Annales de l'Université Omar Bongo N°17 - Site Officiel des Presses ...

du foisonnement, de décloisonnement, d’ouverture et
d’impureté, etc., font le lit de cette critique dans le
roman africain.
L’investigation appelle une pluralité de voies : une
voie tropologique pure ; une lecture du transculturel
comme effet de fragmentation (qui fonctionne
comme une figuration métonymique), une voie
analytique du flux et du reflux mémorielle, sans
oublier que nous sommes à l’ère de la mobilité, de la
transitivité dans l’écriture. Par exemple, Dans les
formes transculturelles, trois niveaux d’analyse
complémentaires importants de la dynamique
transculturelle sont soulignés par trois articles 62 . Un
niveau historique, un niveau tropologique et un
niveau de la fragmentation. Semujanga 63 analyse la
circulation des valeurs, la question des réminiscences
à partir d’une mise en relief mémoriel comme
conjuration de l’oubli historique: une mémoire
transculturelle profondément ancrée dans l’histoire
dont elle traverse allègrement les frontières de-çà delà.
Dans le contexte africain, cela est important car il
s’agit d’une mémoire « qui tout en manifestant
inlassablement la hantise de la colonisation tente de
dépasser le piège du jeu du miroir qui s’abîme dans
l’altérité indépassable » 64 .
Une métaphore très originale d’une critique
transculturelle serait une analyse très pragmatique
des « figures et des spectres » telle que l’envisage
62
Il s’agit de « La mémoire transculturelle comme
fondement du Sujet africain chez Mudimbé et Ngal », p.15-
39 de Josias Semujanga; « Figures et spectres», p. 63-82
de Justin Bisanswa et « Le fragmentaire dans le roman
francophone africain », p. 83-105 de Selom Komlan
Gbanou.
63
JOSIAS SEMUJANGA, « La mémoire transculturelle comme
fondement du Sujet africain chez Mudimbé et Ngal »,
Tangence, n° 75, été 2004, Rimouski, Presses de l’Université
du Québec, p. 15-39.
64
JOSIAS SEMUJANGA, « La mémoire transculturelle comme
fondement du Sujet africain. », op. cit, p. 19
ANNALES DE L’UNIVERSITE OMAR BONGO, N° 17, ANNEE 2012
ISSN : 2-912603-18-8 ; ISBN : 978-2-912603-30-2 ; EAN : 9782912603302
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Justin Bisanswa dans son article 65 . Au-delà de cette
« interrogation « des petits trucs » de fabrication du
roman africain » 66 qu’il opère, c’est la portée de
l’approche tropologique 67 (métonymie, allégorie ou
allusion) de ces mouvements de va et vient qu’il
propose qui retient l’attention.
Selom Gbanou propose le « fragmentaire dans le
roman francophone africain » 68 en tant qu’une de ses
formes transculturelles. L’analyse du fragment
requiert une mise en relief, un isolement d’un
segment perçu comme structure signifiante : avec sa
transitivité, sa mobilité. Ce niveau sémiologique situe
déjà l’analyse à l’avant de l’intertextualité. Selom
caractérise ce phénomène en parlant de « technique
vingtiémiste de collage, de cut up », (que l’on peut
compléter avec l’échantillonnage, le sampling de W.
Burroughs et autres) dont l’effet serait l’inscription de
ce roman dans « une convergence esthétique avec
l’époque postmoderne du chaos, du désordre, de
l’éternel recommencement » 69 . De l’analyse de son
corpus, des expressions symptomatiques de « roman
du melting pot typographique et événementiel » 70 ,
« mouvement de zapping », « l’art du roman en clips »
permettent au critique de postuler le fragmentaire
comme « reflet de l’individu délocalisé, dépersonnalisé
et désespéré qui cherche [ses] rêves, souvenirs [ : ]
65
JUSTIN BISANSWA, « Figures et spectres», in Tangence, n°
75, été 2004, Rimouski, Presses de l’Université du Québec,
p. 63-82.
66
JUSTIN BISANSWA, « Figures et spectres », Tangence, n° 75,
op. cit., p. 64.
67
Nous choisissons de parler de tropes pour mettre l’accent
sur une analyse de fonctionnement plutôt que de parler de
rhétorique qui insisterait sur les résultats.
68
KOMLAN SELOM GBANOU, « Le fragmentaire dans le roman
francophone africain », in Tangence, n° 75, op. cit., p. 83-
105.
69
KOMLAN SELOM GBANOU, « Le fragmentaire dans le roman
francophone africain », op. cit., p. 84.
70 Ibidem, p. 93.