Edición No. 5 Revista Oopart: Internet

En 1982 Gabriel García Márquez recibe el premio nobel de literatura, en su discurso
citó a William Faulkner quien en ese mismo lugar, 32 años antes, dijo: Me niego a
admitir el fin del hombre, Márquez le complementaba instando a los escritores a crear
una nueva y arrasadora utopía de la vida, contraria a la autodestrucción causada por
la desigualdad, la opresión, el saqueo y el abandono. En ese mismo año 1982, el Apple
II, que sería el primer ordenador para usuarios caseros producido en serie, sufriría
el ataque del Elk Cloner, el primer virus de computadora, programado por Rich
Skrenta. Este sería el indicio inicial de cómo un proyecto concebido para dar nuevas
posibilidades a las personas, también se tendría que enfrentar a la autodestrucción por
parte de sus usuarios. A modo de anécdota, este virus se manifestaba a sus víctimas de
forma literaria: con un poema.
Elk Cloner: The program with a personality
It will get on all your disks
It will infiltrate your chips
Yes it’s Cloner!
It will stick to you like glue
It will modify RAM too
Send in the Cloner!
38 años después, prácticamente cada ser humano lleva un miniordenador personal
en su bolsillo y se conecta a Internet cuando quiere. Esto supone una conectividad
inmediata con cualquier persona en cualquier lugar del mundo, y un mar de información,
datos, publicidad, contenido, entretenimiento ¡Una maravilla!
Pues en esta oportunidad en Revista Oopart desarrollaremos esas maravillas llamadas
Internet y tecnología, los alcances que tienen en nuestra vida diaria y por qué no,
situaciones en las que desearíamos regresar a 1982, donde el peligro virtual al menos
nos leía un poema.
Juan David Jiménez Rodríguez

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En el año 1997 se publicó por primera
vez Homo Videns: la sociedad
teledirigida, de Giovanni Sartori,
sociólogo y politólogo italiano. En esta
obra el autor destaca el fenómeno
de la televisión en el desarrollo
cognitivo de los menores de edad que
tienen una exposición frecuente a la
televisión, deteriorando así diversas
funciones superiores, tales como la
memoria y la creatividad, lo que trae
como consecuencia la ausencia de
abstracción y pensamiento crítico. Dos
años después, un sociólogo más citado
que leído, Zigmunt Bauman, escribió La
Modernidad Líquida, en la que define
una sociedad ausente de valores sólidos,
es decir, el ser humano escasamente
tiene una determinación de vida regida
por concepciones volátiles que pueden
dar un peso al beneficio propio o de
unos cuantos, según sea la conveniencia;
y en cambio fluctúa asiduamente entre
concepciones que pueden llegar a ser
mutuamente excluyentes.
Podría atribuirse para bien o para mal,
según se vea el panorama, a diversas

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fuentes, para unos puede ser la religión,
el opio del pueblo; para otros puede ser
la estructura político-socioeconómica y
la división entre capitalismo agresivo y
comunismo abrasador; o bien, tal como
lo atribuyen algunos de los autores
mencionados en el texto, las redes de
comunicación e información.
el cual gira en torno a determinados
puntos de los cuales se procura que no
salga. Además, se han logrado evidenciar
fenómenos consecuentes de estas acciones
conocidos como el efecto Mandela y
la metáfora del cisne negro, los cuales
se identifican por una creencia de un
suceso a raíz de rumores que se esparcen
viralmente por la red sin tener una
Eli Parecer, en el año 2017, para muchos
de los peores años hasta el momento,
publicó El Filtro Burbuja: Cómo la web
decide lo que leemos y lo que pensamos,
donde aborda un fenómeno ahora habitual
y tan envolvente como impactante.
Gradualmente parecía menos una sorpresa
encontrar cosas que coincidentemente
evidencia plausible. A su vez, es común
actualmente saber más sobre el trascurso
de las votaciones en EEUU que lo que está
pasando actualmente en regiones locales
en un plano social. Al respecto se pueden
hallar indicios de estos fenómenos y los
usos de la información en La red y el Yo, de
Manuel Castells, de 1996.
se pensaban cuando se navegaba en la
red. Ahora es bien sabido que las grandes
empresas basadas en redes sociales
utilizan algoritmos no solo para obtener
información personal de los usuarios,
sino también manipular el pensamiento,
de manera que las personas que gustan
de videojuegos tendrán más contacto
con noticias, ofertas, personas, y eventos
relacionados con dicho tópico, dejando
así en un plano irrelevante cualquier otro
tópico. Esto trae como consecuencia una
tendencia al pensamiento reproducido,
Entre los numerosos trabajos de Michel
Foucault, filosofo y psicólogo francés,
destaca en su obra Vigilar y Castigar,
de 1975 la teoría del panóptico como
mecanismo de control y poder a través de
la autorregulación y la autocensura de la
sociedad, constantemente vigilada por un
ojo ejecutor del poder. Esto actualmente se
puede ver fácilmente reflejado en aparatos
físicos, tales como cámaras de vigilancia,
registros de control en instituciones
públicas, como hospitales y centros

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educativos; pero la mano del poder ha
llegado tan lejos que entra a los hogares
por medio de las redes sociales, los
teléfonos y prácticamente cualquier otro
aparato “inteligente”, así pues, no debe
sorprendernos encontrar sugerencias
de Rappi o de marcas de tienda de
cadena mostrando ofertas de cosas con
las cuales hemos tenido cualquier tipo
de interacción, incluso auditivamente,
pues nuestra identidad está en sus manos
ahora.
un youtuber identificado como Filosofía
de película, YouTube será el guía para las
mentes jóvenes, quienes tendrán en sus
manos el poder del voto, de la voz, y de
la acción. Si YouTube, Google, o Facebook
condenan algo o a alguien, el veredicto ya
habrá sido dictado y el juez actuará como
verdugo. La educación, sospecho, ahora
más que nunca es un instrumento de control
y manipulación, más que de pensamiento y
autonomía. Una herramienta industrializada
para decirnos qué pensar, qué decir, qué
leer y cuándo hacer cada cosa.
Peor aún, las nuevas generaciones de
occidente están inminentemente sujetas
a las normativas que implícitamente se
imponen ante nosotros. Lo que parece
ser moralmente bueno para las masas
es lo que corresponde, según parece, y
eventualmente, como lo ha proclamado
No obstante, todo lo dicho hasta ahora
han sido meramente fragmentos de los
trabajos de pensadores que la tenían clara
y nos advirtieron sobre lo que pasaría y
está pasando, es un hecho. Por tanto, la
cuestión ahora es ¿Qué hacer? Es muy
probable que este texto no llegue a nadie

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por accidente o por casualidad, si lo lee, probablemente fue porque
yo o alguien cercano se lo pidió, entonces después de ustedes poco
más importa. Podemos sentarnos a ver Caso Cerrado y estar felices
por la justicia de televisión, o podemos escribir y ladrar por las
ventanas del gran mundo virtual para recibir unas palmaditas en
la espalda, o podemos escapar a la realidad y construir un mundo
libre de manipulaciones externas, sin celulares, sin redes sociales,
y conviviendo con quienes tenemos más cerca de nosotros (¿para
luego ser tildados de locos?). Por mi lado, yo ya me jodí, no voy
hacia adelante ni hacia atrás, pues ya nada me queda y tampoco
puedo estar mal. Leo cuando se puede leer, miro a la derecha
cuando hay que mirar y después a la izquierda, agacho la cabeza y
continúo hacia adelante. No puedo estar mal.

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Esta mañana al despertar, como es ya costumbre el primer buenos días que
escuché no fue pronunciado por un ser humano, era en realidad mi asistente
virtual, me dijo el pronóstico del clima, reprodujo una canción de mi lista de
favoritos y luego volvió a su estado de reposo. Mientras tanto revisé algunos mensajes
de Whatsapp e imprimí la etiqueta de envío de un videojuego que había publicado
hace quince días y por fin hoy alguien decidió comprar, platica extra. Si bien no todos
mis días son iguales, parece que todas las actividades necesarias están al alcance
de mi mano: ordeno comida online, pago servicios desde una app, trabajo desde
un ordenador, leo libros en un lector
digital y tengo acceso a casi cualquier
noticia o información. Si no tuviera un
corazón humano podría prácticamente
prescindir de cualquier interacción con
otra persona.
Es verdad que en Latinoamérica el
acceso a dispositivos tecnológicos o
servicios en línea es un poco más difícil
debido a la realidad económica y la
literacidad digital, pero ni siquiera esos
factores hacen que el párrafo anterior
cause sorpresa en alguien por estos
días. De ahí me surge una curiosidad
enorme por traer a través del tiempo a un hombre de las cavernas, únicamente para
ver su reacción frente a un mundo lleno de aparatos, de ruido, de personajes nunca
antes imaginados ¿Se reiría con las historias de Instagram de la Liendra? ¿Empezaría
a decir “el pepe” porque sí? ¿Compraría el curso de inglés de Kale Anders? Estas
son preguntas que no me dejan dormir y que nunca responderé. Sin embargo, no
es necesario irme hasta la época de las cavernas ni transportar a ninguna persona,

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leyendo es suficiente. Hace uno o dos
siglos la literatura nos regalaba obras
increíbles que se desarrollaban a partir
de las suposiciones de sus autores sobre
los alcances de la tecnología.
George Orwell (1984) y Aldous Huxley
(Brave New World) llevaron la distopia
a su nivel máximo, con sociedades que
utilizaron la tecnología como medio
para controlar a los individuos de forma
autoritaria, eliminando los lazos familiares,
la interacción social y las libertades
individuales. Así como algunos de esos
elementos hoy siguen siendo ficción,
algunos otros sí se cumplieron. Imposible
olvidar que este año 2020 se descubrió
que el estado colombiano realizó el
perfilamiento de los influenciadores más
populares a partir de sus interacciones en
Twitter, de esta manera se les encasilló
como Negativo, Positivo o Neutro en
relación a su afinidad con el gobierno de
Iván Duque, lo cual demuestra que las
opiniones que se dan en redes sociales
son un objetivo para el estado y están en
que parecen gratuitos en Internet,
realmente sí tienen un costo, utilizar
un buscador como Google, redes
sociales como YouTube, Facebook,
Twitter, Instagram o simplemente tener
un smartphone, supone provisionar
constantemente bases de datos con mi
información. Entonces descubrimos que
a la tecnología no le interesa destruirnos,
no es que mi celular una noche va a
succionarme el cerebro para que yo le
prenda fuego al barrio entero, lo que va
a buscar succionar va a ser mi cuenta
bancaria, llenándome de publicidad
personalizada, con un ejército de esclavos
de sus anuncios.
una búsqueda constante por manipularlas.
Aún con todo esto que describí en
Tampoco desconozco que los servicios
los últimos dos párrafos y la cantidad

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de situaciones que podrían resultar
terriblemente mal a causa de Internet,
yo sigo siendo un entusiasta de la red,
esa misma que permite a Revista Oopart
existir, donde personas de México,
artificial, la cual leí hace algunos años y
hoy, sin encontrar la fuente original, la
quiero compartir con ustedes a forma
de microrrelato (convenientemente
modificado por mi memoria)
España, Bolivia y muchos más países han
reaccionado a mis escritos y a los de mis
compañeros. Desde ahora me gustaría ver
un lado más iluminado de la tecnología y
de Internet, quiero ver ese cyborg capaz
de tomar buenas decisiones, de generar
diez mil millones de dólares, descrito por
Isaac Asimov en su cuento La Sonrisa del
Cyborg. Quiero destacar la tecnología
y esta red que a partir de su increíble
estructura y del ingenio de sus usuarios
genera contenido maravilloso y no solo
shows mediáticos de influenciadores,
estafas, adicciones, crímenes. Y es aquí
donde recuerdo una de las anécdotas
más esperanzadora sobre inteligencia
Un jugador fanático del videojuego
de disparos en línea Unreal Tournament,
un poco cansado de la latencia alta que
entorpecía su juego y de las reglas que se
configuraban en los servidores oficiales,
decidió crear su propio servidor dedicado
para jugar con algunos amigos, sin
interrupciones y con sus propias reglas.
La idea salió muy bien, el juego corría
muchísimo mejor y las partidas eran
más divertidas que nunca. Sin embargo,
con el pasar de los meses el juego se
hizo repetitivo para sus amigos, quienes
decidieron seguir con otros juegos. De
esta manera, el jugador que aún quería

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seguir jugando, pero se rehusaba a volver
a los servidores oficiales, optó por jugar
contra bots controlados por la inteligencia
artificial. Al principio era muy fácil para él,
pero con el pasar de los juegos se hacía
más complicado, esto se debía a que los
llamados bots recolectaban información
de las partidas anteriores para así mejorar
sus movimientos y así poder sobrevivir
más tiempo. Llegó un momento que para
el jugador se hizo imposible ganar un
juego, era tremendamente complicado
matarlos, los bots esquivaban sus disparos
con una precisión increíble, además de
ser completamente letales cuando tenían
que atacar, mataban tan rápido que las
partidas duraban solo algunos minutos. Un
día el jugador, completamente frustrado,
simplemente decidió cerrar el juego y no
el juego, nunca apagó el servidor, esto
quería decir que mientras él vivía su
vida fuera del juego, allá adentro seguía
habiendo partidas, lo que le generó una
curiosidad enorme por ingresar al juego.
Para su sorpresa, al unirse de nuevo a su
servidor, el jugador pudo ver cómo todos
los bots se paseaban por el mapa, sin
hacerse daño alguno. El jugador no podía
creerlo, tampoco lograba explicarse la
conducta de los bots. Entonces, decidió
atacar y en cuanto lo hizo, todos los
bots (anteriormente enemigos entre sí)
se reunían para acabar con la vida del
atacante. Habían aprendido, tras miles de
partidas violentas, que la mejor forma de
sobrevivir en su mundo era demasiado
sencillo, simplemente debían evitar
hacerle daño al otro.
volvió a tocarlo jamás.
Como pueden haber notado, la
Casi un año después del último juego,
el ahora no jugador se encontraba
eliminando archivos para liberar espacio
en su computadora. De esta manera se
dio cuenta que la carpeta de su servidor
dedicado ahora pesaba casi 1gb, esto
era extraño pues no había vuelto a jugar.
Entonces recordó que, si bien cerró
inteligencia artificial me llena de
ilusión. Es impresionante seguir el
comportamiento de objetos, con sus
almas de línea de código, programados
para encontrar soluciones a infinidad
de problemas, desde dibujar un mapa
basado en una imagen satelital, hasta
hallar la forma más fácil de desplazarse

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del punto A al punto B. Además, a
la inteligencia artificial, como a mí,
le encanta hacer trampa y buscar la
manera más sencilla de resolver sus
problemas, como decía el narrador
de Bartleby, el escribiente: Soy, en
primer lugar, un hombre que desde
la juventud ha sentido profundamente
que la vida más fácil es la mejor. Mi
única esperanza de acabar con los
trabajos monótonos es la inteligencia
artificial, no para dejar a las personas
sin empleo sino para liberarnos de los
trabajos sin sentido y ocuparnos en
esos que nos apasionan, pero eso está
tan lejos de nuestra realidad.
vida actual en su novela corta La Máquina
se Detiene, publicada en 1909. A grandes
rasgos, esta obra nos cuenta la vida luego de
que por alguna razón la vida en la superficie
no es posible debido a la toxicidad, lo que
obliga a las personas a vivir bajo tierra en
una especie de cápsulas, de esta manera, no
se da una interacción real entre las personas,
quienes se comunican a través de “la
máquina” un equivalente a lo que conocemos
como Internet ¡¡111 años después!! Sé que
no es necesario mencionar la relación que
aquella situación tiene con la actualidad
en cuarentena. Si bien la novela realiza una
crítica a la individualidad en la sociedad y
puede que no destaque la mejor cara de la
llamada máquina, haciendo un paralelo a
Finalmente tras todas estas
divagaciones, me gustaría destacar
mi realidad: no quiero ni imaginarme lo que
hubiera sido este año sin Internet.
y recomendar a un escritor que
en el mundo de habla hispana no
ha sido debidamente reconocido
(tanto así que su obra no cuenta con
traducciones oficiales al español),
me refiero a E.M Forster, un novelista
británico nacido en 1879, a quien me
encantaría darle una palmada en la
espalda y felicitarlo por la brillante
visión para predecir nuestra forma de

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I am still living with your ghost
Lonely and dreaming of the west coast
I don’t want to be your downtime
I don’t want to be your stupid game
EVERCLEAR -SANTA MONICA
la oralidad indígena? Primero, es muy
fácil creer esto, aunque sospechará
que era una mentira, por dos factores
importantísimos: La barrera del idioma y
la belleza de los píxeles. Gracias a vivir
en un país del tercer mundo y negado a
Nos creemos contemporáneos y
jóvenes responsables cuando
hablamos de recuperar la oralidad
como una forma narrativa antigua; que los
pueblos indígenas y sus enseñanzas pasan
y sobreviven en las mentes colectivas de
las generaciones y que todo está en las
raíces de nuestro origen y hacen parte
de nuestra identidad. Pero si usted viaja
a través de mí y la historia de mi vida
lo más lejos que llegará a la oralidad
las nuevas tecnologías desde siempre, la
única forma de disfrutar de este tipo de
videojuegos era a través de la piratería
y por lo mismo la máquina donde vivía
Kyo venía en completo japonés y si tenía
suerte, en alguna droguería en la infinidad
de barrios de la localidad de Kennedy
tenía una maquina en inglés. Yo como un
ignorante infante solo sabía que yelo era
el color amarillo, no tenía más remedio
que creer en las historias contadas por
guardada en mi memoria será una sarta
de mentiras muy verosímiles sobre la
historia de Kyo Kusanagui protagonista
del video juego de The King of Fighters
donde yo totalmente crédulo sabía que
él había adquirido sus poderes de fuego
por una maldición que aquejaba a su
familia y los había condenado a vivir
peleando por la eternidad contra la
maldad. Nada más a alejado de la realidad
de la narrativa creada por SNK para el
videojuego. Entonces: ¿Por qué yo me
creía estas mentiras? ¿Por qué desprecio

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aquellos adolescentes y ancianos que
Set me free, set me free
manejaban con maestría el juego y que
por ende eran mis referentes sobre el
tema. Por otro lado, las maravillosas
gráficas que con sus puntiagudos píxeles
mostraban mundos increíbles para mí,
me llevaban por las historias que ya me
habían dicho y lograba darle sentido a lo
que veía. Ahora, ya viejo me doy cuenta
que son imágenes fáciles de hilar con
cualquier historia, pero es un acto, aunque
infantil lo rescato y valoro. Ya sea por la
confianza que tenía este personaje para
crear una historia con base en imágenes
sueltas y mecánicas videojueguiles solo
para convencerme a mí y unos cuantos
infantes más o por el hecho de que nos
quisiera engañar, pude construir una
imagen mística sobre estas personas que
podría superponer a cualquier cacique
o taita indígena. No odio la cultura y
oralidad indígena, solo quería que este
largo párrafo ahuyentara o pusiera de
mal genio a esos pelagatos que quieren
meterme esa moda de la espiritualidad y
la importancia de los antepasados por los
ojos como si fuera la única verdad.
Todos mis contemporáneos y amigos más
viejos que yo (alrededor de 28 a 36 años
quizás más o menos) hicieron el ejercicio
de crear una historia de acuerdo a lo que
jugaban. La barrera del idioma hoy en día
es muy fácil de sortear, pero en ese tiempo
o eras muy ñoño y te pasabas un juego
con diccionario en mano o inventabas una
narrativa que compartías con todos. Es un
placer que nos acerca a los escritores y
sí, ser escritor es ser un buen mentiroso.
A este tipo de historias hoy se les llama
narrativas emergentes, esto debido a su
nacimiento de una actividad donde un
primer lector modifica la intención del
primer autor, creo que Cortázar estaría
orgulloso de esto. Aunque yo dividiría
esta narrativa emergente en dos tipos, la
más actual que se hace con una intención
de entretenimiento directa y totalmente
consciente y la que viví yo en mi infancia
que era una narrativa creada a partir de
la ignorancia y lo que podíamos ver, algo
así como los principios de la religión
y el pensamiento donde se le atribuía
poderes a dioses por observar un desastre
So set me free, set me free
‘Cause I think you need my soul
natural o un animal desconocido, así
actuábamos nosotros donde le atribuíamos

20
narrativas, intenciones y finalidades a
unos personajes que solo podíamos juzgar
por su diseño y mecánicas (entiéndase
mecánicas como todo lo que podemos
hacer en los videojuegos a través de
comandos manuales definidos por las
reglas impuestas en el mismo juego)
éramos algo así como las viejitas que
juzgaban de satánico al hombre de cabello
largo vestido de cuero. Como mencioné,
hay una narrativa emergente actual y es
la que ponen en uso los streamers de hoy
en día. Las estrellas de Twitch y demás
plataformas de streaming transmiten lo
que juegan y viven de eso, siendo así
¿Por qué no todos hacemos lo mismo
y nos llenamos de plata? Porque no es
simplemente mostrar lo que se hace,
estos personajes se convierten en los
trovadores de internet que se valen de sus
habilidades histriónicas para entretener
y usan la oralidad para transmitir
sensaciones y motivan al espectador a
quedarse viéndolos. Estos artistas juegan
con las herramientas que el mundo de
los videojuegos les da, como es muy
común ver streamers jugar Minecraft
y Fortnite porque son juegos sin una
finalidad narrativa, lo que implica que
hay un espacio de creación infinito al
punto que hay mitologías que rodean a
estos jugadores. Pero también con los
juegos completamente narrativos se
puede crear una nueva narrativa ya que
el jugador puede transmitir lo que siente
al jugar este juego o tratar de adivinar
qué va a ser lo siguiente que va a pasar,
exactamente lo mismo que hacíamos
de niños cuando nos reuníamos a jugar
con nuestro amigos y nos sentíamos en

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comunidad por compartir anécdotas
y espacios de diversión, creyendo que
éramos compañeros del héroe en turno,
siguiendo a ese amigo que tenía más
experticia como si fuera una figura
importante. Entonces ¿Por qué seguimos
streamers? ¿Por qué es necesaria la figura
del que sí sabe?
mundial o el escritor que solo voy a poder
conocer a través de sus textos. Con el
tiempo conocí mi ídolo más allá de la
fantasía y el tiempo lo alejó, él ya no podía
darme más conocimiento y con la vida del
colombiano promedio perdió su ficción
por un trabajo aburrido, aunque él se vaya
lejos del juego que nos unió, quedo yo que
compartí y compartiré mi conocimiento
No sé cómo te atreves a vestirte de esa
forma y salir así
Final Fantasy es mi paraíso virtual, una
saga de video juegos que me cautivó
en mi etapa de la adolescencia, cuando
buscaba un poco de sentido a las cosas,
pero no quería verme arrastrado a la
realidad. Aunque podía considerarme
como alguien que sabe del tema, tuve
un mentor por decirlo así, alguien a
quien veía jugar por largas horas lo
que yo quería jugar. Sin darme cuenta
y analizándolo solo para este pequeño
artículo entendí que yo era su público,
que él me enseñaba directamente con
la oralidad al contarme lo que hacía y
que para mí fue un ídolo terrenal, como
el cura, el chamán, el profesor. Él tenía
conocimiento que yo quería y yo tenía
la oportunidad de estar cerca de él, no
era una figura lejana como un campeón
hasta donde pueda. Aun siendo una
historia patética, demuestra de dónde
viene la verdadera oralidad, sin endiosar a
un anciano porque tiene más experiencia.
La experiencia puede ser poca, pero si se
comparte toma más valor y fuerza para
mejorar, no hay que buscar la verdad
absoluta en alguien, solo hay que saber
compartir. Ahora, los streamers tienen el
mismo valor, la diferencia es que tienen
más público que pueden acoger. El chat
de una streamer es un constante preguntar
para adquirir conocimiento, incluso
hasta hacen preguntas personales y de
ayuda, porque, aunque llamemos a esta
virtualidad como el foco de desinterés por
el mundo, es el mundo que se construyó
para esta generación y lo consideran
propio, lo consideramos propio. Con
esto no quiero defender al Internet y los
videojuegos como lo mejor del mundo,

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ni quiero demostrar como los streamers
son los héroes de la actualidad, solo digo
que la cercanía humana aunque sea a
través de una pantalla vale más y que la
oralidad pasa más allá del taita que cobra
millones por ayudar a probar el yagé,
más allá de los viajes de retiro espiritual
que hacen las iglesias, que García
Márquez basándose en las historias de
su abuela (a ver cuántos tienen abuelas
con super historias).
vamos a dejar de hacer. Y como el mismo
juego de Zelda, estos ídolos envejecerán
y llegarán otros que quizás lo hagan
mejor y no lo reconoceremos y ellos a
su vez envejecerán y diremos que son
los mejores y odiaremos a los nuevos y
así se ve el futuro. Hoy lo más cercano
a una oralidad masiva es el streamer y
su público y aunque quisiera volver a
mi época de pararme a un lado de la
maquina a ver como se juega y preguntar,
a ser ese que recoge conocimiento tengo
I don´t know where we are going now
El 21 de noviembre de 1998 se estrenó
The Legend of Zelda: Ocarina of Time el
juego que se ha considerado el mejor
de todos por muchos expertos, que
por lo que quede de historia se va a
transmitir esta idea del mejor y van a
haber peleas de fans defendiéndolo y
odiándolo. De la misma forma que la
humanidad ha creado los mejores de lo
mejor, como Maradona, Pelé, Ronaldinho;
como Borges, Cervantes, Faulkner, y
Vargas Llosa (este último lo menciono si
no mi compañero de revista me pega);
que admitir que no voy a lograr con
quejas volver a que la oralidad sea ese ir
al campo y esperar que el místico salga
de las sombras y me dé una lección de
vida, lo más seguro es que si ellos se
quieran mantener vigentes tengan que
salir en un directo de Facebook mostrando
un escote sus monumentales tetas y
unas orejitas de conejo en lugar de la
ornamentación indígena, salir bailando en
Tik Tok canciones aborígenes y grabarse
tomando yagé mientras que los efectos
de la planta lo hacen enloquecer en la
entrada de un centro comercial.
como en cualquier actividad cultural,
siempre seremos presa del maniqueísmo
steal my sunshine
del mejor y el peor, siempre queremos
defender nuestras pasiones y no lo

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Los primeros veinte años del siglo XXI han sido testigos de un afortunado o
desafortunado fenómeno -la manera en la que se mira depende de la orilla
política que juzga y de la época en la que se juzga para sacar provecho
ideológico o electoral- de la riqueza, la bonanza, el poderío, la corrupción, el
desmoronamiento y la pobreza de una nación cuyo ascenso y crisis han sido
marcados por el cubrimiento total de un único dios: la televisión: la televisión y
Venezuela. No obstante, y aún con la clara manipulación de la información, no se
puede desconocer que, hoy, Venezuela es un estado fallido en el que la crisis social
y humanitaria ha roto las fronteras y donde la diáspora y la miseria superan incluso
el drama y el sufrimiento que viven los migrantes sirios en Europa en términos
de números y consecuencias globales. Venezuela se desborda y, con la tasa de
homicidios más alta de América latina cada mil habitantes y la pérdida por culpa
del hambre y la injusticia de la mayoría
de sus profesionales, investigadores,
maestros y emprendedores, este país
vive una crisis sin precedentes que
parece no tener pico y que amenaza no
solo la vida misma de los venezolanos
sino la estabilidad social de toda una
región que, ante cualquier problema o
una tenue brisa, se puede venir abajo
fácilmente.
Empero, en esta ocasión, no quisiera
rellenar esta columna con datos y
hechos que, al menos en mi país,
pueden tocarse en el transporte público
o vivirse en cualquier calle o albergue,
sino que deseo -honestamente-

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posibilitar el entendimiento de este
fenómeno desde otra perspectiva y
revaluar la forma en la que consumimos
y pensamos esta crisis y todas las crisis:
la televisión como único e inapelable
regente de la verdad en nuestros
tiempos. Sin embargo, para hablar de
“nuestros tiempos” y para evitar las
protestas y preguntas que puedan saltar
y contradecir mi manera de ver, entender
y vivir las cosas, he decidido ceñirme
al relato más popular y aceptado de
nuestro tiempo: la posmodernidad. Sí, esa
posmodernidad que, contrario a lo que
muchos creen, parece envolverlo todo
y que no solo se limita a desprestigiar
pintura inaccesible o trivializar las
narraciones discontinuas y superpuestas
de la literatura y el cine contemporáneo,
sino esa posmodernidad sustentada como
la antítesis del discurso moderno en el
que, al menos en occidente, la ética y la
política -la manera de actuar y de dirigir
a las masas- se vale de un horizonte, de
una dialéctica cuyo accionar se basa
en un proyecto para hacer que la gente
actúe y/o se comporte de una manera
determinada y específica. Así, tenemos
como modernidad las ideas de Marx
que veían como único motor y máxima
de la historia y de la vida de los hombres
la lucha de clases o, también, tenemos la
´búsqueda eterna de la utopía de todos
los proyectos modernos: la consolidación
de la democracia para conseguir una
nación prospera y sostenible, la paz
definitiva tras el apocalipsis de las tres
grandes religiones del libro, el capitalismo
radical y el libre mercado como líderes
absolutos del bienestar de las gentes, o la
ilustración con sus ideas de que tanto la
razón como la ciencia harían del hombre
un ser emancipado y libre... Ideales que,
a pesar de ser proyectos colectivos y
“altruistas”, vieron su desmoronamiento
en todos los conflictos del siglo XX y,
principalmente, en sus dos grandes
guerras canónicas. Sí, gracias al holocausto
judío propiciado por los avances de la
ciencia para rastrear y cuantificar, gracias
a la probabilidad -real- de la destrucción
total del planeta por parte de las guerras
químicas y biológicas y/o la carnicería
de más de 50 millones de personas por
parte de soldados adiestrados por el
hambre y la patria, estos fenómenos
nefastos hablan de la desaparición de la
fe, de la verdadera muerte de Dios, de

26
la imposibilidad de creer que cualquier
empresa o proyecto puede conseguir
bienestar porque, ante un mínimo sacudón
de su base, todo ideal se ve sobrepasado
por la brutalidad y la muerte. Después
de Auschwitz resulta imposible creer en
la idea del superhombre como el núcleo
de una teoría para crear y transformar,
sino en realidad, como el virus de una
sociedad que sabe destruir, pero no sabe
reconstruir y que, en aspectos como
la ciencia y el desarrollo tecnológico,
no busca el sentido de la vida sino
la reproducción en masa de armas y
nuevas formas de exterminio y sacrifico.
Sí, después de la guerra fría resulta
inimaginable creer que existe una forma
de mercado en la que la humanidad
progrese en conjunto y es difícil no pensar
que pronto terminaremos en una guerra
instada por el color de una bandera o la
teoría de una única raza altiva e impoluta
que, no obstante, esparce su doctrina
celestial arrancando cabezas con espadas
y cuchillos. Con la caída del muro de
Berlín y la desaparición de la Unión
Soviética, el mundo vivió la confirmación
de que el discurso revolucionario no
conseguiría más que arruinar a la
humanidad y perdió su última esperanza
de equidad social con el triunfo definitivo
del capitalismo que, para algunos, supuso
el fin de los confrontamientos ideológicos
hasta que el interminable conflicto
armado en Colombia, la intervención
americana y europea en medio oriente,
la sanguinaria guerra civil Siria, la guerra
civil en Ucrania, las guerras residuales
de la antigua Yugoslavia... terminaron
por confirmar la pérdida de la identidad
del hombre moderno: un hombre que
ya no puede creer en nada: un hombre
devastado: un hombre absolutamente solo.
Y, como en la metáfora de la propiedad
de los líquidos de Bauman, un ser humano
sin principios ni creencias de ningún tipo,
sin culto, sin objetivos, sin ningún sólido
del cual asirse y, por consiguiente, sin
ningún ideal que lo impulse como conjunto
hacia la búsqueda de nada y, en su lugar,
un ser humano maleable, fácil de torcer
y manipular que -aunque parecería que
en tamaña libertad de no tener amarras
encontraría una ventaja para expresarse
de manera auténtica o emprender una
gran búsqueda personal- se ha convertido
en la “indefinición” de una especie total,
en una generación que se ve enardecida

27
por subculturas superficiales y mediocres
en donde el mercado marca las pautas
de conducta y es el capitalismo quien
controla el alcance y la expansión de
las mismas: o es gamer, o es otaku, o es
fanboy, o viste Nike, o viste Adidas, o
es hincha o es pronada o protodo... Un
hombre posmoderno que, tras darse
cuenta que todos los proyectos de la edad
moderna son una mera basura persuasiva
o, en mejor de los casos, imperfectos o
interminables, ha decidido desdoblarse
para convertirse en su propio germen y
permisivo juez como lo anticipó Albert
Camus en su Extranjero y lo comprime
Mario Vargas Llosa:
o, por lo menos, a la gran mayoría. Por el
contrario, parecería que, en innumerables
casos, apenas obtenidas, aquellas
libertades se traducían en conductas
que las abarataban y trivializaban, y en
nuevas formas de conformismo entre los
afortunados beneficiarios.
No hay duda de que la civilización
occidental ha derribado muchas barreras
indispensables y es hoy más libre, menos
opresiva, en lo referente al sexo, la
condición de la mujer, las costumbres en
general, que la que (tal vez) hizo cortar la
cabeza a Meursault. Pero, al mismo tiempo,
no se puede decir que esa libertad
conquistada en distintos órdenes se haya
traducido en una mejora sensible de la
Por ello:
El extranjero, como otras buenas novelas,
se adelantó a su época, anticipando la
deprimente imagen de un hombre al que
la libertad que ejercita no lo engrandece
moral o culturalmente; más bien, lo
desespiritualiza y priva de solidaridad, de
entusiasmo, de ambición, y lo torna pasivo,
rutinario e instintivo en un grado poco
menos que animal.
calidad de la vida, en un enriquecimiento
de la cultura que llega a todo el mundo,
Sí, el hombre posmoderno es moral y

28
culturalmente -contrario a lo que suele
creer y multiplicar de sí mismo por
que quiere ponerse al mando y legislar
desde el odio o el resentimiento.
redes sociales- más pobre que nunca. Y,
aunque el catolicismo o las ideologías
comunistas resultaron verdaderas trabas
y enfermedades para el desarrollo del
libre pensamiento o el ejercicio mismo de
la libertad, nadie puede negar que estas
formas de concebir e interactuar con el
mundo sí poseían un objetivo colectivo
y puntual, una línea de pensamiento que
invitó a cientos a resguardarse no solo
como parte de algo sino como especie
en el momento en el que se necesitaron
Sin embargo, aunque también yo
esté dado a pensar y actuar como un
posmoderno -sin cultos o ideologías
lineales además de encontrarme en
un país globalizado y barbarizado por
el blanqueamiento irrefrenable de sus
costumbres más autóctonas-, tras mi
lectura de Patria o Muerte he descubierto
que el “ateísmo conceptual” del hombre
contemporáneo parece no estar del todo
completo ni totalmente realizado.
respuestas o la marea subió a niveles
inmanejables. En consecuencia, resulta
imposible hablar de una institución o un
modelo social en el que el ser humano
Así, en 2015 Alberto Barrera Tyszka gana
el premio Tusquets de novela por una
obra enmarcada en uno de los puntos de
de nuestros tiempos
pueda ser encasillado
o superpuesto como un
todo y resulta imposible
creer que puede surgir un
colectivo que empalme
todas las luchas como
“la lucha misma del ser
humano por crecer y
transformar” y no la lucha
de un minúsculo sector

29
inflexión de la crisis venezolana actual
-la muerte de Hugo Chávez- en la que se
entremezclan situaciones y personajes
cotidianos cuyo vínculo principal no
es solo la política venezolana sino, por
su misma cotidianidad, un estado
de miedo, pánico y especulación
suscitados por el embate desmesurado
y constante de un país que se cae a
todas horas por televisión aunque
la gente no salga nunca de su
casa para comprobarlo. De
esa manera María, en Patria
o Muerte, es una niña de nueve
años que debe vivir en una especie
de enclaustramiento o casa por cárcel
como respuesta a la incapacidad
que tiene su madre para ejecutar y
conducir el miedo que le produce el
televisor que nunca apaga y que la ahoga
con noticias interminables de asaltos,
asesinatos, protestas, desapariciones,
violaciones... de una sociedad enferma y
conflictiva que en la televisión -en lugar
de encontrar un espacio para la resolución
de los conflictos o el análisis serio o sin
reproducción grotesca del pánico y la
paranoia con el único objeto de vender y
mantenerse activo. Ergo, ante la necesidad
de buscar amigos, María resulta tras la
pantalla de un ordenador como única
posibilidad de interacción con la
gente aún cuando, en el espacio
restringido de las redes sociales, no
posea un vínculo real con el “otro”.
Así, con un brote de pánico
que infecta todos los hogares
y que no se calla nunca, nos
encontramos con la puesta en
escena de una enfermedad general
que transforma nuestras conductas
no solo sociales sino también
naturales -salir, conocer, interactuar,
buscar, respirar- para ponernos tras
barrotes voluntarios y entender el
porqué de una generación que,
gracias al único profeta que queda en
nuestros tiempos: la televisión, prefiere
la estabilidad de las cuatro paredes y,
en consecuencia, prefiere evitar hasta la
posibilidad de constatar o preguntarse si
todo lo que sale tras la pantalla es real.
parcializar de la problemática- ejemplifica
la figura de un ojo morboso que se
jacta y se llena solo en la exposición y
Como resultado, mientras Hugo Chávez
muere de manera dilatada y voraz, no

30
existe forma de que nadie salga a la
calle a exigir información directa ni
fragmentada de la situación médica del
mandatario, sino que todos se someten
a que sea la dictadura de la televisión
quien, un día, decida contarles la verdad y
les facilite o les indique una nueva forma
de comportamiento: abarrotar las calles
ante la muerte de un símbolo nacional
irrecuperable, o guardar silencio y no
decir nunca nada ante ningún abuso, por
ejemplo.
gracias a su incapacidad de mentir -a su
obligación de informar en todo lugar y
momento- y una seriedad auténtica con la
verdad y la bendita divulgación, seguro,
pronto, se atreverá a montar una versión
de La Guerra de los Mundos que hará
que la gente se eche a las calles y pierda
la cabeza creyendo que nos invaden los
alienígenas, mientras las comisarías de
policía y las redacciones de noticias se
bloquean por las llamadas de televidentes
aterrorizados y desesperados que, aunque
no escuchan ningún estallido de bomba
De esta forma, aunque el hombre
contemporáneo parece actuar sin fe ni
creencia alguna dudando hasta de su
propia sombra; el pleno auge, cuidado y
necesaria reproducción de la información
ni ven el cielo centellear, están seguros
que el mundo se cae a pedazos por los
ataques con gas de los marcianos simple y,
llanamente, porque lo están viendo en su
televisor.
su época lo ha sumido a vivir en el
régimen dialéctico de un gran hermano
que no pretende vigilar para modificar
controlar, sino que, contrario a lo que se
ha esperado gracias a Orwell, prefiere
divulgar, gritarlo: abrir sus fauces en
cubrimientos especiales de 24 horas,
abrir su ojo omnisciente para asegurar
su presencia total, su capacidad para
llegar a todos y fungir como un Dios: el
Dios que todo lo ve y que todo lo cuenta;
el único Dios de la posmodernidad que,

31

32
Tras 2400 años aproximadamente de la aparición de la Republica de Platón y
respectivamente la alegoría a la caverna, se actualiza a través de la Internet
esta representación de los dogmas, las falacias y el complejo proceso de
la construcción de la realidad. Puesto que, vivimos inmersos en una realidad
construida a partir de hipervínculos, los cuales a su vez son productos de la
predicción de estados de ánimo auspiciados por procesamiento de información
personal entre otras cosas, para hacer cada vez menos probable que un usuario o
consumidor prefiera levantar la vista de su celular.
El panorama parece un panóptico cuya infraestructura es invisible para quienes
están inmersos en ella, de la misma manera que la percepción de la realidad
esta vedada para los prisioneros de los que hablaba Platón, quienes atados a
las extremidades y cuello conferían a las sombras que veían proyectarse contra
la pared el significado de la realidad. Pues bien, no es tan risible pensar que
semejante escenario se traslada a este momento de la historia. Ya que cada día

33
hay más Fake News, opiniones sesgadas,
y falacias circulando en la red que panes
en los barrios.
apenas consumimos una fracción de
la realidad, cómo podemos decir:
“Yo tengo la razón” cuando hacemos
oídos sordos a las otras gamas de
Consumimos indiscriminadamente
una sección de la realidad, la cual
pensamientos y argumentos que
constituyen una discusión.
nos es vaticinada conforme nuestros
likes, nuestro tiempo de consumo en
cada publicación, nuestro movimiento
ocular y también conforme al rechazo
o desaprobación que le propiciemos a
ciertas fotos, memes, noticias, opiniones
etc. De esa manera, el negocio de la
adicción es tan fácil de describir: si
te gusta el helado de vainilla y sueles
rechazar el de brownie con pasas, el
heladero siempre te ofrecerá lo que
quieres consumir, por ende la palabra
pasas, ni siquiera se cruzará por su
mente.
Desconocer los aportes de la
Internet será una opinión cerrada
tan grande que habría que enlistarla
en el mismo cuadro de deshonor de
comportamientos injustos del que
hace poco hacía mención. El acceso
a la cantidad de información es tan
estimulante que cualquier ingenuo
creería obsoletas las bibliotecas,
además las redes sociales y su modelo
de negocio han configurado nuevas
dinámicas de interacción en la que
no sólo mis dos mejores amigos me
dicen lo que piensan de mí, sino que
En consecuencia, nuestra realidad,
y el gran tiempo que invertimos en
construirla a través de las redes y la
internet es tan limitada que asusta, puesto
que si siempre consumimos el color
rojo nuestra capacidad de contraste se
verá comprometida, como pretendemos
dar una opinión real y objetiva, cuando
ahora en menos de nada y sin mayor
impedimento a un Tweet como: “2 + 2
= Triángulo” puede ser apoyado por
miles de personas, podrán comentarlo
personas en otras partes del mundo,
podrá ser erigido como un lema y hasta
ser por completo censurado. Pero en
definitiva el alcance del conocimiento

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y de la interacción con los otros a
lugares antes inusitados genera un
gran placer para seguir siendo parte
de esta realidad virtual.
En cuanto al uso de las TICS, la
responsabilidad, la educación virtual
e incluso una moral de la internet hay
mucho que aprender y más aun en
el tercer mundo cuando semejante
herramienta de consumo de
divulgación científica en los formatos
más didácticos que ha tenido la
humanidad se ve mermado por
pasar tiempo escribiendo opiniones
sesgadas en cualquier red y su
correspondiente retroalimentación.
Atacar el medio aun con todas sus
cuestionables prácticas es igual de
importante como concientizar sobre
su uso.

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Celebrado por Unamuno, Neruda y Jiménez, este, al que
llaman poeta entre el Dante y Shelley, es el padre del
vapuleado y celebrado modernismo latinoamericano.
Yo, hijo predilecto de la luna que como nadie ha sentido
su paso: bogotano selecto y electo entre el público mesa
y los brutos. Noble, ahogado por nimiedades de deudas
mezquinas y derechos de intelectual cuya descripción se
resiste al encanto y, por otro lado, a la vaguedad intrínseca
de las palabras.... Entre Schiller y la Bashkirtseff, entre
Baudelaire y Rimbaud, Bienventurado soy porque tengo
hambre y sed y en ellos me soy harto, paliativo lenitivo de las
incomprensiones de críticos intransigentes carcomidos por
la desidia y la torpeza. Nacido en sagitario, aunque defensor
acérrimo del racionalismo del mal siglo que ha arrastrado
al Goethe, príncipe de los poetas, en el desprecio por lo
humano y el dolor de la vida raíz de las torturas del análisis y
la crisis simplona de las teorías sin valores... de la crisis de las
pérdidas en la tierra glacial del suicidio:

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¡Poeta!, ¡di paso
los furtivos besos!...
¡La sombra! ¡Los recuerdos! La luna no vertía
allí ni un solo rayo... Temblabas y eras mía
Temblabas y eras mía bajo el follaje espeso,
una errante luciérnaga alumbró nuestro beso,
el contacto furtivo de tus labios de seda...
La selva negra y mística fue la alcoba sombría...
En aquel sitio el musgo tiene olor de reseda...
Filtró luz por las ramas cual si llegara el día,
entre las nieblas pálidas la luna aparecía...
¡Poeta, di paso
los íntimos besos!
¡Ah, de las noches dulces me acuerdo todavía!
En señorial alcoba, do la tapicería
amortiguaba el ruido con sus hilos espesos
desnuda tú en mis brazos fueron míos tus besos;
tu cuerpo de veinte años entre la roja seda,
tus cabellos dorados y tu melancolía
tus frescuras de virgen y tu olor de reseda...
Apenas alumbraba la lámpara sombría
los desteñidos hilos de la tapicería.
¡Poeta, di paso
el último beso!

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¡Ah, de la noche trágica me acuerdo todavía!
El ataúd heráldico en el salón yacía,
mi oído fatigado por vigilias y excesos,
sintió como a distancia los monótonos rezos!
Tú, mustia, yerta y pálida entre la negra seda,
la llama de los cirios temblaba y se movía,
perfumaba la atmósfera un olor de reseda,
un crucifijo pálido los brazos extendía
y estaba helada y cárdena tu boca que fue mía!
La gente se aprovecha de la muerte y me vilipendia por
Elvira y algunos pesos, por los manuscritos hundidos por
la indecisión y la terquedad, por mi padre y su herencia
de falsa bonanza e hipocresía, por el futuro silencioso
en el Cementerio Central mientras trepa la maleza y
construye un fuerte el olvido. Hasta que enfermé una
aciaga noche de mayo infausto, luego de visitar al médico
y pedirle, amablemente, me indicase el lugar exacto en
el que se encontraba mi corazón para dispararme y morir
en buena lid.
El médico:
—Eso es cuestión de régimen: camine
de mañanita; duerma largo, báñese;
beba bien; coma bien; cuídese mucho,
¡Lo que usted tiene es hambre!...

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Dennō Coil es un anime del estudio
Madhouse transmitido en el 2007,
cuenta con 26 episodios y maneja
una temática de ciencia ficción. El mundo
de esta serie se hubica en un futuro donde
el mundo real y virtual se entremezclan a
través de unos dispositivos con forma de
gafas. Es decir, cuando un personaje se
pone dichas gafas puede visualizar el mundo
virtual superpuesto sobre el mundo real. En
2026, once años después de la introducción
de las gafas y visores de realidad aumentada
conectados a Internet, Yūko Okonogi se
traslada con su familia a la ciudad de Daikoku,
el centro tecnológico del emergente mundo
medio virtual. Yūko se une a la “agencia de
investigación” de su abuela, compuesta por
cambia con la intencionalidad del autor de mostrar
no el peligro del internet y la tecnología, como por
ejemplo en Matrix donde vamos a ser dominados
por la misma, sino que muestra el problema de la
humanidad dándole demasiada importancia a la
tecnología llegando a los extremos, esto implica
que como todo en la vida, que los excesos son
dañinos. Este tipo de crítica, aunque no debería
serlo, es fresca porque le quita ese símbolo
satanista al Internet y sus derivados y nos enfrenta
a los humanos como el problema. Es muy normal
acusar a las redes sociales, los video juegos y
aplicaciones junto con las cabezas que están
detrás de estos sistemas de aprovecharse de las
debilidades de adolescentes y estados mentales
de adultos para lucrar, pero ¿Quienes les dan ese
poder a estos monstruos?
niños equipados con herramientas virtuales.
A medida que su investigación aparece en
la creciente evidencia de niños que han sido
llevados al misterioso “otro lado” de la realidad,
se encuentran enredados en una conspiración
para descubrir la verdadera y peligrosa
naturaleza e historia de la nueva tecnología.
Por otro lado, la serie maneja los arquetipos
de una obra de ciencia ficción de una manera
espectacular como por ejemplo el uso de una
nueva tecnología que tiene el potencial de
comerse a la humanidad, al punto que se vuelve
parte de la cotidianidad. Como buena historia
de ciencia ficción lo que hace es retratarnos con
A primera vista, Dennō Coil no es más que
una serie genérica, con los clichés que han
arrastrado muchas series de ciencia ficción
desde la creación del Internet, pero todo
una nueva herramienta o situación a la que la
humanidad se tiene que enfrentar. Para hacer
esto posible usa un recurso narrativo muy bueno
que son las gafas o dispositivo para visualizar

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la Internet superpuesta en la realidad. Este
instrumento marca la delgada línea que divide
estos dos mundos y nos hace creer que todo
es muy serio e importante. Por ejemplo, en este
mundo se puede tener mascotas, dispararse con
armas virtuales, crear materiales y a medida que
la serie avanza se ve un entorno completamente
peligroso, pero al momento de quitarse estas
gafas solo quedan niños comunes y corrientes
cobijados por las leyes naturales que nos
mueven a todos en este mundo, es una movida
fantástica porque nos demuestra que somos
y verosímiles. Me hace recordar la niñez y
como yo jugaba con mis amigos mientras la
imaginación nos absorbía al punto de que en
estos juegos todo nos parecía real, poderse
identificar así implica que esta muy bien
escritas las situaciones y los personajes al
punto de ser creaciones muy reales. y por
último es una historia policiaca decente con
un enigma algo predecible pero que gracias
al entorno esta muy bien llevado para que el
espectador este ansioso por saber que va a
pasar a continuación.
nosotros los que nos metemos en el mundo
y que no deberíamos dejarnos llevar por el y
ese debería ser el principio de toda actividad
humana y responsable.
En cuanto al apartado técnico, se ve que se
hizo un gran trabajo en cuanto a animaciones
ya que son muy fluidas y coherentes con el
setting manejado, aunque no todos los planos
Aparte de ser una buena historia de ciencia
ficción, es una buena historia como tal, con
personajes y contextos muy bien definidos
son importantes y considero que mas de una
escena es alargada sin sentido, en la mayoría
es una obra visualmente hermosa, donde se
manejan tonos sepias para evocar una época
más tranquila y oscuros con imágenes de
bugs visuales (de los que aparecen en las
pantallas como basura visual) para crear una
simbiosis en la imagen que no desentona
y hace sentir a los que la ven en un futuro
cercano y creíble.

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