ELP Spinoza-Lacan
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Au recto: uriel da costa tenant sur ses genoux spinoza enfant.<br />
samuel Hirszenberg, 1888.<br />
École lacanienne de psychanalyse<br />
L'unebévue éditeur<br />
110, boulevard raspail 75006 Paris<br />
www.ecole-lacanienne.net www.unebevue.org<br />
Autour du livre de José Attal,<br />
L’atelier des idées<br />
LA NoN-ExcoMMuNicAtioN dE JAcquEs LAcAN<br />
quand la psychanalyse a perdu spinoza.<br />
Paris, 2010. L'unebévue éditeur.<br />
Samedi 8 janvier 2011<br />
9h30-12h30 14h30-17h30<br />
Maison de l’Europe<br />
35 rue des Francs Bourgeois 75004 Paris
9h30-12h30<br />
GABriEL ALBiAc<br />
professeur de philosophie à l'Université<br />
Complutense de Madrid<br />
Le sujet du sacrifice: <strong>Lacan</strong> devant spinoza<br />
YosHiHiko icHidA<br />
philosophe, professeur à l'Université de Kobé<br />
deux « tourniquets »: des concepts et du désir - Althusser<br />
comme missing link entre philosophie et psychanalyse.<br />
14h30-17h30<br />
cHristiAN siMAtos<br />
psychanalyste, ancien secrétaire<br />
de l’École Freudienne de Paris<br />
<strong>Lacan</strong> en crise, fantaisie<br />
stÉPHANE NAdAud<br />
psychiatre, philosophe<br />
Le concept est-il l'apanage du philosophe?<br />
Avec: JEAN ALLoucH, JosÉ AttAL,<br />
FrANçois MAtHEroN, ÉLiANE sokoL,<br />
MAYEttE ViLtArd.<br />
Lectures: Sonia Pavlik, comédienne.<br />
« Il n’y a qu’un seul problème en vérité je vous le dis, c’est le<br />
problème <strong>Lacan</strong>, parce que c’est la question de la psychanalyse<br />
en France », était-il écrit par l’IPA en 1964, à propos du rapport<br />
Turquet.<br />
Exclu de l’IPA, c’est un <strong>Lacan</strong> en crise qui se tourne alors<br />
vers Althusser qui écrira : c’est « un homme brisé par ses<br />
ennemis, cassé, pourtant encore plein de génie… ». Dans le<br />
vide qui se présente, propice à une nouvelle fondation,<br />
Althusser ne se contente pas d’accueillir le séminaire de<br />
<strong>Lacan</strong> à l’ENS. Avec <strong>Spinoza</strong> et Machiavel qui furent pour<br />
lui la « voie royale » vers Marx, il prend en charge <strong>Lacan</strong> à<br />
sa façon. Il se fait le conseiller machiavélien d’un Prince<br />
nouveau qui lui-même s’identifie à <strong>Spinoza</strong> excommunié<br />
(c’est par « excommunication » que <strong>Lacan</strong> traduit « herem »).<br />
Ainsi se met en marche un chassé-croisé inédit où Althusser<br />
va vouloir faire entrer la psychanalyse dans son système<br />
philosophique général, mais aussi faire entrer le marxisme<br />
dans la psychanalyse. Il cherchera à faire de <strong>Lacan</strong><br />
l’instrument de propagation de sa doctrine. Il envoie ses<br />
propres élèves, ses « chiens-lions » au séminaire de <strong>Lacan</strong>,<br />
avec pour mission de ne pas le lâcher, de le harceler de<br />
questions (et de réponses), de lui fournir sans répit de<br />
nouveaux éléments de réflexion… Et Althusser récupère la<br />
mise à son propre séminaire…<br />
Ce projet ne sera pas longtemps du goût du Prince <strong>Lacan</strong> qui<br />
au bout de quelques mois sortira de l’influence du caïman,<br />
même si, dans le destin politique de certaines organisations<br />
lacaniennes après la dissolution de L’E.F.P (conjoncture qui<br />
ramène Althusser en ce vide qui s’ouvre à nouveau), cela en<br />
reste la matrice aujourd’hui encore active.<br />
Reconnaître <strong>Lacan</strong> sans <strong>Spinoza</strong>, que <strong>Lacan</strong> quitte en effet<br />
en juin 1964 en disant: « sa position n’est pas tenable pour<br />
nous », ouvre dès ce moment, une série de chantiers quant à<br />
l’éthique, l’ontologie, le désir de l’analyste, le statut du<br />
concept, l’importance du signe, entre autres… Ce serait alors<br />
admettre que la psychanalyse sans Althusser est… une affaire<br />
non classée.