demEnde des achtzehnten Jahrhunderts)), in: Collegium Philosophicum.
Studien J: Ritter zum 60. Geburtstag, Basel/Stuttgart 1965, pp. 209-239 (Reproducido
en ID., Schwierigkeiten mit der Geschichtsphilosophie, Frankfurt a.M. 1973).
Esta dimensión «Fisiológica)) de la antropología -que hoy llamaríamos naturalista
o biológica- con la precedente y presupuesta filosofía de la naturaleza ha tenido
una larga historia efectual en el marxismo, cuyos casos más excelentes sean quizás
F. Engels y E. Bloch, aunque pocas veces esté en primer plano, y en el mismo Marx
apenas aparezca, a no ser en los manuscritos de París, y aún entonces es más por
influencia de L. Feuerback.
l6 Esta conexión entre espíritu objetivo y espíritu absoluto por medio de la Filosofía
de la historia está expuesta por E. ANGEHRN, (Vernunft in der Geschichte?
Zum Problem der Hegelschen Geschichtsphilosophie~~, in: Zeitschrift $ philos.
Forschung 35 (1981) 341-364.
Sobre la teoría del espíritu absoluto ver el comentario y estudio temático de
esta parte de la Enciclopedia de M. THEUNISSEN, Hegels Lehre vom absoluten
Geist als theologisch-politischer Traktat, Berlin 1970, y las jornadas sobre el tema
de la Internationale Hegel-Vereinigung Hegels Logik der Philosophie. Religion und
Philosophie in der Theorie des absoluten Geistes, hg. v. D. Henrich u. R. P. Horstmann,
Stuttgart 1984. T. F. GERAETS (ed.), ~e~el. L'esprit absolu/The Absolute
Spirif, Ottawa 1984; ID., Lo spirito assoluto come apertua del sistema hegelianq Napoli
1985; A. PEPERZAK, Selbsterkenntnis des Absoluten. Grundlinien der Hegelschen
Philosophie des Geistes, Stuttgart-Bad Cannstatt 1987.
l7 Así lo afirma M. RIEDEL, «Einleitung» a Materialien, o.c., vol. 1 p. 12.
l8 Hay una edición facsímil preparada y completada con un epílogo por W.
Wieland con el título Hegeis erste Druckschrift, Gottingen 1970. En castellano están
traducidos los comentarios de Hegel en Escritos de juventud, ed. preparada por J.
M. Ripalda, Madrid 1978, pp. 183-194. Sobre este escrito puede verse O. POGGE-
LER, «Hegels praktische Philosophie in Frankfurt)), in: Hegel-Studien 9 (1974) 73-107,
esp. pp. 76-81, además de los respectivos capítulos de las obras generales de Sh.
Avineri, Fr. Rosenzweig, etc. En general para el período de juventud pueden verse
G. LUKACS, El joven Hegel, Barcelona 1972; A. PEPERZAK, Le jeune Hegel et
la vision morale du monde, La Haya 196g2; H. S. HARRIS, Hegel's development.
Toward the sunlight 1770-1801, Oxford 1972; J. M. RIPALDA, La nacidn dividida,
Madrid 1978.
l9 Así O. POGGELER, art. cit., pp. 77-79.
20 La vers. cast. en Escritos de juventua: o.c., pp. 247-252. Además de las obras
citadas, sobre este escrito y los años de Frankfurt hay que aíladir P. CHAMLEY,
«Les origines de la pensée éconornique de Hegel)), in: Hegel-Studien 3 (1965) 225-261;
K. H. NUSSER, Hegeis Dialektik und dm Prinzip der Revolution &r Weg zur praktischen
Philosophie, München Salzburg 1973; H. C. LUCAS, Sehnsucht nach einem
reineren, freieren Zustande. Hegel un der württembergische Verfassungsstreit)), in:
C. JAMME/O. POGGELER (Hg.), ((Frankfurt aber ist der Naber dieser Erde». Das
Schicksal einer Generation der Goethezeit, Stuttgart 1983, pp. 73-103.