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Cuando <strong>Zaratustra</strong> hubo dicho estas palabras calló como quien no ha dicho aún su última<br />
palabra; largo tiempo sopesó, dudando, el bastón en su mano. Por fin habló así: - y su<br />
voz se había cambiado.<br />
¡Ahora yo me voy solo, discípulos míos! ¡También vosotros os vais ahora solos! Así lo<br />
quiero yo.<br />
En verdad, éste es mi consejo: ¡Alejaos de mí y guardaos de <strong>Zaratustra</strong>! Y aun mejor:<br />
¡avergonzaos de él! Tal vez os ha engañado.<br />
El hombre del conocimiento no sólo tiene que poder amar a sus enemigos, tiene también<br />
que poder odiar a sus amigos 132 .<br />
Se recompensa mal a un maestro si se permanece siempre discípulo. ¿Y por qué no vais<br />
a deshojar vosotros mi corona?<br />
Vosotros me veneráis: pero ¿qué ocurrirá si un día vuestra veneración se derrumba?<br />
¡Cuidad de que no os aplaste una estatua! 133<br />
¿Decís que creéis en <strong>Zaratustra</strong>? ¡Mas qué importa <strong>Zaratustra</strong>! Vosotros sois mis creyentes,<br />
¡mas qué importan todos los creyentes!<br />
No os habíais buscado aún a vosotros: entonces me encontrasteis. Así hacen todos los<br />
creyentes: por eso vale tan poco toda fe.<br />
Ahora os ordeno que me perdáis a mí y que os encontréis a vosotros; y sólo cuando todos<br />
hayáis renegado de mí 134 volveré entre vosotros 135 .<br />
En verdad, con otros ojos, hermanos míos, buscaré yo entonces a mis perdidos; con un<br />
amor distinto os amaré entonces 136 .<br />
Y todavía una vez debéis llegar a ser para mí amigos e hijos de una sola esperanza: entonces<br />
quiero estar con vosotros por tercera vez, para celebrar con vosotros el gran mediodía<br />
137 .<br />
Y el gran mediodía es la hora en que el hombre se encuentra a mitad de su camino entre<br />
el animal y el superhombre y celebra su camino hacia el atardecer como su más alta esperanza:<br />
pues es el camino hacia una nueva mañana.<br />
Entonces el que se hunde en su ocaso se bendecirá a sí mismo por ser uno que pasa al<br />
otro lado; y el sol de su conocimiento estará para él en el mediodía.<br />
«Muertos están todos los dioses: ahora queremos que viva el superhombre.» 138 - ¡sea<br />
ésta alguna vez, en el gran mediodía, nuestra última voluntad! -<br />
Así habló <strong>Zaratustra</strong>.<br />
126 Nietzsche presenta aquí a <strong>Zaratustra</strong> seguido por sus discípulos en una situación parecida a la que los<br />
Evangelios narran de Jesús. Véase, por ejemplo, el Evangelio de Lucas, 8, 1: «Jesús iba recorriendo una<br />
tras otra las ciudades y aldeas, predicando y anunciando la buena nueva del reino de Dios; y con él iban los<br />
Doce y algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malos y enfermedades».<br />
127 Este bastón, con su simbolismo de la serpiente, alude al cetro de Esculapio, dios de la medicina en la<br />
Antigüedad griega. <strong>Zaratustra</strong> es el médico de las enfermedades de este mundo. Todo este, 1 es un comentario<br />
del símbolo del bastón, como puede verse en el párrafo final: «Poder es esa nueva virtud; un pensamiento<br />
dominante es, y, en torno a él, un alma inteligente: un sol de oro y, en torno a él, la serpiente del<br />
conocimiento». La «serpiente del conocimiento» es concepto que deriva de la Biblia. Véase Génesis, 3, 5.<br />
128 En la tercera parte, De los tres males, 2 se alude directamente a esta enseñanza.<br />
129 La palabra alemana Notwendigkeit (necesidad) está compuesta de Not (necesidad, en el sentido de<br />
menesterosidad, «necesidades») y Wende (viraje). Nietzsche separa estos dos componentes y reali za un<br />
juego de palabras muy difícil de verter al castellano. Se trata, sin embargo, de un concepto central de<br />
Nietzsche. El texto alemán dice así: Wenn Ihr Eines Willens Wollende seid, und diese Wende aller Not euch<br />
Notwendigkeit heisst. Como acaba de decirse, la palabra Not significa: necesidad, menesterosidad; y<br />
Wende, viraje, en el sentido de dar la vuelta, volver una cosa hacia atrás, rechazarla y apartarla haciéndola<br />
girar. De aquí que a aquello que (ab)wendet (aparta) una Not (necesidad) se lo empezase a llamar en alemán,<br />
en el siglo XVI, notwendig (necesario). Se da, pues, la paradoja de que se llama necesario<br />
(notwendig) a lo que aleja de nosotros (wenden) la necesidad (Not). Seguramente ahora podrá comprenderse<br />
mejor la frase de Nietzsche. <strong>Zaratustra</strong> dice: vuestra «necesidad» (Notwendigkeit) debe consistir en que