Gaceta Franciscana No. 1

Gaceta Franciscana
Primer número, 2022
Revista Mensual
Colegio México
“Somos el corazón del universo”
Preparatoria México
“Camino de la belleza”
El concepto de “Gaceta” puede proceder de dos fuentes etimológicas
diferentes: el italiano gazzetta o el francés cassette. En este sentido, el término
alude a una publicación periódica de carácter informativo.
Ahora bien, la Gaceta Franciscana funge como un órgano de información del
Departamento de Vinculación Cultural en común acuerdo con la Academia
de Humanidades y Escuela de Humanidad para fomentar los valores del
humanismo franciscano, a partir del diálogo multidisciplinario en común
acuerdo con las materias afines como la filosofía, la literatura, la historia, las
ciencias y las artes. Desde esta perspectiva, la Gaceta Franciscana es portavoz
de la comunidad estudiantil y de nuestros docentes.
El Departamento de Vinculación Cultural inaugura la Gaceta Franciscana
como un órgano de extensión y difusión cultural en el intercambio con otras
instituciones culturales y educativas.

INDICE
Fratelli tutti
“Las sombras de un mundo cerrado”
Omar Manzano Medina 13
Alejandra Aranda Medrano 16
Andrea Michelle Villacencio Ramírez 18
Juan Marcos Macías Gómez 21
“Un extraño en el camino”
maria fernanda ceballos campos 25
Valeria Sofía Dávila Castillo 27
Elena Salgado Fernández 29
Abraham Emiliano Manzano Medina 30
Paulina Aranda Gutiérrez 33
Luna Magaña Sánchez 36
Chelsea Naranjo Gómez 41
“Un corazón abierto al mundo entero”
Stephany Alamilla Miranda 47
Ana Cecilia Chávez Ochoa 48

Sergio Emilio Espinoza Suarez 50
Alejandro Baeza Ochoa 53
V Jornada de Humanidades: Foro “Migración y Fronteras”
Aymmeé Estefany Meza Ch. 57
Chelsea Naranjo Gómez 59
Estefany Rachelle Hernández Pérez 61
Sofía Cuevas Silva 62
Kevin Uriel Vasquez Munguia 64
Aranza Barbosa García 66
Paulina Aranda Gutiérrez 68
Libros Libres: Alas para Volar. Ensayos sobre la libertad
Stephany Alamilla Sandoval 73
Abraham Emiliano Manzano Medina 75
Daniela Martínez Rico 77
Omar Manzano Medina 79
Alejandro Baeza Ochoa 81
Mayre Chávez Horta 83

F r a t e l l i tutti
“Las sombras de un mundo cerrado”

Por Omar Manzano Medina
En las últimas décadas la expresión de abrirse al mundo ha sido raptada
por la economía y las finanzas, “los conflictos locales y el desinterés por el
bien común son instrumentalizados por la economía global para imponer
un modelo cultural único” (FT 12), dejando de lado la identidad propia de cada
persona, la política se vuelve cada vez más frágil frente a los poderes e intereses
económicos transnacionales que aplican el divide y reinarás, incentivando e
inculcando en la población la cultura del consumismo, fomentando de esta
manera, el individualismo, en donde “Partes de la humanidad parecen sacrificables
en beneficio de una selección que favorece a un sector humano digno de vivir sin
límites” (FT, 18).
Esto ha llevado, en gran medida, a que algunas personas, por su condición social,
origen, raza, sexo… parezcan descartables ante los ojos del resto, viendo siempre
el interés y la utilidad en el otro como un criterio de elección, esto da lugar a un
sinnúmero de injusticias que dañan la integridad y violan los derechos humanos,
un ejemplo muy claro son los migrantes, que tratan de ser evitados a toda costa por
algunos regímenes y planteamientos económicos liberales, y sin duda alguna, son
victimas de agresividad por parte de la sociedad en forma de insultos, maltratos,
descalificaciones, discriminación y latigazos verbales que terminan por destrozar
la figura y la dignidad del otro. Parece que la globalización, el consumismo, los
intereses individualistas y egoístas se han arraigado en las sociedades dando lugar
a la “cultura de muros, de levantar muros, muros en el corazón, muros en la tierra
para evitar este encuentro con otras culturas, con otras personas. Y cualquiera que
levante un muro, quien construya un muro, terminará siendo un esclavo dentro de
los muros que ha construido, sin horizontes.”(FT, 27).
Actualmente en México, la inmigración tiene cifras altas, cercanas al millón y
medio de personas, debido a que es la conexión de todos los países de Latinoamérica
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 1 3

con Estados Unidos, sin embargo, a lo largo de este largo y denigrante camino hacia
las fronteras estadounidenses, los inmigrantes sufren de todo tipo de condiciones
inhumanas que atentan contra su integridad, tales como robos, violaciones,
hambre, violencia, insultos, discriminación, entre otras. Es en este punto, es donde
algunas instituciones u organizaciones como sin fronteras ayudan a solucionar
esta problemática y asegurar un paso digno y humano para estas personas, que
sin querer dejar atrás su gente y su cultura, se han visto obligadas a dejarlo todo
por una supuesta mejor vida.
SIN FRONTERAS es una organización civil sin fines de lucro fundada por
activistas sociales y académicos en 1995 ante una urgente necesidad de abordar
el fenómeno migratorio internacional desde una visión integral que garantizara el
respeto a los derechos humanos y promoviera el mejoramiento de las condiciones
de vida de los migrantes, refugiados y sus familias, especialmente para aquellos que
viajan de manera irregular. En aquel año, la sociedad civil se encontraba enfocada
trabajando en áreas de incidencia como la democracia o los derechos humanos de
migrantes desde una perspectiva asistencial y las autoridades gubernamentales
abordaban el tema de forma poco adecuada, por lo que el perfil de esta organización
era indispensable para comenzar a brindar asistencia localizada, empedrar a la
población atendida así como el diseño y ejecución de programas políticas en apoyo
de migrantes y refugiados.
En definitiva, si toda persona tiene una dignidad inalienable, si todo ser humano
es mi hermano o mi hermana, y si en realidad el mundo es de todos, no importa si
alguien ha nacido aquí o si vive fuera de los límites del propio país.
14 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

Referencias:
Francisco, P. (2020). “Las sombras de un mundo cerrado”. En L. Retama (Ed.),
Fratelli Tutti (1.a. ed., Vol. 1, pp. 7–28). La Retama.
Nuestra historia – Sin Fronteras IAP. (s. f.). SIN FRONTERAS. https://sinfronteras.org.mx/historia/
Santibáñez, J. (2021, 10 febrero). Opinión: “México y sus problemas no resueltos
con la Migración” - Los Angeles Times. Los Angeles Times en Español.
https://www.latimes.com/espanol/mexico/articulo/2021-02-09/opinion-mexico-y-sus-problemas-no-resueltoslamigracion
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 1 5

Por Alejandra Aranda Medrano
En este primer capítulo se nos habla de los peligros de la vida: cómo el mundo
en el que vivimos se vuelve cada vez más egoísta y cómo la tecnología se ha
convertido en parte de esto, sin embargo, el Papa Francisco nos dice que
aún existe esperanza en la Humanidad.
Este primer capítulo abre diciéndonos que hemos perdido el sentido de la
historia, que para la política y la economía, todo la historia no sirve. Quieren
destruir las culturas que quedan, ya no vale la justicia ni la democracia y destruir
esa esperanza que nos queda.
El resto del capítulo podemos apreciar que el mensaje que nos trata de decir es
que la humanidad y la interacción en las redes sociales y en la vida real ya no es la
misma, nos estamos destruyendo los unos a los otros creando a la vez una guerra
en el futuro.
El optimismo del mundo decae cada vez más rápido, creando nuevos conflictos,
olvidando el humanismo de cada uno de nosotros. Algunos problemas de los que
habla son la discriminación; se ha creado un odio hacia las culturas y las demas
personas que se concideran por el simple hecho de no ser iguales. El internet, que
nos quita ese contacto con nuestra realidad. La agresividad, el aumento que hay
de esta y que está relacionada con el internet, ya que el internet abre paso a más
insultos y agresiones. La inmigración, los políticos se niegan a la inmigración en
ciertos países implementando la discriminación. El individualismo y como solo nos
importa nuestro bienestar, sin ver como está el prójimo. Los derechos humanos ya
no son para todas la personas, como todos los derechos están delimitados por la
discriminación. El optimismo, como ya lo he mencionado, se ha perdido, dividido
por los conflictos. Y por último la esperanza, de esta nos habla que aún existe, nos
dice que aún existen personas que piensan en la humanidad como lo que somos,
humanos.
16 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

En mi opinión este capítulo te puede abrir los ojos a cómo somos como sociedad
hoy en día, nos muestra la verdad de nuestra realidad, nos puede abrir los ojos
viendo lo que realmente está pasando con la humanidad, que todavía tenemos
tiempo de cambiar y ser un mundo mejor.
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 1 7

Por Andrea Michelle Villavicencio Ramírez
Fratelli Tutti, expresión tan corta pero con un significado tan profundo
sobre la palabra fraternidad, donde San Francisco nos hace la invitación de
cambio de vida con el hecho de ver a los demás con el mismo amor que Dios
nos ve a todos, amor que no tiene fronteras, donde la distancia o cercanía física no
implica diferencia sobre este sentimiento.
Nos ayuda a comprender el contexto de cómo el de ver a los demás con ojos
de amor puede cambiar tanto al mundo, porque donde hay amor hay paz, donde
hay paz no hay lugar para las guerras, guerras que pueden comenzar en nuestra
misma conciencia y muchas veces en nuestra falta de fe, esas luchas internas
que debemos de terminar comenzando desde el simple hecho de amarnos
como somos, toda creación de Dios es perfecta y por consiguiente debemos ser
agradecidos y demostrémoslo con los demás, rompamos esas ataduras al mundo
físico y preocupémonos más por lo consistente de nuestra existencia para poder
trascender de manera positiva y agradecer de esa forma a quien nos lo da todo.
Sabemos que esas guerras internas provocan heridas del alma y de sentimientos,
enfoquémonos en empezar por ser agradecidos y comenzar con dar amor. Otro
aspecto muy importante que cabe mencionar es que nos recuerda el disfrutar lo
simple, lo cotidiano; en la actualidad nos envolvemos en un mundo sustentado en
lo superficial y material, olvidamos la sustancia de la persona y aquellos detalles
que día a día Dios nos ofrece ( la luz del sol, el calor, el viento, el movimiento de los
árboles), así como San Francisco a quien a toda la creación la veía como hermanoy
nos enseña a tratar con ese gran cariño a toda creación de Dios ya que todos aquí
tenemos a un mismo padre quien nos dio una gran oportunidad y bendición de
acercarnos a él y que nos perdone, ahora se nos hace muy común, casi no nos da
importancia, a consecuencia de todos estos descuidos.
18 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

Actualmente existen miles de problemas que están terminando con nosotros,
de hecho, nosotros somos quienes nos estamos haciendo daño, conocemos las
consecuencias de nuestros actos pero aún así no paramos, nos da igual.
Nuestro egoísmo está ocasionando que hoy en día acabemos con todo lo que
está a nuestro alcance, así como la naturaleza, en la que se están acabando todos
los recursos que necesitamos, a causa de intereses y cosas materiales que a final
de cuentas no nos va a servir para entrar al Reino de Dios. Por otra parte, nuestro
materialismo ha permitido que nos alejemos de todos de la peor forma, viendo
nuestras diferencias como algo negativo, y sí, acabamos con la naturaleza, pero
estamos tan ciegos que muchos son capaces de destruir a sus hermanos, de generar
guerras sabiendo que acabarán muertos miles de personas, ya no hacemos nada
por ellos, pasa tan seguido, que ya se nos hace común ver como nos matamos entre
nosotros por intereses materiales. Todo esto ha surgido desde principios de la
historia, cuando simplemente por la raza, el color, la religión y la cultura se ha
tratado diferente a todos, de manera que a una parte se le trata con sumo respeto,
mientras que los “diferentes” han sido discriminados, explotados de trabajo y
esclavitud y tratados sin respeto. Cómo es que nos puede importar si una persona
tiene dinero o no, si es de otro color, si está en la cárcel, si está enfermo, perdido,
abandonado, hay que tener hermandad, tratarnos como hermanos, acompañarnos
a pesar de todo, todos cometemos errores pero merecemos ser amados por el
prójimo y no juzgados, cómo podemos juzgar si nosotros hemos cometido pecados.
Hay miles de problemáticas que están en frente de nosotros, la corrupción,
la diferencia de género y el corrompimiento de derechos solo a personas que no
nos agradan: la globalización, los migrantes, el acoso, el abandono, el maltrato,
suicidios, homicidios, entre muchos otros más; estamos acostumbrados a estar en
la comodidad y esperar a que la otra persona haga algo, y quizá estamos confiados
que otros harán el cambio, sin embargo, ellos pueden pensar igual y seguimos sin
hacer nada, cómo podemos permitir que todo esto suceda, tenemos que aprender
de San Francisco de Asís, quien dejo absolutamente todo lo que tenía, para servir a
Dios y a los demás, un gran acto que a pesar de ser juzgado incluso por su familia,
siguió con su fé en Dios, haciendo caminatas muy largas. Tenemos a un hermano
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 1 9

que comenzó a hacer la diferencia, y a muchos otro más que nos muestran un
mejor camino, pero seguimos aquí estancados. Y en la actualidad que significado
podemos darle a la amistad social, palabra que hace mención; con las redes sociales
hemos perdido la cercanía física y sobre todo el valorar a una persona quizás por su
ropa, casa, lugares que visita y no por lo que realmente tiene importancia. Se que
en estos tiempos ha sido complicado los momentos de aislamiento y no todo es
malo, las redes nos permitieron seguir en contacto y ayudar a los demás, apoyando
a quien lo necesita y dándolo a conocer; pero valoremos la esencia de las personas
y sigamos con la fraternidad universal.
La importancia de amor va más allá de un sentimiento simple, cuando tienes
amor en tu corazón se transmite a través del agradecimiento, la ayuda a quien
lo necesita, cuando hay amor en tu corazón tu energía va dejando huella en los
demás; que hermoso el hecho de analizar este mensaje y ejemplo de Francisco de
Asís, que nace a partir de amor que sintió por Dios.
20 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

Por Juan Marcos Macias Gomez
Como sociedad, hemos dado pasos y hemos sufrido caídas en la búsqueda
de la unión como hermanos, surgen pensamientos nacionalistas
extremadamente cerrados, pero se han creado organismos internacionales
para beneficio y unión de los pueblos, han estallado guerras, pero se han
creado alianzas que unen a los países. Cada día debemos avanzar, porque si algo
se logra un día, al día siguiente se debe de mantener y mejorar, no nos podemos
quedar en una meta alcanzada solo en un momento sin pensar que sigue habiendo
divisiones y sufrimiento en el mundo. Ciertamente el mundo se ha unido, la
comunicación y la interacción con personas de otros países, culturas y pueblos se
ha facilitado, la globalización ha beneficiado en muchos ámbitos como lo son la
economía y las finanzas, pero esta no aporta mucho en el objetivo que queremos
lograr de la fraternización del mundo, ya que, como lo menciona el papa: “nos
hace más cercanos, pero no más hermanos” y sí, a pesar de que nos acercamos, la
masificación global nos individualiza, la globalización ha llevado a la sociedad a
ser individualista y a favorecer únicamente a aquellos los cuales solo ven por sí
mismos, busca la deconstrucción de las raíces y pretende construir todo desde cero
dejando atrás la experiencia pasada y la historia, es como una nueva colonización
en la que se olvida la cultura propia y se impone una ideología, al dejar su cultura
y sus raíces pierden su autonomía moral, ideológica y espiritual, lo cual aleja el
objetivo de una unión global.
Se necesita un proyecto, un proyecto común que nos guie a todos en buen camino,
como ejemplo podemos poner el cuidado de la tierra y el ambiente, cuidando
nuestro planeta nos cuidamos a nosotros mismos y nos reconocemos como
hermanos habitantes de la casa común, en este proyecto nos constituimos en un
“nosotros” no en un “yo” y un “tú”, marcamos que aquí no interesan los beneficios
económicos, simplemente cuidamos nuestra casa y nos cuidamos a nosotros
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 2 1

mismos. El individualismo de la sociedad ha hecho a las personas totalmente
indiferentes ante el desperdicio y el despilfarro, el de alimentos y agua que son de
los más terribles y de los que más afectan a la humanidad, pero hay otro que parece
impensable, pero que sucede, el individualismo lleva a desechar de la sociedad a
los que ya no les resultan útiles, o que no tienen oportunidades y son vulnerables,
como los ancianos, los discapacitados, los pobres y enfermos, etc. Nos dejamos
de preocupar por estas personas que son las más débiles ante la comunidad y que
son por los que más deberíamos ver y ayudar. Permanecen problemas históricos,
los derechos humanos que bien parecen universales, en realidad no terminan de
aplicarse por igual a todas las personas, en muchas sociedades se ven todavía las
desigualdades entre el hombre y la mujer, y en otras tantas sociedades parece
que la esclavitud se mantiene ya que, aunque está prohibida por los organismos
internacionales, hay muchas familias privadas de la libertad y que se ven obligadas
a vivir en condiciones casi iguales a las de la esclavitud. No dejan de existir
guerras, atentados, persecuciones por motivos raciales o religiosos, fronteras
absolutamente divisorias que provocan violencia que únicamente distancian a
las personas y provocan conflicto y miedo. Existen cantidad de problemas que
ponen muy lejos la meta de la fraternización global, todos igual de preocupantes,
el mundo fue creado sin fronteras, sin divisiones y diferencias que provocan males,
¿por qué hemos de crearlas nosotros? No esperemos, actuemos y reconozcamos
los problemas actuales para buscar y crear soluciones.
22 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

F r a t e l l i tutti
“Un extraño en el camino”
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 2 3

Por maria fernanda ceballos campos
En este capítulo se habla de cómo un hombre que ha sido asaltado cuando
iba de camino hacia jericó mientras está tirado en el suelo pasan por allá
dos figuras religiosas de la época y siguen su camino como si nada; un
tercer individuo se encuentra al hombre herido y se detiene a curar sus heridas sin
buscarle un hospedaje para su recuperación este último personaje era un habitante
de la región de Samaria, es decir, un samaritano. Después de presentar el texto el
Papa Francisco efectúa un rápido repaso por diferentes textos de La Biblia para
comenzar a reflexionar acerca de la actitud de preocuparnos por la persona que
sufre cerca o lejos de nosotros. Este repaso comienza con el asesinato de Abel a
manos de Caín y sigue mostrando diversos pasajes donde el cuidado del prójimo
se va haciendo cada vez más inclusivo para que no se trate sólo de cuidar a los
nuestros sino a todo el mundo.
El siguiente apartado se centra en la figura del hombre herido que permanece
tirado en el suelo, mientras personas importantes de la época que pasan de largo
no habían entendido el significado del amor por el bien común; por el contrario
el samaritano se detuvo y le regaló su tiempo. En ese momento el Papa Francisco
lanza una pregunta refiriéndose a los personajes de la parábola: ¿con quien te
identificas? En nuestras sociedades desarrolladas no sabemos acompañar, cuidar
y sostener a los más frágiles y débiles: asaltan a una persona en la calle y muchos
escapan como si no hubieran visto nada, sólo les importa evitar problemas, no
les interesa si un ser humano se muere por su culpa. Estos son síntomas de una
sociedad enferma que busca construirse de espaldas al dolor.
La encíclica presenta al samaritano como modelo de acción para que la sociedad
se encamine hacia la prosecución del bien común y recuerda que la vida no es
tiempo que pasa sino tiempo de encuentro.
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 2 5

Para terminar el apartado el Papa Francisco expresa que el relato de la parábola
no desliza una enseñanza de ideales abstractos sino que nos revela algo que se
nos suele olvidar: la verdad que solo se alcanza en el amor. No podemos dejar que
nadie quede a un costado de la vida esto nos debe indignar hasta hacernos bajar
de nuestra serenidad para alterarnos por el sufrimiento humano y eso es dignidad
aunque el relato de la parábola es muy antiguo se puede relacionar con todos los
proyectos económicos, políticos, sociales y religiosos de hoy día en función de
que incluya. Por eso no excluyan a las personas que metafóricamente sufren al
costado del camino el Papa Francisco afirma que todos tenemos algo de herido,
algo de salteador, algo de los que pasan de largo y algo de buen samaritano. De
hecho Francisco reduce el tipo de personas a dos categorías las que se hacen cargo
del dolor y las que pasan de largo y pone el dedo en la llaga cuando indica que es
la hora de la verdad porque el texto dice que en ese momento todo el que no es
salteado o todo el que no pasa de largo o bien está herido o está poniendo sobre
sus hombros a algún herido.
A continuación el texto de la encíclica presenta y detalla a los personajes que
aparecen en el relato la parábola comienza con los salteadores pero no se les ve
porque la fechoría ya está hecha, los conocemos y no hace falta nombrarlos en
mayor detalle. Queremos ir tras ellos, refugiarnos y usar al herido como justificación
de nuestras divisiones irreconciliables en cualquiera de esos casos el herido no
mejorará su situación. Después aparecen los que pasan de largo producto de un
desprecio o de una distracción no podemos ignorar que eran personas religiosas
de aquella época, lo cual es reflejo de que muchas personas que se creen.
Asimismo, Francisco termina el capítulo asombrándose de la enorme cantidad
de tiempo que le llevó a la Iglesia como institución condenar contundentemente
la esclavitud y las diversas formas de violencia y se lamenta de que siga habiendo
gente que utilice la fe para sostener nacionalismos cerrados y violentos, actitudes
xenófobas o incluso maltratos hacia los que son diferentes. La fe debe mantener
vivo un sentido crítico frente a estas tendencias por ello es importante que la
catequesis y la predicación incluyan de modo más directo y claro el sentido social
de la existencia.
26 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

Por Valeria Sofía Dávila Castillo
“No hay nada verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón”,
haciendo referencia a lo mencionado en el capítulo anterior, el constante
intento de la sociedad de buscar luz en medio del contexto en el que estamos,
de lo que vivimos, se dirige a las personas de buena voluntad, que verdaderamente
tengan la disposición de ayudar y que puedan aportar algo bueno a la sociedad
más allá de su religión.
Cuando Dios dice “amarás a tu prójimo como a ti mismo”, se creía que se refería
a los connacionales, sin embargo, después surgió la idea de no hacer a los otros lo
que no quieres que te hagan. «La misericordia de cada persona se extiende a su
prójimo, pero la misericordia del Señor alcanza a todos los vivientes» (Si 18,13).
Hace mucha referencia a este concepto, ya que se expresa que Dios “hace salir el
sol sobre malos y buenos”. «Quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar
a Dios, a quien no ve» (1 Jn 4,20).
Me llamó mucho la atención esta última cita, ya que, con palabras muy claras,
se puede entender el propósito de la Encíclica, amar al prójimo como a mi mismo
para después, poder amar a Dios.
El modelo del buen samaritano nos invita a que la sociedad se encamine a la
prosecución del bien común y, a partir de esta finalidad, reconstruya una y otra
vez su orden político y social, su tejido de relaciones, su proyecto humano.
Miremos finalmente al hombre herido. A veces nos sentimos como él, malheridos
y tirados al costado del camino. Porque «en la sociedad globalizada, existe un
estilo elegante de mirar para otro lado que se practica recurrentemente: bajo el
ropaje de lo políticamente correcto o las modas ideológicas, se mira al que sufre
sin tocarlo, se lo televisa en directo, incluso se adopta un discurso en apariencia
tolerante y repleto de eufemismos»
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 2 7

Hoy estamos ante la gran oportunidad de manifestar nuestra esencia fraterna, de
ser otros buenos samaritanos que carguen sobre sí el dolor de los fracasos, en vez
de acentuar odios y resentimientos con semejantes motivaciones, a la Iglesia le
haya llevado tanto tiempo condenar contundentemente la esclavitud y diversas
formas de violencia. Hoy, con el desarrollo de la espiritualidad y de la teología,
no tenemos excusas todavía hay quienes parecen sentirse alentados o al menos
autorizados por su fe para sostener diversas formas de nacionalismos cerrados y
violentos, actitudes xenófobas, desprecios e incluso maltratos hacia los que son
diferentes. La fe, con el humanismo que encierra, debe mantener vivo un sentido
crítico frente a estas tendencias, y ayudar a reaccionar rápidamente cuando
comienzan a insinuarse. Para ello es importante que la catequesis y la predicación
incluyan de modo más directo y claro el sentido social de la existencia, la dimensión
fraterna de la espiritualidad, la convicción sobre la inalienable dignidad de cada
persona y las motivaciones para amar y acoger a todos.
28 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

Por Elena Salgado Fernández
El segundo capítulo se me hizo muy interesante ya que toca temas que en
lo personal llaman mi atención. Habla de cómo la gente o la sociedad se ha
vuelto realmente muy egoísta y no se preocupan por lo que les pueda pasar
a los demás, sólo a sí mismos.
El Papa Francisco toca este tema dando un ejemplo donde nos da una gran
lección aprendida de Jesús “hay que tratar al prójimo como nos gustaría que nos
trataran a nosotros” esto para mi tiene toda la razón porque debemos siempre
pensar en cómo nuestros malos actos llegan a afectar al otro, a veces ni siquiera nos
damos cuenta de que lo estamos haciendo, por eso hay que tratar de ponernos en
los zapatos del otro porque si nos lo hicieran a nosotros nos podríamos sentir mal,
así como se sienten ellos. Algo también muy importante que nos enseña Jesús es el
hacer las cosas sin esperar nada a cambio y saber brindarles nuestro tiempo y que
realmente valga la pena, creo que esto va muy a la mano con ponerse en el lugar del
otro, yo creo que todos alguna vez hemos querido que nos dediquen tiempo. Pienso
que las cosas buenas llegan porque haces cosas buenas y por cómo te comportas
con los demás, esto es verdaderamente saber cuál es el trato al prójimo, cómo te
gustaría que te trataran a ti y hacerlo de corazón. La propuesta de una fraternidad
universal se fundamenta en afirmar que todos los seres humanos somos hermanos
y hermanas y nos plantea retos que nos obligan a asumir nuevas perspectivas y a
desarrollar nuevas acciones.
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 2 9

Por Abraham Emiliano Manzano Medina
En este nuevo capitulo de Fratelli tutti, llamado “Un extraño en el camino”,
el Papa Francisco desarrolla todo su contenido con base en la profunda y
sustanciosa parábola del buen samaritano, la cual evidentemente muestra
un pensamiento completamente radical a la época por parte de Jesús, debido
a que muestra al samaritano como una persona igualmente digna de respeto y
merecedora de la misma ayuda que un judío, dejando en claro que la ayuda al
prójimo debe ser atenta y si distinción o exclusión alguna.
La parábola del buen samaritano tiene también, un carácter trascendental,
ya que esta pude trasladarse a nuestro contexto actual, donde se vive en una
sociedad individualista globalizada, donde el tiempo es tan valioso, que todos
se encuentranenfocados en emplearlo en sus propias metas y objetivos, y el
emplearlo en la ayuda al hermano, es considerado una perdida del mismo,
asimismo nos hemos acostumbrado a mirar por un costado, a pasar por un
lado las situaciones que requieren nuestra ayuda, a simplemente ignorarlas,
limitándonos únicamente a asumir un papel de simples espectadores,
consumiendo contenido de los medios de comunicación que hablan acerca de
estas situaciones como si se tratase de algún espectáculo.
De la misma manera hoy en día, se mira de una manera despectiva a aquellas
personas que emigran de sus lugares de origen hacia otros países con la ilusión de
conseguir mejores oportunidades de vida y por ende una mejor calidad de vida, sin
embargo durante su largo y duro viaje hacia su destino son victimas de exclusión,
discriminación y violencia, ellos son de cierta manera, metafóricamente, aquellos
heridos varados en el camino, que a pesar de haber instituciones y organismos
no gubernamentales, que ayudan a esta causa, la realidad es que a estas personas
se les trata de manera indignante y el reconocimiento de sus derechos humanos
inalienables les he negado, es a partir de ahí que en el texto se nos plante una
30 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

dura y fuerte pregunta: ¿Qué papel asumimos frente a estas situaciones?, acaso
solo pasamos de largo estas situaciones justificándonos que aquello no nos
corresponde, o incluso sosteniendo que no tenemos el tiempo necesario para
brindarnos hacia el necesitado, es ahí donde se nos exhorta a reconstruir nuestro
tejido social de manera que la ayuda no solo se limite a los nuestros, si no que
sea extensa e inclusiva, desde una perspectiva en la que se reconoce a todos por
igual y se las da el trato digno y justo que merecen, asumiendo un papel activo y
responsable, que nos permita ser empáticos y solidarios frente a las problemáticas
que de la vida diaria relacionadas con la ayuda al prójimo.
Sumado a lo anterior, se nos invita a que la ayuda que prestemos este guiada por
el ejemplo de aquel buen samaritano, que sin esperar nada a cambio, lo dio todo
de sí para salvaguardar y proteger la vida de aquella persona herida, esto debido a
que en diversas ocasiones suele prestarse este tipo de ayuda con propósitosmezquinos,
que buscan reconocimientos y aplausos, o peor aun el beneficio propio a
costa de estas situaciones.
Si bien hemos dicho que la ayuda a bridar debe ser integral, responsable e
incluyente, seria pertinente recordar que las acciones hablan más que las palabras,
si de verdad queremos garantizar un trato digno hacia los migrantes, debemos
emprender acciones reales, precisas y concretas, que generen un verdadero impacto,
ya que por lo menos en nuestro país, desafortunadamente, según un informe
del Instituto Nacional de Salud Pública, la Universidad Nacional Autónoma de
México y la Universidad Autónoma de la Ciudad de México afirma que un 29%
de los migrantes son víctimas de violencia física, psicológica o sexual, y solo el 10%
de estos casos son reportados a la autoridades, debido al miedo de ser repatriados
a su país.
Las cifras hablan por si solas, y son indicadores de que, en nuestro país, aun no
hemos implementado estas estrategias que buscan el bien común-colectivo y no
individual, “ya no es una opción posible vivir escépticos ante el dolor, no podemos
dejar que nadie quede “a un costado de la vida”. Esto nos debe indignar, hasta
hacernos bajar de nuestra serenidad para alterarnos por el sufrimiento humano.
Eso es dignidad” (Francisco, 2020).
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 3 1

Con lo anterior nos queda en claro que, si bien vivimos una situación real en
donde los migrantes no son protegidos ni respetados, es ahí en donde tenemos
la oportunidad de seguir 2 caminos: ser indiferentes e ignorar a la necesidad
del hermano, prefiriendo un posición cómoda y egoísta, o bien presentándonos
comoaquel buen samaritano, mostrando una actitud empática, humana y generosa
hacia el hermano.
Referencias:
Camhaji, E. (2019, 21 agosto). “Uno de cada tres migrantes sufre violencia a su
paso por México”, en El País. https://elpais.com/internacional/2019/08/21/
mexico/1566355676_007914.html
Francisco, P. (2020). Fratelli tutti: carta encíclica sobre la fraternidad y la amistad social
(Documentos MC) (1.a ed.). Palabra.
32 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

Por Paulina Aranda Gutiérrez
“¿Acaso el que me formó en el vientre no lo formó también a él y nos modeló
del mismo modo en la matriz?” (Fratelli Tutti, p, 16), el ver por el otro más
allá de nuestro círculo, es una de las tareas más difíciles para esta sociedad,
ya que se vive en un mundo donde se confunde el no juzgar, no molestar al otro,
y no meterte en lo que no te incumbe, a ignorar y pasar por alto a las personas, lo
que estas piensan y sienten, ahora solo nos cuidamos a “nosotros mismos” y no a
“nosotros como comunidad”.
Todo el odio, violencia, pobreza, desigualdad, que se ven en las noticias, ha pasado
a ser algo común, aburrido, sin interés, si no afecta directamente al individuo no
tiene importancia, se ha dejado a un lado el interés por el prójimo de un nivel más
“alejado”, alguien que no pertenece a la raza, país o círculo del individuo pasa a
ser un prójimo más, alguien lejano que no perece a ti. “Hemos crecido en muchos
aspectos, aunque somos analfabetos en acompañar, cuidar y sostener a los más
frágiles y débiles de nuestras sociedades desarrolladas. Nos acostumbramos a
mrar para el costado, a pasar de lado, a ignorar las situaciones hasta que estas nos
golpean directamente” (Fratelli Tutti, p, 18)
Un claro ejemplo de esto es el COVID-19, las personas salían y no tomaban las
medidas de prevención, y aunque se veían las estadísticas de contagios y muertes
diarias, no importaba, solo importaba su propia comodidad y placer, si un humano
más moría no era importante y cuando alguien cercano a ellos como familiar o
amigos se contagia, ya se empieza a reaccionar, con esto se clarifica que la sociedad
en la que vivimos esta enferma, solamente piensa en su bien personal y no en el
prójimo, ni en construir un “nosotros”. “Quien no ama a su hermano, a quien ve,
no puede amar a Dios, a quien no ve “(1 Jn 4,20), aunque no se podían ver los
contagios de una forma directa, se debía de estar en casa y cuidarse a uno mismo y
de esta manera al prójimo.
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 3 3

En el capítulo se menciona como un hombre se encuentra tirado, ya que fue
asaltado, en la escena entra un samaritano el cual lo ayuda mientras que otros lo
ignoran y sigue su camino, cada persona ha estado en la posición de estos personajes,
a veces se tiene problemas personales los cuales hacen que nos encontremos en la
posición del herido y no podamos ayudar al prójimo, pero en algunas ocasiones
este daño está en el corazón, convirtiéndonos en el personaje que asalta y pasa por
alto al que está necesitado, por ejemplo con los migrantes, estos se encuentran en
una situación vulnerable, y en lugar de que se les brinde ayuda, se le discrimina,
rechaza e ignora, pues este es distinto a lo que se conoce, su color de piel, acento,
raza, cultura, etc.
Con esto se aprecia como esta sociedad es cada vez más cobarde y mezquina,
prefiere resguardarse en una burbuja de prejuicios, que no dejan ayudar al prójimo,
mantiene la mirada en el exterior de la situación y no dejan adentrarnos a ayudar
al hermano. Recordemos que años atrás fuimos nómadas, migrantes, los cuales se
establecieron en distintos lugares formaron comunidades, el mundo no es “mío”
es “nuestro” todos somos responsables de todos. La ambición del hombre ha
provocado que el mayor depredador del humano sea su misma especie. El pedir y
dar ayuda no nos quita dignidad, si no, nos ayuda a ser mejores personas y
vivir como a Dios le agrada, ayudar al otro porque es lo correcto, no porque así
recibiremos algo a cambio.
Tratar al otro como quieres ser tratado, ¿por qué trataríamos mal a alguien que
ni siquiera sabemos por todos los peligros y desgracias que han pasado?, alguien
que tuvo que salir de su país pues ya no podía hacer nada para mejorar el bienestar
del mismo ni el de su prójimo, pues el gobierno u otra fuente externa no pudo
ampliar su “círculo del prójimo”. La empatía es un valor el cual se debe de reforzar
en esta sociedad. “Alégrense con los que están alegres y lloren con los que lloran”
(Rm 12,15). “Cuando el corazón asume esa actitud, es capaz de identificarse con el
otro sin importarle dónde ha nacido o de dónde viene” (Fratelli Tutti, p, 23).
Dejar de ser ese personaje el cual asalta y pasa por alto al dañado es de suma
importancia, ya que si nuestro corazón es el que se está dañando y empieza a
normalizar de mala manera todas estas atrocidades mencionadas anteriormente,
34 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

la sociedad de buen corazón empezara a migrar. El expandir por completo nuestro
círculo en el cual visualizamos al prójimo, por el hecho de que se vive en una casa
común la cual es el planeta tierra, y si seguimos encogiendo este círculo más y más,
nuestro hogar terminara siendo destruido por sus propios huéspedes.
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 3 5

Por Luna Magaña Sánchez
Para dar inicio a esta reflexión, resulta conveniente hacer mención de
la parábola de Lc 10,25-37, donde una vez más se nos invita a hacer un
análisis y replantear la concepción del prójimo. La palaba “prójimo” alude
al adjetivo “próximo” como raíz del concepto, designa al prójimo la cualidad de
la cercanía, pero no lo hace como un limitante o en exclusividad de referencia a
conexiones de sangre. La proximidad se convierte en una cualidad dinámica de
voluntad, que establecemos al acercarnos al otro, al margen de consideraciones de
parentesco, nacionalidad o religión.
El falso concepto del prójimo es garantizado si las actitudes divinas se aprecian
como una norma y no como un valor, las aproximaciones con el prójimo propio y
ajeno serán mínimos vislumbres si se recurre a un eje de mera obediencia.
¿Cómo concebimos al prójimo si nos mantenemos estrictamente reservados a la
superficie para ahorrarnos las salpicaduras?, la concepción del prójimo nos invita
no solo a tener un acercamiento a los otros si no también a establecer proximidad
a los contextos que ofrece la palabra de Dios. En este sentido, no nos referimos a
cuestionar la validez de ella si no a cultivar el interés y la curiosidad, nutrir nuestras
interrogantes, sabernos satisfechos de elegir aceptar al otro por propia voluntad y
no únicamente como seguimiento del dictamen del bien.
“Traten en todo a los demás como ustedes quieran ser tratados porque en
esto consiste la ley y los profetas” (Mt 7,12) un llamado universal que florece sin
importar la procedencia de la semilla, por que el padre “hace salir el sol sobre
malos y buenos” (Mt 5,45). El prójimo es y será prójimo a pesar de sus desaciertos,
a pesar de sus diferencias y a pesar de sus directrices, y es nuestro deber y querer,
conducirlo en su conversión.
La contextualización de la palabra de Dios sobre el prójimo, que tiene un
resurgimiento en el nuevo testamento, queda envuelta en un destacable referente
36 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

de esta adaptación fraterna, “toda ley alcanza su plenitud en un solo precepto:
amarás al prójimo como a ti mismo” (Frateli tutti, p.17). En este sentido, nuestras
acciones hacen mérito sobre nosotros mismos, el amor que brindamos será el
reflejo del amor propio del que disponemos, de modo que la carencia de Dios será
inmediatamente visible en las relaciones que forjamos.
Así mismo, se alude a la empatía y el reconocimiento de la dignidad del individuo
ajeno, es decir, considerándolo digno de nuestro apoyo, tiempo y disposición,
obrando desde sus zapatos y, por ende, siendo el coherente reflejo de lo que
esperamos recibir del otro mediante la presencia de aquellas situaciones en que
nos abordan circunstancias similares.
En muchas ocasiones, resulta factible desentendernos de los demás, especialmente
de los más necesitados, siendo que su debilidad significa una carga; esta situación
nos obliga a detener nuestra marcha para encaminar la ajena y en una sociedad
rebosante de eficacia, este hecho no será promotor del beneficio directo, mucho
menos instantáneo, por lo que podemos encontrar certeza cuando
la encíclica objeta que a pesar del crecimiento que tantas áreas han ejercido en la
contemporaneidad, permanecemos “analfabetos en acompañar, cuidar y sostener
a los más frágiles y débiles de nuestras sociedades desarrolladas”(Fratelu tutti,
p.18). La parábola del buen samaritano, descubre a la fragilidad como el núcleo
del bien común, de rechazar a la serenidad e instar a la intolerancia sobre el
sufrimiento de los demás. La ceguera, no será capaz de ocultar la realidad que se
esconde detrás de cada sentido pues el dolor no precisa de visión, no podemos
vernos inafectados si el mundo que nos rodea se cae a pedazos, ¿verdaderamente
nuestra burbuja de cristal dispone de tanta fuerza?
Sumergidos en la fantasiosa invención de un mundo individual, la realidad
humana terminará por hundirnos. La exclusión es estrechamente sinónima del
miedo, pero ¿de dónde proviene ese temor? ¿Realmente puede entenderse como
miedo? ¿Será que lo que verdaderamente evitamos son malas intenciones e
infortunios de la debilidad destructora? ¿O será que nos intimida la idea de que
eso tan ajeno a nosotros, supere nuestras creencias y las debata, que cuestione
nuestra comodidad? Es de esta forma, que el sentido de responsabilidad hace
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 3 7

presencia cuando se adquiere el valor de tomar el rol de samaritano, la responsabilidad
de transformar el dolor en retribución al bien común, de priorizarlo ante la
desidia y la disputa. Si bien, solemos responsabilizarnos y ser fieles a las propias
convicciones, ciertamente desarrolladas en un panorama muy reducido, decidimos
tomar el riesgo de olvidarnos de los puntos ciegos y así es que, en la encíclica, se
ejemplifican asertivamente estos hechos por medio de la indiferencia y el desprecio
que guardamos hacia “los pobres y su cultura”.
Fichamos a “la clase baja” como desinteresados, perezosos e ignorantes, “si son
pobres es porque así lo quieren”, sin embargo, evitamos cuestionarnos acerca de la
fuente del desinterés, o si realmente es este el factor predominante, porque una vez
más pretendemos ahorrarnos la dificultad de esta respuesta, preferimos la facilidad
con que se desenvuelven las excusas y lo aisladas que son de la responsabilidad.
“San Juan Crisóstomo llegó a expresar con mucha claridad este desafío que se
plantea a los cristianos: «¿Desean honrar el cuerpo de Cristo? No lo desprecien
cuando lo contemplen desnudo [...], ni lo honren aquí, en el templo, con lienzos de
seda, si al salir lo abandonan en su frío y desnudez»” (Frateli tutti, p.20).
De esta manera, el nombrado desinterés nos remite a una gran cantidad de
causantes, sin embargo, en sintonía con la migración como consecuencia de estas,
es imperante destacar la disfuncionalidad del sistema político, que ataca en dosis
apenas perceptibles por medio del engaño y la promesa del bienestar y el orden
social, la sensación sofocante que encabeza el creciente número de personas que
lleva a cabo estas malas prácticas, nos conduce al planteamiento seguro de una
guerra perdida. Esto a su vez, genera una implícita desconfianza hacia aquello que
parece prometedor, y, por ende, una instintiva descalificación de todo mediante
un estereotipo permanente.
En relación al párrafo anterior, también es preciso rescatar algunos aspectos clave
como la corresponsabilidad. Anteriormente hicimos mención de la responsabilidad,
sin embargo, en este segundo concepto, se integra además el sentido de
cooperación y reciprocidad, por lo que se evoca nuevamente a la ejemplificación
por medio de la política.
38 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

Es así que se solicita la corresponsabilidad como impulsor para tomar la iniciativa
y generar por cuenta propia nuevos procesos y transformaciones. De esta manera
se busca deshacer el hábito de la dependencia, es decir, dejar a la suerte en manos
ajenas permitiéndole desempeñarse como líder de nuestro destino, esperando todo
de los que nos gobiernan. “Seamos parte activa en la rehabilitación y el auxilio de las
sociedades heridas” (Frateli tutti, p.21). La fraternidad no se halla escondida tras
la labor del otro, ni la lucha a solas, si no superando las dificultades en compañía,
aprovechando la oportunidad de crecimiento que nos dan las deserciones forjado
en un “nosotros”.
Permitiendo la intromisión de las palabras de San Pablo como guía en esta lección,
la compañía debe justificarse tanto en la benevolencia como en la decadencia, en
este sentido, él decretaba: “alégrense con los que están alegres y lloren con los
que lloran” (Frateli tutti, p.23). Brindar acompañamiento al otro nos remunerará
colmándonos de bien, de paz y experiencias, pero también supondrá compartir
batallas sin bajar la guardia, con constancia y presencia, una forma directa de
encarnar en el prójimo y empatizar con su situación.
Como cierre de esta reflexión, contemplamos la concepción que tenemos del
prójimo, el cual menciona la encíclica, solemos limitar a las personas con las que
conservamos más cercanía, la familia y los amigos. Nuevamente caemos en un error
ya que el prójimo sí alude a un concepto fraternal, pero recordemos que, como
hijos de dios, formamos parte de una amplia hermandad, donde el prójimo reside
en el más cercano, pero también en el más lejano.
Finalmente “el judío Jesús transforma completamente este planteamiento: no nos
invita a preguntarnos quiénes son los que están cerca de nosotros, sino a volvernos
nosotros cercanos, prójimos” (Fratteli tuti,). De esta manera se manifiesta cómo
es que el merecer de convertirnos en prójimo del otro, está ligado al deber y más
aún a la voluntad de descubrir cómo puedo yo acercarme al otro, cómo puedo
contribuir para que él también pueda sentirse hijo de Dios.
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 3 9

Referencias bibliográficas:
Francisco. (2020). Fratelli Tutti . En P. Francisco, Fratelli Tutti (pág. 97 ). Asís,
Italia : Libreria Editrice Vaticana.
40 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

Por Chelsea Naranjo Gómez
En base al segundo capítulo de Frattelli Tutti “Un extraño en el camino”,
me pareció muy cautivador el contexto en el que se desenvuelve toda esta
información acerca del humanismo y la migración en su enfoque, ya que
nos plantea anécdotas y sucesos en los que se va desarrollando, lo que considero
que se abordan distintos acontecimientos que tienen como objetivo transmitirnos
lo que San Francisco de Asís hacia por la humanidad, y que esta interacción entre
personas va más allá que la separación de un muro fronterizo entre personas,
porque dentro de este conjunto de personas no solo involucra una sociedad, si no
que, se ve afecto dentro del interculturalismo.
Introduciéndonos un poco al tema, la migración se ha convertido en un
fenómeno social que ha permitido satisfacer necesidades alimentarias o materiales,
por convicciones políticas e ideológicas, para encontrar un entorno favorable al
desarrollo personal. El vínculo entre la laicidad y la migración es quizá menos
evidente que el que existe respecto de otros ámbitos de la vida social. En cambio,
algunos flujos migratorios están motivados por la identidad religiosa o por la
violencia generada en defensa de un proyecto político integrista. (UNAM, 2020)
Con base a los párrafos anteriores, la migración se ha vuelto un tema muy
polémico a nivel mundial, ya que abarca distintos aspectos humanistas, según la
ONU (Organización de la Naciones Unidas) nos dice que: “entre los factores
actuales que propician la migración mundial se encuentran la falta de oportunidades
económicas, la búsqueda de oportunidades de estudio en el extranjero, efectos
adversos del cambio climático, los conflictos armados y la violencia al interior de
los países, persecuciones, terrorismo, y otras violaciones de derechos humanos.” En
base a lo siguiente, es importante considerarlo, ya que muchos de estos migrantes
al escapar de sus países, están en busca de un establecimiento de bienestar.
(UNAM, 2020).
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 4 1

De igual forma y continuando con este mismo tema, según la INEGI menciona
que: “para 2017, la población mexicana residente en otros países era de poco menos
de trece millones. Aunque la mayoría migra a los Estados Unidos, hay también
importantes cantidades de mexicanas y mexicanos en Europa, Sudamérica y
Asia. Las razones para abandonar el territorio nacional son tan diversas como
las circunstancias de las personas que así lo deciden.” (UNAM, 2020). Es muy
importante mencionar estas estadísticas, ya que nos reflejan como México tiene
altos niveles migratorios y como se han ido esparciendo por el mundo.
Ahora bien, entrando al capitulo 2 de Fratelli Tutti, nos habla acerca de una
historia muy conmovedora, que con base a mi reflexión, pude encontrar dos
situaciones muy importantes que las podemos ver relacionadas con las nuevas
generaciones de hoy en día, y como se hablaba acerca del prójimo, hoy en día con
las diversas generaciones, se han ido transmitiendo nuevas ideología, los
sentimientos y expresiones se han vuelto más afectivas dentro del entorno, y bueno
con base a esto que acabo de mencionar, como primer situación, si uno como
persona no tiene amor propio difícilmente sabrá valorar a su prójimo, ya que todo
empieza desde el valor que tenemos como humanos, desde el amor propio, para
poder entender a los demás y su entorno.
Como segunda situación, el tratar a los demás como nos gustaría que nos traten,
San Francisco de Asís nos transmite su humanismo como personas, ya que una
persona al estar desolada y en grandes complicaciones de salud físicas y saber que
tenemos la oportunidad de ayudarla, pues hacerlo, porque al ser un extraño en
el camino, también involucra ser empáticos y ponernos en su lugar buscando una
solución, es lo que yo considero en base a estas reflexiones que encontré a través
de la historia narrada del texto.
Abordando más sobre este tema, “un extraño en el camino”, nos deja mucho
por decir, ya que, viéndolo desde su etimología, el nombre xenón proviene de las
palabras griegas “xenón”, que significa “extraño” y “xenos”, que significa “extraño”
o “extranjero”, conocer este tipo de aspectos, nos permite en globalizar más sobre
nuestras ideas en base al tema, del cual generemos dichas interpretaciones que a
la vez nos den un enfoque con lo que se busca transmitir de este segundo capítulo.
42 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

Dentro del prójimo sin fronteras, Francisco nos definen la palabra “prójimo”,
dentro de la época de Jesús, que: “solía indicar al que es más cercano, próximo,
ya que entendía que la ayuda debía dirigirse en primer lugar al que pertenece al
propio grupo, a la propia raza”. (Fratelli Tutti, p. 22). Esto nos permite encender
que, como humanistas de religión católica, el buscar o fomentar el bienestar
entre personas va más allá que ayudar, si no que también abarca la interacción y
convivencia que como personas vamos creando.
De igual forma Francisco nos dice que: “un samaritano, para algunos judíos de
aquella época, era considerado un ser despreciable, impuro, y por lo tanto no se lo
incluía dentro de los seres cercanos a quienes se debía ayudar”. (Fratelli Tutti, p.
22). En base a esto, los samaritanos habitaban una región que había sido contagiada
por ritos paganos, y para los judíos esto los volvía impuros, detestables, peligrosos.
En lo personal yo no sabia mucho sobre este término, enfocado a una descripción
como tal de una persona, pero con base a la información que nos propone el texto,
tengo una idealización que me permite conectar cada uno de estos aspectos que se
han ido presentando, y que considero que es muy importante emplearlo.
Para finalizar, desarrollando esto más en la actualidad y transmitiéndolos a
nuevas generaciones o sociedades dentro de nuestro entorno, con base a lo que el
texto nos narra, la catequesis y la predicación se establece que incluyan de modo
más directo y claro el sentido social de la existencia, la dimensión fraterna de la
espiritualidad, la convicción sobre la inalienable dignidad de cada persona, ya que
se busca fomentar una convivencia acogedora y favorable entre las personas, y que
ellos puedan saber sobre esto.
Ya que como tal, el objetivo que se ha estado empleado acorde a todo este
tema de la migración, y con base a lo que San Francisco de Asís nos ha enseñado
como humanistas, es fomentar esta parte de la gran polémica que ha tenido la
migración en el mundo entero, y como diversas culturas, poblaciones y personas
se han visto afectadas a través de esta situación, de igual forma la interacción de la
problemática dentro del interculturalismo en estas diversas culturas, del mismo
modo, como México dentro del país a abarcado gran parte de la migración y como
es su situación actual en referencia a todo esto.
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 4 3

BIBLIOGRAFÍA
Francisco. (2020). Fratelli Tutti. En P. Francisco, Fratelli Tutti (pág.97). Asis, Italia:
Librería Editrice Vaticana
44 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

F r a t e l l i Tutti
“Un corazón abierto al mundo”

Por Stephany Alamilla Miranda
En el cuarto capítulo, “Un corazón abierto al mundo entero”, nos exhorta a
tener un corazón especialmente abierto al conflicto migratorio, a las crisis
humanitarias de quienes tienen que salir de sus lugares de origen y se
enfrentan al difícil proceso de aceptación y acogida en otros países. Este corazón
debe favorecer procesos de acogida, promoción, protección e integración de los
migrantes refugiados en el valiente acto de la gratuidad.
Como ya se ha vendido hablando en capítulos anteriores, la ausencia de fraternidad
en la Sociedad ha propiciado la formación de una cultura de desapego hacia
las dificultades por las que pueda estar pasando el prójimo.
En el cuarto capítulo se recalca de forma específica los problemas de la migración
y su repercusión en la sociedad. Un migrante es una persona que ha tenido
que abandonar su país de origen para ir rumbo a otro las causas son diversas pero,
por lo general, se genera a causa de la búsqueda de una mejor calidad de vida, un
lugar que sea seguro donde el individuo pueda desarrollarse laboralmente.
La migración por desgracia, trae consigo la xenofobia y el racismo por parte de
los habitantes. Se menosprecia e incluso denigra la identidad de una persona por
el simple hecho de no pertenecer a la misma comunidad. Se crean barreras sociales
que catalogan a las personas según quién sea y de dónde venga y por supuesto
todo aquel que salga de nuestro entorno es tomado como ajeno.
Anteriormente el Papa menciona que somos prójimos y por tal debemos apoyarnos
entre nosotros, ser fraternos y altruistas, aspectos que no se cumplen a
causa de la xenofobia. Se nos hace un llamado a ser conscientes de las necesidades
ajenas y crisis humanitarias del extranjero para así brindar apoyo y acabar con el
desapego.
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 4 7

Por Ana Cecilia Chávez Ochoa
El cuarto capítulo de la carta encíclica del Papa Francisco, Fratelli Tutti, lleva
por título “Un corazón abierto al mundo” y aborda el fenómeno migratorio,
haciendo un llamado a tomar conciencia sobre la dramática situación de
los migrantes en diversas latitudes de nuestra casa común.
En este capítulo el Papa indica la necesidad de fortalecer, como individuos y
como pueblos, la conciencia de ser miembros de una misma familia humana, de
ensanchar los horizontes más allá de las realidades y círculos humanos a los cuales
pertenecemos y de ser capaces de preocuparnos y ocuparnos con responsabilidad,
generosidad, solidaridad y creatividad por todo ser humano, no únicamente por
aquellos que son inmediatamente cercanos a nosotros por los vínculos familiares,
afectivos, sociales, laborales, locales o nacionales.
Más específicamente, el capítulo señala la imperiosa necesidad de que ninguna
nación o pueblo permanezcan cerrados en sí mismos, mirando únicamente por sus
intereses y rechazando a otros pueblos y culturas, sobre todo a los migrantes: “La
verdadera calidad de los distintos países del mundo se mide por esta capacidad de
pensar no sólo como país, sino también como familia humana” (Fratelli tutti, núm.
141). El sufrimiento atroz que viven millones de migrantes en diversos puntos de
la tierra es un grito que se eleva al cielo y que la inmensa mayoría de veces es
acallado o ignorado en la tierra. Más aún, a ese grito, en algunos países, incluyendo
el nuestro, muchas veces se responde, en el “mejor de los casos” con la indiferencia,
pero normalmente con el rechazo, la violencia, la discriminación, el abuso y el
atropello de los derechos fundamentales de las personas, llegando, lamentable
y vergonzosamente, a la privación de la vida con una frialdad descarnada,
escandalosamente inhumana y monstruosa.
El Papa recuerda que lo mejor sería que ninguna persona tuviera que salir de
su lugar de origen en búsqueda de una vida mejor, sino que cada lugar brindase
48 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

oportunidades de desarrollo y vida digna a todos sus habitantes. No obstante,
mientras esto no suceda, han de tutelarse sin cortapisas los derechos fundamentales
de todo migrante y brindarles la posibilidad de una vida digna.
El Padre sugiere cuatro actitudes y acciones en favor de nuestros hermanos
migrantes: “[…] acoger, proteger, promover e integrar. Porque «no se trata de dejar
caer desde arriba programas de asistencia social sino de recorrer juntos un camino
a través de estas cuatro acciones, para construir ciudades y países que, al tiempo
que conservan sus respectivas identidades culturales y religiosas, estén abiertos
a las diferencias y sepan cómo valorarlas en nombre de la fraternidad humana»”
(Fratelli Tutti).
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 4 9

Por Sergio Emilio Espinoza Suarez
La afirmación de que todos los seres humanos somos hermanos y
hermanas, si no es sólo una abstracción, sino que toma carne y se vuelve
concreta, nos plantea una serie de retos que nos descolocan, nos obligan
a asumir nuevas perspectivas y a desarrollar nuevas reacciones. El límite de
las fronteras. Cuando el prójimo es una persona migrante se agregan desafíos
complejos. Es verdad que lo ideal sería evitar las migraciones innecesarias y para
ello el camino es crear en los países de origen la posibilidad efectiva de vivir y de
crecer con dignidad, de manera que se puedan encontrar allí mismo las condiciones
para el propio desarrollo integral. Pero mientras no haya serios avances en esta
línea, nos corresponde respetar el derecho de todo ser humano de encontrar un
lugar donde pueda no solamente satisfacer sus necesidades básicas y las de su
familia, sino también realizarse integralmente como persona.
Nuestros esfuerzos ante las personas migrantes que llegan pueden resumirse en
cuatro verbos: acoger, proteger, promover e integrar. Porque “no se trata de dejar
caer desde arriba programas de asistencia social sino de recorrer juntos un camino
a través de estas cuatro acciones, para construir ciudades y países que, al tiempo
que conservan sus respectivas identidades culturales y religiosas, estén abiertos a
las diferencias y sepan cómo valorarlas en nombre de la fraternidad humana”.
Esto implica algunas respuestas indispensables, sobre todo frente a los que
escapan de graves crisis humanitarias. Por ejemplo: incrementar y simplificar la
concesión de visados, adoptar programas de patrocinio privado y comunitario,
abrir corredores humanitarios para los refugiados más vulnerables, ofrecer un
alojamiento adecuado y decoroso garantizar la seguridad personal y el acceso a los
servicios básicos, asegurar una adecuada asistencia consular, el derecho a tener
siempre consigo los documentos personales de identidad, un acceso equitativo a
la justicia, la posibilidad de abrir cuentas bancarias y la garantía de lo básico para
50 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

la subsistencia vital, darles libertad de movimiento y la posibilidad de trabajar,
proteger a los menores de edad y asegurarles el acceso regular a la educación, prever
programas de custodia temporal o de acogida, garantizar la libertad religiosa,
promover su inserción social, favorecer la reagrupación familiar y preparar a las
comunidades locales para los procesos integrativos. Para quienes ya hace tiempo
que han llegado y participan del tejido social, es importante aplicar el concepto
de “ciudadanía”, que “se basa en la igualdad de derechos y deberes bajo cuya
protección todos disfrutan de la justicia.
Por esta razón, es necesario comprometernos para establecer en nuestra sociedad
el concepto de plena ciudadanía y renunciar al uso discriminatorio de la palabra
minorías”, que trae consigo las semillas de sentirse aislado e inferior; prepara el
terreno para la hostilidad y la discordia y quita los logros y los derechos religiosos
y civiles de algunos ciudadanos al discriminarlos. Más allá de las diversas acciones
indispensables, los Estados no pueden desarrollar por su cuenta soluciones
adecuadas «ya que las consecuencias de las opciones de cada uno repercuten
inevitablemente sobre toda la Comunidad internacional».
Por lo tanto «las respuestas sólo vendrán como fruto de un trabajo común»,gestando
una legislación (governance) global para las migraciones. De cualquier
manera se necesita «establecer planes a medio y largo plazo que no se queden en
la simple respuesta a una emergencia.
Deben servir, por una parte, para ayudar realmente a la integración de los
emigrantes en los países de acogida y, al mismo tiempo, favorecer el desarrollo de
los países de proveniencia, con políticas solidarias, que no sometan las ayudas a
estrategias y prácticas ideológicas ajenas o contrarias a las culturas de
los pueblos a las que van dirigidas Las ofrendas recíprocas. La llegada de personas
diferentes, que proceden de un contexto vital y cultural distinto, se convierte en
un don, porque «las historias de los migrantes también son historias de encuentro
entre personas y entre culturas: para las comunidades y las sociedades a las que
llegan son una oportunidad de enriquecimiento y de desarrollo humano integral
de todos»[115].
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 5 1

Por esto «pido especialmente a los jóvenes que no caigan en las redes de quienes
quieren enfrentarlos a otros jóvenes que llegan a sus países, haciéndolos ver como
seres peligrosos y como si no tuvieran la misma inalienable dignidad de todo ser
humano». Por otra parte, cuando se acoge de corazón a la persona diferente, se
le permite seguir siendo ella misma, al tiempo que se le da la posibilidad de un
nuevo desarrollo. Las culturas diversas, que han gestado su riqueza a lo largo de
siglos, deben ser preservadas para no empobrecer este mundo. Esto sin dejar de
estimularlas para que pueda brotar algo nuevo de símismas en el encuentro con
otras realidades.
52 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

Por Alejandro Baeza Ochoa
“La afirmación de que todos los seres humanos somos hermanos nos obliga a
asumir nuevas perspectivas y desarrollar nuevas reacciones” con esta frase
iniciamos el capitulo 4 de Fratelli Tutti que nos hace reflexionar acerca de
nuestras reacciones antes nuestros hermanos que han caído en el camino y que
necesitan de nuestra ayuda; al momento que nos dicen que todos somos hermanos
nos replanteamos la idea de cómo tratarlos de una forma amable y amistosa, al
no estar acostumbrados a tratar a todas las personas que vemos en nuestros días
como hermanos y por lo tanto no estamos acostumbrados a ayudar a los demás.
“Cuando el prójimo es una persona migrante se agregan desafíos complejos”
esto como lo mecionaba anteriormente es un problema a la hora de tratar a
todos como hermanos ya que no estamos acostumbrados a ayudar a las personas
desconocidas que no este emparentados de sangre con nosotros o tengan alguna
relación especial con uno, suponiendo de este modo un desafio a la hora de forma
una comunidad fraterna.
No obstante, en la lectura se nos menciona que los más adecuado es que los
migrantes no salgan se sus países para no realizar migraciones innecesarias, pero
esto no sucede por las condiciones en las cuales se vive en su país; y para ello crear
en los países de origen mejores condiciones para el propio desarrollo integral, nos
corresponde respetar el derecho de todo ser humano de encontrar un lugar en
donde pueda satisfacer sus necesidades básicas y desarrollarse.
Pero aun así debemos de acoger, proteger, promover e integrar al migrante y
no dejarlo solo en el camino, Para ello es indispensable incrementar y simplificar
visados, los programas de patrocinio, corredores humanitarios, ofrecer alojamiento,
garantizar seguridad, acceso a servicios básicos, asistencia consular, entre otras
cosas.
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 5 3

“Aceptar la llegada de personas diferentes se convierte en don cuando las
acogemos de corazón, cuando se les permite seguir siendo ellas mismas”, si
queremos entablar una sociedad fraterna no debemos de olvidar que todo debe de
ser de corazón y no por obligación, ya que todo lo que nos dicen no es que sea un
hecho de que se debe de cumplir por obligación si no de que nos invitan a cambiar
nuestro comportamiento y hábito por uno más igualitario y amigable para todos.
Y todo lo dicho anteriormente tiene un nombre y es la “Gratitud” que es la
capacidad de hacer cosas porque son buenas en sí mismas, sin esperar ningún
resultado exitoso, ni nada a cambio; solo una cultura social y política que incorpore
la acogida gratuita podrá tener futuro en nuestra sociedad actual dandonos de
este modo un crecimiento en el cual se nos inculque la gratitud como un valor
indispensable en nuestras vidas.
Sin embargo, no todo es color de rosa en estos días ya que es muy fácil decirlo
pero aplicarlo es lo complicado ya que vivimos en una sociedad en la cual estamos
manchados por la política, economía y el miedo; también hay una parte del texto
que lo menciona y dice “Hay que tener una sana tensión entre lo global y lo local;
hace falta lo global parano caer en la mezquindad cotidiana y lo local para tener los
pies en la tierra”, esto nos dice que para llegar a la gratitud y tener una fraternidad
plena es un camino muy dificil de cruzar pero no imposible.
Y también nos mencionan, “No es posible ser sanamente local sin una sincera
apertura a lo universal, sin dejarse interpelar por lo que sucede en otras partes,
sin enriquecerse por otras culturas” con esta frase concluyo que el ser humano es
un ser hecho para romper fronteras y no quedarse en un lugar, este diseñado para
aprender y conocer de los demas y tambien gracias a esto se crea uan hermandad
en la sociedad en la cual nos ayudamos y rompemos frontes ya que el ser es el ser
fronterizo que no tiene ninguna frontera, y que no esta limitado y atado a ninguna
entidad aparte de el que le impida relacionarse libremente con los demás.
54 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

V Jornada de Humanidades
Foro:
“Migración y Fronteras”

Por Aymmeé Estefany Meza Ch.
En México la migración ha sido un fenómeno determinante en la
configuración actual del país. En las últimas décadas la emigración
internacional se ha convertido en uno de los temas más importantes en
la agenda nacional, debido a que somos uno de los principales países expulsores
de mano de obra y un país de paso o de transición migratoria de una importante
cantidad de personas que tiene como destino final los Estados Unidos.
Más, sin embargo, México no es el único país que tiene inmigrantes, ya que si
investigamos sobre las estadísticas podemos ver que Alemania es el segundo país
receptor después de Estados Unidos e India es el primer país emisor de migrantes.
Pero bueno, si nos vamos ya a la parte más filosófica de Fratelli Tutti, hay un
apartado donde se destaca este tema, que dice, que, en este mundo, se requiere
utilidad y eficiencia, si no “sirves” pierdes derechos, respeto y al ser amparado,
en la lectura se menciona que a las personas pobres, discapacitadas o adultos
mayores pierden “utilidad” en la sociedad, esto es demasiado sanguinario, que me
hace preguntarme: ¿Quién podría pensar así?, bueno, nada más ni nada menos que
la sociedad materialista y consumista en la que vivimos hoy en día, donde se busca
dominar todo lo que se pueda en cuestión material, pero no se toma en cuenta
que el aumento de esta de forma tan descuidada e impaciente, hace que nazcan
“nuevas pobrezas” (Fratelli Tutti, p, 6).
Actualmente lamentablemente todavía se ha manifestado la discriminación
contra los migrantes, de hecho, uno de los principales obstáculos que impiden la
integración de los migrantes y su acceso a los derechos humanos en las sociedades
anfitrionas son los sentimientos arraigados que existen contra los inmigrantes
y las prácticas discriminatorias. Estos sentimientos son reforzados por las leyes
y las políticas orientadas a restringir el camino a los migratorios, lo cual queda
en evidencia para criminalizar la migración irregular. No toman en cuenta que la
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 5 7

crisis económica mundial y el aumento del desempleo han intensificado aún más
estas tendencias. Por lo tanto, los migrantes en la sociedad viajan para aprovechar
nuevas oportunidades para que contribuyan con el desarrollo de las mismas, es
fundamental eliminar las opiniones negativas que tienen las comunidades de los
migrantes, en mi opinión.
Continuando con el tema, al ver a inmigrantes llegando a ciudades, no tendría
que ser algo malo o que inquiete a las personas, estas se tendrían que preocupar de
hacer sentir al otro como en casa, tranquilo, trasmitirle que está en un lugar seguro
donde podrá tener una mejor calidad de vida, en cambio como dije anteriormente
se le discrimina y se le trata sin respeto alguno, como si este mundo en el que
habitan miles de millones de personas fuera solo para “ti”, no se debe de ver a estas
personas como “los adicionales” sino integrarlos y apoyarlos para construir un
“uno mismo”.
Otro punto que, aunque ya lo dije anteriormente pero que quiero recalcar, es
sobre cómo se trata de un problema mundial que afecta a los países de origen, a los
de tránsito y a los de destino. Según la División de Población del Departamento
de Asuntos Económicos y Sociales de la ONU, hay alrededor de 200 millones de
personas que viven fuera de su país de origen, lo cual constituirá el 3,1 por ciento
de la población mundial en el año 2010. 1
En conclusión, en verdad es un gran problema sobre los migrantes, varias
personas que no están conscientes de los problemas por los que ellos pasan, tienen
que migrar, más sin embargó las personas solo se cierran en su círculo vicioso
creyendo que solo lo hacen por nomas, las personas que migran, más que es más que
nada una necesidad. La migración, por sí misma, representa importantes cambios
en la población ya sea de tipo económico, social y familiar. Por lo tanto, son en las
comunidades expulsoras de migrantes, donde se ven profundos cambios tanto a
nivel individual, familiar y colectivo.
1 Véase: https://www.ohchr.org/sp/aboutus/pages/discriminationagainstmigrants.aspx
58 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

Por Chelsea Naranjo Gómez
Con base a esta lectura realizada, abarca muchos puntos muy importantes
que en la actualidad han estado muy presentes y dentro de esto mismo
han provocadoconflictos entre la sociedad; la migración ha sido un tema
muy polémico para las sociedades de los distintos países del mundo, que, sin duda
alguna, el podertrasladarse de un lugar a otro o hacia otros países en busca de
una mejor vida ha sido muy beneficioso tanto para las familias como personas
migrantes, y es aquí el punto principal en donde se comienza a ir desglosando este
tema tan interesante e importante que se debe de tomar.
Como se mencionaba dentro de la lectura, la migración se ha vuelto muy
conflictivo en las personas, ya que se toman en cuenta puntos desde el color de
piel, religión, nacionalidad, etc., sobre todo porque la ideología que tiene cada
persona nace desde su ámbito social en el que ha sido desenvuelto, es decir, su
lugar de origen, familia y amigos, lo que provoca que estos aspectos se vuelvan aún
más difíciles para las personas que emigran, por el desacuerdo que se encuentra en
estas situaciones.
Respecto a esta situación, hay un apartado que se me hizo muy interesante y
que considero que la sociedad lo debe de tener presente, ya que existen muchas
maneras de resolver conflictos y la mayor parte del tiempo buscan como lastimarse
unos con otros, cuando pueden llegar a un acuerdo, este apartado que nos lo
decía Francisco nos menciona que: “El no hacia la guerra dialéctica imponiendo
doctrinas, sino que comunicaba el amor de Dios. Había entendido que Dios es
amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios” (Fratelli tutti, p. 2).
Estas palabras dedicadas al Papa Francisco es que el siempre buscaba cómo
trasmitir el amor que Dios nos tiene sin importar el color de piel, origen, etc., sino
que ese mismo amor se volviera profundo para nosotros como personas, y que
buscó con esto, bueno que asimismo cómo hay personas que van en busca de un
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 5 9

nuevo hogar, tengan presente el amor de Dios a través de lo que nos ha enseñado
ya que es fundamental para aprender a socializar con un nuevo entorno.
Otro punto muy importante fue acerca de como la migración se relaciona con
los derechos humanos, ya que desde algunos años se ha dicho que los derechos
son iguales ara todos tanto hombre como mujeres, pero estas misma sociedades
se han puesto en contra de que esto sea así, Francisco nos dice que: “Observando
con atención nuestras sociedades contemporáneas, encontramos numerosas
contradicciones que nos llevan a preguntarnos si verdaderamente la igual
dignidad de todos los seres humanos, proclamada solemnemente hace 70 años,
es reconocida, respetada, protegida y promovida en todas las circunstancias”.
(Fratelli tutti, p. 6-7).
Esto que nos menciona, es que muchas personas no están de acuerdo con que los
derechos sean igual, ya que existe aspectos que permiten que estos comportamientos
tan apartados de la realidad actúen de otra manera, sin embargo,provoca una
afectación más desequilibrada para las personas que emigran, y no solo eso, si no
que también durante este proceso pueden presentarse peligros para las personas.
Para finalizar con estos apartados que se leyeron, me pareció muy interesante
saber cómo la migración ha tenido una gran controversia con la sociedad, pero que
sin duda alguna la Iglesia respalda estas situaciones a través delo que nos inculcan
en nuestras familias, puesto que la discriminación está muy relacionada con este
tema de la migración, ya que desde factores como el color de piel, lugar de origen,
lenguaje, vestimenta y cultura, puede llegar hacer un factor de discriminación
para las personas que emigran hacia otros países. Ya que esto puede tener un valor
muy importante en la sociedad y lo más importante es que nuevas generaciones
conozcan y se tenga otra ideología en este caso positiva acerca de la migración que
hay o que ha existido desde hace tiempo, permitiéndonos como personas tener
una aceptación mas abierta y humana para un bienestar total como persona en el
que poco a poco se va desenvolviendo en estos ámbitos tan importantes para las
sociedades.
60 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

Por Estefany Rachelle Hernández Pérez
Durante mucho tiempo hemos podido apreciar que muchas de las personas
tienen decisiones divididas acerca de los migrantes, mientras que algunas
personas argumentan que estas personas que emigran deberían de ser
evitadas a toda costa, muchas otras mencionan que es importante ayudarlas, de la
misma manera podemos ver como algunos individuos están en un punto medio, ya
que se menciona que estas pueden ser apoyadas de manera limitada.
A partir de lo anterior podemos notar que muchas personas tienen distintas
soluciones, sin embargo, muchas de las personas, no toman en cuenta que muchas
de estas no tienen oportunidad de decidir, ya que varias de las personas que
emigran, tratan de escapar de guerras, persecuciones, catástrofes naturales, entre
muchas otras problemáticas.
Por otro lado, podemos ver que otros son atraídos por una idea del país a donde
estás migrando, cuando muchas de las veces estas personas una vez en el territorio
deseado, lamentablemente suelen tener grandes desilusiones acerca de su nuevo
estilo de vida.
Como mencionamos anteriormente, muchos son atraídos, lamentablemente
en otros casos este tipo de atracción también son obligados, algunos atraídos por
el narcotráfico, normalmente estos relacionados con los carteles de las drogas
los traficantes de esclavos y armas, muchas veces se aprovechan de la crisis, la
desesperación o la necesidad de las personas, para de esta manera ser atraídas de
manera mal intencionada.
En muchas de estas circunstancias a las que los sometidos los inmigrantes,
muchos, si no es que todos, han tenido que adaptarse a las nuevas costumbres,
dejando atrás sus pensamientos y costumbres.
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 6 1

Por Sofía Cuevas Silva
Después de haber leído esta encíclica del Papa Francisco me di cuenta de
que nos habla sobre el derecho de los migrantes a buscar una vida mejor
y al derecho que tienen los indígenas de que se respete su tierra, cultura
y costumbres. Habla también de los derechos de las mujeres. Lamenta cómo la
raza humana ha crecido en diversos puntos, “pero somos analfabetos en escoltar,
proteger y mantener a los más frágiles y débiles de nuestras propias comunidades
hechas”.
Fratelli tutti nos narra que, algunas veces, le asombra cómo la Iglesia tardó tanto
en sentenciar contundentemente la esclavitud y diversas formas de violencia, sin
embargo con el desarrollo de la espiritualidad y la teología ya no hay excusas.
Lamenta cómo algunos se sienten alentados “o al menos autorizados por su fe”
para sostener distintas maneras de nacionalismos cerrados y violentos, y actitudes
xenófobas.
En esta encíclica social se critican los nacionalismos cerrados, egoístas y
excluyentes, a las potencias hegemónicas, a políticos que manipulan e indoctrinan
a la población y a todos los que depredan la naturaleza. Entre todos estos aspectos
no importa donde hayamos nacido, y menor a causa de los privilegios que otros
poseen porque nacieron en una familia con mejor calidad de vida. La familia tiene
la misma dignidad y derechos, nadie puede quedar excluido al otro lado de un
muro o una frontera.
El Papa Francisco retoma la parábola del ‘Buen Samaritano’ y para profundizar
sobre el sentido del prójimo nos invita no tanto a reconocerlo como prójimo, sino a
hacernos prójimos de todos. La invitación consiste en sanar las heridas de quienes
tenemos alrededor sin importar su lugar de procedencia o su afinidad ideológica
con la nuestra, pero esto solo es posible cuando reconocemos la intrínseca dignidad
de cada persona.
62 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

Esta encíclica nos invita a tener un corazón especialmente abierto al conflicto
migratorio, a las crisis humanitarias de quienes tienen que salir de sus lugares
de origen y que estos se enfrentan al difícil proceso de aceptación y adaptación
en otros países. Este corazón debe favorecer procesos de acogida, protección e
integración de los migrantes refugiados.
“La paz aparece en el horizonte como anhelo y esperanza, acompañada de la
verdad y de la justicia y asimilando que el perdón y la reconciliación son deseables,
más no obligados. El Papa Francisco lanza la invitación a ser constructores de paz
propiciando espacios de encuentro, perdón y reconciliación”.
En conclusión creo que el Papa lo que nos da a conocer es una invitación a tener
un corazón abierto que sea capaz de albergar la fraternidad y la amistad social
para la reconfiguración de un mundo nuevo y de estructuras sociales y políticas
más humanas y justas donde nadie quede excluido.
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 6 3

Por Kevin Uriel Vasquez Munguia
La migración es un tema muy importante ya que esta se ha llevado a cabo
durante muchos años y es una situación bastante triste porque al realizar
las migraciones y emigraciones suceden muchas cosas tanto buenas como
malas, la migración es un factor importante porque gracias ha esto suceden mucho
los asesinatos hay mucho vandalismo y sobre todo robos por una porción de estos
migrantes que buscan dinero para mantener ha sus familias y para así mismo
alimentarse y poder estar estables se podría decir.
Introducción bíblica:
Aproximadamente una cuarta parte de los inmigrantes indocumentados vive en
la pobreza. En muchos casos, las personas que debido a su pobreza pasan hambre
a diario son las mismas que se aseguran de que el resto de nosotros comamos—
aquellas que cosechan nuestros alimentos.
Generalmente, los inmigrantes reciben salarios más bajos y tienen una
probabilidad menor de poseer vivienda adecuada, educación y servicios de
salud. La explotación en el lugar de trabajo es prevalente entre los inmigrantes
indocumentados. Cuando los empleadores fallan en pagar los salarios o violan las
leyes laborales, el temor a la deportación evita que los inmigrantes indocumentados
tomen acción para proteger sus derechos. Estas circunstancias hacen que la gente
tome decisiones difíciles entre adquirir alimentos nutritivos y pagar sus cuentas.
A la mayoría de las personas les a tocado ver a algún migrante o emigrante que
esta pidiendo dinero junto con sus familias ya sea en las casas o en las carreteras
cercanas a las ciudades, en realidad este es un tema muy triste y para analizar
porque estas familias tienen que pasar por cosas peligrosas que las pueden llevar a
la muerte, como son las ocasiones de cruzar la frontera e ir en un área en donde no
64 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

tenga mucho oxigeno y así mismo queda inconsciente y asfixiada o asfixiado. Lo
que nos dice el Papa Francisco en este importante texto es que nosotros tenemos
que crear un mejor mundo y una mejor sociedad, para esto tenemos que comenzar
a crear o hacer diversas acciones de beneficio como ayudar al mas pobre orar por
aquellas personas las cuales no tienen algún techo en el cual vivir, aquellas personas
las cuales no tienen que comer las que no tienen un calzado, ropa o alguna cama en
la cual dormir a gusto y cómodamente.
Creo que la mayoría de las personas pensamos o creemos que las personas
migrantes solo son un gran estorbo y que solo en realidad vienen a empeorar
el ambiente social y el de la ciudad, pero lo que la mayoría de las personas no
sabemos o no pensamos es las diversas situacioes que vivieron para poder llegar a
algún destino en el cual están y pues el cual les cuesta mucho dinero y tienen que
pasar por muchas hambres y situaciones desesperantes. Para este tipo de personas
les puede ir de maneras distintas, a algunos les va muy bien pero a otros les va muy
muy mal ya sea sin algún empleo, discriminados, pobresa extrema, muerte o puede
que estén de manera económicamente bien pero antes de eso tuvieron que pasar
por la muerte de algún amigo o familiar el cual los acompañava tras el cruse de la
frontera o tras la persecución de la migración. Y pues en si es un gran problema que
lamentablemente va aumentando y segira aumentando si la sociedad y el mundo
sigue actuando y pensando de la manera que en la actualidad piensa así que lo
mejor que podemos hacer por estas personas es….
1. Orar por los inmigrantes que vienen a Estados Unidos en busca de una vida mejor para
sus familias y para ellos mismos. Orar por nuestro Gobierno, para que sea movido por la
gracia de Dios a promulgar leyes que mejoren las vidas de los inmigrantes y de sus familias
que aún se encuentran en sus propios países de origen.
2. Invitar a tu iglesia y vecinos a aprender más acerca del vínculo que existe entre la inmigración
y el tema del hambre.
3. Escribir cartas a tus miembros del Congreso exhortándolos a adoptar una reforma migratoria
que provea un camino a la ciudadanía. También invita a tus senadores y representantes
a apoyar los programas de desarrollo enfocados en la pobreza, los cuales
tratan con la pobreza que conduce a que la gente emigre en primer lugar.
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 6 5

Por Aranza Barbosa García
Después de hacer un análisis sobre la lectura me pude dar cuenta que, el
Papa Francisco nos presenta mediante su nueva encíclica Fratelli Tutti,
una fraternidad universal y aborda temas muy variados que van desde las
ideologías y conflictos, hasta el populismo, todo esto estando respaldado por años
de experiencia y por problemas que enrentamos en nuestra actualidad.
Dentro de el tema sobre migración y fronteras, me pude dar cuenta que principalmente
habla sobre el derecho de los migrantes a buscar una vida mejor y al derecho que
tienen los indígenas de que se respeten su tierra, cultura y costumbre.
Así como, que en la actualidad NO consideramos plenos y dignos a los migrantes
para participar como cualquier otro humano promedio, pareciera como si se nos
olvidara que todos tenemos la misma dignidad. Si la familia humana tiene la misma
dignidad y derechos, entonces nadie puede quedar excluido al otro lado de un
muro o de una frontera.
En estos aspectos no importa donde hayamos nacido, y menos a causa de los
privilegios que otros poseen porque nacieron en lugares con mayores posibilidades
de salir adelante más facilmente. Ni un límite, ni una frontera puede impedir estas
cosas.
Desde mi punto de vista, cada uno de nosotros deberiamos defender nuestra
dignidad y la dignidad de cualquier persona humana en el mundo, fomentemos la
riqueza de la diversidad, para así tener un lugar para todos sin condiciones, sin
limites, de libertad plena: “Los límites y las fronteras de los Estados no pueden
impedir que esto se cumpla. Así como es inaceptable que alguien tenga menos
derechos por ser mujer, es igualmente inaceptable que el lugar de nacimiento o
de residencia ya de por sí determine menores posibilidades de vida digna y de
desarrollo”. (Fratelli Tutti)
66 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

En cuanto a los temas sobre migración, presenta la realidad migratoria señalando
que muchas personas en ocasiones se ven obligadas a abadonar sus hogares o que
buscan un sueño de paz y de esperanza para los suyos, para su familia y con el
afan de poder mantener una mejor calidad de vida. Habla sobre el como ahorita se
difunde mucho una mentalidad xenófoba, gente con mentes cerradas y desplegadas
sobre si mismas.
Otro aspecto, en el cual el Papa atribuye mucho es que es inaceptable que
los cristianos compartamos pensamientos, actitudes y mentalidades sobre la
desigualdad con las personas migrantes, haciendo que ciertas veces las preferencias
políticas ganen por encima de las convicciones de nuestra propia fé; mas allá de su
color, su raza, su religión, su origen, y la ley suprema del amor
fraterno.
Para concluir, me puedo quedar con que esta lectura es muy rica en conocimientos
y nos esta abriendo las puertas para ponernos a reflexionar y ver la realidad en
estos tiempos, empezar a hacer pequeñas acciones que a la larga, tengan grandes
cambios:
Que nuestro corazón se abra a todos los pueblos y naciones de la tierra, para reconocer
el bien y la belleza que sembraste en cada uno, para estrechar lazos de unidad, de
proyectos comunes, de esperanzas compartidas.
-Papa Francisco
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 6 7

Por Paulina Aranda Gutiérrez
La sociedad de hoy en día está sedienta de grandeza y poder, provocando que esta
sea más globalizada, “lo cual nos hará más cercanos, pero no más hermanos”
(Fratelli Tutti, p, 4)., pues se quiere que el país predomine, se distinga y gane,
quitando del plano el resto del mundo, a la política solo le importa o le debería de
importar el bien de los ciudadanos, pero no le importa la de los demás habitantes
del planeta, de hecho ha habido gobernantes que solo les importa una pequeña
sección de la sociedad, aquella que le beneficia, ahora todo se hace por el propio
bien y no por el del prójimo.
El querer vencer como país, sociedad o persona a pasado a ser un “sinónimo
de querer destruir”, causando a las personas una mente cerrada, individualista,
consumista, y egoísta, pero para poder cuidar de otro primero se debe de cuidar de
uno mismo, es de suma importancia que esto no llegue al egocentrismo, actualmente
hemos escuchado mucho sobre el amor propio, el ponernos a nosotros primero, el
no despreciarnos, esto está excelente, pero si únicamente se prioriza eso y no hay
un balance entre el “yo” y los demás, no puede haber un “nosotros”.
En este mundo se quiere utilidad y eficiencia, si no “sirves” pierdes derechos,
respeto y al ser amparado, en la lectura se menciona que a las personas pobres,
discapacitadas o adultos mayores pierden “utilidad” en la sociedad, esto es
demasiado cruel y se piensa, ¿Quién es capaz de pensar así?, bueno, la sociedad
materialista y consumista en la que vivimos hoy en día, donde se busca la riqueza
material, pero no se toma en cuenta que el aumento de esta de forma tan impulsiva
y desesperada, hace que nazcan “nuevas pobrezas” (Fratelli Tutti, p, 6).
Si un humano no cumple con ciertas “condiciones”, no será tratado igual que
los demás, ya sea por el simple hecho de su género, raza, religión, cultura, edad,
color de piel, el idioma que hable, estatus económico, etc. De esta manera es como
68 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

se encuentra la sociedad y países en el mundo, ya no tomamos en cuenta de que
los humanos no son objetos, que si no tiene algo que nos sirva o nos beneficien, no
se debe porque tratar con dignidad. Todas las problemáticas que vive en un país o
grupo social, como la economía, la seguridad, la calidad ambiental, el modo gobierno,
aunque sea pequeño o grande en la mayoría de casos, produce desconfianza y
miedo en los habitantes, de tal forma que la única salida es abandonar su país
en búsqueda de nuevas oportunidades, claro que ningún país te asegura mayor
seguridad o mejor economía, pues existen distintas variables las cuales influyen
en ese proceso de adaptación e integración a un nuevo país, donde hay distinta
gente, cultura, costumbres, comida incluso un idioma totalmente distinto al tuyo.
Actualmente y dese hace tiempo el miedo y la cobardía a lo diferente al “yo”, ha
sido una de las mayores características de la sociedad, pues se ha habido guerras,
holocaustos, muros, que representan el miedo del ser humano a lo que no es como
ellos, y todo este miedo es ridículamente estúpido, pues se vive en una burbuja
mental en la cual lo único que existe es “mi” mundo. El levantar muros tanto físicos
como mentales e impedir que personas puedan a llegar a un país que ni siquiera
es “tuyo” es de todos, es totalmente vergonzoso, pues el humano se convierte en
alguien sin horizontes y predomina en este la falta de alteridad.
Al ver a ingrantes llegar ciudades no tendría que ser algo malo o que disguste a
las personas, estas se tendrían que preocupar de hacer sentir al otro como en casa,
tranquilo, trasmitirle que está en un lugar seguro donde podrá tener una mejor
calidad de vida, en cambio, se le discrimina y se le trata sin dignidad, como si este
mundo en el que habitan miles de millones de personas fuera solo para “ti”, no se
debe de ver a estas personas como “los otros” sino integrarlos y apoyarlos para
construir un “nosotros”.
Tristemente, es común en México que los traficantes y mafiosos se aprovechen
de la situación y vulnerabilidad de los inmigrantes para atraerlos a esas situaciones
horrorosas las cuales en México es muy común, esto para “ayudarlos” con dinero
fácil, como se mencionó anteriormente siempre queremos algo para satisfacernos
a nosotros mismos y no para que el otro esta bien. En esta región es usual que
las personas emigren hacia Estados Unidos en “La bestia”, esto pone en riesgo la
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 6 9

vida de las personas, pero ¿por qué las personas emigran y sufren todo ese peligro,
marginación y maltrato?, debería de existir un derecho el cual no lo permitiera,
esto es imposible pues para que esto pueda pasar, el país en el que se habita debe
tener las condiciones para poder “vivir” dignamente, no sobrevivir.
“La inalienable dignidad de cada persona humana más allá de su origen, color
o religión, y la ley suprema del amor fraterno” (Fratelli Tutti, p, 11), el que alguien
sea inmigrante no le da derecho a otra persona a menospreciarlo, ser intolerantes,
racistas, de mente pequeña y xenófoba, puede hacer que ese entorno se nutra y
crezca con su cultura y recíprocamente.
70 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

Campaña de donación
“Libros Libres”
para las mujeres privadas de su libertad
CEINJURESS
“Ensayos sobre la libertad”

LA FALSA LIBERTAD
Por Stephany Alamilla Sandoval
Equipo editorial, 2021, denomina a la libertad como “aquella facultad que
tienen las personas de poder actuar de acuerdo a su propia voluntad. Debido
a la historia de la humanidad, también puede utilizarse este concepto
para aludir a aquellas personas que no están presas o en estado de esclavitud”. La
libertad un concepto muy amplio del cual ha cambiado sus prospectos conforme
el contexto histórico, social y cultural, al igual, un punto clave para entender lo
que abarca dicho termino, es el saber que la libertad no solo alude al estado físico,
también puede referir a lo emocional e ideológico. Palabras como la libertad, el
bien y el mal, la justicia y lo considerado como normal, han sido términos creados
y definidos por lo sociedad, y por lo tanto, estos se adhieren a las creencias e
ideologías y no a algo objetivo, es decir, dichas palabras han sido adaptadas por las
ideologías humanas y no siempre resultan justas, sino que la balanza siempre se
inclina a favor del más privilegiado, resultado de ello la libertad siempre ha sido un
concepto ambiguo y a consecuencia, totalmente manipulable. Por ejemplo, durante
la época colonial la explotación laboral y la privación de privilegios a los de la baja
sociedad era aceptada, era algo normalizado, sin embargo, en el contexto actual
dichas acciones resultarían ser un crimen de los derechos humanos y la libertad.
Vivimos en una época que se autodenomina avanzada y moderna, donde parece
ser que los derechos son respetados, pero en realidad es una fachada. Se nos hace
creer que somos libres de nuestro trabajo, tiempo y dinero, pero inconscientemente
somos manipulados por los medios masivos de comunicación que promueven el
consumismo e ideologías simplistas que impiden la superación del individuo,
además de estar atados a un sistema capitalista de, trabaja para consumir y vuelve
a trabajar, un ciclo sin fin que nos mantiene dentro del mercado y a merced de las
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 7 3

grandes industrias. No tenemos libertad o no la verdadera, puesto que seguimos
un patrón y salir de este es difícil, además de si se logra, posteriormente se debe
afrontar las consecuencias, la crítica social. Si haces algo mal catalogado por la
sociedad debes de enfrentarte a miradas y personas juzgando, resulta irónico pues
¿dónde queda la libertad que tanto proclaman?, ¿Qué acaso la elección personal de
como tomar las riendas de tu vida no forma parte de la libertad? La crítica social ha
sido el mayor juez y verdugo que pone fin a la libertad, que te ata a los estereotipos
y te niega la oportunidad de descubrir las complejidades de la vida y la propia
identidad.
74 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

¿LIBRES O ESCLAVOS?
EL MUNDO DE LAS REDES SOCIALES
Por Abraham Emiliano Manzano Medina
La libertad, como concepto, tiene una gran variedad de interpretaciones
y definiciones, según la RAE la libertad es definida como “Facultad natural
que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo
que es responsable de sus actos”, otros consideran que la libertad es la capacidad
de decidir y hacer lo que persona decide, no obstante pese a que los conceptos
anteriores definen la libertad, considero que estas lo hacen de una manera muy
general y olvidan mencionar que la libertad, al ser una facultad y derecho de las
personas para elegir su propia forma de actuar, está siempre tiene que ejercerse de
una manera responsable dentro de una sociedad, es decir la libertad debe ejercerse
sin afectar la libertad del otro, en eso se basa una verdadera libertad.
Actualmente vivimos en una época en la que la libertad es considerada un
derecho fundamental y este no puede serle negado a nadie, en la mayoría de los
países occidentales, sus habitantes creen vivir en un sistema que protege y vela
por su libertad y pese que esto es de cierta manera verdadero, la realidad es que
ahora vivimos en un mundo globalizado, conectado en todo momento y en tiempo
real mediante las redes sociales, en las cuales se expresan experiencias, emociones
y sentimientos, en pocas palabras se comparte información en el instante desde
cualquier parte del planeta, sin embargo el uso de estas redes sociales pareciera
llegar a manipular a la población hasta cierto punto, en las cuales se muestra
mediante un complejo algoritmo, un contenido personalizado, en el que
básicamente pareciera que nos da instrucciones a seguir, o una lista de cosas por
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 7 5

hacer, por ejemplo comprar determinadas artículos, seguir a ciertas personas,
vestir de algún estilo en tendencia, etc.
A partir de lo anterior entonces podemos entender que, las redes sociales crean
sumisión y control entre gran parte de la población, lo cual nos hace pensar que aún
existe una esclavitud en el siglo XXI y pasa desapercibida a la sociedad, se trata de
una dependencia al uso de las redes sociales, cuyas cadenas nos tienen atados a los
dispositivos. Entonces podemos inferir que se vive una “libertad” disfrazada, que
si bien somos “libres” de hacer y pensar lo que queramos, vivimos bombardeados
constantemente por la publicidad y los estereotipos de las redes sociales, que
nos orillan a desarrollar trastornos compulsivos, así como también gracias al uso
de las redes sociales cada vez tenemos menos control sobre quiénes somos, que
queremos y sobre lo que creemos, por lo que nos hay duda que verdaderamente
esto es una forma de esclavitud.
No obstante, considero que es importante puntualizar, que la tecnología no es
la amenaza. El riesgo para la humanidad está en el uso incorrecto de las redes y los
medios, es erróneo basar nuestras vidas, sentimientos o reacciones en plataformas
digitales, que al final del día terminaran por manipularnos y decidir por nosotros
de una forma tan imperceptible que es difícil darse cuenta de ese proceso.
Finalmente creo que la libertad es una de nuestras facultades más importantes,
por lo que debemos buscar que se nos permita pensar, actuar y hablar de acuerdo
a nuestras convicciones, y respecto al uso de las redes sociales, considero que estas
deben usarse únicamente para lo indispensable, con pasamiento crítico y objetivo,
capaz de detectar cualquier forma de manipulación o influencia, para con ello
preservar un verdadero estado de libertad, que nos permita decidir por nosotros
mismos, siempre siendo consciente de la delgada línea que existe entre si fallamos
conectividad y esclavitud.
76 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

ENSAYO SOBRE LA LIBERTAD
Por Daniela Martínez Rico
La libertad es un concepto muy difícil de analizar y de comprender
a profundidad: ¿Realmente somos libres? ¿Qué es la libertad? Para
comprender bien este concepto debemos saber que el concepto de libertad
es la capacidad del ser humano de obrar o no obrar a lo largo de su vida, la libertad
define a quienes no son esclavos, ni sujetos al deseo de otros en forma coercitiva.
Ejercer nuestra libertad en todos los aspectos de nuestra vida es fundamental
para nuestro desarrollo y para vivir una vida digna y plena: Como por ejemplo en
nuestra libertad de expresión, opinión, pensamiento, religión, etc.
Personalmente, considero que como jóvenes este es un gran tema a tratar ya
que saber expresar nuestra libertad de una manera sana es un pilar fundamental
en nuestras relaciones con los demás, también la comunicación ya que es una
parte importante de nuestras vidas y el grado de libertad para comunicarse tiene
un impacto importante en nuestra sociedad y en la consolidación de nuestras
relaciones. Nuestra libertad comprende buscar, recibir y difundir informaciones
e ideas de la manera que sea sin limitación de fronteras. Debemos tener en cuenta
que ejercer nuestra libertad de una manera responsable es tener siempre en cuenta
a los demás, y que nuestras acciones no afecten de ninguna manera a una o más
personas. Lo que nos hace preguntarnos, ¿por qué es importante expresar tus ideas
y tener libertad de pensamiento? Nosotros como jóvenes estamos experimentando
y descubriendo cosas nuevas en nuestra vida, cambios y problemas que son
comunes a nuestra edad, pero ejercer nuestra libertad de una manera sa-ludable
no debería ser problema para nadie, la sana ejecución de la libertad debería ser
enseñada desde casa y desde muy pequeños. Ejercer nuestra libertad de manera
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 7 7

respon-sable no es algo sencillo, es algo que necesita tiempo para meditar y razonar
todas las opciones posibles en la situación. Nosotros también como jóvenes
tenemos aún una mente muy inmadura, incapaz de razonar el problema completo
y siempre buscando so-luciones rápidas y efectivas, lo que nos lleva a que tenemos
un diferente concepto del mal a lo que no tendría una persona adulta; nosotros aún
no somos capaces de razonar el mal que nos haríamos, o le haríamos a otra persona
si tomamos una decisión incorrecta, por eso es importante mantener el concepto
de libertad como un pilar importantísimo en la vida de cualquier persona.
Actualmente vivimos en una sociedad llena de tecnología, mentiras y muchísimas
opiniones que nos hacen dudar siempre de las nuestras, por lo que yo considero
que ser un adolescente en pleno 2022 es increíblemente difícil, vivir alrededor de
tantas imágenes, de tantas problemáticas, y situaciones que día a día nos ayudan
a crear nuestras propias opiniones y depender de eso para todos los aspectos de
nuestra vida. Es importante tener nuestros propios criterios ya que así sólo nuestras
propias opiniones repercutirán en nuestras acciones y cómo es que eso afectará a
todo nuestro alrededor. Ser capaces de identificar el bien y el mal es fundamental
para el desarrollo de nuestras decisiones, ya que sin eso no sabríamos cuáles serían
las consecuencias de cada uno de nuestros actos hacia las personas que queremos
y a las que no les queremos hacer daño. Vivir la experiencia de la libertad debería
ser algo que todos deberíamos gozar en nuestras vidas, pero actualmente muchas
personas no son privilegiadas de este derecho, por lo que es primordial vivir y
gozar en nuestro día a día.
En conclusión: es importante considerar que la libertad es la facultad que el ser
humano tiene por naturaleza de hacer o no hacer lo que él quiera. Pero no siempre
podemos ser libres, tenemos que regirnos por ciertas normas para que siempre
haya un orden y beneficio para todos, ya sea tu libertad o no.
78 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

¿AÚN EXISTE LA “LIBERTAD”
EN LA POSTMODERNIDAD?
Por Omar Manzano Medina
“Ama y haz lo que quieras”
San Agustín
La libertad, la palabra que engloba todo lo que en extremos, unos consideran
imposible, y por el contrario, otros la estiman eterna, inmarcesible y
destinada a prevalecer por su propia virtud ante cualquier adversidad,
también se encuentran los que discuten si se adquiere y se gana, o si pertenece
a la esencia de la condición humana; En fin, el concepto de la libertad desde las
primeras grandes civilizaciones se ha acuñado y ha prevalecido, aunque la manera
de verla ha cambiado en las últimas décadas.
En un mundo donde las ideologías han sobrepasado los principios y la moral
que habían perdurado desde antiguo y que continuamente modifican la escala de
valores e identidad según les convenga, los conceptos como libertad ya no son más
algo bien definido, sino que, por el contrario, han pasado a ser indeterminados y se
encuentran desvirtuados, subjetivos, relativos, arbitrarios, a la merced de cualquier
persona, así pues cada quien vive en su propio concepto de libertad, pero esto,
desde un punto de vista filosófico, es meramente quimérico, ya que una verdadera
libertad se vive y se comparte también en comunidad, y si cada quién tiene su
idea y su percepción de la libertad de manera egoísta, entonces se convierte en
libertinaje, ya que solo se enfoca en su libertad y no en la de los demás.
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 7 9

Sin embargo, es indispensable aclarar que, aunque los conceptos pueden ser
subjetivos desde un punto de vista personal, de manera colectiva existen máximas
y leyes universales que rigen a todos y que, a su vez, ayudan a regular y mantener
el orden y el respeto, ya que nuestra libertad se define como la capacidad y
disponibilidad de poder actuar y tomar decisiones de manera autónoma en
cualquier ámbito, pero siempre con conciencia, esto es, en otras palabras, que la
única limitante de la libertad de un individuo es la libertad de otro, es decir, tu
libertad no debe afectar o inhibir que el otro puede ejercerla, esto es un principio
moral que lleva al respeto y al bien común.
Ahora bien, podríamos pensar que el ser libres es simplemente no encontrarse
privados en una celda, pero la libertad no se limita al medio físico, va más allá
rompiendo los esquemas de la carne, yendo a todas las dimensiones: espiritual,
psicológica, biológica y social. De aquí surge la interrogativa de si en verdad somos
libres, porque, aunque seamos físicamente libres, si las redes sociales con todo el
bombardeo lleno de desinformación, miedo, prejuicios y estereotipos nos limita,
si las opiniones destructivas de otros, las que no edifican nos afectan, si tenemos
fronteras mentales que no nos dejan trascender y restringe nuestra manera de
pensar, si somos esclavos ante algún estimulo banal y efímero o a un vicio, entonces,
conceptualmente, no somos libres.
En definitiva, si queremos de verdad ser libres, tenemos que empezar a madurar
psicológica y mentalmente, lo que solo es posible mediante la cultura, mediante la
mano de Dios, porque “la verdad nos hará libres”.
80 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

LA LIBERTAD PARA VIVIR SIN TEMOR EN MÉXICO
Por Alejandro Baeza Ochoa
La libertad de vivir sin temor en México es un tema de debate muy crítico,
ya que a causa de la inseguridad que se vive hoy en día en México, es casi
imposible si no que imposible disfrutar de esta libertad, debido a que la
sociedad mexicana convive diariamente con la inseguridad y la preocupación de
caminar por sus calles, realmente esto es un tema que casi no se toma enserio en
México a causa de que el problema se ha vuelto tan grande que es ya casi imposible
conseguir esta libertad en el México actual, pero esto no es todo si no que aún
sabiendo esto no se han tomado medidas para disminuir las olas de violencia e
inseguridad que se vive en el país.
En mi opinión, para lograr un cambio significativo en cuanto a libertad de
poder caminar y dormir sin una preocupación, es necesario retomar el tema de la
seguridad en el país de forma seria, ¿y esto por qué?, debido a que si México no
se toma enserio el tema de la seguridad en México nunca se logrará un cambio
que haga volver la libertad de vivir sin temor en nuestras calles, esto lo podemos
comenzar a hacer cambiando el sistema penitenciario y modernizándolo de forma
que las personas que vuelven a la normalidad de sus vidas no vuelvan a caer en
los mismos malos pasos, además de contar con un buen sistema de educación en
el cual se les brinde oportunidades de tener éxito en una vida digna, incluso se
debería de hacer la promoción de cómo sería un México seguro y modernizado
para el bienestar de todas las personas, en la cual también la policía cooperé con
justicia igualitaria y sincera, donde no exista el temor a salir a las calles con miedo
de ser asaltados o asesinados; cuando se logré todo esto al fin podremos decir que
México tiene la libertad de vivir sin temor.
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 8 1

Asimismo, no solo es la libertad de vivir sin temor nos la dicta el gobierno según las
leyes que imparte, sino que también Dios nos dio una libertad para poder hacer lo
que nosotros queramos, un mundo en el cual todos convivamos en una comunidad,
el ejemplo que nos dio Dios acerca de cómo debe de ser una comunidad fraterna
es ideal para tomarlo como ejemplo para nuestra idea acerca de una convivencia
entre hermanos, porque la seguridad además de ser responsabilidad del gobierno,
nosotros también debemos de poner de nuestro aporte para hacer realidad este
cambio; desde los orígenes de la humanidad siempre se a planteado un lugar de
tranquilidad y convivencia mutua pero pocos han sido los lugares que han podido
lograr tales hazañas y eso que han pasado siglos desde esas escrituras.
En conclusión, siento que la libertad de vivir sin temor es un tema de gran
importancia para lograr buscar una paz en la nación entera, ya que esta es el
detonante de muchos casos más de violencia, podría decirse que es uno de los
orígenes de la violencia actual, los ejemplos que nos dio Dios acerca de cómo debe
de ser una comunidad deberíamos seguirlos para poder obtener una sociedad tan
buena como siempre nos la hemos imaginado, si logramos cumplir con la libertad
de vivir sin temor, podremos decir que somos prácticamente un mundo libre de
críticas, amenazas y temores y de que podremos realizar lo que nos plazca sin
miedo a salir lastimados por otros, sería un mundo ideal.
82 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

RESEÑA
LIBRO CENTROAMERICANO DE LOS MUERTOS
DE BALAM RODRIGO
Por Mayre Chávez Horta
En este libro, el autor crea un artilugio a base de citas y re apropiaciones
de la Brevísima relación de la destrucción de las Indias de Fray Bartolomé
de las Casas, obra que rescata los testimonios autobiográficos con las
experiencias de cientos de personas de la diáspora centroamericana se torna muy
efectiva en la poesía de Balam Rodrigo.
El libro está estructurado en secciones una por cada país mesoamericano
intercaladas por cinco poemas que integran un “Álbum familiar centroamericano”,
médula espinal del volumen donde leemos testimonios de migrantes a partir de
los recuerdos de infancia del autor y de fotografías familiares.
Un discurso poético que linda con la crónica y la autobiografía, la de los días
vividos en el tórrido Soconusco, cerca de la frontera de México con Guatemala. Allí
se narra cómo su madre y padre ayudaban y convivían con personas que, siempre
de paso, iban hacia Estados Unidos, se quedaban unos días, algunos meses o la
vida entera; hubo quienes murieron. Unos escapaban de las guerras civiles de
sus países, otros migraban por la necesidad de cambiar su condición económica
empobrecida.
Cada sección se integra por poemas donde las voces de migrantes muertos
cuentan sus desventuras vividas “entre las llamas de un abismo llamado México”,
en su paso por la fosa común sin fin en que se ha convertido el país. Los poemas
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 8 3

son titulados con las coordenadas geográficas donde, presumimos, fue hallado un
cuerpo.
Destaco otra estrategia empleada: a partir de citas y reapropiaciones de la
Brevísima relación de la destrucción de las Indias de Bartolomé de las Casas,
el poeta chiapaneco diseñó un dispositivo poético donde intercala crónica y
testimonios personales y de migrantes.
La trama formal que construye el texto lo convierte en un libro homenaje; por un
lado, un ejercicio de memoria, pero por otro, un libro-denuncia. Esta obra puede
ser leída como libro de contrainformación de acuerdo con Walter Benjamin en
su libro: El autor como productor, que define al conocimiento silenciado por los
poderes fácticos, ya sea por censura o por ignorancia, por interés político, como la
realidad de los migrantes (mujeres y hombres) en tránsito.
Este libro palpita, representa ese horror padecido por los migrantes centroamericanos
en este fértil camposanto llamado México. Cruje y punza. Los cinco estadios
que integran el poemario enuncian un transcurso que va desde Nicaragua, pasa
por Honduras, El Salvador y Guatemala, para desembocar en México, donde serán
tragados por el inframundo, el Xibalbá atroz del presente: territorio de corrupción,
secuestro, extorsión, violación, desaparición forzada, instancias gubernamentales
y delitos en connivencia.
Los migrantes mayoritariamente centroamericanos, pero también caribeños,
del sur de América e incluso africanos son considerados, de facto, personas sin
derechos por el Estado mexicano. Padecen oprobios múltiples, a expensas de
funcionarios de migración y policías corruptos, víctimas de redes de trata, de
extorsión y cooptación de mano de obra forzada para el crimen organizado.
Los migrantes desaparecidos son los más soterrados, los agraviados dentro de
los agraviados.
La mayoría de las personas que hoy emigran de Centroamérica lo hacen
por motivos no sólo económicos o aspiraciones, como en el pasado, sino por la
violencia social de sus países. Personas en fuga. “Hay quienes migran porque en
Centroamérica la mitad de la población vive bajo la línea de la pobreza. Pero hay
también quienes más que migrar, huyen.
84 C o l e g i o M é x i c o F r a n c i s c a n o

De repente, en su pequeño mundo empezaron a caer cadáveres. Afirma Óscar
Martínez en Los migrantes que no importan (Sur+, 2012). Es el viaje de muchos que
no proyectaban ir a Estados Unidos y que prefieren los infortunios del narcoestado
mexicano que permanecer en sus pueblos o ciudades de origen.
Balam Rodrigo alcanza aquí una voz poética más transparente, más contenida,
sin los afanes barrocos, neologistas, propios de su poética anterior a Marabunta
(2017); nos habla de un periodo de transición venturoso. No hallamos aquí los
retablos modernistas de Braille para sordos (2013) ni los excesos retóricos y la
sobre adjetivación de Libelo de varia necrología (2008), por mencionar algunos.
En Libro centroamericano de los muertos (Premio Bellas Artes de Poesía
Aguascalientes 2018) su palabra se condensa y se vuelve clara, halla un tono y
expresividad contundentes: “¿Sólo migras y narcos/ habrá bajo los bejucos?”. Este
libro, como antes Antígona González de Sara Uribe o Tierras arrasadas de Emiliano
Monge, responde a una necesidad ética y a una acción política al cuestionar el
status quo, glosar realidades silenciadas, visibilizar hechos y situaciones que los
medios y los discursos hegemónicos acallan y ocultan para eludir las responsabilidades
de autoridades locales y gobiernos nacionales, y neutralizar las posibles y
deseables transformaciones del estado de cosas imperante.
La voz poética colectiva que narra en el poemario busca animar la mutación
de realidades injustas. Mediante dislocaciones y recomposiciones, y del montaje
como método de conocimiento y procedimiento formal, Balam Rodrigo muestra
las grietas de esta realidad entre improvisación, intervención, reapropiación
textual y reinterpretación.
La impronta experimental de estos ejercicios no mengua el valor político, no
por modesto menos radical, de este libro. Con su influjo nos impele a dejar de ser
meros testigos, dejar de ser cómplices enmudecidos de la iniquidad. Nombrar para
no seguir soslayando esa realidad, enunciar a esos muertos y desaparecidos, narra
los malos tratos y las atrocidades que vivieron los pueblos indígenas de América
durante el siglo XVI como producto de la conquista española.
“ S o m o s e l c o r a z ó n d e l u n i v e r s o ” 8 5

Colegio México Franciscano
“Somos el corazón del universo”
Preparatoria
M é x i c o
G A C E T A
FRANCISCANA
R e v i s t a
Semestral
Primer número:
se terminó de imprimir
en diciembre de 2022.
E d i t o r i a l
C a r t o n e r a
A t e n e o
Tzapotlatena
Ciudad Guzmán,
J a l i s c o