Al cuidado de la vida y de la madre tierra - Programa Bomberos indígenas de Colombia

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El Consejo Regional Indígena de Caldas –CRIDEC–,
organización sin ánimo de lucro y afiliada a la
Organización Nacional Indígena de Colombia
–ONIC– 22 , agrupa y organiza los resguardos, parcialidades,
asentamientos y territorios indígenas
del departamento de Caldas para la defensa de
sus derechos. Entre las principales problemáticas
actuales denunciadas por el CRIDEC que amenazan
al pueblo Embera Chami, se registran múltiples
homicidios y hechos de violación de los derechos
humanos, actos de violencia como el ataque a
sus medios de subsistencia (incineración de trapiches
comunitarios), presencia de grupos armados
violentos al interior de los Territorios Ancestrales,
presión para la implementación de monocultivos
y megaproyectos de minería, infraestructura y pequeñas
centrales de energía, entre otras amenazas
a su existencia 23 .
SITUACIÓN AMBIENTAL,
SOCIAL Y POLÍTICA EN
RIOSUCIO, CALDAS HACIA
FINALES DEL SIGLO XX E
INICIOS DEL XXI
En la década del noventa, el municipio de Riosucio
sobrellevó tres grandes problemáticas que se
convirtieron en el motor impulsor de la creación
del programa Bomberos Indígenas Voluntarios de
Colombia. La primera, los frecuentes incendios forestales;
segunda, los continuos enfrentamientos
de grupos armados en la región y tercera, el terremoto
de 1999, que tuvo como epicentro la ciudad
de Armenia, en el departamento del Quindío pero
que, por su cercanía geográfica, impactó la cotidianidad
del municipio.
La confluencia de estas situaciones en su territorio,
estimularon el espíritu solidario del capitán
Oscar Fernando Mejía Muñoz, quien vio una
22 En la década de 1960 los pueblos indígenas se integraron a las luchas por la tierra abanderadas
por los sectores campesinos. Posteriormente, en los años setenta, la conformación del Consejo Regional
Indígena del Cauca (CRIC) motivó la creación de diferentes organizaciones regionales, con el objetivo
de promover una plataforma política indígena. En la actualidad, son filiales de la Organización Nacional
Indígena de Colombia cincuenta organizaciones zonales y regionales, que se encuentran en 29 departamentos
del país. ONIC https://www.onic.org.co/
23 CRIDEC. http://crideccaldas.org/
oportunidad para hacer visible el capital social
del municipio, mediante la conformación de redes
de ayuda que buscaban involucrar, de manera
voluntaria y consensuada, a las poblaciones
afectadas con el fin de prevenir mayores desastres,
mitigar el dolor y proteger la naturaleza con
miras al desarrollo local de la comunidad.
AGRESIONES A LA MADRE TIERRA
“El incendio forestal se combate con herramientas,
más que con agua. La clave es quitarle
al fuego todo lo que pueda utilizar como
combustible, bajando todo el follaje posible.
Una vez rozada el área, se hace el cortafuego
cavando hasta donde está la tierra. Con el
incendio aislado, se comienza a hacer ataque
directo con agua, mientras otros siguen despejando
la zona. Los árboles grandes tienen
que rasparse para retirar la corteza quemada,
que actúa como brasa y dejar expuesta
la parte húmeda” (Sargento Néstor Bojacá,
en Salvando vidas. 116 años de historia 1895-
2011 p. 179).
Esta descripción del sargento Bojacá nos introduce
en el trabajo que realizan los bomberos para
controlar un incendio forestal, cuya técnica se
aprende con formación y experiencia y es transmitida
a los aprendices mediante diferentes metodologías.
Sin embargo, el momento de asumir el
control del primer incendio forestal no lo olvidan
nunca los integrantes del cuerpo de bomberos,
aunque cada incendio forestal es único e irrepetible
y ocupa un lugar en la memoria y en la vida
de cada bombero.
El tamaño del daño que causa un incendio forestal
depende de su magnitud, pero por pequeño
que este sea, siempre deja una huella en la tierra
que toma años recuperar, precisamente porque
se altera completamente el ecosistema ambiental,
tanto con el fuego como con el proceso para su
control; así mismo, pone en riesgo vidas humanas
y afecta la economía de los territorios, y es por
esto que es necesario prevenirlos, evitarlos y, de
no ser posible, al menos conocer su naturaleza y
comportamiento.
Este conocimiento lo detentan los integrantes de
los cuerpos de bomberos por su oficio, y también
las culturas ancestrales que sobreviven, por su estrecha
relación con la Madre Tierra. A ambos, tanto
bomberos como indígenas, un incendio forestal
les afecta su espíritu por igual. Para ambos representan
pérdidas en la vegetación y en la fauna
que es arrasada por el incendio, aunque tal vez la
diferencia cultural se encuentra en que para los
indígenas es un daño que se siente profundamente
en la conciencia porque se inflige a la Madre
Tierra, cuando es por causa de un acto intencional
del ser humano.
Otros grupos poblacionales, como los campesinos,
se relacionan con la tierra de un modo
diferente a como lo hace el habitante de las
Cuerpo de Bomberos Voluntarios de Riosucio en acción, 2014 / Foto Archivo Bomberos Riosucio
ciudades, porque su supervivencia diaria está ligada
al comportamiento de sus terrenos, y de ahí
el respeto y cuidado con el que leen sus mensajes
y cómo actúan para solucionar las demandas de
nutrientes, conservación y recuperación que va
exigiendo la tierra. La cultura en las urbes se aleja
de este trato de mutuo respeto y sus habitantes lo
consideran demasiado complejo o, en ocasiones,
bastante primitivo.
Sin embargo, en las décadas recientes se habla
de una vuelta al campo, a la tierra, a la naturaleza
por parte de quienes habitan en las ciudades, a
raíz del eminente daño ambiental que el abuso de
materiales, procedimientos y conductas han causado
al planeta. Este retorno está planteado también
como una metáfora que alude a volver la mirada
hacia las culturas de los pueblos originarios,
para comprender que los recursos naturales son
finitos y que la conservación de la vida depende
de la población humana.