Amengual, G. (1988). La Filosofía del Derecho de Hegel como filosofía de la libertad. Taula [Revista en línea], (10) pp. 91-122

cipio organizador el concepto de libertad y su realización, de acuerdo con
el cual puede entenderse todo el desarrollo de la obra como la exposición
del desarrollo del concepto, es decir las formas de su realización que culminan
y se fundamentan en el ~stadoll.
La realización de la libertad es fruto de la acción subjetiva que se exterioriza
y adquiere existencia externa, mundana, histórica, creando así un mundo
objetivo en el que el sujeto se siente como en casa propia. Ciertamente
esta acción subjetiva no actúa aisladamente ni sobre tabula rasa, sino que
la acción subjetiva presupone e incide sobre el mundo humano. «El sistema
del derecho es el reino de la libertad realizada, el mundo del espíritu que
se produce a sí mismo como una segunda naturaleza)) (FD 4). Este «mundo
del espíritu)) producido por el espíritu mismo es el ((espíritu objetivo»12,
cuya exposición coincide con la Filosofía del Derecho.
La teoría del espíritu objetivo presupone la teoría del espírutu
subjetivo13, es decir, el desarrollo de la subjetividad desde la aparición del
«rayo de la ~ubjetividad))'~, por el que ésta se escinde de la naturaleza, por
un largo proceso formador en el que al principio dominan las determinaciones
naturales (la «antropología», que es exposición del hombre como ser
natural, recobra en Hegel su sentido «fisiológico»15), pasando por la «fenomenología))
o momento de confrontación entre conciencia y objeto, hasta
llegar a la «psicología» o afirmación del espíritu teórico, práctico y finalmente
libre. El espíritu subjetivo culmina en la voluntad libre, capaz de actuar
y formarse un mundo que sea realización de ella misma.
Si el espíritu subjetivo es el prerrequisito, el suelo y humus para el espíritu
objetivo, éste desemboca en el espíritu absoluto, como la total superación
de toda escicisión entre sujeto y objeto, que a su vez constituye como
una especie de horizonte en el que se aprecian las cosas en su propia perspectiva,
adquiriendo cada una su debido lugar y su sentido. Hablando sin
metáforas: si el espíritu objetivo culmina en la visión de la historia universal
como la progresiva realización de la libertad, la formulación del concepto
(determinaciones y criterios) de libertad, como de la idea en general, pertenece
al ámbito del Espíritu ~bsolutol~.