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Exclusivité
Les priorités du secrétaire d’État aux Familles
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Edito P. 2
Brèves d’actu P. 2-3
Interview P. 4-5
Dossier P. 6-12
Initiatives P. 13-14
Hors champ P. 15-18
Entretien P. 19-21
Focus théâtre P. 22-25
En lisant P. 26-28
Humour-humeur P. 28
P. 4-5
Inégalités Femmes-Hommes en Belgique
Au boulot !
P. 13-14
Recherche de paternité
Qui est le père ?
P. 22-25
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
Ensemble, défendons le lien intrafamilial.
Mensuel n°6 avril-mai 2012
Ne paraît pas en juillet et août
Prix de vente : 5,00€ (2x2,50€)
Belgique - België
P.P. - P.B.
1099 BRU X
BC31550
n° agr. P913051
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Qu’en pensez-vous ?
Octobre 2011. Une odeur d’encre envahit mon
hall d’entrée, et un parfum de satisfaction me
gagne : le premier numéro de Filiatio vient
d’être imprimé. C’est l’aboutissement d’un
long processus, mais surtout le départ d’une
sacrée aventure.
Planifier, rencontrer, écouter, rédiger, corriger,
appeler, briefer, commander, payer, patienter,
relancer, remercier… C’est notre quotidien (ou
presque), et on aime ça !
Nous voilà six mois plus tard. Le temps d’établir
un premier diagnostic. Alors, on pète la
forme ou on traîne la patte ? Pour en avoir le
cœur net, nous avons décidé de mener une
enquête qualitative. Très vite, il s’est avéré
que le fichier d’adresses posait problème :
Vivre en famille,
un droit bafoué
La loi sur le regroupement familial, adoptée en
septembre 2011, porterait gravement atteinte au
droit fondamental à vivre en famille. Le 12 mars
dernier, six associations (ADDE, CIRÉ, Liga voor
Mensenrechten, Ligue des droits de l’Homme,
MRAX, Siréas) ont introduit un recours en annulation
de cette loi.
Elles dénoncent tout d’abord le côté discriminatoire
de cette loi pour les Belges (et sont particulièrement
visés les citoyens belges d’origine
marocaine et turque) pour qui vivre en famille
devient plus difficile que pour d’autres citoyens
européens.
La loi subordonne aussi le regroupement familial
à des revenus suffisants. Aux yeux des associations,
cette mesure constitue une forme de
discrimination sur base de la fortune. Elles plaident
pour qu’un examen de la situation de la
2
ÉDITO
BRÈVES D’ACTU
pas mal de destinataires n’ont jamais reçu le
journal. Gasp. Pour les autres, heureusement,
l’intérêt envers Filiatio semble évident et la
satisfaction au rendez-vous. Yesss ! Pas plus
tard que ce matin, je recevais par mail ce commentaire
d’une responsable d’un centre de
planning : « je me suis attardée sur la rubrique
"Brèves d'actu", accessible, vite lue, parfaite
pour moi!... J'apprécie avoir l'avis des différents
partis politiques, ça concrétise leurs actions…
Votre publication est intéressante et novatrice
au niveau de l'apport d'une vision "politique"
des questions qui nous intéressent… Le prix de
vente me semble accessible. »
Encore, encore ! Sans rire, nous avons bien pris
conscience de toutes vos remarques, et vous
remercions chaleureusement pour votre aide.
En pratique, nous n’avons pas tardé à replonger
dans le fichier d’adresses pour le rendre perfor-
personne dans son ensemble puisse être effectué,
sans qu'il soit possible, comme la nouvelle
loi le prévoit, de refuser le regroupement familial
sur le seul fait de revenus jugés insuffisants.
Enfin, les associations regrettent que cette
nouvelle loi ait été mise en œuvre sans aucune
mesure transitoire. Une personne qui a introduit
une demande de regroupement familial avant
septembre 2011 peut voir son dossier examiné
aujourd’hui aux conditions de la nouvelle loi, et
dès lors voir son dossier refusé même si toutes
les conditions étaient réunies au moment de
l'introduction de la demande.
Que l'on soit d'accord ou non avec ce recours
en annulation ainsi qu'avec les points dénoncés
par les six associations, il est certain que cette
démarche pose aussi la question, fondamentalement
politique, des moyens de l'intégration
de ces près de 20.000 personnes par an qui demandent
le regroupement familial.
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
E.C.
mant, raison pour laquelle vous avez reçu une
lettre encartée dans le numéro précédent.
Vos autres suggestions nourrissent déjà nos réunions
de rédaction et se retrouveront bientôt
concrétisées dans ces colonnes, sur le web ou
ailleurs. Pour le reste, nous solliciterons prochainement
une aide auprès des instances officielles
habilitées à nous subsidier, afin de rendre
le projet pérenne. Comme vous le voyez, on
s’organise, on s’améliore, on en veut !
Bonne lecture,
Benoît Devuyst
http://www.filiatio.be
https://www.facebook.com/Filiatio
http://twitter.com/Filiatio
Apprendre en filmant
Une salle de réunion. Autour de la table, trois
femmes chefs d’entreprise, des dossiers, des
portables, une ambiance d’effervescence et
de dure négociation. La présidente de séance
propose un café, appelle son secrétaire d’une
touche de son téléphone et commande trois
cafés. Il entre. Aucun regard. Aucun merci. Au
moment où il prend congé, la présidente le
retient et lui met les mains aux fesses… Rires
dans l’assemblée. Réalisées par des jeunes d’une
école secondaire, les vidéos font de l’effet. «
L’inversion des rôles est le premier pas vers une
prise de conscience, souligne Nadine Plateau, du
Conseil des Femmes Francophones de Belgique
qui, avec son homologue néerlandophone, a
coordonné ce projet. « Filmer, c’est changer
l’image des jeunes face aux relations homme/
femme ». Et les jeunes de témoigner ô combien
ils ne se rendaient absolument pas compte des
stéréotypes véhiculés par les images qui nous
entourent : pubs, films, clips sur Internet, jusqu’à
leurs propres images mises sur Facebook. Images

de rôles que l’on trouve normaux, évidents et
qui se retrouvent autour de la lessive comme
de la garde parentale. Une première étape donc
pour se rendre compte que les rapports entre
les sexes ne sont pas naturels mais construits et
peuvent donc être transformés.
Mise en ligne des clips à suivre sur
http://www.cffb.be/
Qui garde
votre enfant
de moins de 12 ans ?
E.C.
La Ligue des familles publie les résultats d’une
grande enquête. Plus de 5000 parents y ont répondu.
C’est dire l’enjeu de cette question ! En
effet, si l’offre est bien connue, la demande des
parents l’est beaucoup moins. Sur quoi se base
alors le politique pour développer des réponses
concrètes et adaptées aux besoins ?
Pour les 0 à 3 ans, trouver une solution de garde
est difficile pour plus de 7 parents sur 10, et
cette difficulté reflète celle de l’articulation des
vies professionnelles et familiales. Les chiffres
montrent qu’on est encore loin de l’objectif
minimal que s’est fixé l’Union Européenne pour
2010 et qui ne serait même pas suffisant en regard
des besoins exprimés par les parents.
Une fois l’âge scolaire, la difficulté persiste. Depuis
le développement du travail des femmes
et la volonté des pères de s'impliquer davantage
dans les soins et l'éducation des enfants, ni les
horaires de l’école, ni les horaires profession-
nels n’ont évolué. Moins d’un parent sur trois
est pleinement satisfait de la qualité de l’accueil
extrascolaire : trop cher, qualité insuffisante, …
L’étude révèle aussi l’écart entre les conséquences
du mode de garde sur la vie des pères
et des mères. Selon cette étude, ce sont majoritairement
les mères qui seraient touchées dans
leur vie professionnelle, sociale et de loisirs. Les
résultats de l’enquête sont publiés dans Le Ligueur
du 14/03/2012 – www.leligueur.be
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
E.C.
Quatre mois de congé
parental ?
La ministre de l'Emploi, Monica de Coninck
(SP.A), a déclaré le 23 mars que le congé parental
serait étendu de 3 à 4 mois : il s'agit, pour la
Belgique, de se conformer à une directive européenne.
« Le paiement de ce 4 ème mois de
congé parental était essentiel car il relève de
la justice sociale : s'occuper de ses enfants doit
être possible pour tous les parents et non pas
seulement ceux qui disposent de hauts revenus
et pour lesquels l'absence de salaire au cours
d'un mois n'aurait que peu d'incidences », souligne
la ministre dans un communiqué. Est-ce
uniquement réjouissant ? Pas si vite.
Pour rappel, aujourd'hui, les salariés peuvent
prendre un congé parental de trois mois maximum,
rémunéré par l'ONEM 693 euros par mois
pour un temps plein. Il est possible de le prendre
à mi-temps pendant 6 mois, ou même à 1/5 pendant
15 mois. Il est également fractionnable.
On parle d'une grosse enveloppe : le budget nécessaire
à la mise en œuvre de cette prolongation
du congé est estimé à 2,2 millions d'euros
en 2012, à 5,5 millions pour 2013 et à 8,8 millions
pour 2012. Problème : la rémunération de ce
mois de congé supplémentaire. On a entendu
des employeurs, majoritairement opposés à la
mesure à cause des difficultés de trouver des
remplaçants pour des durées courtes et variables,
proposer que le quatrième mois soit
déduit des crédits-temps. Cette proposition n'a
pas été retenue, notamment car elle créait des
inégalités pour les salariés du privé dont le secteur
n'est pas régi par une convention collective,
ou pour les agents du secteur public.
A la fin du congé parental, le travailleur pourrait
également adapter son régime de travail pour
favoriser l'articulation entre vie privée et vie professionnelle.
« Si on veut augmenter le nombre
de travailleurs, il faut notamment leur donner
les moyens de continuer à assumer leur rôle de
parents. Et dans un contexte où on demande
aux travailleurs de faire preuve de toujours plus
de flexibilité - les horaires varient plus souvent,
la limite entre le bureau et la maison s'efface -,
cela s'avère toujours plus difficile », a expliqué
la ministre de l'Emploi à la Libre Belgique. Faire
preuve de flexibilité, d'accord, mais pour certains
parents qui n'ont pas de place en crèche,
le congé parental est un passage obligatoire en
attendant une solution de garde de leur enfant.
Et ces parents, qui sont-ils ? L'an dernier, 76 000
travailleurs ont eu recours à un congé parental :
73,3% d'entre eux étaient des mères. Est-ce qu'un
congé parental prolongé ne va pas contribuer
à l'éloignement des femmes du marché du travail
? Visiblement, dans les esprits, les congés
parentaux sont encore liés aux mères plus qu'aux
pères : la mesure vaut pour les enfants nés à
partir du 8 mars, journée internationale pour les
droits des femmes. Le symbole fait réfléchir.
S.P.
* Voir Filiatio n°1. Il s'agit d'un processus d'incorporation de la
perspective d'égalité entre les femmes et les hommes dans
tous les domaines et à tous les niveaux.
3

INTERVIEW
DEUX ANS POUR AGIR
les priorités du Secrétaire d’État aux familles
Filiatio : Quelles sont vos responsabilités en
tant que secrétaire d’État aux familles ?
Philippe Courard : Je conçois ma fonction
comme devant activer la transversalité. Je dois
attirer l'attention de mes collègues et participer
à leur réflexion sur les mesures qu'ils
prennent et l'impact que cela peut avoir sur la
famille. J'ai par ailleurs la responsabilité des allocations
familiales et du défi du transfert de
ces compétences au niveau communautaire.
En pratique, c'est très complexe ! Je dois me-
4
Philippe Courard, PS, est le nouveau secrétaire d’État aux affaires sociales, aux familles et aux personnes handicapées.
Il a un peu plus de deux ans devant lui : quelles sont ses priorités ? Entretien avec un homme qui se veut surtout pragmatique.
ner une action publique de soutien aux familles
pour qu'elles puissent pleinement assurer leurs
fonctions affectives, d'éducation, de soin, de
transmissions de valeurs, d'amour. Tout en sachant
que la famille est en constante évolution
: quand on parlait de la famille il y a de
nombreuses années, on pensait au papa, à la
maman et aux deux ou trois enfants. Mais les
familles ont évolué et évoluent constamment :
recomposées, monoparentales, … tous les types
de famille doivent être pris en compte. Dans le
cadre d’une politique des familles optimale, il
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
y a selon moi quatre éléments à combiner, de
manière complémentaire : des ressources basiques
pour vivre et s'épanouir, du temps, un
accueil suffisant et de qualité pour les enfants,
et enfin un soutien à l' éducation.
F. : En ce qui concerne les ressources, pouvez-vous
nous dire un mot sur les allocations
familiales ?
P.C. : Il y a deux préalables avant le transfert
dans l'accord du gouvernement : inscrire le
droit aux allocations familiales dans la constitution
et ne plus avoir de disparités entre les
indépendants, les fonctionnaires, les salariés.
L'objectif est de mettre tout le monde à niveau
avant le transfert, sans spolier personne.
Je ne changerai pas le système actuel (ndlr :

des allocations familiales progressives qui dépendent
notamment du nombre d’enfants par
famille) et ferai en sorte que tout le monde
reçoive son argent, sans interruption. Ensuite,
quant à la politique que mèneront les gouvernements
communautaires en la matière, c'est
une autre chose que je ne peux pas prédire...
F. : Comment réagissez-vous à ceux qui demandent
que le droit aux allocations familiales
soit uniquement destiné aux mères ?
Est-ce que ce n'est pas, symboliquement, abstraitement,
continuer à charger seule la mère
du suivi des enfants ?
P.C. : Tout doit être possible : parfois ce n'est
pas la maman la mieux indiquée, notamment
quand les parents sont séparés et que le papa
a la garde principale. Toutefois, au départ, il
faut l'accorder à quelqu'un, et faire un choix :
sur quel critère ? Il y a un équilibre à trouver
entre l'égalité hommes/femmes et le fait
que c'est encore la mère qui effectue majoritairement
les dépenses pour les enfants. De
manière pragmatique, l'argent doit être utilisé
pour les enfants.
F. : Est-ce qu'il n'y a pas une tendance à vouloir
privilégier une aide immédiate, via les allocations
familiales, plutôt qu'une politique à plus long
terme facilitant l'accueil des enfants notamment
à travers les crèches et l'accueil des enfants en
bas âge - comme en Islande, ou au Danemark ?
P.C. : Oui, et d'un autre côté celui qui choisit
de ne pas travailler ne doit pas non plus être
pénalisé parce qu'il ne met pas son enfant à
la crèche... L’approche qui est la nôtre est la
suivante : il faut trouver un équilibre et des
moyens concrets pour permettre aux gens de
s'épanouir en famille et dans leur boulot. A la
Région wallonne, j'ai eu la même réflexion sur
la manière dont les quotas pouvaient augmenter
la participation des femmes à la vie politique
: mais il me semble que ces quotas sont
positifs pour celles qui ont la possibilité et les
moyens de le faire. Il faut plutôt offrir des solutions
pragmatiques pour permettre surtout aux
jeunes mamans d'avoir le temps de s'investir.
F. : Quels seront vos autres chantiers ?
P.C. : Au niveau des contributions alimentaires,
on se rend compte que c'est parfois au petit
bonheur la chance que la justice les fixe, souvent
en fonction de l'approche philosophique
ou politique du juge. Or, il existe une demande
d'objectivité de la part de la justice même. La
loi du 19 mars 2010 est venue apporter un cadre
législatif plus clair, indiquant des critères de
fixation du montant de la contribution. Nous
devons maintenant mettre sur pied la commission
prévue par la loi sur l’objectivation des
contributions alimentaires, en collaboration
avec la Ministre de la Justice, pour trouver des
solutions avec des experts et aller dans le sens
du pragmatisme.
Un mot sur le SECAL, qui dépend du ministère
des finances : beaucoup de personnes pourraient
en bénéficier et n'en bénéficient pas. Il faut dès
lors améliorer son accessibilité et sa visibilité. Il
faut également améliorer la récupération des
avances auprès du parent débiteur, et travailler
sur une hausse du plafond d'intervention.
Il faut permettre aux familles de mieux concilier
la vie personnelle, professionnelle et sociale :
les congés de maternité, de paternité, le congé
parental, le congé d'allaitement... Le passage de
3 à 4 mois pour le congé parental n'a pas été
une chose simple . Il faut aussi faire changer les
mentalités pour faire en sorte que les pères en
profitent davantage.
Même si les Régions et les Communautés font
déjà beaucoup d’efforts dans ce sens, il faut
renforcer l'accueil des enfants et élargir l'accueil
extra-scolaire, notamment en développant les
écoles des devoirs pour accompagner les enfants
et les parents qui ont des difficultés. Cela
passe aussi par l'amélioration du statut des accueillantes
, une meilleure formation... Il faudrait
aussi mettre en place des formules pour permettre
aux parents d'être mieux suivis et mieux
épaulés s'ils en ont besoin ou s'ils connaissent
des difficultés. Dans une période comme celle
qu'on traverse, on doit développer les niches
d'emploi qui apportent des plus et qui génèrent
sur le long terme des économies.
On donnera un suivi aux États Généraux de la
Famille et on se nourrira de tout ce qui a été initié.
Mais il est trop tôt pour vous dire concrètement
comment on le fera.
Quant au projet du Tribunal de la Famille, on y
travaille avec notre collègue de la Justice : c'est
un projet qui doit être mis en œuvre en 2013,
selon l'accord politique.
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
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DOSSIER
Antigone, vous voyez ? Deux jumeaux qui s'entretuent pour le pouvoir ; une fille qui se fait ratatiner par son oncle après avoir défendu la dépouille
de son frère. Vous en avez soupé au programme des humanités ? Hé bien ce mois-ci, à Filiatio, on vous en ressert un plat. Bien frais, et très familial.

Pourquoi Antigone ? Figurez-vous que c'est
une figure dont on entend beaucoup parler
quand on s'intéresse à la famille. Et la
famille, à Filiatio, on s'y intéresse. A force d'entendre
parler d'Antigone à toutes les sauces,
on a eu envie de dépatouiller le vrai du faux.
Antigone est-elle une héroïne familiale? Une
héroïne de société ? Une héroïne féministe ?
Une héroïne dangereuse, attisant les rebellions,
ou à l'inverse, une héroïne magnifique que l'on
prend comme modèle ? Est-elle une héroïne
tout court ? Il y a celle de Sophocle. Celle de
Hegel, celle de Lacan. Et puis Anouilh, Brecht,
Yourcenar, Bauchau. Et il y a la vôtre, celle qui
sommeille en vous. La petite Antigone qui palpite
discrètement sous vos méninges.
Les situations politiques changeantes participent
à la structuration de son mythe : à chaque
siècle son Antigone, rappelle le juriste et phi-
losophe François Ost dans son interview. Le
temps passe, les Antigone aussi, et que restet-il
? La protestation, le sacrifice, et le débat
démocratique. Attention cependant, houlà !
Antigone n'est pas lisse. Elle a encore bien des
mystères – notamment son amour pour son
frère, sa fascination pour la tragédie et la mort.
Et puis, Antigone – la pièce – et Antigone – le
personnage, ce n'est pas la même chose : pourtant,
on ne peut réduire aucune des deux ni aucun
des autres personnages de la pièce à une
dichotomie schématique.
Antigone, vue du chœur, c'est aussi le compromis
à la belge : on écoute ici, on écoute là, et
on tente de trouver une position intermédiaire.
Nous avons voulu pousser encore plus loin. Antigone,
insiste la super star académique Judith
Butler, spécialiste du genre, dans son ouvrage
Antigone, la parenté entre vie et mort (ouvrage
que nous ne recommanderons, malgré notre
respect pour Butler, qu'aux lecteurs titulaires
d'un triple doctorat en linguistique comparée
grec ancien/turkmène/xhosa), Butler, donc, essaie
de repenser le mythe d'Antigone dans son
histoire récente : la plupart des lectures faites
d'Antigone seraient indissociables d'une idéologie
bourgeoise et européenne influencée par
la psychanalyse. Comme le dit si joliment François
Ost, Antigone c'est peut-être avant tout de
l'art dans la cité, de l'art qui permet de tisser
un lien social fondateur à travers les discussions
qu'elle suscite. Et ça, ça n'a pas d'âge. A moins
que tout cela ne soit encore un cliché.
LE PITCH
S.P. et C.L.
Antigone est une Labdacide, ce qui signifie
qu'elle est destinée à ne pas se faire de vieux
os. Une malédiction frappe cette famille depuis
que Laïos, fils de Labdacos, s'est vu révéler
qu'il se ferait tuer par son propre fils, qui
ensuite épouserait Jocaste, la femme de Laïos
– sa propre mère, donc. C'est assez tordu ? Ça
vous rappelle furieusement quelque chose ?
Œdipe ? Bingo. C'est lui, le fils. Eh bien Antigone,
c'est la fille d'Œdipe et Jocaste, qui est donc à
la fois sa mère et sa grand-mère, mais qui n'est
plus, puisqu'elle s'est pendue en apprenant la
vérité des liens qui l'unissent à Œdipe. Antigone
est dotée de deux frères et d'une sœur, à qui il
va aussi arriver des bricoles.
Dans la pièce de l'auteur grec Sophocle, Antigone
rentre au Palais de Thèbes après avoir accompagné
son père Œdipe dans son errance de
fin de vie. Les deux frères d'Antigone, Polynice
et Etéocle, censés se partager le pouvoir, se
sont entretués. Créon, l'oncle d’Antigone, règne
donc à présent sur la cité. Il interdit d’offrir à Polynice,
accusé de trahison, des funérailles selon
le rite traditionnel. Antigone, révoltée, enfreint
la règle et s’engage dans un combat aux conséquences
dramatiques. Ça finit mal pour tout
le monde : pour elle (elle s'étrangle), pour son
fiancé Hémon, qui se trouve être aussi le fils de
Créon (il s'ouvre le ventre), pour la femme de
Créon (elle se tranche la gorge). Cela mis à part,
Antigone est une pièce de théâtre puissante,
d'une terrible modernité.

François Ost, juriste et philosophe, professeur et Vice-Recteur aux Facultés universitaires Saint-Louis (Bruxelles), auteur d’Antigone voilée,
nous livre sa vision d’Antigone : la protestation incarnée. Pourtant elle a aussi un côté sombre – et fort heureusement
il ne vous faudra pas attendre la prochaine lune pour le découvrir. Lisez plutôt.
Filiatio : Quelles étaient les intentions de Sophocle,
en écrivant Antigone ?
François Ost : L'éclosion des grandes tragédies
grecques – Sophole, Eschyle, Euripide... – correspond
aux expérimentations des premières
formes de démocratie. Les tragédies étaient
jouées pendant les fêtes de Dionysos, des festivités
qui étaient aussi une obligation civique
pour les citoyens athéniens. Le contenu de ces
tragédies est politique, au sens noble du terme :
elles tendent un miroir aux Athéniens et leur
posent les questions que la cité se pose à ellemême.
Avec Antigone, c'est surtout la question
de la place du religieux dans un système
politique en voie de laïcisation qui est posée
– même si ce processus prend 25 siècles... Antigone,
c'est la protestation inspirée par une religion
ancienne par rapport à des formes plus
modernes de religion « civile », représentées
par le personnage de Créon. Bien sûr, c'est aussi
le heurt entre le droit naturel et le droit positif.
Est-ce que le gouvernant moderne doit gouverner
en tenant compte de ses valeurs ?
F. : Comment Antigone a-t-elle traversé les âges ?
F. O. : Chaque époque a son Antigone, comme
l'écrit Steiner. Antigone est un archétype de
l'humain. Elle regroupe les cinq plus fortes polarités
anthropologiques, et c'est ce qui en fait un
archétype : la femme contre l'homme, le jeune
contre le vieux, les divinités contre le temporel,
le foyer contre la cité, et enfin, l'inclination
vers la vie contre l'inclination vers la mort. Ces
polarités portent l'antagonisme entre Antigone
et Créon vers un point d'incandescence inouï.
Antigone nous émeut, et elle se prête bien à
toutes les formes de conscience individuelle
face à la raison d’État, ou la (dé)raison d’État.
Antigone est un mythe universel, on se la réapproprie,
on la réécrit.
8
DOSSIER / INTERVIEW
CHAQUE ÉPOQUE A SON ANTIGONE
‟Les tragédies posent les questions que la cité se pose à elle-même.”
ANTIGONE VOILÉE
Dans sa pièce Antigone voilée, François Ost adapte l’histoire
originelle de Sophocle au débat brûlant sur le port du voile
à l’école. Aïcha, élève apparemment tranquille, fait figure
d’Antigone et les autres protagonistes sont clairement identifiables. Créon en directeur
d’école, Polynice, le frère suspecté de terrorisme… Au-delà d’un exercice de style (les
dialogues et la narration s’inspirent du théâtre classique), Antigone Voilée interpelle et
alimente le débat sur le voile sous une forme inattendue.
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012

F. : Quelles idéologies, parfois contrastées peutêtre,
a-t-on fait porter à Antigone ?
F. O. : Je pense par exemple aux Antigone de
Bertold Brecht, ou de Jean Anouilh. Avec
Brecht, c'est une résistante. Avec Anouilh, en
revanche, Antigone est présentée comme une
adolescente attardée qui ne comprend rien
au pouvoir, et notre sympathie irait presque
à Créon qui, dans le texte, « retrousse ses
manches » et « fait le sale boulot ». Anouilh a
bien pu montrer sa pièce à Paris, sous l'occupation
allemande, car elle n'a pas été censurée.
Aujourd' hui, je pense qu'on découvre une 3 ème
voie, qui s'exprime dans la bouche d'Hémon : il
s'oppose à son père pour des raisons très modernes.
La cité, dit-il, n'est pas le bien d'un seul :
quelque chose qui est juste en général peut
être injuste en particulier, et inversement. Avec
Hémon, il n'y a plus de modèle pré-établi dont
il suffirait de déduire les solutions. C'est la procédure
qui peut donner des chances d'aboutir
à une solution juste, et même cette solution
peut ne pas rester éternellement juste. Ni Antigone,
ni Créon ne gagnent. Tous deux s'écroulent,
et les derniers mots de Créon sont pour
avouer qu'il s'est trompé depuis le début.
F. : Antigone est-elle uniquement une héroïne
courageuse, un modèle à suivre ? Est-ce qu'elle
n'est pas aussi une menace pour l'ordre, pour le
droit, pour la cité ?
F. O. : Antigone a aussi une face d'ombre. Son
nom, Anti-goné, le révèle : elle n'est pas du
côté de l'engendrement, elle est celle qui n'engendrera
pas. Le type d'amour qu'elle manifeste
est un type d'amour sororal. Elle a d'ailleurs une
réplique qu'on peut trouver scandaleuse : « ce
que j'ai fait pour mon frère, je ne l'aurais pas
fait pour un mari ou un enfant ». Et elle meurt,
sans mari et sans enfant. Pourtant elle nous séduit
par son courage, par sa détermination. Elle
s'engage tout entière. Mais elle est en clair-obscur.
En particulier pour deux raisons. D'abord,
sa tendance incestueuse. Et puis aussi par sa
proximité avec la mort. On peut la comprendre,
dans une famille où beaucoup sont déjà passés
de l'autre côté... Elle me fait penser aux mères
tchétchènes ou palestiniennes qui se font sauter,
par désespoir, parce que la vie leur est insupportable.
Antigone est en quelque sorte démesurée,
au-delà de la limite. Cependant elle
n'est pas tout le temps isolée ; elle l'est au début,
mais elle finit par convaincre le chœur, qui
représente l'opinion publique. Comme Créon
pourtant, elle est tout d'une pièce. Mais Créon
est celui qui ne sait pas écouter. Son discours
est de plus en plus réducteur, et il se ferme aux
conseils de bon sens. C'est sa faute politique
majeure : refuser le débat.
F. : Est-ce qu'à votre avis, il y a une raison pour
laquelle Antigone est une femme ?
F. O. : La Grèce athénienne, il faut le rappeler,
laisse de côté la moitié de l'humanité. Chez Sophocle,
les deux plus grandes héroïnes, Électre
et Antigone, sont toutes deux des femmes. On
peut y voir la mauvaise conscience de la vie politique
athénienne qui s'exprime à travers l'utilisation
de personnages féminins. C'est aussi le
rôle de la littérature que de pointer du doigt
les dysfonctionnements : un rôle de bouffon,
de fou du roi.
F. : Venons-en à votre Antigone, l'Antigone
voilée. Comment a-t-elle été reçue, et quelles
étaient vos intentions en réinterprétant le
mythe sur ce sujet précis ?
F. O. : En Belgique comme en France, c'est une
pièce qui pose un problème. Le débat est crispé,
et si on ne peut même plus en parler sur le
mode de la littérature, c'est qu'on a peut-être
régressé par rapport à l'Athènes de Sophocle...
La pièce n'a jamais été jouée dans un théâtre
– cela tient peut-être à la pièce elle-même,
mais je crois aussi que c'est un tabou qui en dit
long. On me reproche d'avoir fait une Antigone
voilée – d'avoir fait une héroïne d'une jeune
femme voilée – alors que la pièce, tout comme
le mythe, est tout en nuances... J'ai fait Antigone
Voilée car j'étais préoccupé par la problématique
du voile et soucieux du dialogue
des cultures. Plutôt que de traiter cette problématique
à grand coup d'articles juridiques et
d'articles de loi, j'ai la conviction qu'il faut travailler
à un niveau plus profond, au niveau des
passions, et les traiter par la littérature, par le
théâtre. Le travail sur l'imaginaire collectif est
très important, il est fondateur du lien social.
Faire l'impasse sur l'imaginaire et les débats qui
l'accompagnent, c'est passer à côté d'une clef
de lecture fondamentale de la société.
POUR ALLER PLUS LOIN
Les Antigones, Steiner, Gallimard, 1986. Un magistral
inventaire des Antigone depuis Sophocle,
et une lecture qui permet de comprendre à
quelles sauces Antigone a été mangée.
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012 9

Que serait-il arrivé si la psychanalyse
avait choisi Antigone, et non pas
Œdipe, comme point de départ ?
La rebelle descendante d'Œdipe, héroïne
de la pièce de Sophocle, a été acclamée
par des générations comme l'exemple de
la résistance, à la fois face à l’État et face à
l'ordre patriarcal. Que se passerait-il si nous
échappions à ces représentations, par lesquelles
Antigone joue le rôle de la rebelle
ultime dans un ordre présupposé naturel, et
si nous repensions son mythe comme, justement,
les prémices de cet ordre même ? Dans
un ensemble d'essais à la fois provocants et
brillants, Antigone, la parenté entre vie et
mort, Judith Butler fait preuve de son talent
unique de combinaison entre la littérature
comparée et la pensée politique radicale.
Butler, professeur de rhétorique à Berkeley,
est l'une des plus prolifiques figures contemporaines
de la « théorie critique » (en anglais,
critical theory), des études de genre et de la
philosophie.
Dans Antigone, Butler continue son exploration
des pré-suppositions de genre et fait un
pas supplémentaire dans la réflexion sur les
tabous de la parenté. Comme beaucoup avant
elle, elle est fascinée par la figure d'Antigone :
sœur du défunt héritier du trône (Polynice), elle
décide de donner une sépulture à son frère, allant
ainsi à l'encontre des ordres de son oncle
Créon, roi de Thèbes, qui avait ordonné de
laisser le corps de Polynice sur le champ de bataille.
Antigone ne fait preuve d'aucun remords
et défend ses actes. Lorsque Créon décide de
la faire enterrer vivante, elle prend son destin
en mains et désobéit une dernière fois à son
oncle en se donnant la mort. La lecture de l'histoire
d'Antigone par Butler se fait également en
réaction aux travaux précédents de Hegel et
Lacan : au fil des pages, ce qu'Antigone représente
ne semble plus si clair.
Dans le premier chapitre, Butler évoque l'Antigone
de Hegel : non pas une héroïne féministe,
mais la défenderesse de la famille et de la parenté.
Pour Hegel, Antigone signale la transition
d'une règle matriarcale à une règle patriarcale,
mais aussi la dissolution de la parenté face à
l'émergence de l'ordre éthique de l’État, repré-
10
ANTIGONE, RÉSISTANTE COMPLEXE
Une critique de l'ouvrage de Judith Butler "Antigone, la parenté entre vie et mort". Epel, 2003, traduction Guy Le Gaufey
senté par la figure de Créon. La pièce est quasiment
un thriller politique dans lequel l'apothéose
d'Antigone révèle la crise de la parenté
comme institution sociale prévalente.
Dans la lecture de Lacan (chapitre suivant), la
parenté signifie quelque chose de tout à fait
différent. Non pas, selon Hegel, l'organisation
primitive des liens et des affiliations, mais le
concept de Lacan, toujours évasif, des positions
symboliques attribuées au langage et à
la psyché. Ce n'est pas son frère de « chair »
qu'Antigone entendrait protéger, mais la position
symbolique de son frère en tant qu'être, de
sa position à elle de sœur symbolique (note de
la traductrice : on parle bien de solidarité ou
de fraternité). Sa transgression ne serait donc ici
pas de l'ordre de la dissidence politique, mais
dans la façon dont elle repousse à l'extrême les
limites de l'humain en défiant les normes symboliques
verticales traditionnelles (autorité,
transmission, parentalité et filiation) afin de les
remplacer par des normes horizontales (solidarité,
fraternité).
Lorsque c'est à Butler de distribuer les rôles, Lacan
et Hegel reçoivent celui de Tirésias, le devin
aveugle. Car il y a un point fondamental qu'aucun
des deux penseurs n'a, semble-t-il, soulevé :
celui de l'amour incestueux. Le plus grand tabou
de la parenté, au cœur de la famille. Alors
que l'amour incestueux d'Œdipe installe un
paradigme pour déchiffrer l'âme humaine, la
transgression d'Antigone est au mieux complètement
niée, ou tout simplement rejetée, reléguée
à un amour de « positions symboliques ».
Selon Butler, la psychanalyse détache l'ordre
familial européen et hétérosexuel du domaine
de la politique et de l’histoire, et le rend indissociable
de notre psyché. Ainsi, la famille de
la bourgeoisie européenne de la fin du XIX ème
siècle (un père, une mère et plusieurs enfants
par foyer) aurait été réinventée comme étant
une disposition pré-culturelle (naturelle). Une
critique à la Butler serait de demander si, face
à un tel constat, une discipline comme la psychanalyse
peut encore être valide pour d'autres
types de familles : homosexuelles, recomposées,
etc. C'est ici que l'urgence politique du
débat se dévoile. La désobéissance d'Antigone
a entraîné sa mort, inévitable – mais, en même
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
Judith Butler
temps, elle a exposé les structures politiques
du pouvoir ainsi que leurs tabous. Aujourd'hui,
les structures familiales « non normatives » sont
plus prévalentes que jamais...
Face à ces trois Antigone (Hegel, Lacan et
Butler), une pensée toute simple nous vient :
ne serait-il pas possible de trouver un compromis
entre Antigone et Créon ? N’est-il
pas possible de concilier hétérosexualité et
homosexualité (Butler), de concilier religions
et laïcité (Hegel), de concilier verticalité et
horizontalité (Lacan), de concilier hommes et
femmes, pères et mères ?
Romm Lewkowicz et la rédaction de Filiatio

BOÎTE À IDÉES
Parle-t-on d’Antigone, au singulier, ou d’Antigones,
au pluriel ? Au vu des nombreuses adaptations,
interprétations et traductions de la
pièce de Sophocle – on pense à Anouilh, Hölderlin,
Staub, Hegel, Brecht, Steiner, Kundera, Lacan, Butler,
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
Ost, etc. -, on aurait tendance à favoriser la thèse
du pluriel. De nombreux auteurs, metteurs en scène
et cinéastes ont donné leur vision du personnage
d’Antigone et des ses trois principaux rôles, Créon
(l’oncle d’Antigone), Ismène (la sœur d’Antigone) et
11

Hémon (l’amoureux d’Antigone et fils de Créon). Chacun
semble y trouver l’inspiration pour analyser telle
ou telle situation socio-psycho-politique du moment.
Dans l’ensemble, il ressort une tendance générale indéniable
depuis deux siècles : il y a d’un côté Antigone, figure
positive, héroïne, et de l’autre côté, tous les autres,
plus fades ou négatifs. Tous ces auteurs du 19 et 20ème
siècle ont plutôt favorisé une vision dichotomique
du bien contre le mal. Mais était-ce la volonté de Sophocle?
On peut en douter pour au moins deux raisons.
Premièrement, aujourd’hui, nous avons tendance à
oublier un personnage essentiel, le « coryphée», celui
qui mène le chœur (du grec choros). Le « coryphée »
représente la cité, le peuple avisé. Il ne s’agit pas d’un
individu mais d’un collectif, d’un symbole, d’une personne
morale (au sens juridique). Pour Sophocle, le
véritable héros, c’est peut-être lui, modèle de tolérance,
d’écoute et de chorégraphie. Le seul à ne pas
subir ses émotions sans pour autant les nier, le seul à
vouloir le débat, le seul à tenter une médiation entre
les pôles purement émotionnels que sont Antigone,
Créon, Hémon et Ismène. Le théâtre grec antique devait
permettre, entre autres, au peuple d’apprendre à
gérer la démocratie et à éviter ses écueils principaux.
Sophocle en a caricaturé quatre: l’autoritariste-rationnel
(du grec kréion : chef, souverain, noble), la nihiliste-intégriste
(du grec anti et gonè : à la place de
l’enfantement, abortif), l’hyper-soumise (du grec eido :
s’adapter, être habile) et le passionnel-fusionnel (du
grec aimon : passionné, avide).
Pour Sophocle, la conclusion du drame pourrait être
simple : tous, ou presque, meurent de leurs excès (même
si Créon ne meurt pas, tout ce qu’il avait construit rationnellement
s’effondre, ce qui est peut-être pire pour
lui que la mort). Seul un personnage survit à cette boucherie,
c’est le « coryphée», symbole de l’équilibre et du
« juste-milieu ».
12 FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
Deuxièmement, étymologiquement, il est fort étonnant
que personne ne se soit arrêté sur le sens des
mots. Antigone signifierait peu ou prou «autogénocide»
ou nihilisme absolu, Créon ferait référence au
traditionalisme, au souverainisme et au légalisme, Ismène
représenterait le naturalisme et la soumission
aveugle et Hémon défendrait la passion destructrice,
le « relationnisme » absolu et le relativisme. Sous
l’angle étymologique, nous devrions plutôt éprouver
de l’antipathie pour tous ces personnages, y compris
pour Antigone. Imaginons aujourd’hui une pièce s’intitulant
« démagogie » et traitant de l’histoire d’une
jeune femme s’appelant « Démagogie » luttant contre
son oncle s’appelant « Abusdepouvoir »...
En conclusion, peu importe de parler d’Antigone au singulier
ou au pluriel, l’important était sans doute pour
Sophocle d’inviter le peuple grec à éviter la démagogie
et la pensée unique et de faire naître l’envie d’enrichir sa
réflexion sur l’essence de la démocratie par la confrontation
de personnages extrêmes. Antigone n’était pas
LE personnage, mais plutôt un personnage.
A titre d’illustration, aujourd’hui, un Sophocle contemporain
pousserait les citoyens à favoriser une approche
multipolaire, pluridisciplinaire, il les titillerait sur les
dangers des pouvoirs non contrôlés, concrets ou abstraits,
tenterait de réconcilier nature et culture, gêne et
volonté, passion et raison, laïcité et spiritualité, obligations
de moyens et de résultat. Au niveau de la famille,
il veillerait à l’équilibre entre l’Etat et la vie privée, entre
le prescriptif et le contractuel, entre les droits des enfants
et le droit des parents. Une loi a tenté ce projet :
c’est la loi, certes imparfaite, de l’hébergement égalitaire
de 2006, dite loi « Onkelinks ». Elle pousse en effet
les parents au dialogue, les « punit » d’un hébergement
parfaitement égalitaire en cas de non accord et autorise
l’état, par l’intermédiaire du juge, à contrôler l’intérêt de
l’enfant selon des règles très strictes, très spéciales.
Koen Mater
12

INITIATIVES
(IN)ÉGALITÉS FEMMES/HOMMES EN BELGIQUE
AU BOULOT !
Et du boulot, il y en a encore pas mal. L’Institut pour l’Égalité entre les Femmes et les Hommes (IEFH) sort un nouveau rapport
sur les femmes et les hommes en Belgique, et fait le point sur les principales inégalités dont les deux sexes sont victimes.
Bilan mitigé : décryptage avec Michel Pasteel, directeur de l'IEFH, et Élodie Debrumetz, responsable de la communication.
Il n'y a rien de très neuf sous le soleil des (in)
égalités hommes-femmes. Ce n'est d'ailleurs
pas un soleil, mais plutôt un ciel gris un peu
lourd, plombé par des nuages tenaces. Parfois,
une petite éclaircie ; et ensuite il pleut. Pas très
réjouissant, je vous le dis tout de suite. Chapitre
après chapitre, le rapport de l'IEFH égrène les
différences qui persistent entre les hommes
et les femmes et sont à la source de situations
d'inégalités de traitement, dans la vie privée et
dans la vie publique. Une vision statistique et
à double sens : les inégalités dont les hommes
sont majoritairement victimes sont également
mentionnées. Après épluchage du rapport,
nous identifions les directions suivantes : il faut
aller vers plus d'emploi pour les femmes et plus
de vie privée/éducation et soin aux enfants
pour les hommes. Pour les détails, reportezvous
aux 300 pages de statistiques et d'indicateurs
en tous genres : population, migration,
revenus, pauvreté, santé, emploi, mobilité, emploi
du temps, criminalité, violence entre partenaires,
processus décisionnel, autant de thématiques
dont l'étude repousse loin, très loin,
le mythe de l'égalité acquise entre hommes et
femmes en Belgique.
S.P.
Filiatio : Au lendemain du 8 mars, journée internationale
pour le droit des femmes, quelles
sont les principales leçons que vous tirez de
votre rapport ?
Élodie Debrumetz : Avant tout, ce qu'il est important
de savoir, c'est qu'il s'agit d'une étude
statistique objective sur les hommes et les
femmes, fruit d'un énorme travail de collaboration
entre services publics fédéraux. Ce
qu'on remarque, c'est que notre société actuelle
est inégalitaire dans de nombreux domaines
différents : nous abordons l'emploi, la
santé, la migration, la violence, les sciences,
la criminalité, la conciliation vie privée – vie
professionnelle... A l'institut,
on le remarque quotidiennement
à travers
les plaintes déposées : les
femmes sont surtout discriminées
dans le domaine
de l'emploi, et les hommes
surtout dans le domaine
des biens et services.
F. : Dans le domaine des
biens et services ? Pouvezvous
en dire plus ?
Michel Pasteel : Quand
on parle de discriminations
dans le domaine des
biens et services, on parle
essentiellement des tarifs
des sites internet, des
boites de nuit, ou des événements
où les femmes
ne doivent pas payer ou à
un moindre tarif, contrairement
aux hommes...
Pour cela, nous menons
une action de sensibilisation
dans le secteur
concerné. Il y a également
des plaintes d'hommes qui
sont liées à des problèmes
de non-remboursement
de médicaments, notamment
dans le cas des médicaments contre l’ostéoporose.
Mais les discriminations contre les
femmes restent beaucoup plus importantes
en termes de statistiques : dans l'ensemble, les
inégalités touchent plutôt les femmes, et surtout
dans le domaine de l'emploi : ségrégation
professionnelle, discrimination à l'embauche à
cause de la maternité... Cela tient également
aux difficultés de conciliation entre vie privée
et vie professionnelle.
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
F. : Remarquez-vous des progrès dans le sens
d'une plus grande égalité ?
E.D. : Par exemple, le nombre d'hommes au
foyer a doublé en 25 ans, et le nombre de
femmes au foyer a diminué de 61% : ce qui est
positif, c'est qu'il y a une tendance au changement
dans les rôles, dans la répartition des
tâches et la conciliation vie privée – vie professionnelle.
Mais bon, il y a encore 32 femmes
au foyer pour un homme...
13

F. : Vous reconnaissez une forme de violence
spécifique entre ex-partenaires : « le droit de
garder un contact personnel ». Les hommes représentent
63% des victimes et les femmes, 73%
des suspectes de cette violation. S'agit-il de l'enjeu
de la non présentation des enfants ?
M. P. : La non présentation de l'enfant est une
infraction, c'est bien de cela qu'il s'agit. Ce sont
les chiffres de la police fédérale. C'est une problématique
classique dès qu'il y a une rupture :
les enfants sont pris en otage et on les utilise.
F. : Quel est le rôle de l'Institut dans la promotion
de l'égalité au sein de la famille ?
E.D. : Suite à l'étude de 2011 sur le congé de paternité,
nous avons fait des recommandations
à l'ensemble des partenaires syndicaux et politiques,
pour que cela aboutisse à des changements
dans la loi : en effet, en juillet 2011 la protection
contre le licenciement durant le congé
de paternité est devenue obligatoire.
M.P. : …Mais il n'est que de 10 jours, alors que
la durée souhaitée en moyenne est de 22 à 23
jours. 10 jours, c'est encore trop peu !
E.D. : En ce qui concerne les discriminations liées
à la grossesse et à la maternité, nous avons fait
une étude en 2010 qui montre que les femmes
sont discriminées à l'embauche parce qu'elles
ont des enfants ou risquent de tomber en-
DES CHIFFRES
Toutes ces informations, statistiquement valables,
sont à analyser avec attention. Ce n'est
sans doute pas parce que les hommes « naîtraient
violents » qu'ils représentent 96% des
détenus, ou qu'ils se suicident beaucoup plus
que les femmes. Ce n'est sûrement pas parce
que leurs jeunes enfants ne les intéressent pas
de manière innée qu'ils s'en occupent deux fois
et demie moins que les femmes. Et pour elles,
inversement, ce n'est pas par pur amour maternel
qu'elles s'en occupent deux fois plus. Toutes
ces données ont des explications à trouver dans
les rapports de pouvoir, l'histoire, les stéréotypes
ancrés dans les mentalités, ou encore les intérêts
économiques à perpétuer des situations de discrimination.
Ce qui nous intéresse ici, c'est bien
ce que ces chiffres veulent dire sur les problèmes
des femmes et des hommes d'aujourd'hui.
14
ceintes ; elles peuvent être licenciées pendant
leur grossesse ou à leur retour de maternité, ou
parfois elles ne retrouvent pas le même poste...
L'idée est de sensibiliser au maximum les pouvoirs
publics et tous les acteurs concernés pour
faire évoluer les mentalités. Pour la famille, on
collabore aussi avec le SPF Emploi pour la sensibilisation
concernant la conciliation vie privée
– vie professionnelle et les stéréotypes cantonnant
les femmes dans la sphère privée et les
hommes dans la sphère publique.
F. : Si vous deviez identifier une ou deux mesures
vraiment importantes pour arriver à plus d'égalité
dans la famille, que recommanderiez-vous ?
E.D. : Les hommes et les femmes devraient
se sentir libres de prendre autant les créditstemps,
les congés de parentalité : l'employeur
pourra embaucher une femme
comme un homme quand il sera
convaincu que les deux sont
susceptibles de s’investir dans
une vie de famille, d’y consacrer
du temps, d'aller chercher leurs
enfants à l'école, etc.
F. : Mais cela prend du temps...
Peut-on penser à des mesures
plus rapides ?
M.P. : Cela dépend à quoi on
pense. Prenons la question des
Parmi les femmes salariées, 44,3% travaillent
à temps partiel, contre 9,3% chez les hommes.
96% des détenus sont des hommes ; ce
pourcentage est relativement stable.
Les mamans ayant de jeunes enfants s’en
occupent 2 fois et demie plus que les papas
avec de jeunes enfants.
Dans 72% des cas, les suicides sont commis
par des hommes, contrastant fortement avec
les chiffres relatifs à la dépression, qui sont
plus élevés pour les femmes.
Le fait d'avoir des enfants a en général un
impact négatif sur la position des femmes sur
le marché du travail et un impact positif sur
celle des hommes.
57,2% des bénéficiaires d'un revenu d'intégration
sociale sont des femmes.
Pensionnés : parmi les personnes qui ont le
droit à une pension, 59% des femmes et 33%
des hommes reçoivent un montant inférieur à
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
horaires et de la flexibilité : elle est à double
tranchant, car il y a un risque que ce soient les
femmes qui se retrouvent à travailler à la maison
et donc à s'occuper encore plus des enfants et
du ménage... L'égalité de salaire est également
fondamentale. Par ailleurs, on doit donner aux
hommes la possibilité de s'investir davantage à
la maison. Tout cela passe par la sensibilisation
mais aussi par des mesures concrètes, comme
le développement des places d'accueil en
crèche, par exemple.
La publication Femmes et hommes en Belgique.
Statistiques et indicateurs de genre – Édition 2011
est disponible gratuitement auprès de l’Institut
pour l’égalité des femmes et des hommes (egalite.
hommesfemmes@iefh.belgique.be , tél: 02/233 41
75). Vous pouvez également le télécharger sur le
site web www.iefh.belgium.be
1000 euros. L'écart de pension découle en particulier
des différences de carrière et des inégalités
de salaires et de revenus. En moyenne
l'écart de pension entre les hommes et les
femmes s'élève à 23% en faveur des hommes :
chez les fonctionnaires, l'écart est le moins important
(16%) et chez les indépendants, il est le
plus important (33%).
Dépendance financière et « parents isolés »
(qui sont des femmes, cinq fois plus que des
hommes) : le degré de dépendance financière
des femmes apparaît toujours plus élevé que
celui des hommes, à l'exception de la catégorie
résiduelle « autres formes de familles ». Assez
curieusement et contrairement à ce que suggèrent
d'autres indicateurs de pauvreté, les « parents
isolés » s'en sortent très bien. Cela peut
s'expliquer par le fait qu'ils bénéficient d'allocations
via le système de sécurité sociale et que
ces montants leur sont effectivement versés.

HORS CHAMP / ALLEMAGNE
En Europe, un mariage sur deux se termine
par un divorce. La moitié de ces
séparations concernent des familles
avec des enfants mineurs. Les institutions européennes
essayent petit à petit d'harmoniser
les lois sur le divorce dans les pays-membres ;
mais à quel point les besoins de l’enfant sontils
entendus, compris, définis, respectés ?
Un petit arrondissement judiciaire en Allemagne,
du nom de Cochem (ça vous fait penser
à Astérix ? Il y a un peu de ça...), pratique
ENSEMBLE C’EST TOUT
La pratique de Cochem : vers des jugements familiaux en faveur des enfants ?
Dans un petit arrondissement judiciaire allemand, à Cochem, une équipe de professionnels a trouvé une formule inédite
pour que les séparations ne se terminent pas en guerre ouverte avec, au milieu du champ de bataille, les enfants.
Le juge Jürgen Rudolph, dont la ténacité a permis à cette expérience de devenir un modèle, décortique les mécanismes
du système de Cochem pour les lecteurs de Filiatio.
depuis le début des années 1990 un système
qui fait la différence entre le contentieux du
couple et le bien, ou l'intérêt, de l’enfant.
Un système connu pour vouloir faire gagner
toutes les parties plutôt que donner raison à
l'une et condamner l'autre.
COOPÉRATION ORGANISÉE : VOUS POU-
VEZ VOUS SÉPARER, MAIS PAS DE L'ENFANT
Quand une partie sort gagnante du tribunal,
c’est l’enfant qui a perdu. Telle est la maxime
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
qui règne dans le règlement des litiges familiaux
à Cochem. On y part du principe
que les parents en cours de séparation sont
tellement centrés sur eux-mêmes dans ces
moments-là que, dans la plupart des cas, les
enfants sont instrumentalisés – inconsciemment
ou consciemment – et que leurs besoins
sont oubliés.
Le but, c’est donc de trouver des solutions
concernant les enfants le plus rapidement
possible. Le litige du couple est considéré
15

séparément de ce qui concerne les enfants.
Juges, avocats, services de l’assistance sociale,
toutes professions impliquées dans
des litiges familiaux s’engagent à suivre ce
principe et à coopérer de manière flexible.
Les avocats de l’arrondissement signent une
charte dans laquelle ils s'engagent à proposer
des solutions extrajudiciaires à leurs mandants
s'ils ne se montrent pas coopératifs. Ils
se promettent aussi de privilégier la parole
et le dialogue aux actes écrits. Si, lors de la
première session au tribunal, aucune solution
n'est trouvée, un travailleur social accompagne
le couple dans un centre de consultation,
où médiateurs et thérapeutes sont
regroupés pour trouver des solutions extrajudiciaires.
Si le couple utilise ces services, le
centre de consultation en informe le tribunal
qui suspend toute action pendant ce temps.
A Cochem, le nombre d'enfants en garde
« conjointe », c'est à dire avec au minimum un
week-end sur deux pour l'un des deux parents,
approche les 100% ; Traudl Füchsle-Voigt,
professeure, experte en matière familiale et
membre du groupe de travail « Séparation et
Divorce » de Cochem, se réjouit de ce chiffre
qui montre, selon elle, que les cas où le lien
est coupé avec l'un des parents sont rarissimes.
Elle considère que ces résultats ne seraient
pas possibles sans la coopération de tous
les services impliqués dans le règlement des
litiges familiaux. En ce qui concerne la garde
égalitaire, ce que nous appelons en Belgique
hébergement égalitaire (où l'enfant passe une
semaine chez un parent, une semaine chez
l'autre), elle semble minoritaire à Cochem où
les mamans auraient encore, en grande majorité,
la garde principale : est-ce encore le poids
de l'image de la Mutti traditionnelle, la femme
au foyer dévouée à ses enfants ? Pour l'instant,
nous n'avons pas obtenu d'informations plus
précises à ce sujet : il est dommage que la
pratique de Cochem ne se soit pas étendue à
une réflexion sur le lien minimum, de manière
quantitative, qui permet de créer un lien de
qualité avec un enfant. En effet, le modèle dominant
du week-end sur deux est de plus en
plus remis en question par les parents « Walibi
» et par les enfants eux-mêmes, au profit,
notamment, d'une réflexion sur le 5/9 (9 jours
chez le parent dit « principal », 5 jours chez
le parent dit « secondaire ») et sur l'hébergement
égalitaire. Mais ces sujets ne sont pas les
principales préoccupations à Cochem, où on
s'occupe surtout de ne pas enlever totalement
un parent de la vie d'un enfant.
POURQUOI CETTE DÉMARCHE N'EST-ELLE
PAS ÉTENDUE ?
Ursula Kodjoe, psychologue et thérapeute
familiale de l'arrondissement de Cochem, explique
que le non-contact des parents entre
eux et la démonisation de l'un des parents
devant les enfants provoque un déchirement
dans la psyché des enfants qui, auparavant,
avaient une image positive de leurs deux parents.
L’idée d’avoir un bon parent et un parent
méchant a des effets très négatifs pour
l’amour-propre et le futur des enfants. De
plus, la plupart des professionnels qui, a priori,
ont à voir avec le litige, n’ont en général pas de
formations ciblées sur les effets psychiques de
sdivorces et de leurs conséquences pour les
enfants. Dans son interview, le juge Rudolph
déplore que le système qu'il appelle « traditionnel
» soit encore la norme générale, en Allemagne
comme dans d'autres pays d'Europe :
selon lui, c'est à la fois un manque de connais-
16 FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
sance et un manque de volonté de la part
des représentants des systèmes judiciaires en
place qui empêchent la mise en œuvre d'une
approche différente, basée sur le règlement
du conflit et sur le respect de l'enfant ; mais
quelles sont les approches qui ne se targuent
pas d'être basées sur le respect de l'enfant ?
ET EN BELGIQUE ?
Chez nous, aucun arrondissement judiciaire
ne s’oriente directement vers le modèle de
Cochem. La coopération des parents, quand
elle est possible, est censée être volontaire
dans tous les litiges familiaux. Depuis 2005,
les procédures peuvent être interrompues si
les parties souhaitent entrer en médiation.
Si un accord est trouvé et si le médiateur est
agréé par la commission fédérale de médiation,
l'accord peut facilement et rapidement
être transformé en droit écrit et mettre fin à
la procédure judiciaire. Dans quelques projets-pilotes,
comme par exemple au tribunal
de la jeunesse de Bruxelles, le juge peut obliger
les parties à rencontrer un médiateur (de
permanence au tribunal) afin de s’informer sur
le processus de médiation. Selon Benoît van
Dieren, psychopédagogue et médiateur , ainsi
qu'Eliane Masson, de l'asbl La Mouette Belgique,
l’intérêt est de plus en plus grand : de
plus en plus de juges et d’avocats s’intéressent
aux modes de résolution de litige alternatifs
et à la coopération des professions. Un dossier
à suivre attentivement dans nos prochains
numéros : nous vous ferons notamment rencontrer,
à Liège, une initiative de médiation
inspirée par la philosophie de Cochem.
Annabelle Kalckreuth

HORS CHAMP / INTERVIEW
« Il manque des normes claires
connues de tous »
Avocat au tribunal de la famille de Cochem , le
juge Rudolph a assisté à plus de 4000 divorces
et est l’un des fondateurs du système de Cochem.
Il est en train de mettre sur pied un institut
interdisciplinaire pour offrir des formations
en matière familiale à tous ceux qui sont actifs
dans le domaine. Franc et sans tabou, Rudolph
nous a confié sa vision d'une justice tournée
vers la résolution des conflits. Certains points
qu'ils soulève nous semblent devoir faire l'objet
de discussions approfondies : notamment le
fait qu'il ne voit pas l'intérêt d'évaluer la réussite
de l'expérience de Cochem, ou encore son utilisation
de l'expression « bien de l'enfant » sans
une claire définition de ce qu'il entend par là –
sa volonté de « tout subordonner au point de
vue des enfants ». Au-delà de ces pistes de discussion,
Rudolph contribue au dialogue sur la
direction à emprunter chez nous, en Belgique,
au moment où le Tribunal de la Famille est un
projet prioritaire pour le gouvernement.
Filiatio : Le modèle de Cochem a connu un
énorme succès : dans quels districts judiciaires
allemands le système est-il mis en
œuvre ?
Jürgen Rudolph : Je voudrais tout d’abord préciser
que l’expression « modèle de Cochem »
peut amener des malentendus. Ce que nous
POUR ALLER PLUS LOIN
pratiquons ici est n’est pas un modèle statique
mais une pratique flexible qui s’est développée
selon nos réalités. Je préfère donc parler
de la « pratique de Cochem ». J’entends par
cela l’interdisciplinarité des professions. Ce
qui nous unit est, d'une part, l'idée que tout
doit se subordonner au point de vue des enfants
et, d'autre part, l’intervention précoce
Jürgen Rudolph : Du bist mein Kind. Die « Cochemer Praxis » – Wege zu einem menschlicheren Familienrecht,
Schwarzkopf & Schwarzkopf, Berlin, 2007 (attention, non-germanophones s'abstenir !)
Dans son livre Tu es mon enfant. La Pratique de Cochem– chemins vers un droit de la famille plus humain,
le juge Rudolph décrit l’archaïsme des divorces traditionnels avec ses conséquences destructrices pour tout
le monde. Il y expose la pratique de l'arrondissement de Cochem, où on cherche une solution vivable pour
tout le monde au lieu de déterminer un gagnant et un perdant. Pour illustrer son propos, trois exemples de
litiges familiaux sont analysés, d'abord selon la manière traditionnelle et ensuite selon la manière de faire à
Cochem. Les différences de résultat sont remarquables. Le livre est complété par 50 questions sur le sujet qui
expliquent les différences entre Cochem et le système traditionnel. Le juge Rudolph nous montre que des
solutions durables et plus harmonieuses pourraient facilement être trouvées si une volonté collective était
présente. Ni plus d’argent, ni plus de théorie ne sont nécessaires pour un système de résolution des litiges plus
humain : tout ce qu’il faut, dit-il, c’est la volonté d’abandonner des positions égoïstes et les œillères de ceux
qui travaillent pour leur compte, pour le bien des enfants.
Présence web du groupe de travail à Cochem : www.ak-cochem.de
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
qui vise à faire dialoguer les parents pour l'intérêt
des enfants. En Allemagne, en général,
toute interdisciplinarité dans ce domaine se
base encore sur la volonté des Länder, mais
il y a des avant-gardistes, notamment Berlin,
Cuxhafen, Brème et le land Baden-Württemberg
qui organisera, en novembre de cette
année, la 4 ème Conférence Fédérale sur l’interdisciplinarité
dans les conflits familiaux.
Notre but est de faire en sorte qu'une réglementation
fédérale force toutes professions
dans le domaine à coopérer et à suivre des
formations spécifiques. Comme tout cela
n’existe pas encore, ce sont souvent les
idéologies des personnes impliquées qui dominent
les procès. Malheureusement, une
grande partie de l’Allemagne pratique encore
le système traditionnel.
F. : Quels éléments du modèle de Cochem
ont été repris dans la loi ?
J. R. : Trois éléments de notre pratique ont
été repris dans notre nouvelle loi sur la famille.
Tout d'abord, les tribunaux de la famille
doivent donner un premier rendez-vous dans
un délai d’un mois ; nous voulions 15 jours,
17

car un mois, c'est beaucoup pour un enfant,
mais c’est au moins une petite amélioration.
Ensuite, le tribunal peut ordonner une consultation
dans un centre de consultation. Mais,
de manière absurde, cette consultation n'est
pas forcément exécutée et ce ne sont que
les juges qui sont déjà convaincus de son intérêt
qui l'ordonnent. Enfin, le troisième élément
inspiré par notre pratique est que les
experts doivent travailler de manière ciblée et
concrète : les tribunaux peuvent leur ordonner
de trouver une solution avec les parents. Mais
c'est peu pratiqué. De nouveau, il manque des
normes claires et de l'information, les juges
ne savent pas ce qu'ils peuvent exactement
demander aux experts, et les experts agissent
souvent selon leur idéologie et non pas selon
un ensemble de règles.
F. : Comment mesurez-vous le succès de Cochem
? Savez-vous si les accords trouvés par
les parents sont durables ?
J. R. : Notre but est de guider les parents vers
l’autonomie. Pour réaliser ce but, les différentes
professions coopèrent. Les juges représentent
le pouvoir de l’État. Ils peuvent faire
pression sur les parents. Mais le but n’est pas
de leur imposer une solution, le but est de
donner une chance aux enfants en forçant les
parents à coopérer. Dans les pays scandinaves
et en Californie, règne le consensus principal :
les parents le doivent aux enfants. Ils n’en discutent
pas. Dans les tribunaux, il y a des salles
pour les juges, d’autres pour les consultations,
des salles pour l’investigation et la médiation.
Ça m’a fait beaucoup d'effet de voir des parents
qui prêtent serment aller en consultation
ou en médiation. Si les parents ne tiennent pas
leur promesse, ils sont parjures. Cette attitude
de devoir ce dialogue parental à ses enfants
manque chez nous.
F. : ...Mais elle est présente à Cochem. Mesurez-vous
le succès de votre modèle au fait que
les parents ne reviennent plus vers vous une
fois qu’ils ont utilisé vos services ?
J. R. : Ça m’étonne que cette question revienne
souvent ! Les gens veulent savoir si je peux
prouver mon succès. Je ne veux pas prouver
que je travaille mieux avec des personnes
quand je les respecte plutôt que quand je les
traite de manière irrespectueuse : cela va de soi.
Le respect est un mot très important. D’abord,
le respect des professions entre elles et la
transmission de ce respect aux personnes.
Nous ne pouvons pas exiger un changement
d’attitude des parents si nous ne donnons pas
l'exemple entre professions différentes. Nous
18
devons agir de manière flexible et rapide. Des
semaines et des mois, c'est long dans la vie
d’un enfant ! Quand on dit à un enfant qu’il
aura son anniversaire dans deux semaines, cela
lui paraît une éternité – ou bien il ne sait pas
du tout ce que peuvent être des semaines.
Dans les conflits parentaux, il faut intervenir
tôt, montrer aux enfants que quelque chose
se passe. Et il faut le faire de manière adéquate,
avec la profession la plus compétente
à ce moment-là.
F. : Est-ce que ça vous arrive de ne même pas
essayer d’entamer un dialogue entre deux parents
car leur situation est sans recours ?
J. R. : Non ! Et je ne pense pas de cette manière.
On se pose plutôt la question de l'intensité
avec laquelle le réseau doit intervenir. Il y a
des parents qui sont difficilement accessibles,
d'autres qui ne paraissent pas accessibles du
tout. Mais cela n’est pas une raison pour se résigner.
Pendant 25 ans, Judith Wallerstein, une
psychologue californienne, a accompagné 135
familles où l'un des parents avait disparu de
la vie des enfants et avait été démonisé. Ces
enfants ont grandi en pensant qu'ils étaient les
enfants de quelqu’un de mauvais. C'est invivable.
Et en effet, la plupart d'entre eux ont eu
une trajectoire sociale très négative.
Vous demandez si nous capitulons parfois. Les
juges, aujourd’hui, capitulent constamment.
On peut même dire que l’approche conventionnelle
dans les litiges familiaux contribue à
l'escalade. Il y des affaires qui durent depuis
trois ans, et personne ne sait pourquoi. Les
juges se cachent derrière les expertises, les
experts disent que ce sont les juges qui ont
décidé, et personne ne se sent responsable.
Cela est sûrement dû à l’incompétence et à
une formation inadéquate.
En général, la responsabilité des décisions est
diffuse : c’est cela qui rend le statu quo facile.
On va préférer mettre les enfants dans une famille
d’accueil plutôt que de les laisser chez
leurs parents ou leurs proches. Nous sommes
très centrés sur les adultes.
A Cochem, nous essayons de régler ces problèmes
de manière différente. Nous ne capitulons
pas. Nous n'enlevons pas l’un des parents
de la vie des enfants. Nous lui disons : tu
ne peux pas faire ce travail maintenant, mais
tu ne disparais pas de la vie de l’enfant ! Nous
avons observé que, dès que les parents réalisent
que le réseau professionnel de Cochem
mettra ses pouvoirs à exécution et changera
l'hébergement de l’enfant d’un parent à l’autre,
la volonté de coopérer arrive.
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
F. : Il y a des juges qui pointent le fait que la
pratique de Cochem ne pourrait fonctionner
que dans des localités de petite taille et non
pas dans des grands centres urbains.
J. R. : Cette critique est une spécificité allemande.
Lorsque les allemands furent forcés à
la démocratie en 1949, on argumentait que cela
n’allait pas pouvoir prendre dans les grandes
villes, et que ça n'allait marcher que dans des
petites communes. C’était la même mentalité
derrière ces arguments. Ce qui est intéressant
dans ce contexte, c’est qu’à Berlin, il y a des
protagonistes très engagés dans des grands
tribunaux de la famille. Ils avaient les mêmes
réticences au début. Mais quelques personnes
ont organisé des réunions interprofessionnelles,
avec succès. Pour changer les choses, il
faut changer d’attitude et adapter le système
selon ses possibilités. Maintenant, les Berlinois,
dont le système de coopération marche
très bien, nous racontent leurs expériences
dans les communes rurales environnantes... et
ils pensent que cette manière de coopération
n’est possible que dans des contextes urbains !
Ce serait drôle si ce n'était pas si tragique. Les
gens ne comprennent pas qu’il s’agit d’une attitude.
J’ai observé que dans les grandes villes,
les possibilités de conseil sont plus vastes.
Si le juge d'une petite ville refuse de changer
d’attitude, le projet est mort. Si dans une
grande ville, 100 personnes décident de faire
une chose alors que 800 sont contre, la chose
commence à rouler quand même...
POUR ALLER PLUS LOIN
Jean-Emile Vanderheyden, Approcher le divorce
conflictuel, Éditions Feuilles Familiales.
Malonne, 2008.
Dans son recueil, le neuropsychiatre Jean-Émile
Vanderheyden (reportez-vous à son interview
dans ce numéro) propose des solutions aux
conflits entraînés par les séparations en Belgique,
où le taux de divorce est le plus élevé
d'Europe. Commençant par quelques témoignages,
Vanderheyden illustre les « multiples
facettes de la pénibilité des divorces conflictuels
» et décrit les effets psychiques, financiers
et physiques qu’un divorce peut causer
pour les enfants et leurs parents. Dans une
seconde partie, juristes, avocats, médiateurs
et psychologues s’expriment sur leurs expériences
et proposent des solutions.

ENTRETIEN
LA NOCIVITÉ DU STRESS CHRONIQUE
DANS LES SÉPARATIONS CONFLICTUELLES
Le neuropsychiatre Jean-Emile Vanderheyden, spécialiste du stress, a mis son expérience au service de l'étude des conséquence des divorces
conflictuels sur les parents et les enfants. Dans son travail de praticien, il cherche des solutions pour contribuer à la bonne santé mentale des
parents et des enfants. Pour Filiatio, il revient sur ses analyses.
Neuropsychiatre, Jean-Emile Vanderheyden
s’est impliqué dans les pathologies
neurodégénératives et tout particulièrement,
dans la maladie de Parkinson, développant
au CHU de Charleroi une unité de prise en
charge transdisciplinaire. Il est rédacteur en chef
de la revue Neurone. Depuis plusieurs années, il
s'intéresse de près au stress dont souffrent les
parents et les enfants confrontés à une séparation
conjugale conflictuelle. En ce qui concerne
les parents, il s'attache en particulier à analyser la
trajectoire et les difficultés des parents dits « secondarisés
» qui risquent de perdre le lien avec
leurs enfants. Quant aux enfants et adolescents,
il fait le constat que les divorces conflictuels
peuvent être à l'origine de fragilités psychologiques,
d'absentéisme scolaire, de dépression,
de toxicomanie, des troubles du comportement
avec agressivité. En parallèle, il envisage avec des
juges, des médiateurs, des psychologues et des
avocats, les solutions qui pourraient être trouvées
pour éviter les conséquences destructrices
des divorces conflictuels.
Filiatio : Pourriez-vous nous expliquer la différence
que vous faites entre « stress aigu » et
« stress chronique » ?
Jean-Emile Vanderheyden : le stress aigu est engendré
par une situation qui est transitoire, telle
qu’une période d’examens, un décès proche….
En soi, ce type de stress n’est pas nocif : il peut
aider au développement de la personne, et entraîne
une certaine capacité d’adaptation. Le
stress chronique, par contre, s’étend sur une période
plus longue. Contrairement au stress aigu,
le stress chronique entraîne chez l’individu des
altérations générales, neuronales et comportementales,
qui deviennent dangereuses, car elles
dépassent les capacités d’adaptation humaines
usuelles. En effet, si on observe d’abord les décharges
bien connues d’adrénaline toxiques au
plan cardio-circulatoire ainsi qu’une réponse de
l’hormone de protection neuro-immunitaire,
le cortisol, celle-ci s’affaiblit avec le temps (au
bout de quelques mois environ) et rend donc
le sujet, adulte comme enfant, plus susceptible
de développer des complications de fatigue,
dépression, maladie infectieuse .
Filiatio : A quel type d’altérations neuronales
peut-on s’attendre ?
JEV : Si le stress est subi par un adulte, il peut
engendrer une diminution de la capacité à travailler,
des problèmes de mémoire et une incapacité
à s’adapter aux nouveautés. Cela peut
provoquer, par exemple, la perte de la connaissance
d’une langue pourtant maîtrisée pendant
des années. L’enfant souffrant de stress chronique
pourra développer plus tard une diminution
de la capacité à prendre des décisions et
des problèmes de stabilité, surtout sur le plan
affectif et sentimental, aussi appelé troubles de
l’attachement (incapacité d’avoir des relations
stables et saines). Ceci correspond à des perturbations
de la gestion du stress cérébral avec
des angoisses et des troubles comportementaux
(agressivité vis-à-vis de toute autorité type
école…), voire psychiatriques, souvent d’ordre
addictif (internet, boissons, drogues…), qui ne
s’exprimeront éventuellement qu’à l’âge adulte.
En effet, ces altérations modifient les gènes de
la personne qui a subi, par exemple, des traumatismes
psychologiques dans l’enfance d’ordre
sexuel ou non, ou des carences affectives, et
s’installent donc de manière assez définitive.
Ces anomalies seront d’autant plus marquées et
indélébiles que la situation est traînante et hésitante
à travers une longue procédure. L’adage
« tout finit par s’arranger » est totalement trompeur.
D’autant plus que cet acquis génétique
pourrait se transmettre de génération en génération.
La rapidité, qui ne veut pas dire bâclage
de la procédure, est donc indispensable, avec un
suivi régulier de la situation des parents et des
enfants. Désamorcer le conflit pour éviter la
judiciarisation est le mieux qu’on puisse faire.
Filiatio : Est-ce que vous conseilleriez, pour
éviter de mêler l’enfant aux conflits parentaux,
d’écarter temporairement un des parents,
s'il y en a un qui, manifestement, attise
les tensions ou manipule l’enfant ?
JEV : La perte de contact avec un des parents
est une situation qui peut instaurer un stress
chronique. Il faut donc être très prudent dans
l’emploi de ce mécanisme et bien peser le
pour et le contre. Je pense cependant que la
mesure peut être positive, mais uniquement
si elle est temporaire. Un enfant a besoin de
ses deux parents pour s’épanouir pleinement.
Je crois que, si la justice tranche en ce sens,
la mesure doit être accompagnée d’un suivi
constant et fréquent en vue de résoudre le
problème. En fait, il faudrait plutôt tout
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012 19

faire pour que le ou les parents qui attisent
le conflit changent d’attitude et retrouvent
un comportement correct, ce qui est une
urgence pour le bien des enfants et parents.
Pour y arriver, on peut penser à la médiation,
à la prise en charge précoce type Cochem,
à l’inversion de la garde comme au Canada.
Filiatio : Est-ce qu'une solution bénéfique serait
que l'enfant passe autant de temps chez
ses deux parents ?
JEV : C’est en tout cas le principe général sur
lequel il faut se baser, mais il faut faire attention
à ne pas le systématiser de manière
idéologique : il existe des cas dans lesquels
ce type d’hébergement n’est pas profitable,
par exemple en cas de violence psychologique
avérée. Je ne critique pas le fait
qu’un juge octroie l’hébergement principal
de l’enfant à un des parents, je dénonce le
manque de justifications apportées à ces
décisions. La loi laisse aux juges l’aptitude
de déterminer le cas qui est, selon eux,
l’exception, mais elle ne les contraint pas
à réellement justifier leurs décisions. De
ce fait, des parents (père ou mère) peuvent
20
être écartés à tort, ce qui peut engendrer,
je le rappelle, un stress chronique aigu chez
l’enfant. Toute décision en droit familial
devrait être limitée dans le temps avec un
jalonnement de « bilan de la situation »
permettant de faire le point sur l’attitude
des parents et les remarques des enfants.
Trop souvent, les décisions dites provisoires
deviennent définitives par manque
de suivi : cela peut faire beaucoup de tort.
Filiatio : Sur quoi pensez-vous qu’il faille
baser la motivation du jugement ?
JEV : Sur des éléments concrets. Une motivation
formelle ne suffit pas. À partir du moment
où la décision est basée sur des éléments
concrets du dossier, cela permet aux
« acteurs » d’entamer des procédures pour rectifier
la situation (thérapies, déménagements,…
etc.). Cela permet aussi aux professionnels de
coordonner leurs actions, de travailler ensemble
à trouver la solution au conflit. Des
jugements plus précis, détaillant ce qui a choqué
le juge dans le conflit, permettraient une
prise en charge pluridisciplinaire (médiateur,
avocat, psychologue…) efficace.
Filiatio: Selon vous,
quels sont les dangers
inhérents à l’hébergement
inégalitaire ?
JEV : Le risque principal,
dans ce type de situation,
est la secondarisation
extrême d’un des
parents, ce qui l’amène
très fréquemment à
développer un stress
chronique. Ce parent
« écarté » au minimum
12 jours sur 14 doit se
reconstruire entièrement
: logement, voiture,
voir les enfants
maximum 2 jours sur
14… Tout ceci est coûteux
au plan de l’énergie
personnelle, d’autant
qu’il faut souvent, dans
les séparations conflictuelles,
résister aux ricanements
du parent
privilégié et continuer
de se battre en justice.
Mais attention, même
si l’hébergement est
égalitaire d’un point de
vue strictement tempo-
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
rel, le parent qui quitte la maison doit, sur le
plan spatial, tout reconstruire pour l’enfant :
un domicile, une certaine aisance, un réseau
social, etc. Dans le cadre d’une séparation, il
y a toujours un parent privilégié et un parent
secondarisé. Ce que je voudrais, c’est que la
différence entre les deux soit la plus minime
possible. Plus l’hébergement est inégalitaire,
plus le risque de ne pas arriver à assumer est
grand. Des deux, le parent secondarisé est le
plus fragile. Je pense que les intervenants judiciaires
devraient faire spécialement attention
à sa situation, pour s’assurer que les dégâts sur
la relation avec l’enfant soient les moins élevés
possible.
Filiatio : Pensez-vous que, si l’un des parents
est mal dans sa peau, l’enfant le sera aussi ?
JEV : Tout à fait. Si vous prenez l’exemple du
parent secondarisé, sa situation est susceptible
de déclencher chez lui un stress chronique.
Or, si le parent secondarisé souffre,
l’enfant fait de même. Et si l’enfant souffre,
l'autre parent souffrira aussi. Tout le monde
y perd quand le stress chronique s’installe. La
première responsabilité de la justice devrait
être d’éviter d’installer de manière chronique
un stress pour les enfants et les ex-conjoints,
qui sont toujours parents. Je crains que cette
priorité ne soit souvent oubliée. Je plaide
donc pour un tribunal de la famille où des
compétences dans ce sens seraient requises,
voire exigées, et où des comptes devraient
être rendus concernant les décisions prises.
Ceci d’autant plus qu’il est humainement difficile
de séparer parentalité et conjugalité,
mais il faut aider les ex-conjoints à y arriver.
Filiatio : Vous parliez de « mesure provisoire »
dans le cadre de l’éloignement d’un des parents.
Quel serait, pour vous, un délai raisonnable
dans une affaire qui touche des enfants ?
JEV : Je ne crois pas que le délai raisonnable
doive se calculer en fonction de l’âge de
l’enfant. Ce qu’il faut garder à l’esprit, c’est
qu’une séparation de l’enfant d’un de ses
parents engendrera un stress aigu si elle est
prévue pour une durée de 3 à 4 mois. En revanche,
si l’éloignement dure plus de 6 mois,
le stress chronique fait son apparition, avec
toutes les conséquences neuronales qu’on lui
connaît. La solution serait donc de rouvrir le
dossier et s’inquiéter de la situation à intervalles
réguliers.
Filiatio : Pensez-vous qu'une décision du magistrat
faite « dans l’urgence » puisse avoir des
conséquences négatives ?

JEV : Une décision de justice rapide est rarement
excellente, mais elle est indispensable
pour ne pas tenir les familles dans
l’expectative. Si l’on introduisait un système
de réouverture des dossiers et de jalonnement
des solutions tous les 3 mois environ,
je suis convaincu qu’on arriverait, de 3 mois
en 3 mois, à une bonne solution. Je tiens encore
à insister sur l’importance capitale de la
motivation de chaque décision adoptée par
le magistrat : une mauvaise décision justifiée
vaut mieux que pas de décision du tout. Cela
permet d’éviter la stagnation. La longueur
actuelle des procédures en justice n’entraîne
que des conséquences négatives pour toutes
les parties impliquées. Par ailleurs, je rappelle
que l’éloignement d’un enfant ne doit
être envisagé que dans des cas très graves.
Cela ne concerne que quelques procédures
judiciaires. Dans l’immense majorité des litiges
amenés devant les tribunaux, il s’agit
au contraire d’éviter au maximum la perte
de lien avec l’un des parents. L’hébergement
égalitaire ou l’hébergement classique élargi
(le 5 jours / 9 jours) contribuent à une bonne
santé mentale des parents et des enfants. En
dessous d’un 5/9, sauf accord des parents, le
risque d’une dégradation de la santé psychologique
de tous les membres de la famille est
fort important.
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012 21

Une étude, publiée en 2009 par la
revue The Lancet, explique que des
chercheurs en génétique travaillant
sur plusieurs générations ont dû écarter
10% de leur échantillon pour cause de « surprises
» dans la filiation. La conclusion de l'article
: un enfant sur trente en moyenne n'aurait
pas été biologiquement conçu par son
père. Ces enfants, on les appelle de manière
assez malheureuse des « enfants de coucou »,
parce que le coucou squatte le nid des autres
oiseaux pour y pondre ses propres œufs. Le
ENFANTS DE COUCOU
Filiation et tests de paternité
Mater sempre certa est, pater sempre incertus. On connaît toujours la mère, on est toujours incertain pour le père. Ce vieil adage
latin, vous le connaissez sûrement : c'est le sujet de la pièce de théâtre de Lukas Bärfuss, Le Test, qui sera jouée à Bruxelles au Théâtre
de Poche à partir du 8 mai avec le soutien de l'Institut pour l’Égalité entre les Femmes et les Hommes. Pourquoi ce terrain est-il aussi
glissant ? Jehanne Sosson, avocate, nous aide à faire le point.
22
FOCUS THÉÂTRE
volatile pousse la supercherie jusqu'à imiter
la forme des œufs de ses hôtes.
Comment savoir si le père est le père biologique
? Si on connaissait la mère biologique,
qui porte et accouche de l'enfant, le père
était jusqu'à peu considéré comme sempre
incertus. La technologie est passée par là, et
depuis plusieurs années on peut déterminer
simplement, via un échantillon d'ADN (des
cheveux, un peu de salive), s'il y a un lien biologique
entre deux personnes.
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
On peut se dire d'abord : si la mère est certaine,
pourquoi ne pas donner au père la
possibilité de l'être ? Pour certaines femmes,
c'est une angoisse récurrente que d'imaginer
qu'on a changé son enfant à la naissance
à l'hôpital, comme dans La Vie est un long
fleuve tranquille. Si quelques pères ont la
même angoisse, pourquoi ne pas leur permettre
de se rassurer ?
Ceci posé, réfléchissons à ce que ça implique.
Ce n'est vraiment pas si simple.

Cela peut avoir des conséquences sur la filiation
: en effet, un père qui apprend qu'il n'est
pas le père biologique de l'enfant dont il est
le père légal pourrait demander à remettre en
question le lien de filiation qui les unit : l'enfant
pourrait donc se retrouver sans père. Inversement,
un homme pourrait découvrir qu'il
est le père biologique d'un enfant dont il n'est
pas le père légal, et demander un lien de filiation
paternelle avec cet enfant. On imagine le
tableau : qui est le père, s'il faut en choisir un ?
Celui qui a élevé l'enfant ? Celui qui l'a conçu ?
Peut-on remettre en question une filiation
construite au nom d'un lien biologique ? La
question de la recherche en paternité seraitelle
indissociable d'un débat plus large sur la
question de la recherche des origines et des
fondements de la filiation ?
En Europe, les positions sont diverses. En
France, on l'a bien vu dans le cas de l'accouchement
sous X, le secret des origines
est enraciné dans le droit – mais régulièrement
remis en question. Dans l'Hexagone, il
est interdit à des particuliers de consulter
des laboratoires à des fins de vérifications
de filiation pour, éventuellement, servir de
prélude à une action en justice : seul le juge
peut ordonner une expertise génétique. Procéder
à une analyse en dehors de ce cadre
est puni d'un an de prison et de 15000 euros
d'amende. En revanche, en Allemagne ou
en Suisse, où la pièce de théâtre Le Test a
été écrite, la Constitution garantit le droit à
connaître ses origines génétiques, mais cette
connaissance n'a pas obligatoirement de lien
avec la filiation au sens juridique du terme.
Chez nous, il suffit de googliser « recherche
de paternité + Belgique » pour découvrir sur
une dizaine de sites proposant aux internautes
de réaliser à peu de frais un test de
paternité fiable à 99,99 % : ce n'est pas interdit,
mais ça n'a aucune valeur juridique. Vous
êtes un peu perdu ? Jehanne Sosson, avocate
familialiste professeur à l'UCL et spécialiste
des questions de filiation, a accepté d'éclairer
notre lanterne. Le résultat des courses, vous
allez voir, est instructif, mais nous laisse un
peu sur notre faim : en effet, les conditions
de recevabilité dans lesquelles, en Belgique,
un test de paternité peut être réalisé légalement,
sont en train d'évoluer sous l'influence
de la jurisprudence de la Cour constitutionnelle
belge et de la Cour Européenne des
Droits de l'Homme de Strasbourg. Vers quelle
direction ? Des questions restent en suspens,
et qui ne sont pas de l'ordre de la procédure.
Dans la parenté, l'homme et la femme ne
sont pas égaux, et la recherche d'un équilibre
entre leurs droits et celui de l'enfant peut paraître
nécessaire, mais a du mal à s'exprimer
clairement en termes juridiques. Peut-être
parce que l'on arrive pas à exclure totalement
le biologique du débat au nom d'une conception
purement volontaire de la parenté. Au
fond, est-ce que ce n'est pas une histoire de
compromis à la belge ? Et puis, n'assiste-t-on
pas aujourd'hui à une remise en question de
l'adage mater sempre certa est, avec notamment
la gestation pour autrui, tandis que les
tests de paternité font que le pater est de
moins en moins incertus ?
S.P.
Filiatio : Avons-nous, en Belgique, une vision
claire de la filiation ?
Jehanne Sosson : Notre droit et notre conception
de la question du fondement biologique
ou socio-affectif de la filiation sont en sandwich
entre différentes traditions culturelles.
Nous sommes à la recherche d'un équilibre
entre le biologique et le sociologique, ce qui
est à la fois très compliqué et très technique.
Au nom du lien biologique, peut-on remettre
en cause une filiation construite, ou bien
peut-on imposer une filiation à un père qui
n'en veut pas ? Il y a ce que dit la loi, ce que
dit la Cour Constitutionnelle, qui elle-même
s’en réfère à ce que dit la Cour Européenne
des Droits de l'Homme de Strasbourg. Dans
ce kaléidoscope, l’équilibre est subtil : la filiation
est en principe fondée sur l’existence
d’un lien biologique, mais ce n’est pas toujours
le cas et le droit reconnaît aussi une
place au lien socio-affectif. Dans les procréations
médicalement assistées, on tend par
ailleurs à la fonder sur le « projet parental ».
F. : Alors qui est le père, selon la loi belge ?
J. S. : En termes juridiques, le lien légal est le
lien entériné par le droit, et ce lien n'a jamais
été uniquement biologique. Ainsi, le mari de
la mère est présumé être le père de l’enfant ;
en principe, il est le père biologique, mais
même si ce n'est pas le cas, s’il se comporte
comme un père, ce lien légal ne pourra en
principe pas être remis en cause. Hors mariage,
la paternité est établie par une reconnaissance.
A nouveau, en principe un homme
reconnaît un enfant parce qu’il en est le père
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
POUR ALLER PLUS LOIN
Les familles et le droit, une collection dirigée par Jehanne
Sosson aux éditions De Boeck. L'objectif : fournir
aux citoyens une information accessible, claire
et précise sur les règles de droit organisant actuellement
les relations familiales : relations de couple,
relations de filiation et de parenté, relations personnelles
et patrimoniales…
http://superieur.deboeck.com/collections/20231_6_23906/lesfamilles-et-le-droit.html
Et en particulier : Devenir père ou mère en droit, le
droit belge de la filiation, Collection Les familles et le
droit, De Boeck, 2010.
La possession d'état, article 331 nonies du Code Civil,
fait référence à un ensemble de faits qui montrent
qu'une personne s'est toujours comportée comme un
parent et que le monde extérieur l'a toujours considérée
comme tel. La possession d'état est, selon le Code
civil, une cause d’irrecevabilité de toute procédure en
contestation de paternité ou de maternité. Si l'on s'est
toujours comporté comme un parent vis-à-vis de l'enfant
et que l'on a toujours été considéré comme tel
par son entourage, le lien de filiation établi ne peut en
principe pas être contesté. (source : SPF Justice).
Art. 331nonies. .
La possession d'état doit être continue. Elle s'établit
par des faits qui, ensemble ou séparément, indiquent
le rapport de filiation.
Ces faits sont entre autres :
- que l'enfant a toujours porté le nom de celui dont
on le dit issu;
- que celui-ci l'a traité comme son enfant;
- qu'il a, en qualité de père ou de mère, pourvu à son
entretien et à son éducation;
- que l'enfant l'a traité comme son père ou sa mère;
- qu'il est reconnu comme son enfant par la famille et
dans la société;
- que l'autorité publique le considère comme tel.
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iologique, mais pas toujours. Pour les juristes, il
y a d'une part la parenté, issue du lien de filiation
légalement établi et qui entraîne des droits
et des devoirs clairement définis par la loi (possible
transmission du nom, autorité parentale,
obligation alimentaire, obligation de transmettre
au moins une partie de sa succession). D'autre
part, il y a la parentalité, à savoir la situation de
personnes qui ne sont ni le père ni la mère d’un
enfant mais assument à son égard des fonctions
éducatives (comme un beau-parent) ; à défaut
d’être le père ou la mère, il n’a pas de droits et
de devoirs envers l’enfant car ces droits et devoirs,
actuellement, ne découlent que du lien de
filiation. A côté de cela, se pose la question de
savoir si chacun aurait le droit à connaître ses origines,
sans que cela n’ait de conséquences sur le
lien de filiation établi. Certains pays germaniques,
comme la Suisse et l’Allemagne, considèrent que
c’est le cas et ont même fait du droit à connaître
ses origines génétiques un droit constitutionnel,
sans lien nécessaire avec la filiation.
F. : En Belgique, quelles peuvent être les
conséquences de la recherche de paternité
sur la filiation ?
J. S. : Il faut distinguer les cas où un enfant n’a pas
de filiation paternelle établie et ceux où il en a un,
établi par la présomption de paternité du mari ou
par une reconnaissance qui devra être contestée
avant de pouvoir éventuellement établir une
« autre » filiation fondée sur le lien biologique.
Pour agir en justice pour contester une filiation,
il faut remplir des conditions de recevabilité.
D'abord, on a au maximum un an après la découverte
du fait qu’on est le père ou que l’on n’est
pas le père d’un enfant (ou que l’on n’est pas le fils
ou la fille de telle personne), pour ouvrir la porte
d'une action en justice. Il faut ensuite que l'enfant
et son père légal n'aient pas de possession d'état,
c'est- à-dire qu'il faut qu'ils ne se soient pas vécus
TESTS DE PATERNITÉ VERSUS EXPERTISES : OÙ EST LA LÉGALITÉ ?
Lorsque le Tribunal demande une expertise, c'est dans les conditions
de recevabilité qui font que le test pourrait avoir un effet sur une paternité
légale. Ce test est effectué par un médecin légiste, dans des
conditions qui garantissent la crédibilité des résultats. Ce n'est pas la
même chose que des tests génétiques qui s'effectuent en dehors des
expertises judiciaires (voir les résultats de la google-équation « Test de
Paternité + Belgique »).
Il y a quelques années, les laboratoires officiels acceptaient de faire des
tests en dehors des expertises légales. « Ensuite, se rappelle Jehanne
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comme père et fils ou fille : car on préférera ne
pas remettre en question la filiation au nom d'un
lien biologique. Ensuite, il faudra prouver que le
père désigné légalement n’est pas le père biologique
de l’enfant, le plus souvent par une expertise
génétique. Si c’est le père biologique qui a introduit
la demande, il devra en plus prouver qu'il
est le père car il va être judiciairement déclaré
comme étant le père.
F. : La Cour Constitutionnelle est-elle en train de
faire évoluer ces conditions ?
J. S. : En effet, en 2011, une salve d'arrêts de la
Cour Constitutionnelle vient dire que certains
aspects de ces conditions seraient contraires à
l'égalité, au respect de la vie familiale ou à l'intérêt
de l'enfant. Il s'agit d'une transposition de la
jurisprudence de la Cour Européenne des Droits
de l'Homme de Strasbourg, qui dit dans plusieurs
arrêts que, quand un lien légal ne repose ni sur un
lien socio-affectif, ni sur un lien biologique, il ne
peut y avoir d'obstacle absolu à la contestation
d’une filiation. Ces obstacles absolus sont, chez
nous, le délai-couperet d'un an ou bien la possession
d'état. La Cour Constitutionnelle belge a
donc remis en question certains délais ainsi que
la condition de la possession d'état. Aujourd'hui,
il est difficile de définir exactement les conséquences
de ces arrêts : les juges ne peuvent plus
appliquer une disposition du Code civil qui a été
déclarée inconstitutionnelle mais pour autant la
loi n’a pas (encore ?) été modifiée.
F. : Ainsi, le lien biologique ne peut pas systématiquement
permettre de contester une paternité.
Mais peut-on imposer, au nom de ce lien, à un
homme d'être père ?
J. S. : Dans ma pratique, je vois ce que l’on pourrait
appeler des « vols de paternité ». J'ai vu des
hommes en consultation, qui me disent qu'une
femme avec qui ils avaient eu une relation est
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
venue les trouver neuf mois plus tard pour leur
dire qu'ils étaient pères. D'un autre côté, il y a
aussi des femmes qui disent que des hommes les
ont laissé tomber pendant leur grossesse, parfois
même après avoir désiré l'enfant. Dans tous les
cas, s'il n'y a pas de père légal, la femme peut imposer
une paternité via une action en recherche
de paternité pendant 30 ans, ou, pour les enfants,
jusqu’à l'âge de 48 ans (car le délai est suspendu
durant leur minorité). Si le tribunal ordonne
une expertise génétique et que la mère établit
qu’il est le géniteur de l’enfant, que l'homme le
veuille ou non, on établira la paternité légale, et
l'homme devra payer, comme la mère, pour l'éducation,
la vie quotidienne et les frais de santé de
l'enfant à travers une pension alimentaire, il devra
faire hériter l'enfant, etc. Ici, le lien biologique va
permettre d'établir une filiation, et cela se passe
parfois de manière douloureuse. A côté de cela,
la loi prévoit que les donneurs de sperme ne peuvent
quant à eux jamais devenir des pères légalement
des enfants qui sont nés grâce à leur don.
Mais il y a un paradoxe quand certains hommes
vous disent qu'ils considèrent avoir été utilisés
par une femme un peu comme un donneur de
sperme et qu'on les force à être pères par la suite.
F. : Alors selon vous, qu'est-ce qui doit fonder la
filiation ?
J. S. : Certains pensent que c'est la volonté qui
devrait fonder la filiation. Pour moi, cette démarche
s'inscrit dans un mouvement sociologique
où l'on considère que la volonté des individus
doit primer : mais la volonté va et vient ;
est-ce que des enfants peuvent se construire
ainsi ? Je crois qu'on ne peut pas dire que le
biologique n'a aucune place dans la filiation,
même s'il n'est pas tout.
Sosson, ces personnes venaient chez nous, avocats, et nous devions
leur dire parfois que nous ne pouvions rien faire car ils ne remplissaient
pas les conditions de recevabilité pour agir en justice ». Ainsi, en Belgique,
les grands laboratoires officiels n'acceptent plus de réaliser des
tests ADN en dehors des expertises ordonnées par les tribunaux. En
revanche, de nombreux laboratoires privés ont fleuri sur ce marché de
la demande en tests ADN, et aucun article de loi ne l'interdit. Pourtant,
ces petits labos restent discrets : ceux que nous avons contactés ont
refusé de nous donner des chiffres et des indications sur les profils des
personnes qui s'adressaient à eux.

FILIATIO VOUS EMMÈNE AU THÉÂTRE
A partir du 8 mai, au Théâtre de Poche, sera
jouée la pièce Le Test, de l'auteur dramatique
suisse Lukas Bärfuss. Une histoire d'un test
de paternité et de famille détruite – étaitelle
si solide avant ? Ce qui est sûr, c'est que
Le Test alimente la peur du conflit liée à la
découverte tardive de la vérité biologique.
Pierre Coré est marié à Agnès : ensemble, ils
ont un enfant, que Pierre a désiré de tout son
cœur et dont il s'occupe beaucoup. Le père
de Pierre, Simon, est un homme politique
qui prépare activement une campagne électorale.
Frantzeck, le bras droit de Simon, est
jaloux du bonheur familial de la famille Coré.
Un jour, Frantzeck instille le doute dans l'esprit
de Pierre : et s'il n'était pas le père biologique
de l'enfant ? Pierre, qui visiblement ne
va pas très bien, fait un test de paternité. Résultat
: il n'est pas le père biologique, et c'est
le début de la fin. Pour lui, à ce moment-là,
ça change tout – même si pour les autres qui
finissent par l'apprendre, ça ne change rien.
Tant pis : Le Test, c'est l'histoire de l'explosion
d'une famille. Les dialogues sont forts, durs, sans
pitié. Les questions fondamentales sur le lien, la
confiance, la paternité, la filiation, posées dans
le silence de sa détresse, détruisent d'abord
Pierre, puis ceux qu'il aime, et ceux qui l'aiment.
LE TEST
Extraits :
Pierre, à son père, parle d'Agnès qui ignore encore
qu'il a fait un test : « Je n'arrive pas à lui
dire. Elle croit que tout est comme avant. J'ai eu
l'occasion de l'observer en train de mentir. Ce
déchet joue la comédie sans la moindre trace
de honte. Les yeux brillent d'un éclat fidèle. La
voix est enjôleuse. Je dis : Il est pas beau, beau
comme son père. Et elle : Oui, tout à fait. Je dis :
Il est pas sensible et doux comme son père. Elle
répond avec un sourire : Deux de la même espèce.
Un Coré. Et aucun éclair ne jaillit du ciel
pour la foudroyer, aucune faille ne s'ouvre pour
engloutir cette chose, ce faux-jeton. Dis-le-lui.
Dis-lui que je sais. Je ne maîtrise pas mes nerfs. »
Un peu plus tard. Frantzeck, à Simon, évoquant
Pierre : « Est-il courageux ou lâche ? Courageux
de vouloir connaître la vérité. Lâche de ne pas
supporter d'être rongé. » Simon : « C'est de la
stupidité, rien d'autre. ».
Filiatio vous invite au théâtre
Non, la rédaction de Filiatio ne s'est pas ruinée
en actions du Théâtre de Poche. Tout
simplement, pour la deuxième fois de suite,
le Théâtre de Poche monte une pièce dont le
sujet nous intéresse, et c'est donc à nouveau
avec un grand plaisir que Filiatio vous invite au
théâtre au mois de mai.
Réservez avec le mot de passe « filiatio »
et bénéficiez d'une réduction de 50%
du prix de la place (8 € au lieu de 16 €).
Du 8 mai au 2 juin 2012 à 20h30
THÉÂTRE DE POCHE (www.poche.be)
1a, Chemin du Gymnase
1000 Bruxelles (Bois de La Cambre)
Infos au 02/647 27 26
Réservations au 02/649 17 27
ou sur réservation@poche.be
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
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EN LISANT
UNE SEMAINE SUR DEUX /BANDE DESSINÉE
Pacco, Éditions Fluide Glacial
Une semaine sur deux : c'est le
quotidien, en garde alternée,
d'un père et de sa fille Maé,
6 ans, une petite tornade sur
pattes, très inventive en matière
de bêtises. A travers une Bande
Dessinée assez drôle et ultra
contemporaine dans son trait,
c'est un sujet de société majeur
que Pacco participe à banaliser :
celui des pères célibataires avec
enfants. Il raconte : « entre les
hommes qui comme moi ont fait le choix d’avoir leur enfant une semaine
sur deux, ceux qui n’ont pas pu ou pas voulu, ceux qui ont du mal avec les
gamins et ceux pour qui c’est facile, chaque cas est particulier. Ça fait une
dizaine d’années que les papas, séparés ou non, s’impliquent vraiment dans
la vie de leurs enfants, c’est un phénomène nouveau dans notre société,
c’est en train de s’écrire. Je constate tout de même que pour beaucoup de
papas, c’est une situation compliquée. La société, qui à l’époque n’était
pas prête pour les mères célibataires, a encore du mal à accepter les pères
célibataires, mais c’est en train de changer et de s’organiser. » Au-delà du
sujet. Une semaine sur deux nous a vu simultanément ricaner, se rappeler
(ou appréhender) les bêtises de nos propres marmots, être émus parfois :
être dans la vie, tout simplement.
26 FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
SANS PAPIERS /JEUNESSE
Rascal, Cendrine Genin, Jean-François Martin, Éditions Escabelle
« C'est ici que j'habite avec Papa.
Lorsqu'on est arrivés, on dormait
dans les parcs et les jardins publics
et les soirs de pluie, dans les hôtels
bon marché du centre-ville ».
Il y a quatre ans, la petite fille vivait
dans un pays en guerre. Sa mère a
été tuée le premier jour. La mort
était partout. Alors, son père a décidé
de partir avec elle vers une
terre d'asile : la France. Le voyage
fut long et difficile. A l'arrivée, la
petite fille est allée à l'école et a
appris à lire, à écrire et à parler
le français. « Je connais la Marseillaise
par cœur. La liste des 100 départements sur le bout des doigts.
J'adore le bœuf bourguignon, le poulet basquaise, le bleu d'Auvergne et
les croissants au beurre. » Elle s'enracine. Mais ça ne suffit pas à obtenir à
son père une autorisation de séjour. Alors, le jour de la photo de classe,
on vient la chercher. Sans papiers. Est-ce le fait que j'ai reçu cet album
le matin précis où j'allais chercher, à la préfecture de police de Paris, un
passeport pour ma fille ? Est-ce tout simplement la simplicité poétique,
pudique et bouleversante, des textes de Rascal, la délicatesse des détails
dans les photos de Cendrine Genin, rendues plus touchantes encore par
les illustrations de Jean-François Martin ? La publication au mois de mars
de Sans Papiers, quelques semaines avant les élections présidentielles
françaises, n'est évidemment pas le fruit du hasard. « Espérons que ce
livre saura éveiller les consciences », m'écrit-t-on à l'Escabelle, une petite
maison d'édition qui « s'amuse à créer du lien ». Nous partageons, en pariant
sur la capacité puissante qu'ont les mots et les images de mettre les
humains en relation : en lien.
MON PÈRE EST AMÉRICAIN /JEUNESSE
Fred Paronuzzi, Editions Thierry Magnier
Léo n'a jamais connu son père. Il vit avec sa mère et son beau-père à Chambéry
(jamais citée, mais trahie par la fontaine aux éléphants et les Charmettes).
Tout va bien pour lui, à part ce trou béant à la place de son père.
Un jour, il tombe sur une série de factures qui lui apprennent, d'un coup
d'un seul, que non seulement son père est encore vivant, mais aussi que sa
mère est en contact avec lui.
« A présent le monde entier – ce en quoi il a pu croire, un jour – s'est disloqué,
croule sous des tonnes de décombres. Il se sent perdu, étranger à
lui-même, ne reconnaît rien. Plus de repère. Juste cette affreuse certitude
d'avoir été trahi. C'est pourquoi, aussi longtemps que sa mère s'entêtera
dans son silence et ses mensonges, il est bien décidé à lui pourrir la vie. Tout
autant, estime-t-il, qu'elle lui pourrit la sienne ». Première page, qui donne
évidemment terriblement envie de tourner la suivante, et ainsi de suite
jusqu'à la fin de ce roman si dense, toujours dans le juste, jamais gnan-gnan,
et pourtant ça pourrait le devenir, parce que Léo apprend, juste après, que
son père est certes vivant, mais plus pour longtemps : il est prisonnier dans
les couloirs de la mort, accusé d'une histoire de braquage qui a mal tourné.

Il s'appelle Benjamin et il sait dire en
français : « c'est la vie », « ouhlala » et
« camembert ». Commence entre Léo
et Benjamin (en anglais, donc) une
correspondance épistolaire, lente et
incongrue à l'ère instantanée, le seul
échange autorisé par les autorités pénitentiaires,
réciproquement attendue
dans un bouillonnement intense d'impatience
et d'émotion. Au-delà d'un
roman sur la prison et la peine de mort
– on n'en sait, finalement, pas grandchose,
à part l'élan qui nous pousse à
garder Benjamin vivant dans l'histoire à
écrire, Mon Père est américain est une
belle histoire de franchise, de lien qui
se tisse, sans promesse d'avenir, dans
l'urgence de la vie de Léo.
LE CRI DU PETIT CHAPERON ROUGE /JEUNESSE
Beate Theresa Hanika, Alice Editions
En ouvrant ce livre, à la couverture rouge où le titre s'étale, blanc, en grandes
lettres hurlantes, je me suis dit : j'y vais, comme on plonge. Parce que je
connaissais le sujet – l'inceste. Combien de pages vais-je tenir ? Et en fait,
j'y ai passé ma soirée, en apnée. C'est très bien écrit, c'est très bien raconté,
c'est très bien incarné, et c'est très lisible. C'est avant tout un roman, ouf : on
s'accroche à l'histoire de Malvina, parce qu'elle est passionnante.
Malvina est une adolescente qui vit
avec ses parents et sa grande sœur.
Son frère aîné, Paul, qu'elle adore
(mais plus pour longtemps), leur
rend visite le dimanche. Dans la famille,
on ne sait pas si les parents ont
du mal à exprimer leur amour pour
leurs enfants, ou s'il n'y a tout simplement
pas d'amour. En tous les cas, il
n'y a pas de mots, et ceux que Malvina
tente de faire passer s'évaporent
comme si elle ne les avait jamais prononcés,
puisque personne ne l'entend.
Au fil des pages, on découvre
une mère absente, au sens propre et
au sens figuré ; un père cadenassé et indifférent. Sa grand-mère vient de
mourir, et son grand-père... son grand-père... la manipule, la force, abuse
d'elle, l'agresse.
D'habitude, Malvina puise sa joie de vivre dans les moments qu'elle partage
avec Lizzy, sa meilleure amie. Mais là, ce sont les vacances, et Lizzy n'est pas
là. C'est à Malvina que ses parents demandent de porter à son grand-père
les repas qu'il se dit incapable de se préparer tout seul, et alors tout dérape.
Au début, Malvina parle, mais personne ne la croit, alors elle s'évade
d'elle-même. Tous les mécanismes psychiques de l'esprit qui s'échappe du
corps pour survivre à l'insupportable se mettent en marche – et pourtant
à côté, la vie continue et deux figures, un garçon et une voisine bruyante,
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
apparaissent dans l'intrigue pour permettre à Malvina de se confronter
avec la seule porte de sortie : la vérité, la vérité par la parole.
Le cri du petit chaperon rouge est un roman magnifique, puissant, sur l'inceste
mais aussi – et c'est sans doute lié – sur la force et l'habitude du
silence, sur la violence et la manipulation, sur la voix de l'enfant.
FEMMES ENTRE SEXE ET GENRE /ESSAI
Sylviane Agacinski, Editions du Seuil, avril 2012
La philosophe Sylviane Agacinski
s'attaque au concept
théorique du « genre ». Certains
lecteurs et lectrices assidu(e)s
se rappellent peut-être une
histoire de carte routière et de
chasse aux mammouths dans
le premier numéro de Filiatio.
Vous voyez, les chasseurs de
mammouth n'ont pas fini de se
retourner dans leur tombe.
Sylviane Agacinski est une philosophe
française bien connue,
engagée dans les débats de société.
On connaît sa position
tranchée contre la gestation
pour autrui, qu'elle considère
comme une aliénation du corps humain et du corps féminin en particulier.
Sylviane Agacinski est une féministe dite « différentialiste » ou « essentialiste
» – bien que selon elle, le terme d' « essentialisme » doive plutôt
être imputé aux « conceptions qui font de l'humain un être hors nature,
surnaturel à force d'être antinaturel, régnant sur le monde et sur lui-même
par la parole et la technique » (p. 133). Elle considère plutôt qu'il faut partir
du fait que l'humanité est double, mixte, pour développer une réflexion
sur les relations entre les hommes et les femmes. « Tout individu qui n’est
pas femme est homme, et tout individu qui n’est pas homme est femme.
(…) La division sexuelle oblige à renoncer au vieux rêve d’une humanité
pensée à partir d’un modèle unique et à la considérer comme constituée
de deux types humains distincts, à la fois semblables et différents. C’est-àdire
à penser l’humanité comme mixte », écrit-elle dans Politique des sexes
(Seuil, 2001). En cela, elle s'oppose à d'autres philosophes féministes dit(e)s
« rationalistes » comme Élisabeth Badinter, qui met l'accent sur les ressemblances
entre les hommes et les femmes. Badinter pense que le corps de
la femme est devenu sacré du fait du « pouvoir » (si je pouvais mettre à
ce mot dix guillemets sans que la correctrice de Fililatio ne me refrène, je
le ferais) que confère la maternité aux femmes, maternité qui les limiterait
à ce « pouvoir ». Les féministes proches de Badinter militent donc plutôt
pour la désacralisation du corps de la femme et de la maternité, et voient
notamment dans la gestation pour autrui un outil pour s'éloigner de
l' « empire du ventre », pour reprendre le titre d'un essai de Marcela Iacub.
Dans Femmes entre sexe et genre, Agacinski essaie de montrer que l'histoire
des sociétés humaines n'est pas uniquement le fait de données biologiques,
mais qu'elle ne « flotte » pas simplement au-dessus d'elle. Les humains
sont aussi des corps vivants, insiste-t-elle, en critiquant notamment
la pensée de Judith Butler (voir notre dossier de ce mois). Butler, fondatrice
27

de la queer theory, a développé une pensée du « genre » comme étant
totalement déconnecté du « sexe » avec lequel on naît. « Le culturalisme
queer et ses épigones français décrètent que la nature n'est rien. Ses mots
d'ordre, inlassablement martelés, sont : tout est culture, tout est construit,
rien n'est donné, sans demander comment s'est élaborée l'histoire des
cultures » (p. 14).
Dans une première partie de son essai, Agacinski évoque les relations
entre sexes et servitude et le pouvoir complexe longtemps exercé sur les
femmes dans l'institution familiale. Elle revient ensuite sur l'apparition du
concept du « genre » (et des « genres » au pluriel). Sans remettre en question
le fait que les caractères acquis attribués aux femmes ne sont pas
héréditaires, elle déplore le fait que le genre ait installé une division, selon
elle illusoire, entre identité culturelle et identité biologique. Elle en vient
à l'expérience de la procréation comme engageant des corps féminins et
masculins en relation : la sexualité, dit-elle, ne peut être conçue en éliminant
son versant biologique, c'est-à-dire la fonction sexuelle génératrice.
Dans la tradition occidentale, explique-t-elle ensuite, la différence des
sexes a été hiérarchisée et est centrée sur l'homme (androcentrée). Derrière
les théories du genre, il y aurait une révolte contre cette hiérarchie
mais aussi souvent une confusion créatrice de différences entre la catégorie
« femmes » et la sexualité, comme si la queer theory ne pouvait
pas admettre qu'on soit femme ET lesbienne, comme s'il fallait être autre,
comme s'il fallait passer complètement au-dessus du biologique. La queer
theory, selon Agacinski, a lancé un « cheval de Troie contre le féminisme » :
si le genre est un artifice, de même que la catégorie « femmes », alors le féminisme
est liquidé d'office. Mais Butler coincerait toujours sur la question
28
HUMOUR-HUMEUR AU SOMMAIRE DU PROCHAIN NUMÉRO
Filiatio est un périodique publié par Smala!*.Il est envoyé chaque mois aux parlementaires, aux avocats, aux juges et
aux professionnels en charge de la famille, des rôles parentaux, des processus d’éducation et de l’égalité hommesfemmes.
Il est aussi disponible pour le grand public par abonnement. Pour plus d’infos, pour témoigner, réagir ou agir,
rendez-vous sur www.filiatio.be.
Ont collaboré à ce n° : Sabine Panet, Benoît Devuyst, Annabelle Kalckreuth,
Céline Lefèvre, Romm Lewkowicz et Eléonore Correnc
FILIATIO - n°6 - avril & mai 2012
de la génération, de la procréation : sa théorie qui vise à « dénaturaliser »
les différences sexuelles, demande Agacinski, n'est-elle pas plutôt une
réponse à l'angoisse de briser le tabou et devenir gay ou lesbienne dans
notre société ? Que l'on regarde l'histoire de la hiérarchisation des sexes,
ou les réponses que sont la queer theory ou les techniques biologiques
de transformation des corps, « on ne saurait masquer le principe de leur
dualité » (p. 137). Les femmes ne sont pas des hommes comme les autres,
conclut-elle : pourtant aujourd'hui, elles seraient prêtes à se détacher de
leur corps pour en faire un bien monnayable, étranger à leur vie, à leurs
désirs, à leurs plaisir.
S'il est important de situer cet essai de Sylviane Agacinski dans le contexte
très politique des débats autour de la prostitution et de la gestation pour
autrui, la philosophe a le mérite de poser, dans un langage assez clair, des
questions que nous avons tous en tête. Elle propose des ponts entre les
traditionnelles distinctions nature/culture, plutôt que de les opposer,
comme elle le reproche à la fois à ceux qui lisent l'histoire par le biologique,
et à ceux qui veulent le contourner, ou le dominer. Selon elle, il
n'y a rien à faire : pour notre grande majorité, nous naissons homme ou
femme avec une différence dans la capacité à engendrer. Elle soutient que
c'est plutôt la hiérarchie des sexes ou les normes sociales qui régissent les
sexualités qu'il faut questionner, plus que cette différence originelle. Pour
les chasseurs de mammouth qui se sont retournés dans leur tombe : cet
essai est disponible dans toutes les bonnes librairies.
Dossier : Origine et diversité des systèmes familiaux en Belgique :
Pour vous, un parent, c'est quoi ?
Hors Champ : Les rapts parentaux
Focus : Georges ouvre un service d'écoute à Filiatio !
* L’ASBL Smala! soutient la parentalité et la famille au sens large, l’égalité hommes-femmes au sein de
la famille et dans la société à travers toutes activités d’éducation, d’accompagnement, de plaidoyer, de
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