Riitta Rastas ITSEN JA TOISEN KOHTAAMINEN ...

35tulisi kyetä kaikista identiteettiä rajoittavista ja hajauttavista diskursseista huolimattakoota omien kokemustensa ja reflektointinsa kautta itselleen identiteettiä, jossa häntuntee olevansa kotonaan. Tämä tarkoittaa, että ihmisestä tulee kasvattaa tietoinen,aktiivinen toimija identiteetin rakennustyössä.Kulttuuristen normien rajoittama yksilö ja yhteisöJudith Butlerin mukaan identiteetin rakentaminen joksikin ja ymmärtäminen jonakin onkulttuurisen vallan tuotosta. Kulttuurisen identiteetin rakentamistyön tavoitteena StuartHallin mukaan on vakaan yhteiskunnan vakaa ja käsiteltävissä oleva yksilö. Itseidentiteetin rakentamisprosessi tapahtuu kielen ja ruumiillisten eleiden avulla niin, ettäyksilö itse kaivertaa kulttuuriset identiteetti-ihanteet normeiksi itseensä kulttuuristentapojen toistamisen, ruumiilla elämisen kautta sisäistämällä. Tällä tavoin mm.sukupuolinen, kansallinen, ammatillinen ja uskonnollinen diskurssi ”kirjoittavat”ruumiiseen sitä koskevat keskeiset kulttuuriset sääntönsä, hierarkiansa ja metafyysisetsopimuksensa. Diskurssien avulla kulttuurit hallitsevat yksilön olennaisinta osaa, hänenydintään eli minuuttaan. Kun ruumista käytetään sisäisen minän rakentamiseen,sosiaalinen järjestys koetaan yksilöllisesti. Sosiaaliset konventiot ikään kuin tulevatyksilön sisälle, mistä ne suuntaavat ulkoista toimintaa niin, että erilaisissa sosiaalisissatilanteissa yksilö identifioituu erilaisin painotuksin valtadiskurssienmerkityksellistämiin identiteetteihin 5 .Kulttuurisen yksilön tekeminen perustuu kulttuuristen eleiden toistoon. Silloin yksilönoma sekä ulkopuolisten ymmärrys mm. naiseudesta ja miehisyydestä perustuu siihen,miten yksilöt naiseutta tai miehisyyttä toistavat. Butler 6 on korostanut, että vaikkaymmärrämme nämä representaatiot sisäisenä, luonnollisena olemuksena, niintosiasiallisesti ne muodostetaan performatiivisesti, jatkuvasti ylläpidettyjen tekojensarjana, jotka yksilö esittää kehon tyylittelynä.Kun kulttuuriset diskurssit näissä toistamisen rituaaleissa muodostavat yksilöönkoodistonsa, ne samalla määrittelevät mikä ruumiille on luonnollista ja mikä tabua.Douglaksen 7 mukaan tämä kahtiajako johtaa erottelemiseen, puhdistamiseen ja rajojenasettamiseen. Silloin mm. naiseutta ja miehisyyttä säätelee joukko sääntöjä. Nämäsäännöt tekevät toisaalta minän ymmärrettävän esittämisen mahdolliseksi mutta samallarajoittavat sitä. Toiminen naisena tai miehenä sijoittuu silloin sukupuolen toistossaesiintyvään muuntelun mahdollisuuteen. Väärälle puolelle asettuminen johtaarankaisemiseen, jonka tarkoituksena on luoda järjestystä kokemuksiin.5 vertaa Pulkkinen, Rossi 2006, 10,11, Nykyri 1996, 35 ja Hall 2005, 46,476 Butler 2006, 257 Douglas 2000, 50, myös Butler 2006, 241SYNNYT / ORIGINS | syyskuu 2012