Telenovela_y_Reflexividad

matriz semiótica dionisíaca. De esa matriz dionisiaca proviene la tendencia interna
hacia la retórica del exceso, pero lo dionisiaco se representa de modo diverso en los
significantes corporalizados en la ficción visual del melodrama y en el significante
musical de la ópera. En la telenovela la retórica del exceso aparece en la
exacerbación de la gestualidad corporal, en el erotismo fuertemente corporalizado,
en el intimismo facial del primer plano, en la música redundante de refuerzo y de
evocación, en la pasión/deseo versus contención racional/social/moral, en la
oposición polarizada bien/mal, inocencia/malicia. Ópera y telenovela comparten un
parentesco melodramático, pero expresado con signos diferentes que generan
ficciones diferentes; la ópera tiene su propia especificidad dionisiaca a través de la
expresión musical cantada. El parentesco melodramático es innegable entre ópera y
telenovela, pero tiene límites en la especificidad de los diversos significantes.
Estas diferentes manifestaciones del melodrama tienen valoraciones
culturales muy desiguales según los estratos sociales. La ópera es apreciada como
perteneciente a la Alta Cultura y se acepta la retórica del exceso como un verosímil
sin descalificación cultural; las telenovelas de la TV y la música popular (tango,
bolero, vallenato, corrido) son, en cambio, estigmatizadas como expresión de una
despreciable cultura popular de masas, parte de cuya descalificación es justamente
la retórica del exceso, fuertemente erotizado.
Reivindicación cognitivo-actitudinal de la percepción emocional
Según la tradición racionalista occidental, acentuada fuertemente bajo la
Ilustración, la emoción es contradictoria con la razón y falsea la cognición de la
realidad. Según la estética épica del dramaturgo Bertolt Brecht, la emoción
dramática inhibe la acción y sería un elemento alienador de la conducta socialmente
útil.
Desde la neurobiología cerebral, Damasio ha propuesto una nueva
comprensión de la génesis del self y de la conciencia; hay al menos tres niveles de
self y dos niveles de conciencia; serían las emociones corporalizadas de fondo en el
niño (el sentirse bien o mal, con hambre, placer y dolor, etc.) las que iniciarían el
protoself corporal no-consciente. Según esta concepción, la emoción corporal
primaria de sentirse bien o mal y su expresión en la gestualidad corporal para pedir
ayuda externa necesaria para lograr seguir viviendo es lo que generaría el protoself