Bulletin de liaison n°18 - AFMD

FMD
AFMD54
Encore un homme d’exception
qui, en partant, emporte
une part de nous-mêmes. Encore
un grand témoin de ce XXe
siècle, pathétique et barbare, dont
notre XXIe hérite dans la confusion
et la vulgarité.
A 8 ans il sait qu’il sera
écrivain, mais dans quelle langue,
dans sa jeunesse il apprend l’allemand,
il hésite entre ses deux
langues, l’espagnol et l’allemand.
A aucun moment, il a pensé à
s’exprimer en français. Pour ces
langues SEMPRUN, évoque
« d’une relation forte et passionnée,
essentielle pour ma formation
intellectuelle que j’ai eue et
que j’ai toujours avec la culture
allemande. C’est elle qui m’a
fourni les arguments décisifs à
lutter contre le nazisme ».
Il écrit : « A la fin des
fins, lorsque l’on insiste pour
savoir si ma patrie est l’Espagne
ou la France, j’ai envie de répondre
: j’ai le matricule 44904
inscrit sur moi depuis ma déportation
de Buchenwald ».
On sait que dans son esprit,
il ne sortira jamais de ce
camp. Lorsque à 40 ans il publie
son chef-d’œuvre, « Le Grand
Voyage », c’est parce que ni la
Résistance, ni sa responsabilité
dans le Parti communiste espagnol,
ni le militantisme contre
FRANCO ne parviendront à lui
faire oublier Buchenwald.
La langue allemande lui
sert énormément auprès des communistes
allemands qui organi-
Maison du combattant – 78, place du Colonel Driant – 54000 NANCY
Comité du Pays-Haut
CARLO DALLAVALLE
Maison des Associations – 54800 JARNY
Site national : www.afmd.asso.fr
E D I T O R I A L
sent la Résistance clandestine
mais aussi auprès d’un
certain nombre de Kapos
qui sévissent dans l’enfer de
Buchenwald. Mais SEM-
PRUN réfléchit à ce qui se
passe à Auschwitz où sont
internés des juifs. Pourquoi
le génocide ?
Comment la nation
qu’il n’a cessé d’admirer et
d’aimer peut-elle avoir imaginé
un projet aussi monstrueux
que l’extermination
des Allemands ?
A partir de là va
naître chez lui un sentiment
étrange et douloureux : il lui
semble découvrir que le
pays de sa langue préférée,
en se déjudaïsant, se dégermanise
en même temps.
Pour lui l’Allemagne sans
les juifs allemands ne peut
plus être l’Allemagne. Le
judaïsme allemand aura le
mieux incarné l’essence de
la germanité.
….Comme illustrations
de fausse modernité,
USSIA me cita les pavillons
de l’URSS et de l’Allemagne
hitlérienne à l’Exposition
universelle de Paris,
deux ans plus tôt, qui
se faisaient face dans le
même style grandiloquent
et creux.
La vraie modernité,
selon lui, était représentée,
aussi bien du point de vue
architectural que de celui
proprement artistique, par le
modeste pavillon de la République
espagnole, conçu par
SERT dans une bouleversante
sobriété de lignes, et
orné du Guernica de PI-
CASSO, de la fontaine de
mercure de CALDER,
d’œuvres de MIRO et d’Alberto
SANCHEZ, entre
autres.
A Berlin, des années
plus tard, des décennies plus
tard, en visitant l’extraordinaire
exposition sur l’histoire
comparée de l’art nazi
et de l’art stalinien, je me
suis rappelé les propos de
Jésus USSIA, leur pertinence.
A contempler la similitude
profonde, essentielle,
(effrayante, par ailleurs) pas
seulement formelle, des expressions
culturelles produites
par les deux systèmes
politiques, l’éternelle discussion
sur le concept de
« totalitarisme », et sur la
possibilité de l’appliquer
pareillement au nazisme et
au stalinisme, devenait misérablement
académique :
l’essence existentielle commune
aux deux systèmes,
quelle qu’ait été leur altérité
historique, sautait aux yeux,
littéralement.
JORGE SEMPRUN
Extrait de l’Ecriture ou la
Vie
Bulletin de liaison
des adhérents de
l'association des
Amis de la
Fondation pour la
Mémoire de la
Déportation de
Meurthe-et-Moselle
ANNÉE 2011, NUMÉRO 18
DATE DE PARUTION : JUIN 2011
PUBLICATION : M. BECHER
SSOMMAIRE
Compte-rendu de l’Assemblée
AMFD54
P. 2
Assemblée de la FNDIRP P. 6
Congrès PARIS 2011 P. 8
Une belle carrière de soldat et
de résistant…..
BENT ou une Mémoire
Oubliée…….
Le Génocide RWAN-
DAIS…….
Concours de la Résistance et
de la Déportation
Cérémonies, Conférences, Expositions
P.11
P.13
P.17
P.23
P.26
BARILONE Pascal P.31
CARLO DALLAVALLE P.32
NANCY, CHARLY-ORADOUR ,
SAARBRUCKEN
Deux résistances françaises assassinées
à Mauthausen
Un musée à SCHLIEBEN-
BERGA…..
P.33
P.35
P.36
Envie de Lire, Lu pour vous P.37
Hommage à nos disparus P.39

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Une minute de silence nous est
demandée en souvenir des amis qui nous
ont quitté depuis l'an dernier: André OS-
WALD, Jean MELAI, Daniel HAIL-
LANT, des anciens Résistants et déportés
et Jean-Paul BALTZ, président de la Délégation
du Pays Haut de l'AFMD, disparu
en janvier dernier à l'âge de 61 ans.
RAPPORT MORAL
Présenté par Lamai BECHER,
président de l’AFMD 54
« Je tiens à remercier toutes les
personnes présentes de leur intérêt
qui porte sur le Travail de Mémoire,
de même que les personnes
qui se sont excusées pour des
contraintes professionnelles ou
d’ordre privé.
L’AFMD est une délégation
territoriale qui applique et utilise
les outils de la Fondation pour la
Mémoire de la Déportation. Ces
outils sont indispensables pour
diffuser le travail de mémoire de
la déportation auprès des jeunes et
des moins jeunes.
Ce travail comprend trois axes essentiels,
à savoir l’étude et la connaissance
du système Concentrationnaire nazi, la
transmission et la réflexion et le travail
sur l’actualité inquiétante et brûlante.
D’autre part la Fondation organise
régulièrement des cycles de conférences
pour approfondir et comprendre les différents
mécanismes de la montée du national-socialisme,
les techniques de la haine
mises en place par ce régime et les techniques
de l’exaltation du dictateur.
Cet environnement est nourri par la
persécution et l’exclusion de l’autre, la
violence du discours entraîne la violence
dans la rue.
Les diffusions des idées populistes
« Unissons-nous pour la lutte »amplifie ce
phénomène de mensonges et de manipulation.
En effet, dans les années trente cette
idéologie s’est renforcée : Par un antisémitisme
traditionnel ou distingué, c’est le
juif assimilé et qui est accepté, en revanche
on lui oppose le juif orienté c'est-à
-dire le juif à détruire.
La phase suivante met en avant l'antisémitisme
enragé, il s’exprime par la brutalité
physique et la haine de l’autre, enfin
Compte-rendu de l'assemblée annuelle de l'association
« Les Amis de la Fondation pour la Mémoire de la Déportation »
Délégation départementale de Meurthe et Moselle
Le samedi 19 février 2011
Maison du Combattant-Nancy
nous avons l’antisémitisme officiel qui
présente la carte du judaïsme mondial, il
faut montrer où ils sont, les désigner, en
montrer le danger .Ainsi l’exclusion de
l’individu, c’est la négation de l’homme,
c’est détruire la personne, ces aspects- là,
sont une partie intégrante de la terreur qui
s’inscrit dans un processus pensé et réfléchi
: Identification, expropriation, concentration,
déportation et extermination.
Pour transmettre cette mémoire des
camps, le travail de recherches est fondamental,
la mémoire fonctionne dans l’urgence,
alors que l’histoire c’est le temps.
Les mémoires qui se développent aujourd’hui,
essentiellement les mémoires
communautaires, essayent de donner du
sens à l’événement « Plus jamais ne sera
comme avant ».
C’est une sinistre parodie de nos sociétés
actuelles.
Aujourd’hui, l’AFMD a tissé des liens
forts avec plusieurs partenaires, il est important
d’évoquer le travail lancé depuis
plusieurs années par Francine MAYRAN,
psychiatre, qui a mis l’art au service de
l’histoire, son objectif est de faire vivre
cette mémoire.
Ces toiles retracent les responsabilités
des hommes témoins de l’Histoire.
Elles cherchent à représenter les traces
du génocide sur les survivants et dans les
générations qui suivent les traces qui
maintiennent et interdisent l’oubli.
Ces tableaux présentent :
Des paysages annonçant les prémices du
mal, des visages de déportés présentant le
Samudaripen tzigane, des survivants qui
symbolisent l’échec de la volonté de déshumanisation,
et enfin la céramique mon-
trant les survivants et les traces laissées
par la barbarie humaine.
Peindre, sculpter, écrire sont des petits
cailloux sur la tombe des morts, des paroles
de soutien aux survivants.
Le travail de mémoire est un travail
qui relie le passé et le présent pour construire
le futur pour un passage de transmission.
»
André LASSAGUE, du Bureau
National de l’AFMD étaye ses
propos en expliquant l'origine de
notre association. Pour assurer
leur pérennisation, il y a 30 ans,
les Amicales de camps et les Fédérations
de déportés ont souhaité
créer la Fondation pour la Mémoire
de la Déportation, ce qui
fût fait en octobre 1990. Une fondation
ne pouvant recevoir
d'adhésions de particuliers, les
Amis de la Fondation....ont été
mis sur pied en décembre 1995. Il
en existe 76 délégations actuellement.
RAPPORT D'ACTIVITE
Présenté par Claude FAVRE secrétaire
de l'AFMD54
Trois grands thèmes peuvent regrouper
nos activités ponctuées par 6 réunions
de bureau depuis notre dernière AG de
février 2010.
Entretien de la mémoire par notre participation
à des cérémonies
Le diaporama permet de revoir les
cérémonies du 6 et 7 février à Auboué
(68ème anniversaire du sabotage du transformateur
et de l'arrestation des otages),
du 13 février (anniversaire de la mort du
Colonel Driant), du 3 mars
(Commémoration des rafles de mars
1943), du 26 avril: Journée Nationale du
souvenir de la Déportation (A la Malpierre
et à Laxou),du 8 mai (capitulation
de l'Allemagne nazie), du 16 mai à Valleroy
(hommage aux soldats soviétiques
morts en captivité), du 18 juin (70ème
anniversaire de l'appel du Général de
Gaulle), du 18 juillet en hommage aux
Justes de France, du 24 juillet à Champigneulles
(hommage aux fusillés de la
Malpierre),
…/...

…/…
La présence de jeunes, mobilisés par
leurs enseignants, dont certains sont
membres de l'AFMD, y est du 11 novembre
au Mémorial Désilles. toujours
bien accueillie. A noter l'importance de la
célébration nationale des 26 et 27 juin
2010 au Struthof (veillée, intervention
d'une chorale de Strasbourg) en présence
de 2000 personnes.
Construction de la mémoire par des
projets dont nous sommes les initiateurs
Financement de voyages scolaires
(Collège La Fontaine de Laxou/ les 2
collèges de Dombasle/ collège de Joeuf/
une classe de Blainville pour le Struthof
et le Centre Européen du Résistant déporté)
Deux classes de Varoquaux
(Tomblaine) pour aller sur les traces
d'Apollinaire sur les champs de bataille
de Champagne et d'Aisne)
Une sortie d'étude avec Sciences Po
Nancy, sur les chemins de la Mémoire:
de Pexonne au Viombois puis à Housseras
(évocation de Vincent Doblin et de
ses parents), ensuite la vallée du Rabodeau
et le souvenir des passeurs.
Expositions
Avril 2010 salle Mienville à Nancy
avec l'ACJ 55 et la FNDIRP : trois séries
de panneaux qui se complètent bien. Une
inauguration réussie mais une fréquentation
un peu faible en scolaires.
Avril toujours à l'Autre Canal avec
Amitiés Tsiganes
A Dombasle: à l'occasion de l'inauguration
de la plaque nominative de toutes
les victimes de la Deuxième guerre,
Square Lorraine 42, nos panneaux ont été
visibles par tous et par des scolaires en
particulier.
Interventions dans les établissements
scolaires, toujours très appréciées des
élèves: nous remercions
MM NEDELEC, LEWANDOWSKI,
CLAUDEL et Mmes CLEMENT et JA-
CUBERT pour les témoignages qu'ils
fournissent inlassablement. En décembre
dernier, les deux premiers ont même touché
des jeunes primo-délinquants dans le
cadre de la protection judiciaire de la
jeunesse.
Un projet abouti: celui du Sentier de
Mémoire du Pays Haut: (merci à MM
ROSSOLINI et BALTZ et à tous ceux
qui les ont aidé). C'est un travail de 10
ans qui a enfin abouti à la réalisation de
panneaux explicatifs sur la Résistance et
la Déportation à Jarny, Valleroy, Auboué,
Homécourt, Joeuf et Briey. Il y aura une
inauguration par panneau et donc par
commune et une inauguration générale.
En projet :
Un circuit pédagogique concernant les
Raflés mars 1943 de Patrice LAFAURIE.
Circuit pédestre à Nancy de 90 mn avec 9
étapes ponctuées de lectures de témoignages
de rescapés et permettant de
suivre les différents épisodes des 2 journées
de rafles.
Enregistrements de témoins : par France
Bleue Lorraine, dans le cadre de l'anniversaire
du 18 juin: 5 témoins contactés
par notre intermédiaire.
Concours de la Résistance et de la Déportation
: nous participons au Comité de
préparation aux corrections, remise des
prix et voyage des lauréats.
Bulletin de mémoire 2 numéros par an,
toujours aussi riches en compte-rendu de
lectures, d'entretiens, d'expositions et de
cérémonies, un fidèle reflet de nos activités
et des courriers que nous recevons.
Partenariat avec d'autres partenaires, actifs
dans le domaine de la mémoire
Avec l'Amicale de Mauthausen. Sortie
habituelle sur Pexonne, Raon l’Etape et le
Donon le 4 décembre dernier, cette fois ci
pour des étudiants de Sciences Po- Nancy
et voyages à Mauthausen auxquels nous
sommes toujours invités grâce à P. LA-
FAURIE
Avec Les Oubliés de la Mémoire
Varangéville en avril; Conseil général et
Hôtel de Ville en novembre expositions
et projection de film sur la déportation
homosexuelle : Le Paragraphe 175
Avec la Chaîne de la Mémoire de Francis
PETITDEMANGE 6 novembre à
l'auditorium du Centre Pompidou à Metz.
Association « Histoire, Mémoire et art »
Festival de films documentaires
Avec l'ACJ 55: exposition commune,
invitations réciproques.
Dans tous les cas, une aide précieuse tant
matérielle que morale nous est offerte de
la part de la Mairie de Nancy, du Conseil
Général de Meurthe-et-Moselle et de
plusieurs communes.
Cela se prolonge par nos participations
- A la Fête des Associations le 2 octobre:
Lamaï BECHER y a présenté un
film de 34 mn sur les fusillés d'Auboué.
- Au groupe Mémoire pour le quartier
Charles III »; (que mettre à la place des
bâtiments qui sont démolis?)
Nous nous sommes également associés
au projet de M Jean-Philippe NICOLAS,
projet destiné à faire reconnaître le passé
de résistant de son grand-père, André
Nicolas, déjà connu comme poète.
L'inauguration de la plaque commémorative
sur sa maison de Citers en est un bel
aboutissement.
Et bien sûr nous participons à la
Vie de l’Association : Lamai BECHER
fait partie du conseil d'administration et
nous avons participé au Congrès annuel
de l’AFMD à Nîmes en juin dernier. Le
travail des différentes commissions sera
présenté par M. LASSAGUE, du bureau
national, un peu plus tard.
Le rapport d'activité est adopté à
l'unanimité.
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RAPPORT FINANCIER
Présenté par Daniel PELTIER, trésorier
départemental.
Notre association comprend 75 adhérents,
nous tenons à remercier les 25 communes
qui nous ont aidé et soutenu dans notre
travail de mémoire et de transmission
vers les jeunes.
Le rapport financier est adopté à
l'unanimité.
LE POINT SUR NOTRE PROJET DE
PLAQUE A LA MALPIERRE
Présenté par Claude FAVRE
La réunion que nous attendions tous a
eu lieu le 27 avril 2010, à la préfecture,
avec des représentants de diverses organisations
d'anciens combattants.
Notre projet a été refusé (10 voix
contre), les deux arguments mis en
avant ont été la volonté de respecter le
monument de M. HENRY et l'idée que,
faute de pouvoir connaître avec certitude
tous les fusillés, il fallait mieux ne
rien faire de nouveau.
Nous n'avons pas apprécié la remise en
cause du sérieux de notre recherche et la
remise en cause de la fiabilité des archives
militaires allemandes par certains,
contredit tout ce que les chercheurs en
histoire peuvent attester. Par ailleurs, le
compte-rendu officiel de la réunion tenue
à la Préfecture est tellement confus que
notre projet paraît peu sérieux à quelqu'un
qui n'est pas déjà au courant ce qui
a été le cas d'un certain nombre de participants.
en vertu de quelles décisions ont
été invitées un certain nombre d'associations
qui n'ont rien à voir avec la Résistance…
…/...

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…/….
En effet, en ce qui concerne la liste
de ceux-ci, MM. BECHER et CLAU-
DEL regrettent de ne pas l'avoir contestée
dès le début.
Ce refus est d'autant plus regrettable
que, si nous avions trouvé un consensus,
plusieurs mairies (Nancy, Champigneulles
et Auboué) étaient prêtes à
donner des sommes importantes!
En dehors de la FNDIRP, une seule
association nous a soutenu : l'AMC, un
certain nombre d'autres personnes sont
sortis déçues de la réunion, trouvant que
le niveau de la discussion était très
triste.
Que faire maintenant ?
Des propositions positives qui nous
été faites: de la part du sous-préfet
d'abord, disant qu’il fallait continuer
notre travail et envisager, un projet
signalétique ? Une plaquette ?
Nous avons adopté l'idée
de M. CLAUDEL : continuer
notre travail sous une autre
forme en publiant nos recherches
sous la forme d’une
petite plaquette. L'AFMD et
la FNDIRP en ont les moyens
financiers. Ce petit livre
pourrait être distribué dans les
lycées et associations intéressées.
La première mouture de
cette brochure a été soumise à
la lecture le 29 janvier dernier,
elle est en cours de remaniement
actuellement.
Au final, nous constatons
que les jeunes qui viennent sur le lieu
n'ont toujours aucun moyen de savoir
qui a été fusillé là et pourquoi ?
Nous espérons que la prochaine fois
que la liste lue à la Malpierre, sera la
nôtre, plus exacte que l'ancienne.
LA DISCUSSION S'ENGAGE…
Tout d'abord à propos de notre projet
à la Malpierre
Marc SAINT DENIS, conseiller
général de Vandœuvre, regrette le
« non » de la Commission d'avril 2010
et souhaite qu'il soit possible de revenir
de façon pacifiée sur le sujet, à la fois
pour que cela aboutisse et pour que le
travail de deuil soit possible.
Mathieu KLEIN, conseiller général
de Nancy-Nord, représentant M. Michel
DINET, président du Conseil Général
de Meurthe-et-Moselle enchaîne sur ce
sujet en rappelant combien le Conseil
Général est attaché au travail de mémoire
et en suggérant le recours aux
Archives Départementales, à la fois
comme lieu de ressources mais aussi
comme autorité qui pourrait s'engager
dans une mission autour de la Malpierre.
Il évoque l'installation des Archives
et celle d'un futur Centre des
Mémoires, sur le site de l'ancienne
Ecole Normale, rue Marcelle Dor et se
demande si, dans l'intervalle il serait
possible d'organiser quelque chose avec
Mme SAY, (Conservatrice) sur le sujet.
Des intervenants vont ensuite évoquer
les difficultés rencontrées en cherchant
à établir des listes précises.
Pour M. COHEN (ACJ 55) c'est un
travail qui n'est jamais fini et la liste des
victimes de la communauté juive de
Nancy va être agrandie car incomplète
malgré l'importance du travail déjà réalisé,
ce dont témoigne Mme LACOUR
qui a eu l'occasion de faire des recherches
sur les enfants juifs déportés.
Pour M. COHEN, il ne faut pas se
focaliser sur une liste figée et penser
que notre rôle est aussi d'éclairer et de
faire comprendre les enjeux qui étaient
à ce moment-là et ceux qui le sont actuellement.
M. MARTIN nous parle des difficultés
rencontrées dans son travail sur le
parcours de Camille THOUVENIN
mais aussi de la grande émotion que
suscite encore aujourd'hui le souvenir
de la Malpierre.
Nous parlons ensuite de deux habitants
de Nancy à la notoriété bien différente
M. FELTMANN nous présente une
petite brochure sur Marie-Odile, nom de
résistante de Pauline de SAINT VE-
NANT mais aussi nom du réseau de
renseignement et d'évasion qu'elle a
réussi à mettre en place à Nancy, Lyon
puis Paris. Arrêtée en mai 1944, elle
décèdera à Ravensbrück le 23 mars
1945. Une cérémonie, avec dévoilement
de plaque aura lieu à Laxou le 8 mai
prochain sans doute dans la rue qui
porte son nom.
De son côté, M. SABLON nous signale
une plaque délabrée et presque
illisible, au 17 faubourg des trois Maisons
en mémoire de Roger BAUNARD
tombé le 15/09/1944. Il propose que soit
restaurée la plaque. M. Marcel COR-
DIER connaît le propriétaire
du magasin sis au 17
pour faciliter l'obtention
d'une autorisation. Il regrette
qu'aucun lieu public
en Lorraine ne porte le nom
de DESNOS et fait une
proposition en ce sens.
Mme Valérie LEVY JU-
RIN, adjointe au maire de
Nancy, représentant M.
André ROSSINOT, maire
de Nancy, ancien ministre,
nous rappelle l'existence
d'un comité de quartier des
Trois Maisons qui peut être
intéressé par la plaque à
rénover. Elle en profite
pour nous renouveler le soutien de la
Ville de Nancy, toujours engagée dans
le travail de mémoire et qui a, actuellement,
engagé un gros chantier touchant
à la mémoire avec la démolition de la
prison Charles III et la réflexion sur ce
qui va être installé sur le site.
M. JURIN, Chargé de mission de la
Maison des Anciens Combattants lui
succède.
Il rend hommage aux visages connus
de lui et à l'action du Président de
l'AFMD. Il mesure l'importance de l'action
accomplie et celle du travail d'archives.
Né en 1940 devant la Kommandantur,
ayant eu un père secrétaire général
des passeurs et 2 cousins déportés à
Mauthausen, il se sent proche de nous.
…/...

…/…
Par rapport à une actualité brûlante,
il rappelle que notre combat n'est pas
terminé: l'hydre du populisme, de l'exclusion
et du racisme ordinaire est toujours
là. Il est à notre service pour ce
que nous faisons et nous assure que les
hommes et les rivalités en jeu autour du
projet de la Mal pierre sont « peu de
chose ».
M. BONAMOUR, adjoint au maire
de Maxéville va intervenir ensuite au
sujet du groupuscule révisionniste dont
le procès est en cours. Il a
côtoyé des jeunes embrigadés
dans ce groupe et nous
demande de garder à l'esprit
que c'est en en parlant que
les mentalités, les idées et les
convictions changent.
Ces idéologies sont à
combattre pied à pied.
M. André LASSAGUE
du bureau national de
l’AFMD clos la réunion.
Il nous remercie et nous
félicite pour le travail constructif
dont il a vu les aspects
ce matin.
Il va ensuite nous présenter les
grandes lignes du travail des différentes
commissions du dernier Congrès de
Nîmes de l'AFMD.
La Commission Histoire et Patrimoine
A souligné que le lien avec historiens
et universitaires est important pour la
compréhension globale du système
concentrationnaire nazi et des génocides
et qu'il est nécessaire de s'engager
dans des initiatives formatrices du
corps enseignant. Elle a aussi invité à
désacraliser les cérémonies mémorielles
pour mieux y intégrer les jeunes
générations futures « passeurs » de
mémoire.
La Commission Travail de Transmission
s'est demandée comment nous
pourrions agir dans l'enseignement de
l'histoire de la Déportation de répression
et sur l'enseignement de l'histoire
tout court, supprimé dans certaines
classes et comment notre volonté de
participer au Concours de la Déportation
et de la Résistance ne rencontre
pas toujours de succès.
La Commission Travail de Vigilance
veut fonctionner de façon permanente,
comme une cellule de veille, pour dé-
« Ceux qui admireront la beauté naturelle de ce sommet ne
pourront croire que cette montagne est maudite parce qu’elle
a abrité l’enfer des hommes libres.
Pourtant, c’est là, dans ce décor mouvant aux caprices des
heures et des saisons, tantôt étincelant de lumière tantôt disparaissant
dans le brouillard, tantôt balayait par les vents, tantôt
recouvert d’un linceul de neige, que s’est joué un des actes
de la tragédie de la Déportation.
Seule la nature, comme suprême consolation, a permis aux
mourants l’ultime vision d’une éternelle grandeur. »
Léon BOUTBIEN, déporté français au STRUTHOFF
noncer toutes les atteintes à la mémoire
de la Déportation et, plus généralement
au message porté par les déportés à leur
retour. Elle a proposé au Congrès une
résolution dénonçant la décision du
Parlement européen de faire une journée
européenne contre tous les totalitarismes
le 23 août, date de la signature
du pacte germano-soviétique de 1939:
ce qui revient à stigmatiser davantage
l'un que l'autre.
La Commission Communication souhaite
une meilleure mobilisation
autour du journal afin
d'en faire une vitrine à l'externe
et un instrument de
travail à l'interne. Elle a constaté
que les Délégations territoriales
ne s'étaient pas encore
complètement appropriées
la partie encyclopédique
du site internet de
l'association.
La Commission Développement
de l'AFMD a tiré encore
une fois la sonnette
d'alarme quant à l'érosion des
effectifs et avancé quelques
pistes pour y remédier. Sur les 3000
adhérents, les ¾ ont plus de 50 ans.
L'ordre du jour étant épuisé, la séance
est levée à 11 heures 45.
PAGE 5
La secrétaire
Claude FAVRE

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ASSEMBLEE DE LA FNDIRP
Le dimanche 3 avril 2011 s'est tenue dans une salle de l’hôtel restaurant l’Eclipse à Heillecourt l'assemblée annuelle
départementale de la FNDIRP.
Lors de cette assemblée, la FNDIRP a défini ces missions prioritaires dans les différents domaines:
La défense des droits moraux et matériels des déportés, des internés, des patriotes résistants à l'occupation (PRO) et des
familles de nos camarades disparus. Si l’évolution du budget des anciens combattants nous renseigne sur la reconnaissance
de ceux qui dirigent la nation, celui de 2011 confirme malheureusement le peu d’intérêt que nous rencontrons. Il faut être
vigilant pour une amélioration de la situation des conjoints vivants et une plus juste indemnisation de nos Amis Patriotes
Résistants à l'Occupation.
L'engagement et le développement du travail de Mémoire de la Déportation et de l'Internement doit être encore une fois
une priorité, il faut assurer le succès des cérémonies patriotiques car ce sont des moments forts de la Mémoire.
Notre association départementale s'engage fortement pour le bon fonctionnement des commémorations avec l'aide des
sections locales, relais sur le terrain de nos actions. Toutes les manifestations et cérémonies commémoratives ou de souvenirs
se déroulent avec une participation importante de nos adhérents et amis. Elles sont toujours rehaussées par nos drapeaux
toujours portés avec fidélité et dévouement par nos porte-drapeaux. Nous leur présentons nos très chaleureux remerciements.
Notre souci est de transmettre la Mémoire de la Déportation et de l'Internement, en particulier à la jeunesse et nous devons
maintenir notre engagement pour le concours de la Résistance et de la Déportation organisé conjointement avec les
services académiques et le comité départemental rassemblant les associations patriotiques. A l’occasion de la journée du
souvenir le 25 avril 2010, nous tenons à souligner les très belles cérémonies à Varangéville et Dombasle avec l’inauguration
du mémorial dédié à « Toutes les victimes de la barbarie nazie », ainsi que les 21 cérémonies du Pays-Haut avec l’implication
de nos sections locales.
Nous tenons à souligner l'implication de nos intervenants dans les établissements scolaires: Mme CLEMENT, Mrs
CLAUDEL, CORNET, LEWANDOWSKI, PREDI, ROSSOLINI qui ont assuré 28 interventions et rencontré 2500 élèves.
C'est un bilan remarquable que notre FNDIRP vous présente aujourd'hui.
A ces interventions s'ajoutent les accompagnements d'élèves et de professeurs sur les lieux de Mémoire comme Thill,
Fort Queuleu et le Struthof. Mais, il est encore facile de témoigner devant les jeunes, de les accompagner lors de voyage
vers les lieux de mémoire et ainsi de semer quelques graines, il est plus difficile de mobiliser, de façon permanente, les
bonnes volontés pour les amener vers nos associations. Pour avancer dans cette voie, il nous semble possible de mobiliser
autour de projets culturels et collectifs.
Le projet initié par nos amis de l'AFMD 54 d'un centre de documentation et d'information sur la Déportation et de
l'Internement nous paraît un bon moyen pour obtenir cette mobilisation.
Ce centre permettra:
1 - Une réflexion d'ensemble sur le système nazi à la fois concentrationnaire et exterminateur.
2 - Une convergence des efforts, une concertation sur les initiatives et les thématiques de la Mémoire
3 - Une mise en commun des ressources humaines et des moyens.
Ce projet trouvera sa place dans le projet d’urbanisme intitulé « NANCY GRAND CŒUR » qui donne à notre grande
satisfaction, une place importante à une opération « MEMOIRE ET PERSPECTIVES DE CHARLES III »
La commission créée à cet effet, s’est réunie plusieurs
fois au cours de l’année 2010. Ces réunions ont
abouti à un projet intermédiaire : mise en scène de panneaux
et plaques commémoratives sur le prolongement
de la rue Charles III, face au lycée Cyflé.
La démolition en cours de la prison et le démontage
des parties à conserver (portail, fontaines, vitraux) seront
terminés fin mars 2011. C’est donc à partir d’avril
2011 que la mise en place du projet intermédiaire
sera réalisée.
Pour clore ce chapitre, nous proposons à notre
assemblée la réalisation d’un nouveau projet ;
« installation sur une des stèles jalonnant le chemin
d’accès au camp de concentration de Thil d’une
sculpture de pierre » avec indication du nom de
notre association départementale.
…/...

…/…
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Au moment où s’est engagée la dissolution de la FNDIRP, une trace forte et indestructible de son existence
serait d’une grande importance.
Le sculpteur Michel MONCEY présentera une œuvre sculptée qui devra recevoir l’accord du comité départemental
sur les plans artistiques et mémoriels dans une enveloppe compatible avec nos finances.
D'autre part notre association s'est mobilisée depuis 1998, autour du projet d'hommage nominatif aux fusillés de la Malpierre.
Ce projet s'est concrétisé par la mise en place d'une commission départementale le 16 mars 1999. Cette commission
composée des représentants de l'administration, des associations de résistants et de déportés, des élus et des personnes qualifiées,
avait pour mission:
Dresser la liste la plus exhaustive possible des personnes exécutées au lieu dit " la Malpierre"
D'émettre un avis quant à la matérialisation de l'hommage qui pourrait être rendu aux fusillés.
Mais nous n’avons pas réussi dans notre projet d’hommage nominatif aux fusillés de la Malpierre. Une commission
s’est réunie en avril 2010, dont la composition a été manifestement établie par le Colonel LEGRAND opposant à ce projet,
devait obtenir l’accord de tous les participants à ce projet. L’AFMD coordinatrice du projet avec le soutien de notre association
départementale n’entend pas en rester là. L’AFMD prépare, sur un travail minutieux de Mme Claude FAVRE, son
ouvrage sur la Malpierre et sur les fusillés. Cet ouvrage devrait être publié dans le courant de cette année.
Témoignons encore et toujours de notre volonté de faire vivre la Mémoire, cette Mémoire vivante que nous voulons
léguer aux générations futures.
Notre association adhère et apporte son concours aux associations amies de la Résistance, de la Déportation et du
Monde Combattant :
- A l’union des sociétés militaires et patriotiques
- A l’union départementale des anciens combattants
- Aux Amis de la Fondation pour la Mémoire de la Déportation
Les activités de notre association départementale sont facilités par l’aide apportée sous des formes diverses par les collectivités
territoriales : Conseil général, municipalités et bien sûr la Maison du Combattant, place du Colonel Driant et son
chargé de mission Mr Jean-Pol JURIN.
Nous continuerons nos efforts pour faire connaître et diffuser plus largement le journal de la Fédération " Le Patriote
Résistant".
A tous, nous présentons l’assurance de notre profonde gratitude.
Notre association départementale a été honorée en 2010. Deux de ses membres ont été promus au grade d’officier de la
Légion d’Honneur : Roger PREDI et André CLAUDEL.
Nous continuerons nos efforts pour faire connaître et diffuser plus largement le journal de la Fédération " Le Patriote
Résistant".
Pour conclure nous restons et resterons fidèles à nos amis disparus aux valeurs qu'ils ont chèrement défendues et aux
idéaux de Solidarité, de Fidélité, de Paix et d'Amitié entre les peuples.
Rapport présenté au nom du comité départemental par Mme Brigitte GEORGE, secrétaire départementale

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CONGRES PARIS 2011
Le congrès annuel des Amis de la Fondation pour la Mémoire de la Déportation a eu lieu
au Lycée Louis LE GRAND à PARIS du vendredi 27 mai au
dimanche 29 mai 2011.
Ce congrès, présidé par Serge CHUPIN, a été préparé
et organisé autour de 4 commissions :
- Développement et communication
- Histoire et patrimoine
-Travail de transmission
-Travail de vigilance
La commission Développement et Communication
s’est appuyée sur la perspective d’un rapprochement avec la
Fédération Nationale des Déportés Internés Résistants et Patriotes
(FNDIRP) et d’autres associations liées à la mémoire
de la Déportation. L’AFMD doit être porteuse d’une mémoire de transmission auprès des jeunes générations et
d’utiliser les outils pédagogiques de la Fondation pour la Mémoire de la Déportation.
La commission a porté ses efforts sur la volonté de comprendre et d’avancer dans la transmission de la
mémoire : Qu’est- ce qu’on peut faire aujourd’hui pour être connu et reconnu ? C’est une question de la visibilité
de l’AFMD sur l’ensemble du territoire.
Au niveau des médias, notre visibilité doit être vu à la fois par les médias nationaux et régionaux, en revanche
nous sommes satisfaits par l’impact de la presse régionale sur nos objectifs, nos missions, mais au niveau
national nous avons une certaine déception, la commission s’est posée la question, comment interpeller la
presse nationale ?
Nous pouvons soulever 2 réflexions : Montrez l’aspect utile de nos travaux et les présentez d’une manière
judicieuse pour les rendre de plus en plus attractifs.
La commission Histoire et Patrimoine
Arnaud BOULIGNY universitaire à Caen a présenté la base de données de la Fondation, cet axe de travail
a porté sur 2 points :
1 - L’approfondissement du travail sur l’histoire locale, départementale, régionale portant sur
la répression, la persécution, l’internement et la déportation.
Ce travail peut s’enrichir grâce à l’utilisation de la base de données de la Fondation au
travers de la lecture des listes départementales des internés et des déportés. Ce travail de
recherches doit s’orienter vers le recensement des études locales et des témoignages locaux
conservés dans les centres de documentations ( archives, bibliothèques, musées).
Il faut d’autre part maintenir des liens avec les chercheurs et universitaires impliqués
dans les études locales.
2 - La collecte des traces locales pour nourrir et approfondir cette histoire doit être riche et ce
pour pouvoir la transmettre plus facilement.
L’utilisation des témoignages audios et vidéos sont essentiels pour des transports de déportés,
les conditions de détention, les moyens de transport
…..Actuellement la Fondation poursuit l’inventaire pour enrichir l’histoire
de chaque région.
La collecte numérique des archives et objets numériques issus
des prisons et des camps conservés par les familles doit se poursuivre.
Chaque délégation doit porter ses efforts sur un inventaire photographique,
description des lieux d’internement et des lieux associés à
la déportation depuis la France ( arrestations massives, rafles avec recherches
des noms, les fusillés avec les motifs d’arrestation, les départs
des convois….)
…/...

…/….
La commission Travail de transmission a porté sa réflexion sur les initiatives pédagogiques et sur le concours
de la Résistance et de la Déportation.
Le travail sur le concours est d’une grande richesse auprès de
notre jeunesse, essentiellement la préparation des mémoires
collectifs qui offre à cette occasion un immense champ de
découvertes et de bien comprendre les aspects de la déportation
et de l’internement grâce aux différents outils mis à disposition
par la Fondation.
Le concours porte sur un travail interdisciplinaire, d’autant
plus avec l’introduction de l’Histoire des Arts au Brevet permet
aux élèves d’acquérir des savoirs faire indispensables à
comprendre une mémoire locale, régionale, ou nationale.
Cette commission a insisté sur la nécessité de travailler avec
les comités d’entreprise, les maisons des jeunes, et à intervenir
dans les prisons pour apporter une approche citoyenne et
mémorielle. Un exemple a été cité : Fleury Mérogis.
Un autre axe de travail porte sur les conseils pédagogiques des écoles primaires, pour organiser des
cycles de formation pour les professeurs des écoles ( travail sur la question à l’aide de carte, protection des
personnes , des enfants, et sur les respects des valeurs morales).
D’autre part il faut mutualiser le travail des délégations territoriales, cet effort de communication
permettra de mieux avancer sur les recherches portant : Les témoignages, les monuments, les sites de mémoire
et les chemins de mémoire.
Monsieur Joachim KÖNIG a présenté des travaux effectués par les associations patriotiques allemandes,
travaux qui portent sur le renforcement et la coopération entre les associations, la mobilisation
des jeunes allemands sur les lieux de mémoire avec des panneaux qui retracent la route de la mort, ces
chemins sont fleuris, maintenus dans un bon état et régulièrement entretenus.
Cette commission s’est penchée sur la valorisation des
sites de mémoires, « des agences mettent en place un tourisme
de mémoire qui parfois ne maîtrisent pas l’utilisation
passée des lieux, il faut recruter des experts de la mémoire
». Pour ce cas nous observons que le camp de Buchenwald
utilise des personnes qui maîtrisent parfaitement
la connaissance des lieux.
En effet la transmission est assez difficile surtout pour
quelqu’un qui ne l’a pas vécu, il faut recruter des personnes
qualifiées pour assurer les visites, les séminaires.
A Mauthausen, l’amicale de ce camp utilise ce même
dispositif, avec l’organisation de stages portant sur le système
concentrationnaire.
La commission Travail de Vigilance a apporté un complément indispensable au travail de l’histoire,
de mémoire et de transmission, ce travail concerne l’état de veille qui doit être constant, à l’égard des offensives
néonazies, négationnistes ou qui visent à relativiser le nazisme. Il faut lutter contre la montée des
autonomistes et l’extrémisme.
A l’égard des discriminations, des exclusions, et les atteintes aux droits de l’homme et de l’enfant, à
la dignité, à lutter contre la torture.
Une motion a été rédigée dans ce sens pour protester contre l’attitude de la Corée du Nord qui a mis
en place un système concentrationnaire où sont emprisonnés des milliers d’opposants.
Une motion a été préparée contre la décision du parlement européen d’instaurer le 23 août , journée
de lutte contre les régimes totalitaires (Cette date correspond à la signature du pacte germano-soviétique ),
il faut éviter les amalgames. C’est une attaque contre le procès de Nuremberg qui a mis en place les premières
fondations de l’Europe. Il ne faut pas remettre en cause l’analyse historique.
Les victimes du nazisme ont subi la persécution et la répression.
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DISCOURS DE CLÔTURE DU CONGRÈS DE L’AFMD CONCOURS DE MARIE-JO DE CHOMBART LA RESISTANCE DE LAUWE ET DE
LA DEPORTATION 2011
Dans l’histoire du monde concentrationnaire, il y a eu une évolution de notre mémoire depuis 65 ans.
Cette mémoire a changé, elle s’est approfondie comme l’ont rappelé Serge CHUPIN, François AMOUDRUZ et
André LASSAGUE. Ils ont évoqué la création de la Fondation il y a une vingtaine d’années et ensuite celle des Amis de la
Fondation pour la Mémoire de la Déportation.
Cette évolution s’est enrichie avec l’histoire de la déportation et du système concentrationnaire nazi de 1933 à 1945.
C’est un fait majeur de l’Histoire de l’Humanité mais qui doit être réanalysé dans son déroulement historique de l’avant
1933 et de l’après 1945.
Ce que vous avez évoqué lors de la présentation des rapports de commissions confirme que la défense des droits de
l’homme est une priorité absolue ( CNRD, Rwanda, Corée du nord…) partout l’histoire est jalonnée de crimes monstrueux.
On aurait pu évoquer l’arrestation de ce Général dans l’ex- Yougoslavie qui a construit des camps et organisé des
massacres en Bosnie.
La question que l’on pourrait soulever : Comment se situe la déportation pour les nouvelles générations ?
Il y a d’abord un rappel à faire, je considère qu’il y a 3 générations.
D’abord la génération des déportés, qui est une génération porteuse de la mémoire des camps et de nos compagnons
disparus. Nos témoignages se sont enrichis de nouvelles connaissances et de tout ce que nous avons vécu depuis 1945.
Notre mémoire n’est pas figée, on ne s’enferme pas dans une mémoire d’anciens combattants qui n’est pas parlante
pour les nouvelles générations.
Lors de la dernière assemblée de la FNDIRP, j’ai dit que les déportés ont laissé d’importants travaux pour que notre
mémoire soit une mémoire vivante.
Et quand nos camarades évoquent avec tristesse la disparition de la FNDIRP, je leur dit que nous avons posé les
bases et c’est la Fondation et les Amis de la Fondation qui doivent l’enrichir sur le plan historique en complétant le témoignage.
L’Histoire ne peut pas se faire comprendre sans que les historiens réfléchissent à ceux qui l’ont vécu, il y a une
articulation entre Mémoire et Histoire, une réflexion qui a été régulièrement soulevé à la Fondation.
La commission de transmission a soulevé la question sur l’utilisation d’un témoignage enregistré.
La Fondation s’est fixée l’objectif de regrouper tous les témoignages dans un document pédagogique précis. Donc il
faut travailler les témoignages, devant les élèves il faut savoir les utiliser pour bien décrire et expliquer le phénomène concentrationnaire.
La deuxième génération, c’est la mémoire des descendants, il y a une tristesse parce qu’ils pensent qu’on va les oublier,
je voudrai leur dire que le crime commis par les nazis touche également la deuxième génération, ils portent la mémoire
autrement, car il y a des blessures chez les descendants.
Pour la troisième génération il faut se poser la question : Comment les intéresser ?
J’ai apprécié l’intervention de ce jeune pédagogue allemand qui a parlé d’une mémoire en mouvement, qu’il fallait
mettre les élèves en activité à partir du terrain.
D’autre part comme je l’ai toujours évoqué il faut se rapprocher des comités d’entreprise, des MJC, il faut toucher le
maximum de monde. Pour cela il faut unir nos forces, utiliser nos richesses, faire circuler les réalisations dans toutes les
délégations territoriales, mutualiser nos efforts, se coordonner et toucher tous les milieux sociaux.
Mais n’oubliez pas vous êtes la voix de la Fondation qui continue à réfléchir et à poursuivre ses recherches pour
diffuser de nouveaux outils susceptibles de vous aider et d’enrichir nos réfléxions.
Je rajouterai que la Fondation organise des séminaires, il faut en profiter et j’encourage les professeurs à participer à
ces formations.
Actuellement la Fondation réfléchit sur le témoignage
qui évolue dans le temps. Chaque témoin rapporte
des faits, mais il faut affiner ce travail pour éviter
l’éclatement de la mémoire.
Notre point commun c’est la construction d’une
mémoire, nos actions doivent s’inscrire dans la continuité
au service des jeunes. Il faut être vigilant face à la résurgence
du nazisme sous toutes ses formes et qui porte atteinte
aux droits et aux libertés les plus fondamentaux.

UNE BELLE CARRIÈRE DE SOLDAT ET DE RÉSISTANT
LE LIEUTENANT-COLONEL UDALRIC VIET (1894-1961)
PREMIÈRE PARTIE : LE SOLDAT DE 1914-1918
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Une fois encore, une visite à la brocante de la Grand Rue de Nancy m’a permis
de découvrir des documents familiaux remarquables, vendus pour
quelques euros… Il s’agit d’un dossier ayant appartenu à monsieur Paul Viet
(à gauche sur la photo), ancien chasseur à pied de la guerre de 1914-1918,
ayant vécu à Longwy. Ce dossier contenait ses papiers personnels (citation
militaire, cartes, photos…) ainsi que ceux de son frère Udalric Viet (à droite
de la photo), qui fit une longue carrière dans l’armée. Paul Viet tint à rendre
hommage à son frère lorsque ce dernier mourut en 1961 en rédigeant une
biographie composée des extraits des carnets de route d’Udalric Viet rédigés
en 1914-1918 et de récits concernant la captivité en Allemagne en 1940-
1941 puis la Résistance en 1942-1944, le tout reposant sur des documents
authentiques collectés au Ministère de la Défense. La carrière d’Udalric Viet
est remarquable par la longue suite d’événements qu’elle contient.
Né à Fismes dans la Marne le 30 avril 1894, Udalric Viet s’engagea dans
l’armée le 13 septembre 1913. Il était sergent au 18 ème Bataillon de Chasseurs
à Pied (BCP), en garnison à Longuyon, lorsque la guerre éclata le 3
août 1914. Le bataillon remonta alors vers Montmédy et la frontière belge.
Après des missions de reconnaissance, le premier contact avec l’ennemi eut
lieu le 22 août 1914 près de Bellefontaine (Belgique):
« Nous n’avons pas la notion de l’heure mais il y a un bon moment que
nous sommes là. En avant, toujours le même bruit de fusillade, entrecoupé de sonneries de clairon. Déjà les 3è et
4è compagnies sont engagées ainsi que notre section de mitrailleuses et épaulent le 120è RI. Sur notre droite,
des chasseurs se lèvent, puis c’est notre tour. Toute la ligne s’est ébranlée. Nous franchissons notre chemin
creux puis c’est la charge. Nous accélérons l’allure, l’arme haute. Une sonnerie de clairon éclate pas très loin, à
droite. Des cris s’élèvent : c’est l’assaut. Nos sacs nous paraissent légers. Les Allemands semblent surpris par la
rapidité et la vigueur de notre intervention. Les balles sifflent. Au cours de notre progression, nous rencontrons
des cadavres allemands. Quelques blessés de chez nous nous regardent passer. Nous abandonnons le pas de
charge et, au milieu de la fumée, abordons les Allemands. Sous la violence du choc, la ligne ennemie plie pour,
enfin, reculer. Je donne mon premier coup de baïonnette. L’Allemand crispe la main sur mon fusil puis s’effondre
sans mot dire. (Les camarades me diront, plus tard, que j’étais pâle : il y avait de quoi). Le tir de notre
artillerie ne se ralentit pas. En face de nous, plus d’Allemands, sauf de petits groupes qui semblent vouloir se
reformer ».
Quelques instants plus tard, alors que son unité se repliait, Udalric Viet fut blessé par une balle dans le haut
du dos, près de la nuque, puis par un éclat d’obus ! Affaibli par la perte de sang, souffrant aussi de la forte chaleur,
Udalric Viet, réconforté par la mascotte de sa compagnie (un chien nommé Clairon), parvint à rejoindre péniblement
les lignes françaises. Il est alors évacué sur Sedan, Reims, Paris puis à Lisieux où il arrive le 25 août. Il
a toutefois la satisfaction d’être cité et d’avoir son portrait publié dans le Tableau d’honneur de l’Illustration
(planche 401) :
«Blessé grièvement au combat au moment où il conduisait avec énergie sa section au feu »
Opéré plusieurs fois, il rejoint, une fois guéri, le 120 ème BCP en février 1915. Son nouveau régiment part
alors pour les Vosges où il participe en juillet aux combats du Linge. Blessé à nouveau, Udalric Viet est soigné à
l’hôpital de Marvejols. Il reçoit la croix de guerre, décoration nouvellement créée qui accompagne sa citation du
22 août 1914 :
…/...

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…/…
« Mon séjour, ici, durera quelque temps. Nous sommes dans un Hôpital Complémentaire
de la Croix Rouge dont l’Infirmière-Major est la Marquise de Chambrun.
Ici, rien que des rescapés du Linge. Tout le monde est plein d’attention pour nous.
Notre menu est soigné. En ma qualité de « plus haut gradé hospitalisé » l’infirmière me
fait demander, chaque matin, ce qui nous ferait plaisir pour les repas de la journée.
Tous les jours, elle me fait conduire à la salle des pansements où l’on me fait des massages
et des jets d’air chaud sur mes reins. Il paraît que j’ai été bien touché. J’ai besoin
d’une canne pour me déplacer.
Cependant, mon état s’améliore. Progressivement, il m’est permis de faire de
plus longues sorties et, à plusieurs reprises, je suis invité par madame de Chambrun à
passer d’agréables après-midi dans sa magnifique propriété. C’est à Marvejols que j’ai
reçu la croix de guerre accompagnant ma citation d’août 1914. Madame de Chambrun
a pu obtenir de l’autorité militaire le déplacement d’un bataillon d’infanterie de
Mende. Aussi, c’est un événement marquant pour la cité. Une foule nombreuse assiste à
la cérémonie à l’issue de laquelle deux jeunes filles costumées en Alsacienne et en Lorraine,
accompagnées de vétérans de 1870, m’offrent des fleurs. Un apéritif d’honneur nous rassemble ensuite
au Grand Café. »
Ensuite, ce fut la bataille de la Somme en juillet 1916 où il combattit vers Bray-sur-Somme :
« Le 20 juillet, le Bataillon attaque la tranchée du Calvaire et atteint rapidement son objectif mais les
pertes sont lourdes : 270 officiers, sous-officiers et chasseurs sont mis hors de combat. Par contre, le Bataillon
a fait plusieurs centaines de prisonniers ».
Le 18 août 1916, le 120 ème BCP s’empare de tranchées allemandes et fait 300 prisonniers :
« Le 9 août, nous remontons en ligne et attaquons le 18. Dans un bel élan, le Bataillon dépasse ses objectifs
et fait 300 prisonniers dont 7 officiers et s’empare de 7 canons de 77 et de mitrailleuses. Nos pertes sont
légères. Les prisonniers sont regroupés par 60 environ et conduits à la brigade par des chasseurs. Je suis chargé
de désarmer et fouiller les prisonniers avant leur départ des lignes. Je récupère revolvers et poignards car
nous avons eu, récemment, une aventure. Un prisonnier - officier d’artillerie - a tiré sur un chasseur d’escorte.
Inutile de dire qu’il a été exécuté sur le champ. Afin de ne pas gêner la circulation, il est placé sur le bord de la
tranchée. Les téléphonistes de chez nous qui passent en déroulant leur câble, lui mettent le fil dans la main tendue
vers le ciel. »
Blessé à nouveau en novembre 1916, Udalric Viet est évacué et soigné à Paris. Il participe en avril 1917
à la bataille du Chemin des Dames où une histoire amusante lui arriva :
« Nous arrivons vers l’entrée d’une sape intacte dans laquelle nous pénétrons avec une extrême prudence,
revolver au poing. La sape, bien construite, possède un plancher. Nous butons, à plusieurs reprises,
contre des tentures qui bouchent le passage. A un moment donné, nous apercevons une petite clarté qui filtre
sur le côté d’une tenture. Aucun bruit. J’écarte le rideau et me trouve en présence de 2 soldats allemands qui
font la cuisine. Ces oubliés se rendent sans difficulté. Nous cassons la croûte arrosée d’une bouteille de vin
provenant d’un commerçant de Laon. Les Allemands nous offrent cigares et eau-de-vie. Nous étions tombés sur
une coopérative bien approvisionnée. »
Après des combats très durs dans l’Aisne, décoré de la médaille militaire, il sert à Verdun en février
1918, est encore blessé, puis en juin – juillet 1918 il participe aux grands combats de l’Oise et de l’Aisne. Gazé
plusieurs fois, il rejoint le 6 ème Régiment de tirailleurs algériens, unité dans laquelle il termine la guerre non loin
de la frontière belge. En tout, Udalric Viet, qui termina la guerre sous-lieutenant, fut blessé neuf fois, dont
quatre intoxications par les gaz et reçut quatre citations. Ses carnets comprennent de nombreux détails intéressants
comme les descriptions des tranchées du Linge, de la Somme ou du Chemin des Dames ou bien des anecdotes
comme sa rencontre avec le général Pétain qui lui offrit des cadeaux. Mais sa carrière se poursuivit audelà
de 1918…
Jérôme JANCZUKIEWICZ

BENT OU UNE MÉMOIRE
OUBLIÉE
Le film "Bent, réalisé par Sean Matthias en 1997, est
né d'une pièce de théâtre jouée por le première fois à Broadway
en 1979, écrite par Martin Sherman. La participation de
Richard Gere, révélé un an plus tôt au cinéma, contribua à
son succès. Cette pièce, jouée aussi à Paris, montre une réalité
jusqu'alors écartée de l'iconographie officielle de la déportation
et de l'extermination. Les nazis ont entrepris de
purifier l'Allemagne de l'homosexualité qu'ils considèrent
comme une gangrène sociale. Les homosexuels arrêtés pour
infraction au paragraphe 175 du Code Pénal allemand qui
exprime les relations contre nature entre hommes sont, soit
incarcérés, soit transférés vers les camps de concentration.
Certains sont placés en détention au terme d'une seule décision
administrative. D'autres, au sein de l'armée ou de l'administration,
seront exécutés sans autre forme de procès. La
déportation des homosexuels est rappelée par le triangle
rose, unique cliché appartenant à l'iconographie de la déportation;
elle a été écartée des systèmes de représentation de la
mémoire concentrationnaire, probablement parce que l'objectif
premier des nazis n'était pas, comme pour d'autres
minorités, l'extermination, mais plutôt la transformation: il
s'agissait surtout de modifier, par la peur et le chantage, la
force si nécessaire, le comportement d'asociaux incapables
de procréer et susceptibles de corrompre la jeunesse du
Reich en la détournant de sa mission "historique et mystique":
la guerre, la conquête d'un espace vital et la vénération
sans conditions du Führer. En effet, des expériences
médicales ont même été tentées pour ramener ces "égarés"
dans le bon chemin, particulièrement les implantations de
glandes synthétiques. En 1939, Himmler, principal artisan
de la chasse aux homosexuels, autorise même la castration.
Beaucoup d'entre eux meurent des suites de cette intervention.
De plus, "les triangles roses", victimes expiatoires
toutes désignées puisqu'ils sont déjà mis au ban de la société,
sont astreints aux travaux les plus durs et les plus dégradants.
La hiérarchie concentrationnaire les place au plus bas
de l'échelle sociale des camps; de ce fait, ils ne bénéficient
d'aucune entraide de la part des autres déportés et diminuent
ainsi leurs chances de survie. S'ils échappent à l'extermination
systématique, il n'en reste pas moins que le taux de
mortalité des homosexuels dans les camps est élevé: 10000
à 15000 d'entre eux ont péri dans l'univers concentrationnaire.
Après leur libération, les déportés homosexuels se
sont tus; ils se sont fondus dans un creuset de souffrance et
de persécution commun à toutes les victimes de la déportation
et se sont murés dans le mutisme de la honte. Ils ont
tenu peu de place dans les commémorations officielles, furent
longtemps les oubliés de l'histoire, tout comme les Tziganes,
les francs-maçons, les malades mentaux, les handicapés
et les témoins de Jéhovah.
Après le guerre la majorité des déportés homosexuels
a disparu dans l'anonymat pour des raisons souvent personnelles;
il leur était difficile pour des raisons familiales, professionnelles
et sociales de divulguer le motif de leur déportation.
Ces conditions ont contribué à occulter la reconnaissance
de cette déportation spécifique, les intellectuels se
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sont tus et cet aspect de la déportation s'est estompé de la
mémoire collective.
Le film "Bent" de Sean Matthias, sorti en 1997,
s'intègre directement dans la mouvance sociale de l'époque
et est accueilli très favorablement, plus comme une démarche
de reconnaissance de la communauté homosexuelle
que comme l'acte mémoriel de sa déportation. L'action se
passe à Berlin le 1 er juillet 1934, au lendemain de la "Nuit
des Longs Couteaux", alors que la débauche envahit la ville
malgré un nazisme de plus en plus oppresseur. Les rafles se
succèdent et les premiers homos et Juifs sont envoyés dans
les camps. C'est l'histoire d'un homme qui tente de survivre
à travers ces atrocités. Le film se divise en deux parties.
La première illustre sans concession la vie décadente
d'une ville libre, culturellement et intellectuellement développée,
une ville nocturne. Les jeunes gens s'aiment, le
montrent sans une certaine perversion, boivent, dansent,
chantent et se droguent: une sorte de décadence à la romaine.
Le symbole de cette folie colorée est une diva travestie,
interprétée par Mick Jaeger, sublime. Toutes les excentricités,
tous les actes pervers sont banalisés et on exhibe
cette débauche dans un lieu de ruines, à ciel ouvert, tel les
arènes d'un théâtre antique. Ce décor hors du commun, dans
lequel chaque personnage prend place, renvoie le film à ses
origines théâtrales, accentue l'impression d'un irréel malsain
et construit une distance esthétique avec le spectateur dérouté.
Mais dans la deuxième partie, "Bent" sombre dans la
réalité. Et la transition qui mène du "théâtre" à la prison,
marque la fin du bonheur et des délires autorisés.
En se penchant sur la chasse aux homosexuels allemands,
Matthias dévoile un aspect peu connu de l'histoire,
et toujours mal reconnu officiellement. La similitude de
cette chasse à l'homme (qu'il soit Juif ou homosexuel) démontre
que les deux communautés n'avaient pas conscience
de leur destin. Rudy et Max sont finalement arrêtés et déportés
à Dachau. Dans le train, Max se lie d'amitié avec
Horst, jeune homosexuel timide, qui lui conseille de laisser
son amoureux de côté s'il veut rester en vie. Rudy est battu
à mort et jeté du train. . Max veut alors convaincre les nazis
de son hétérosexualité afin d'échanger son triangle rose
contre l'étoile jaune. A l'arrivée au camp, signifié par une
usine, une carrière et des châlis, il est affecté à un travail
inutile, le déplacement de pierres d'un tas à un autre. Au
bout de quelques temps il va soudoyer le capitaine nazi pour
que ce dernier autorise Horst à venir travailler avec lui.
Alors qu'il avait contracté une mauvaise toux, Horst est
fusillé sous les yeux de Max; celui-ci se suicidera en se jetant
sur les barbelés électrifiés.
Ce film, qui a des difficultés à se départir de ses origines
théâtrales, choque le spectateur et l'interroge sur les
objectifs du réalisateur; en effet les partis pris par ce dernier
créent une confusion entre les représentations sociales, historiques
et mémorielles, mélangent les repères temporels,
théâtraux et cinématographiques.
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Réalisé à un moment où la communauté homosexuelle
commençait à s'affirmer, Bent donne de l'homosexualité masculine
une image choquante et provocante qui ne sert pas un
objectif d'intégration dans notre société judéo-chrétienne; elle
nuit à la vérité, atténue la compassion du spectateur pour le
sort de ces jeunes gens et rend difficile une démarche d'identification
à l'un ou à l'autre des personnages. Pourtant le film fut
particulièrement bien accueilli par les homosexuels: "je suis
bouleversé par ce film. J'ai beaucoup pleuré, car j'ignorais
cette véritable barbarie. Oui, aimer une personne du même
sexe est inné chez l'humain" ou encore: "il faut avoir vu ce film!
Un témoignage sur un massacre trop souvent oublié. Notre
liste de Schindler à nous." En 1997, Bent semble davantage
ressenti comme une démarche vers la reconnaissance, que
comme une volonté de témoignage historique. Il est vrai que le
récit s'attache à décrire, sous différentes facettes, la situation
des homosexuels sous le nazisme, sans jamais la juger, mais
porte aussi une histoire d'amour confuse et mélodramatique
sans cesse menacée. Néanmoins la représentation de la vie
homosexuelle berlinoise avant la guerre est choquante et déroutante
pour le spectateur: la débauche et la perversion, la
trahison du travesti Greta, alias Georges, qui a dénoncé les
jeunes gens à la Gestapo. Néanmoins ce film semble conforter
les homosexuels dans leur repli communautaire ("notre Liste de
Schindler à nous"), alors qu'ils le considèrent parallèlement
comme une reconnaissance sociale. Ce retrait délibéré de la
société ne serait-il pas aussi un héritage de l'oubli?
La confusion des repères temporels joue ici un rôle essentiel;
elle permet un déplacement du récit dans le temps, un jeu
entre passé et présent qui crée une superposition entre histoire
et conjonctures sociales contemporaines de la réalisation; en
effet le temps de l'événement s'efface devant celui de la réalisation
et de la réception. Bent devient alors un film sur l'homosexualité
destiné à un large public avant d'être un document
sur l'histoire de la déportation des homosexuels; il porte le
poids de l'histoire récente: le spectateur peut difficilement imaginer
une période de liberté sexuelle sans faire référence au
Sida qui a d'abord touché la communauté homosexuelle et qui
fut à l'origine d'une nouvelle exclusion. Il faut d'abord admettre
l'existence d'une communauté homosexuelle avant de
s'intéresser à son histoire. Ce déplacement des temporalités
influe aussi sur la finalité du message porté par le film; le
temps de l'événement historique, en se confondant avec celui
de la réalisation, transforme l'histoire de la déportation en une
histoire de mémoire. La mémoire oubliée de la déportation des
homosexuels se cristallise et émerge au moment où la communauté
commence à s'imposer; elle construit à travers ce film
une histoire de l'oubli et de l'indifférence, la déportation en est
l'illustration et le prétexte. La représentation du camp et de la
déportation en témoignent d'ailleurs.
L'histoire s'efface au profit de la reconstitution romanesque
et mélodramatique d'une histoire d'amour entre
deux hommes, où l'érotisme prend une place importante. La
représentation de la déportation se limite à l'arrivée des SS et
l'arrestation violente de Max et Rudy, quelques images de
l'intérieur des wagons et la vie dans le camp symbolisée par le
travail et la cruauté des SS. Par sa forme, le film s'apparente à
la Vie set belle de Begnini. Un non-lieu, c'est à dire une unité
d'espace arbitraire, prend l'allure d'un camp de concentration
grâce à la mise en place de quelques stéréotypes qui sont intégrés
par le spectateur comme signifiants de la déportation: des
barbelés, un châlis, la tenue rayée portée par les deux jeunes
gens, l'uniforme des SS, ainsi qu'une succession de gros plans
sur les roues du train et les rails, figure emblématique du départ
vers la mort, attachée au champ cinématographique de la
déportation. Comme dans le film de Begnini, la représentation
du camp ne renvoie pas à des références iconographiques connues
du spectateur: pas de blocks, pas de cheminée, pas de
chambre à gaz, aucune configuration référentielle du camp en
relation avec le savoir du spectateur. Même si l'action se situe
en 1934, avant que les camps deviennent des lieux d'extermination,
comme le précise Sherman ("the film takes place very
early on in a detention camp. This was before the camps became
extermination camps. In those days, you could receive
mail sometimes"), la déportation se confond, dans la mémoire
collective, avec l'extermination, particulièrement lorsqu'il
s'agit de l'atteinte à l'intégrité d'un peuple. Ce non-lieu symbolique,
où règnent l'oppression et la mort, construit du camp une
vision existentielle et universalise la mémoire de la déportation
homosexuelle: "I wanted to discuss the universality of the
oppression". Cette construction iconographiqueinduit une réactivation
de la mémoire, non une représentation de l'histoire;
elle exhorte la société de 1997, grâce à l'aspect romanesque et
mélodramatique, à la tolérance et à la compassion, montre la
stupidité de la doctrine nazie et les effets d'une dictature idéologique.
Les non-lieux construits par le film sont essentiellement
un héritage du théâtre. Le lieu de rencontre des homosexuels
à Berlin ressemble à un espace scénique aménagé pour
une mise en scène de la débauche qui devient spectacle. Les
anfractuosités des rochers prêtes à accueillir les couples, la nudité
des corps qui se meuvent sur une chorégraphie réglée,
l'appartement à ciel ouvert, relèvent davantage du théâtre expérimental
filmé que du récit cinématographique. Cette approche
post-moderne déroute le public et la mise en spectacle
distille un choc et un sentiment de répulsion chez le spectateur
non averti. La répétition de ces scènes et le manque de tension
dramatique enchaînent la première partie de ce film à une situation
lassante et démotivante. Le personnage de Greta, travesti
adulé, est mis en évidence dès le début du film par le
contraste entre sa robe de scène rouge éclatant et le fond
sombre du décor; ce procédé, destiné à créer le suspense, accentuera
la trahison de Georges, alias Greta et donnera de ce
monde souterrain une image particulièrement négative, celle
d'un univers du sexe où les sentiments tiennent peu de place.
…/...
1-Steve; critiques du film sur internet. www.adventice.com
2-Jacques; idem
3-from the "People" Archives: a Conversation With Sean Mathias and Martin Sherman of "Bent", Part1 by Brandon
JudeJames Kleinmann.
4-Bent but not broken

…/...
En opposition à une première partie ténébreuse, la deuxième
se joue dans un univers tout blanc, une usine de ciment,
censée représenter le camp; les deux déportés se confondent
dans le décor et sont généralement filmés en plongée,
symbole de leur infériorité. La violence, la cruauté et
la mort sont symbolisés par deux SS en uniforme, filmés en
contre-plongée. Cette technique filmique constitue pour
l'essentiel la relation entre dominé et dominant. Le manichéisme
qui émerge de ce "théâtre filmique" est d'autant
plus prégnant que le genre théâtral et la mise en scène s'appuient
sur des oppositions. Si ce procédé accentue la notion
d'oppression, il réduit le récit à un jeu d'acteurs peu crédible
et la déportation à une sorte de divertissement dans
lequel le plus fort doit gagner. Le choix du décor semble
peu judicieux pour évoquer l'univers concentrationnaire; du
moins transmet-il la notion d'enfermement qui opprimait
les déportés: "the most difficult thing was to try to fabricate
the concentration camp and try to make both the literal
sense of the men moving rocks and the metaphor that that
stood fot work in cinematics terms. It's a very claustrophobic
and sort of extremely interior landscape that that's exploring.
That took a certain amount of daring to try and
bring that to the screen". Aussi le travail dans les camps,
dans ce décor tout blanc et cet espace restreint, est signifié
par le croisement artistiquement orchestré des deux
hommes transportant des pierres une à une, d'un tas à
l'autre. Le travail inutile induit l'absurdité du camp et de ses
chefs, mais renvoie, à travers de longues séquences, une
image allégorique relevant d'une symbolique théâtrale qui a
perdu toute référence historique. La relation étroite qui
s'établit entre lieu et travail conduit la deuxième partie du
film et constitue une figure centrale de l'image de la déportation.
Dans ce monde imaginaire, la gestuelle symbolique
du travail relève davantage de la création artistique que de
la représentation de l'événement; d'ailleurs la bande son
n'apporte aucune information, la monotonie de l'image domine
le film, ce qui confirme les manquements de la construction
cinématographique au profit d'une restitution théâtrale.
Le spectateur, enchaîné à ce déplacement inexorable
de pierres est sauvé de la folie par un dénouement romanesque
où l'amour va conduire à la mort. La dernière scène,
largement surjouée, conduit au sacrifice de Max qui se jette
sur les barbelés électrifiés, animé par l'illusion d'une recherche
d'idéal; elle fait évidemment référence aux grandes
scènes mélodramatiques de la tragédie classique et rejoint
la représentation des couples mythiques, victimes d'un
amour impossible, que, seule la mort réussit à réunir. L'application
de ce mythe à un couple homosexuel joue sur
l'affectivité du spectateur et procède davantage d'une injonction
à la tolérance et à l'acceptation des différences
que d'une volonté de représenter l'histoire. Bent reste un
dérivé du théâtre qui montre les limites de l'adaptation
d'une pièce au cinéma: "it's just that he (Sean Mathias) and
writer Martin Sherman made too many bad choices in
adapting the play. Instead of being a revealing look at one
often-neglected group of Hitler's victims, Bent turns into a
lifeless, preachy love story where the characters lose their
connection with the audience the longer they remain on
screen."
L'absence d'éléments historiques, hormis ceux qui servent
la cause homosexuelle, fait de la déportation un objet secondaire,
qui n'a pour objectif que le déclenchement de la
scène mélodramatique consécutive à la souffrance. La
seule référence historique portée par les dialogues est
l'assassinat de Roehm et la Nuit des Longs Couteaux:
"Roehm est une tantouse, un ami d'Hitler qui fréquente de
beaux garçons. La Führer a fait tuer Roehm hier soir ainsi
que tous ses amis. […] A mort les pédés!". Si cette information
permet de situer l'action dans le temps, elle a surtout
pour effet d'expliquer l'arrestation des deux jeunes gens et
de "justifier" la suite du récit. La relation s'établit alors
entre l'assassinat de Roehm et la déportation des homosexuels.
Aucune allusion n'est faite au paragraphe 175 de
la loi de 1871 sur la prohibition de l'homosexualité en Allemagne,
pas plus que sur la doctrine nazie. La restriction du
nombre de personnages, tant pour les déportés que pour les
SS, l'absence presque totale de Juifs, rend peu crédible une
référence à l'histoire. Alors que la destination de Max et
Rudy doit être Dachau, l'aménagement de ce décor surréaliste
ne révèle en rien la configuration de ce camp; il est
alors difficile au spectateur de faire abstraction des images
appartenant à la mémoire collective et d'imaginer que la
déportation constitue le sujet de ce film, même s'il sait que
Dachau n'était pas encore, en 1934, un camp d'extermination.
Les arrangements que Bent s'octroie avec l'histoire,
telle la déportation simultanée des Juifs et des homosexuels
en 1934 qui semblent se retrouver pour servir le récit, la
domination de l'esthétique au détriment du réel, la représentation
du camp de Dachau, contribuent à faire de ce film
un hymne à la tolérance et à l'homosexualité en 1997 plutôt
qu'un acte de mémoire sur la déportation des homosexuels.
Le fait le plus marquant de ce film reste sans doute l'acte de
Max qui échange son triangle rose contre une étoile juive,
échange rendu possible grâce aux libertés prises par rapport
à l'histoire. Contrairement à Horst qui, militant, assume son
homosexualité et attend la mort,( "il y a des nazis homos,
des saints homos, des génies homos, des inconnus homos,
c'est juste des gens. C'est pour ça que j'ai le triangle et tu
devrais l'avoir") Max fait tout pour rester en vie; or nous
savons que les Juifs étaient généralement exécutés alors
que les homosexuels étaient le plus souvent brutalisés. De
plus, les prérogatives supposées des Juifs sont réaffirmées
par le dialogue quand Max dit: "grâce à mon étoile, tu as
eu ce médicament". Ce choix d'écriture pose clairement le
problème de l'existence d'une déportation homosexuelle et
du manquement de la mémoire collective. Le génocide juif
a occupé la place centrale de la mémoire; de plus il a été
corroboré par des témoignages relativement précoces, au
détriment de la déportation des minorités. Bien que Sherman
soit à la fois Juif et homosexuel, il est difficile d'imaginer
que la superposition de l'étoile au triangle soit une
simple allégorie.
5-William Li. Daily Bruin Contributor. Director focuses on an often neglected aspect of Holocaust. 3 décembre 1997
(déclaration de Sean Mathias)
6-James Berardinelli. A Film Review 1997
7-extrait du dialogue filmique
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…/…
Il est évident que la déportation est considérée ici d'un point
de vue strictement homosexuel, ce qui fait la spécificité et
l'originalité du film; en effet, nous n'avons pas de témoignage
direct de cette déportation, car l'homosexualité a été
longtemps réprouvée par la morale, autre héritage des dictatures,
alors que les Juifs déportés ont rapidement été considérés
comme des héros. D'autre part la communauté juive
est solidaire et nombreuse; soutenue et protégée par les sociétés
occidentales, elle a monopolisé la mémoire de la déportation
au détriment des minorités. Ce film est donc avant
tout un hymne à la mémoire oubliée et s'enracine dans la
société de 1997. Alors la mémoire devient histoire, l'histoire
d'une minorité qui veut se faire reconnaître au moment de la
réalisation du film. Bent est avant tout une aventure artistique
et humaine, une histoire d'amour sans vie, conduite par
un texte réaliste et impudique,qui nous entraîne dans un
monde homosexuel où le public peut difficilement s'identifier
aux personnages et encore moins développer un rapport
intime avec eux. Il soulève un problème de vérité sans y
apporter de réponse: en effet, jusqu'ici, la déportation des
homosexuels n'a pas été attestée par des témoignages, des
documents ou des films comme l'a été le génocide juif. Le
témoignage serait donc indispensable, dans l'histoire contemporaine,
à la confirmation de l'événement. Mais cette
quête de reconnaissance, fondée sur une représentation artistique
et théâtrale de la déportation ne semble pas avoir atteint
son objectif: le film n'a pas fait entrer la déportation
homosexuelle dans la mémoire collective. Mathias a fait de
ce film une histoire d'amour mélodramatique aux caractères
spécifiques qui perdent leur connexion avec le public au lieu
de construire un regard révélateur sur un groupe de victimes
du nazisme. Les personnages n'ont rien à nous apprendre, le
récit ne nous informe que sur la vie des homosexuels. Bent
est une leçon de tolérance face à l'oppression, un combat
contre l'oppression et pour la libération de la communauté
homosexuelle en 1997. C'est en outre le point de vue de
Sean Mathias: " by telling a story of such drama, and such a
beautiful love story; I think that you sort of perpetrate that
fight for liberation. We all have the right to not live in an
oppressive society and we know that there are many oppressive
regimes still existing in the world"
Ce film est l'histoire d'une mémoire oubliée, mémoire qui
devient histoire dans le temps de réception. Cependant, à
cause du manque de repères historiques et de sa construction
déroutante, il n'est pas la réponse à une "approbation tacite"
qui entoure une occultation collective de cette mémoire. A
l'heure où les extrémistes de tous bords rampent dans nos
société, il constitue malgré tout une sorte de passeport pour
la tolérance, tout au moins une interrogation sur l'intolérance
et les souffrances qu'elle peut engendrer.
Claude LACOUR
Docteur en Sciences de l'Information et de la
Communication
Université de Nancy 2
France
8 -idem
9 -idem
10-William Li. Director focuses on an often neglected aspect of Holocaust. Daily Bruin Contributor. 3 décembre 1997

LE LE LE GÉNOCIDE GÉNOCIDE RWANDAIS: RWANDAIS: RWANDAIS: EN EN EN QUOI QUOI QUOI EST EST-IL EST IL IL L'HÉRITIER L'HÉRITIER L'HÉRITIER DES DES REPRÉSENTATIONS REPRÉSENTATIONS REPRÉSENTATIONS DU DU
DU
GÉNOCIDE GÉNOCIDE JUIF JUIF ?
?
Résumé: à travers l'étude comparative
de deux bandes dessinées représentant
le génocide juif, Maus et
Auschwitz, et l'ouvrage de Stassen,
Déogratias, qui porte sur le génocide
rwandais, nous avons essayé de dégager
les traits communs aux deux
événements et les spécificités de
chacun d'eux. Dans le cadre de cette
étude nous avons considéré les constructions
narratives, le choix des
personnages et les techniques de
représentation de l'horreur utilisés
par chacun des auteurs.
Le cinéma s'est rapidement imposé
comme un moyen d'enregistrer et de
représenter le réel et, dès les années
50, le génocide juif a fait l'objet de
représentations cinématographiques.
Documentaires et fictions se sont
succédés au fil du temps, contribuant,
en relation avec d'autres médias,
à la constitution d'une mémoire
de plus en plus injonctive inhérente à
des stratégies sociales et politiques.
Depuis la fin des années 80, la bande
dessinée, qui affiche une vocation
plutôt ludique, semble s'être glissée
dans ce système médiatique consensuel,
porteur d'une mémoire unique
pour présenter le génocide juif
comme élément de référence à l'appréhension
et à l'explication des génocides
du XXe siècle, ce que Jonathan
Haudot met en évidence: 2 . Nous interrogerons en même-
temps les représentations spécifiques
au génocide rwandais contenues
dans Déogratias, à son unicité.
Nous essayerons d'évaluer
les distances prises par Stassen en
regard du génocide juif, modélisant
et fédérateur de stéréotypes,
phénomène qui conduirait comme
le dit Bernard Bruneteau, à la
mise entre parenthèses des autres
génocides

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…/…
Pourtant le procédé narratif accorde
aux deux génocides la même crédibilité
si on considère que les deux narrateurs-témoins
sont porteurs de la mémoire
de l'événement, donc de la vérité,
tout au moins d'une vérité: > 2
Mais une dimension émotionnelle
supplémentaire apparaît dans Maus
grâce au statut de Spiegelman; à la
fois témoin et victime, il porte la responsabilité
de transmettre la mémoire
pour son peuple et surtout en souvenir
de son père qui nous fait revivre le
judéocide à travers sa propre expérience.
Si, dans Auschwitz, Croci utilise
aussi le procédé du témoignage, il
systématise les images d'horreur au
détriment de la narration. Le récit se
limite alors au strict témoignage où la
Shoah apparaît comme le seul génocide
véritable. Fondé sur la récurrence
de faits antisémites, cet ouvrage propose,
dès les premières pages, une
rétrospective de la chasse aux Juifs au
fil des siècles, dont la systématisation
et la cruauté sont accentuées par des
vignettes encadrées de noir. Cette
technique place le lecteur dans une
situation de soumission, forcé au respect
et amené dans un processus de
deuil face aux victimes. La monstration
de l'horreur est récurrente dans la
plupart des représentations du judéocide
et participe à la construction
d'une forme de prostration socialisante
qui entoure la Shoah. L'extermination
des hommes par le crématoire est annoncée
par des images d'incendies
détruisant d'abord les symboles juifs.
Copie conforme de documents d'archives,
référence à des films tels que
Nuit et Brouillard de Resnais,
Auschwitz est constitué d'une suite de
dessins conformes aux témoignages
des survivants, destinés à susciter la
peur, l'horreur et la mort: images de
déportés dans un wagon derrière des
barbelés, arrivée des Juifs dans le
camp éclairé par la lumière des projecteurs
tombant des miradors, autant
de topoïs à jamais gravés dans la mémoire
du lecteur. Cette bande dessinée
parle du judéocide à la manière du témoin,
mais ne repose sur aucune trame
narrative; le lecteur n'a alors aucune
attente; son rôle se réduit à celui d'observateur
devant un livre d'images destiné
à participer au devoir de mémoire.
Toute identification à des personnages
lui est interdite, il subit une fois de plus
l'injonction au respect et à la perpétuation
de la mémoire. En effet le couple
Kazik-Cessia n'a pas d'existence en
dehors de sa condition de victimes. Il
est prétexte à la représentation du judéocide.
Ces trois ouvrages présentent
des choix narratifs très différents,
étroitement liés aux temporalités fictionnelles
et à leurs références au réel.
Maus est de loin le récit dont la période
fictionnelle est la plus vaste puisqu'elle
retrace des événements qui se
sont déroulés entre 1940 et 1970. Un
va-et-vient permanent entre le présent
fictionnel, moment de la narration, et
le passé de l'événement, confère à l'histoire
une force et un réalisme qui amènent
le lecteur à s'interroger sur les
problèmes permanents de la société: la
discrimination et l'antisémisme en particulier,
le conflit des générations, les
problèmes de la vie quotidienne et une
interrogation sur le sens des relations
humaines et le rôle de l'amitié, autant
de questions qui contribuent à ancrer la
fiction dans la réalité de chacun, et
confèrent au génocide juif une crédibilité
incontestable et une envergure spécifique
puisque le temps fictionnel est
dilaté. Dans Auschwitz le temps fictionnel
recouvre essentiellement celui
de l'extermination juive, introduit par
un bref retour historique sur l'antisémitisme
et une allusion aux guerres ethniques
de Yougoslavie, prétexte peu
convaincant pour rappeler à la mémoire
du lecteur le génocide yougoslave
et insuffisant pour convoquer une
comparaison entre les deux génocides.
La fiction se réduit alors à une succession
de dessins noirs et blancs, épuisement
des déportés par le travail, violence,
chambre à gaz, fours crématoires..,
poncifs attachés à l'image que
notre société a construite des camps et
véhiculée dans sa volonté d'en perpétuer
la mémoire à des fins protectrices.
Déogratias nous propose une construction
temporelle beaucoup plus complexe;
deux récits s'imbriquent l'un
dans l'autre, alternant un présent narratif
signifié par l'encadrement noir des
2 Bernard Bruneteau. Le siècle des génoides. Ed. Armand Colin. 2004. P.20
1 Déogratias. Stassen 2000 Ed. Aire Libre. Citation du texte p21
vignettes et les vêtements de Déogratias
qui se couvrent de taches, celui
des actions génocidaires, et un passé
proche chargé de présenter l'environnement
social et la nature des relations
humaines au moment du déclenchement
des massacres. La quasi concomitance
de ces deux temporalités
permet deux narrations parallèles,
plaçant de façon dynamique le génocide
dans son contexte sociopolitique,
évite le récit linéaire et met
l'accent sur la sauvagerie des tueries.
L'imbrication des deux récits sert la
psychologie du personnage, marque
la rupture causée par les actes génocidaires
dans la vie du peuple rwandais,
constitue une sorte d'errance qui joue
sur l'affectivité du lecteur et accentue
l'absurdité des massacres. Le passé
proche reflète la dégradation d'un
certain équilibre social, met en évidence
les causes du génocide, les
conditions socioculturelles dans lesquelles
il va se dérouler et les composantes
mentales des groupes et des
individus. La responsabilité des massacres
ethniques incombe essentiellement
aux Blancs, aux colonisateurs
qui ont marqué la différence entre
Hutus et Tutsis:

…/…
La prégnance des sociétés européennes,
exprimée essentiellement
par le mercantilisme et la culture
aboutit à un paradoxe qui joue un
rôle primordial dans le déclenchement
du génocide: les valeurs humaines,
les droits de l'homme sont
totalement occultés, alors que la
culture européenne dispensée par les
universités est source de différence.
Les actions génocidaires perpétrées
par Déogratias dans le présent sont
mises en évidence par la rupture
temporelle et semblent, de ce fait,
s'effectuer dans un hors-temps narratif,
donc perçues par le lecteur
dans une sorte de "hors-temps réel"
comme si elles n'étaient qu'illusion,
comme si elles échappaient aux
bourreaux et banalisaient la souffrance
des victimes. Le génocide du
Rwanda apparaît alors dans toute
son absurdité, acte irréfléchi et sauvage,
phénomène populaire qui engendre
la terreur, intemporel, imprévisible
et fortuit, cauchemar menaçant
des individus ordinaires. Les
modes de représentation et les constructions
narratives différentes choisis
par les trois auteurs donne de la
notion de génocide une vision à
facettes multiples et pourtant les
schémas de construction de l'événement
restent très proches. Les trois
génocides se déroulent dans une
temporalité externe au récit, un hors
-temps narratif qui éloigne l'horreur
du réel, ce qui permet sa représentation
et qui semble un héritage des
tentatives de représentation du génocide
juif. Dans Maus le génocide
est convoqué par un passé extérieur
au récit, suite de flashes-back qui
symbolisent le souvenir du père,
dans Auschwitz, il est rappelé par
l'actualité, il émerge d'un passé, d'un
autre temps, amené artificiellement
pour faire du couple yougoslave
d'éternelles victimes. Et si la rupture
temporelle utilisée par Stassen dans
Déogratias contribue à mettre en
évidence le caractère soudain et
sauvage du génocide, elle constitue
aussi une sorte de mise entre parenthèses
de celui-ci, soulignée par le
cadre noir des vignettes et la métamorphose
du jeune homme. Ce
constat souligne la difficulté de représenter
un génocide malgré
l'inventivité dont un auteur peut
faire preuve, il montre que ce type
d'événement échappe aux modes de
représentation dont nous disposons,
mais il peut aussi marquer la continuité
d'une tradition représentationnelle
émanant des reconstitutions
antérieures du génocide juif, grâce à
l'utilisation du témoignage. D'autre
part les récits linéaires de Maus et
Auschwitz se superposant au passé de
l'événement, mettent en évidence
l'organisation du génocide juif, la
hiérarchie des bourreaux et la fatalité
du sort réservé aux victimes, comme
si le crime pouvait être légalisé,
comme s'il accédait à une normalité.
En revanche la déconstruction du
récit de Déogratias met l'accent sur
un génocide désorganisé, décentralisé
comme le constate Bernard Bruneteau:> 1 .
Elle fait aussi du génocide rwandais
le génocide de la différence en opposant
Déogratias qui mène le récit au
présent, au peuple Tutsi dont la vie
appartient au passé proche. La délimitation
des espaces dans les trois
bandes dessinées coïncide exactement
avec les hors-temps; dans Maus le
camp constitue un espace fermé par
un enchevêtrement de lignes droites,
telles des barreaux de prison, qui interdisent
toute communication avec
l'extérieur. Dans Auschwitz la forme
et la taille des vignettes, anormalement
étroites horizontalement ou verticalement
et le choix des cadres enferment
les personnages dans une
sorte de non-lieu fermé par des murs,
des barbelés ou des lignes formées
par les déportés. De même Stassen
utilise souvent le gros plan et la plongée
lors de la métamorphose de Déogratias,
ce qui réduit le champ ou
écrase le personnage, de nuit, entre
les cadres noirs des vignettes et les
lignes plutôt verticales de bâtiments
ou de portes. Ces lieux clos par le
graphisme correspondent dans les
trois ouvrages à des espaces de nondroit,
dans lesquels la perpétration
des massacres devient possible.
Des personnages différents au service
d'une même représentation.
Les personnages dans la mise en
scène d'une re-présentation de l'événement-génocide
sont porteurs de
l'affectivité qui va se dégager du ré-
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cit; en tant qu'actants ils assument la
responsabilité des péripéties dans les
origines, le déroulement et les conséquences
du génocide. Ils sont objet
d'identification pour le lecteur qui se
retrouve dans leur physique, leur caractère
et leurs actes. Dans les ouvrages
que nous considérons, les personnages
apparaissent bien différents:
des souris, un vieux couple et un jeune
garçon Hutu; pourtant un certain
nombre de points communs les rapprochent.
Dans Auschwitz, le couple
yougoslave, déjà âgé, porte dès les
premières pages le poids du génocide
juif qui l' a transformé en victime
idéale. Accusé de trahison politique il
parait donc élu pour subir la guerre
ethnique de Yougoslavie. Ceci équivaut
à dire que le statut de Juif est
synonyme de celui de victime, opinion
largement répandue dans les sociétés
occidentales. Le visage baissé, le dos
courbé, Kazik et Cessia seront finalement
exécutés par le régime de leur
pays. Alors qu'ils vont mourir, ils se
sentent investis du devoir de mémoire.
Dans le camp, le couple incarne la
souffrance qui conduira inexorablement
à la mort, mais au milieu de ce
monde infernal le seul visage réaliste
est celui de leur fille Ann, qui vient de
mourir. Ses yeux clos, ses traits fins
apportent une sorte de souffle au récit,
de soulagement et la mort apparaît
comme le seul moyen d'échapper à
l'enfer et à la condition juive. La mort
est alors envisagée comme une sorte
d'apaisement et s'oppose au martyre
de la souffrance. Le graphisme sert la
représentation de la haine; SS et déportés
ont les yeux exorbités, les traits
anguleux, la bouche souvent tordue.
Dans ce monde déshumanisé les victimes
se rapprochent des bourreaux, la
peur de la haine. Seuls leurs vêtements
et le regroupement des déportés dans
le cadre les distinguent. L'interprétation
de ces images repose donc sur le
savoir du lecteur, qui, en proie à un
certain malaise, ne peut qu'éprouver
de la compassion pour ces victimes
écrasées par le sort, technique qui servira
le processus d'héroïsation. La
représentation élaborée par Croci corrobore
une vision universelle du génocide
juif et participe, implicitement, à
la construction d'une mémoire injonctive.
En revanche Maus ne revêt pas la
forme documentaire .
…/...

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…/…
Spiegelman choisit l'abstraction et la
symbolique en présentant ses personnages
sous les traits d'animaux familiers,
procédé qui construit des liens
affectifs avec le lecteur, a fortiori si
celui-ci est jeune. Les Juifs sont incarnés
par des souris, petits rongeurs
actifs et débrouillards qui se méfient,
mais se moquent du "chat SS". Les
non Juifs, des cochons, sont fourbes
et envieux; leurs défauts sont accentués
par un graphisme hachuré, ce qui
met en évidence la supériorité des
Juifs, et l'ampleur du génocide. Le
cochon c'est aussi le Kapo cruel et
sanguinaire, primaire, soumis aux
ordres des chats. Les relations entre
ces animaux mettent en évidence la
hiérarchisation des organisateurs du
génocide juif, la détermination et la
rigueur dont ils font preuve et nous
donnent l'image d'une société délatrice
et antisémite, renforcée par un
jeu sur les identités qui permet aux
souris de se transformer en cochons
grâce à des masques lorsqu'elles se
sentent menacées. Chez Spiegelman
la mort n'est pas inexorable; les souris
mettent leur intelligence à profit
pour échapper à leurs bourreaux et
conservent l'espoir; contrairement à
Auschwitz, Maus reste un récit de la
vie, plus proche de la réalité et trouve
davantage l'adhésion du lecteur. A la
fin de l'ouvrage une photo du père de
Spiegelman en tenue de déporté se
superpose au visage de la souris; cet
ancrage du réel dans la fiction rappelle
le lecteur au respect pour les
victimes et l'exhorte à la mémoire.
Dans les deux bandes dessinées, les
personnages principaux renvoient au
peuple juif alors que les personnages
secondaires incarnent l'ennemi ou
sont chargés de la constitution de
l'univers génocidaire et des espaces
sociaux qui l'entourent, c'est-à-dire de
la préparation et des conséquences de
l'événement. Chez Stassen l'utilisation
des personnages est un peu différente:
Déogratias, personnage principal,
apparaît dans les deux temporalités
du récit et prend donc une double
personnalité; de ce fait il a aussi le
rôle de personnage secondaire puisqu'il
est l'épicentre des actes génocidaires
et conduit aussi le récit qui
prépare le génocide, ce qui met l'ac-
cent sur l'environnement social du
Rwanda et les origines du génocide.
Mi-homme, mi-chien, à la fois victime
de la société et bourreau, Déogratias,
est un jeune homme déluré et peu cultivé,
mais il est malin et intelligent.
Victime, il apparaît vêtu de blanc, il
fréquente les filles Tutsis considérées
comme les plus belles, bourreau, il se
transforme en chien. La métamorphose
se déroule en différentes étapes au fur
et à mesure de l'évolution de son psychisme
et de son passage à l'acte: ses
vêtements se couvrent de taches, ses
yeux deviennent fixes et s'injectent de
sang, ses membres deviennent pattes,
sa bouche, museau, ses oreilles sont
pointues. Alors le cercle infernal se
referme; objet de moquerie, rejeté par
le monde qui l'entoure et principalement
par les jeunes filles Tutsis, il
devient en même-temps victime de la
politique des différences et se transforme
en tueur. Mais contrairement
aux bandes organisées qui massacrent
à la machette, il extermine par le poison,
ce qui confère au personnage un
statut spécifique, individuel et binaire,
abstraction de la justice et de l'assassin
tel qu'il se définit: 2 En opposition
au personnage complexe de
Déogratias, les personnages secondaires,
réalistes, déterminent l'environnement
social du génocide. L'adjudant-chef,
représentant des blancs,
considère les femmes Tutsi comme
des prostituées, un prêtre les fait
travailler jusqu'à l'épuisement. Cette
domination des Européens est responsable
de la division, puis de l'opposition
entre Hutus et Tutsis. L'évolution
de la personnalité du prêtre
français qui arrive au Rwanda est
significative du poids de le religion
catholique sur la société. Fils unique,
symbole de la société bien-pensante,
il fait la fierté de ses parents. Mais
rapidement il se mêle aux turpitudes
de Déogratias et de ses amis tout en
réaffirmant les valeurs morales et le
bien fondé de l'intervention de
l'Eglise dans le développement culturel
du Rwanda. Personnage au
visage fourbe, bien portant et peu
enclin au travail, il est spectateur du
génocide auquel il ne peut apporter
d'autre solution que la prière et incarne
l'absurdité de la religion et la
négation de sa responsabilité,
comme si la France elle-même se
contentait d'observer le déroulement
du génocide. Les Tutsi sont essentiellement
représentés par des
femmes qui attestent de l'évolution
sociale, une des causes du génocide.
Vedette, femme légère, est soumise
aux blancs qui lui permettent d'élever
ses deux filles. L'une suit la trace
de sa mère, mais l'autre, sous la domination
du prêtre, acquiert les valeurs
morales européennes et accède
à des études supérieures. La famille,
ainsi divisée, symbolise le peuple
rwandais. Les Hutus apparaissent
comme un groupe de sauvages, sorte
d'envahisseurs étrangers, la machette
à la main,
…/...

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…/…
prêts à accomplir le travail qui leur a
été commandé, mais les commanditaires
sont absents du récit. Pour exprimer
l'indicible autour du génocide
juif, les autorités avaient recours à un
vocabulaire codé, "traitement spécial,
solution finale, éloignement"; ici les
bourreaux parlent de "travail". Dans
les trois ouvrages, les personnages,
généralement peu nombreux, construisent
une image du génocide, sont
responsables de son déroulement et
en reflètent une abstraction, portent la
mise en scène de la mort. Le choix
graphique de Croci faisant rejaillir la
haine et la peur, l'écrasement des
personnages par de nombreuses plongées,
excluent toute forme de vie et
font du génocide juif une fatalité à
laquelle ces derniers ne peuvent
échapper. Kazik et Cessia ne s'en
sortent que pour porter un message
d'amour universel, renvoyer au lecteur
un sentiment de culpabilité individuelle
et collective pour insuffisance
de mémoire puisque la génocide
yougoslave n'a pas pu être évité.
Maus et Déogratias mettent davantage
l'accent sur l'aspect accidentel et
traumatique du génocide, d'où
émerge un réalisme qui interroge le
lecteur et éveille sa méfiance et sa
vigilance. Les personnages allégoriques
de Maus intensifient notre
compassion et nous donnent du recul
face à aux images stéréotypées et
banalisées extraites des archives et
des témoignages, destinées à choquer
et à forcer la mémoire, faisant du
génocide juif un événement unique.
Par un graphisme aux traits lourds,
aux couleurs denses et intenses, Déogratias
s'oppose aux deux autres ouvrages,
mais Stassen nous entraîne
dans un monde où le génocide se
superpose à la vie quotidienne et rejoint,
en cela, l'ouvrage de Spiegelman.
Chacun des personnages ou
des groupes sociaux représentés dans
Déogratias sont porteurs d'une symbolique,
d'une abstraction destinées à
une généralisation du génocide, de
ses causes et de son déroulement. Les
relations de proximité entre les différents
protagonistes des massacres
confirment la désorganisation du
génocide et en renvoient la responsabilité
aux colonisateurs et à l'église
catholique, thèse infirmée par Robin
Philpot: >
1 . Aussi pourrions-nous considérer
que la métaphore de Déogratias
en chien induise l'abstraction et l'universalisation
d'un ennemi dont la définition
peut être laissée à l'appréciation
du lecteur.
Comment montrer l'inmontrable?
Contrairement au film qui, pour des
raisons d'éthique et des difficultés
d'ordre matériel, se voit imposer des
limites dans la représentation de l'horreur,
le dessin n'a aucune contrainte et
un rapport suffisamment lointain avec
le réel. Malgré tout les vignettes des
trois bandes dessinées recourent à un
système métaphorique qui atteste du
refoulement face à l'inmontrable et de
la difficulté à traduire l'intraduisible
quand l'indécence atteint des frontières
que, ni les mots, ni les images, par trop
réducteurs, ne peuvent exprimer. Il se
constitue alors un champ de créativité
affective et intellectuelle que le lecteur
va combler en fonction de son savoir
et de la relation personnelle qu'il entretient
avec l'événement génocide et ses
représentations antérieures. Nous ne
nous arrêterons pas aux figures emblématiques
spécifiques à la représentation
du génocide juif pour signifier la
mort: trains, fumée et crématoires,
chambres à gaz, barbelés, miradors…,
champ allégorique constituant l'espace
clos et les techniques de mise à mort
organisée des SS. Nous considérerons
une vue plus transversale et plus esthétique
de la représentation de l'horreur.
Chez Croci l'expression de l'horreur est
constitutive de l'œuvre et repose principalement
sur l'esthétique du regard.
Tous les personnages qui peuplent le
camp ont les yeux blancs et exorbités,
SS y compris et communiquent au
lecteur la peur, l'horreur et la haine qui
les entourent. En très gros plan ces
regards deviennent grotesques, sèment
la confusion et banalisent l'horreur et
1 Robin Philpot. Ça ne s'est pas passé comme ça à Kigali. Ed. Duboiris. 2000 p21
la souffrance qu'ils sont censé intensifier.
Spiegelman utilise le même
procédé pour signifier la mort. Mais
les cadavres de souris n'ont pas de
regard humain. Ici le regard a une
fonction de communication entre
Vladek, le vivant, et tous les cadavres
sur lesquels il est obligé de
marcher; la mort prend alors une
dimension réaliste et apparaît dans
toute son absurdité. Nous retrouvons
ce jeu de regards chez Stassen,
quand Déogratias se transforme en
chien; les yeux du jeune homme
s'allongent, la pupille se rétrécit
alors que le blanc de l'œil contraste
avec la couleur sombre du visage.
Ce regard, début de la métamorphose
symbolise la déraison qui va
déclencher le génocide, exprime la
violente folie du bourreau et éveille
la compassion du lecteur pour cet
animal pitoyable, soumis aux lois
des humains et qui pleure sur son
propre sort. Cette symbolique fait du
génocide une abstraction confuse où
victimes et bourreaux se superposent,
où toute forme de responsabilité
a disparu, où tous s'autodétruisent.
En mangeant les cadavres, le chien
apparaît comme la négation intellectuelle
du génocide. Le dessin de la
bouche constitue dans les trois ouvrages
un autre signe de représentation
de l'horreur. Dans Maus le dessin
de la bouche ouverte est utilisé
pour signifier les morts. Dans
Auschwitz la bouche des vivants et
des morts prend souvent la forme
d'un trou noir; chez les SS il est synonyme
de violence, d'ordres vociférés.
Chez les déportés il est à la fois
l'expression de la peur, de l'étonnement,
de la haine, de la souffrance,
de l'incrédulité et enfin de la mort.
Comme pour le regard, ce procédé
contribue à recréer l'enfer du camp,
mais son exagération déshumanise
les personnages et banalise l'horreur
dans l'uniformité d'êtres humains
tous semblables. Chez Stassen l'ouverture
de la bouche qui laisse voir
des crocs énormes, est significative
de la brutalité des massacres, de la
soumission, de l'irresponsabilité et
de la souffrance du jeune homme
dont la tête se fond avec les étoiles.
L'amoncellement de cadavres est un
autre procédé figuratif de l'extermination
de masse.
…/...

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…/…
Croci enchaîne une série de vignettes montrant le nettoyage
de la chambre à gaz et varie les échelles de plans,
images qui, depuis 1945, servent de support à l'injonction
d'une mémoire du génocide juif. La spécificité du
dessin et le choix de cadrage met néanmoins en évidence
la cruauté du spectacle: un Kapo, semblable à un vampire,
contemple un tas de cadavres d'où émergent des
visages et des bras en croix, éclairés par deux projecteurs
comme dans une salle de cinéma. A cette rigidité de la
mort s'oppose l'activité des hommes qui s'activent à faire
disparaître les cadavres. Chez Spiegelman c'est le choc
entre deux temporalités qui convoque l'horreur; l'amoncellement
de cadavres, sous le bureau de l'auteur, fait foi
des souvenirs qui hantent le présent des familles de déportés.
Chez Stassen la mutation du personnage de Déogratias
et la paradoxe entre les actes du chien et la candeur
du garçon font peser sur le récit un sentiment d'angoisse,
de terreur et d'insécurité qui parlent au lecteur.
L'amoncellement de cadavres n'est pas anonyme, puisqu'il
est composé des personnages du récit; moins important
que dans les autres œuvres, ce qui témoigne d'une
mort non industrialisée, il est dévoré par les chiens qui
font gicler le sang avec un réalisme insoutenable dans un
univers grisâtre qui contraste avec les couleurs du décor
et les étoiles de la nuit. Le génocide apparaît alors
comme une rupture accidentelle et brutale de la vie et
touche le lecteur par l'identification qu'il a établie avec
les personnages. Mais le graphisme de Stassen n'est pas
sans références au génocide juif: la main de Bosco, mort
empoisonné, est longue et décharnée et nous renvoie aux
dessins de déportés de Croci. La rupture est aussi un des
modes récurrents de la représentation de l'horreur. Croci
met à profit un vide narratif où l'iconographie se réduit à
une fumée noire pour signifier le néant et amener le lecteur
à combler l'absence par des images mentales. Cette
technique de déconstruction éveille sa conscience et
marque le seuil au-delà duquel l'horreur n'est plus représentable.
Dans Maus la rupture est signifiée par le changement
de temporalité, dans Déogratias elle est matérialisée
par des blancs laissés à la fin de la page et elle met
fin à un acte génocidaire. Elle s'inscrit dans un processus
temporel, mais marque aussi l'opposition entre le lever
du jour, symbole de la vie et les massacres, entre la folie
meurtrière de Déogratias et l'indifférence des autres personnages,
du prêtre en particulier. Dans les trois cas, ce
procédé marque une limite du système de représentation
de l'horreur, au-delà de laquelle la communication est
impossible et construit un espace de non-dit qui confronte
le lecteur à ses propres cauchemars et l'amène à
imaginer l'inmontrable.
Au-delà de systèmes de représentation différents mis en
œuvre dans ces trois bandes dessinées, nous observons
que la mise en images des génocides n'échappe pas à une
intertextualité dictée par les poncifs attachés à la représentation
du génocide juif et à son idéologie: la radio
rwandaise diabolisait les Tutsi comme les jeunes cadres
SS diabolisaient le judéo-bolchevisme. Chacun des génocides
est inscrit dans un hors-temps qui privilégie l'expression
de l'horreur à l'environnement historique, ce
dernier n'apparaissant que dans la construction narrative.
Mais si les ouvrages sur le judéocide mettent l'accent sur
la quête de reconnaissance des victimes et le devoir de
mémoire, ce qui confère au génocide une fonction de
prestige, il n'en est pas de même dans Déogratias où les
massacres sont avantage envisagés sur un plan émotionnel
et les victimes exclues d'un processus d'héroïsation.
et si le génocide juif est présenté comme un organisation
de la mort, le génocide rwandais apparaît sur certains
points comme celui de la différence: le conflit social et
la violence sont latents en dehors des épisodes génocidaires,
l'accent est mis sur une prédisposition psychologique
du peuple rwandais à l'obéissance, alors qu'elle
n'est pas mentionnée pour les SS et les Kapos, enfin
Déogratias met en évidence l'utilisation d'une idéologie
raciste par l'élite Hutu désireuse de conserver le pouvoir.
La reconstruction du génocide rwandais occulte les responsables
de cette tragédie, phénomène constaté aussi
par l'historien Robin Philpot:

CONCOURS DE LA RESISTANCE ET DE LA DEPORTATION 2011
La remise des prix du concours de la Résistance et de la Déportation s'est déroulée le samedi 18 avril 2011,
sous la présidence de Monsieur André ROSSINOT, Maire de Nancy, Ancien Ministre et Président de la Communauté
Urbaine du Grand Nancy, en présence de Monsieur Adolphe COLRAT Préfet de Meurthe-et-Moselle,
de Monsieur Mathieu KLEIN représentant Monsieur Michel DINET Président du Conseil Général de Meurtheet-Moselle,
De Monsieur l’Ingénieur Général Dominique CLAUZON, Gouverneur Militaire de Nancy, Monsieur
le Colonel Philippe MORALES Commandant de la Base de Défense de Nancy, Délégué militaire départemental
et Commandant de la Place d’Armes de Nancy, de Monsieur Philippe PICOCHE Inspecteur de l’Académie de
Meurthe-et Moselle, représentant de Monsieur Jean-Jacques POLLET Recteur de l’Académie de Nancy-Metz.
La cérémonie s'est déroulée dans les Grands Salons de L'Hôtel de Ville, les lauréats du concours ont reçu
leurs prix devant une assistance nombreuse.
Le thème de cette année : La répression de la Résistance en France par les autorités d’occupation et le régime
de Vichy
Les lauréats du Concours ont été récompensés le mercredi 25 mai 2011, par un voyage au Mémorial du
Mont Valérien et ont participé à 18h30 au ravivage de la Flamme au pied de l'arc de Triomphe, en présence de
Monsieur le Général CUCHE Gouverneur des Invalides et Président de la Flamme, de Monsieur le Général
DARY Gouverneur Militaire de Paris, de Monsieur le Préfet ENFRUN Directeur Général de l’Office national
des Anciens Combattants, de Monsieur le Général LANG, Président des Anciens des Troupes de Marine, de
Monsieur l’Inspecteur GERARD des troupes de Marines et de nombreuses associations patriotiques . Ce voyage
financé par le Conseil Général de Meurthe-et Moselle a offert à tous les candidats l'occasion de découvrir ce
lieu de mémoire où plusieurs dizaines de résistants ont été fusillés par les nazis.
1 ère Catégorie - Devoirs individuels Lycées
1 er Xénia GORDON Lycée Henri Poincaré - Nancy
2 ème Hannah MAUGUE Lycée Saint-Pierre Fournier
Lunéville
3 ème Miléna SERRA Lycée Henri Poincaré - Nancy
2 ème Catégorie – Mémoires collectifs Lycées
1 er Lycée des Métiers Boutet de Monvel - Lunéville
2 ème Lycée Louis Majorelle - Toul
3 ème Lycée Henri Poincaré - Nancy
LE PALMARES
3 ème Catégorie – Devoirs individuels Collège
1 ère Estelle ROTH Collège Joliot Curie - Dieulouard
2 ème Pascal Di MARCO Collège Joliot Curie - Dieulouard
3 ème Garance DUBAU Collège Joliot Curie - Dieulouard
4 ème Catégorie – Mémoires collectifs Collèges
1 er Collège de la Craffe - Nancy
2 ème Collège Jean Moulin - Tomblaine
3 ème Collège Albert Lebrun - Longwy
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5 ème Catégorie – Travaux audiovisuels collectifs
1 er Collège Jean Moulin - Tomblaine
2 ème Collège de l’Embanie - Dombasle- sur –Meurthe
3 ème Collège Jean Moulin - Tomblaine
Le Challenge de la Résistance et de la Déportation
offert par les cristalleries de Baccarat a été
attribué au Collège Joliot Curie de Dieulouard
qui a obtenu le plus grand nombre de lauréats en
classe de 3 ème devoirs individuels.
Le comité départemental félicite les 859 élèves
des classes de Troisième, Seconde, Première et
Terminales qui ont concouru.
Le thème du concours national de la résistance et de
la déportation pour l'année 2012
" " Les Les Les Résistances Résistances dans dans les les camps camps nazis nazis nazis "
"

LE VOYAGE : A PARIS
LE MONT
VALERIEN
RAVIVAGE DE LA
FLAMME A L’ARC
DU TRIOMPHE
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CEREMONIES
A LA MÉMOIRE DES FUSILLES D’AUBOUE
COMMEMORATION DES RAFLES
DU 3 MARS 1943

JOURNEE NATIONALE DU SOUVENIR DE LA DEPORTATION
COMMEMORATION COMMEMORATION DE DE LA
LA
CAPITULATION CAPITULATION DE
DE
L’A L’ALLEMAGNE
L’A LLEMAGNE
LLEMAGNE NAZIE NAZIE
NAZIE
8 8 8 MAI MAI 1945
1945
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L’APPEL DU 18 JUIN 1940
À LAXOU
CEREMONIE EN L’HONNEUR DU
SOLDAT SOVIETIQUE À VALLEROY

EXPOSITIONS ,
CONFERENCES
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Nos témoins sont intervenus sur plusieurs sites :
Madame Ginette CLEMENT
Collèges de Vézelise, de Rupt, de Lemberg, de Liverdun, au lycée Daunot, soit 424 élèves qui ont écouté attentivement
le témoignage de Mme CLEMENT, son parcours de résistante comme agent de liaison, son arrestation et sa déportation
vers le camp de concentration de Ravensbrück.
Mr NEDELEC
Afin d’honorer la mémoire de mes camarades de Résistance disparus, fusillés, déportés pendant la guerre de 1939-
1945, c’est avec la conviction profonde de transmettre leur souvenir que je donne des conférences sur cette période dans les
communes, à la demande des maires, mais aussi dans les établissements scolaires à la demande des professeurs.
Ces conférences obtiennent toujours un franc succès auprès de l’auditoire qui me congratule souvent à l’issue de ces
réunions.
C’est ainsi que j’ai pu venir dans les mairies de Forbach, Nancy, Villerupt, Lagney, Blénod-les-Toul, Maizières,
Ecrouves, Foug, Trondes, Pierre-la-Treiche, Laneuvelotte…
Mais aussi dans les établissements scolaires :
Lycée Loritz à Nancy, Lycée Camille Claudel (BEP) à Toul, Collège Amiral de Rigny ,Collège Théodore Monod de
Villerupt, Collège Jean Moulin de Tomblaine, Collège du CMPRE-CEM à Flavigny, Ecole Pierre et Marie CURIE (CM1 et
CM2) à Toul, Ecole Jean Moulin à Champigneulles, Ecole de Pierre –la –Treiche…
Dans tous ces établissements scolaires des marques de sympathie m’ont vivement touchées et me confortent dans
l’idée de continuer à témoigner.
Je suis certain que les jeunes générations sont vivement intéressées et même passionnées par la connaissance de cette
terrible époque de lutte contre les dogmes nazis, pour recouvrer la Liberté, et les difficultés que nous avons vécues.
J’en appelle à vous tous, les Anciens, qui doutent encore de la valeur des jeunes générations : soyez confiants envers
elles et contactez-les afin de leur parler et leur expliquer. Elles vous écouteront, vous comprendront et vous acquerrez ainsi
toutes les satisfactions personnelles pour avoir réussi à transmettre ce devoir de Mémoire.
Fernand NEDELEC
Adhérent à l’AFMD 54
Monsieur Stéphan LEWANDOWSKI Résistant et
déporté à Mauthausen en Autriche
L’année 2011 a été une année prolifique en témoignages sur la Résistance et la Déportation,
de nombreux établissements scolaires, des communes ont suivi avec attention les paroles
des déportés et résistants.
D’autre part un travail de mémoire, un apprentissage sur la citoyenneté ont été effectués
auprès des jeunes primo-délinquants en étroite collaboration avec le comité d’action éducatif
du Tribunal de Nancy. Ces actions ont sensibilisé les jeunes sur le devoir de mémoire, le respect
de l’autre, les symboles républicains et à une approche sur l’idée de vigilance pour préserver
la démocratie et se protéger contre toute tentation extrémiste.
Ces témoignages ont été accompagnés par des expositions et la projection de Films sur
le système concentrationnaire nazi.
Le vendredi 10 avril 2011, la Ville de Pulnoy avec la
présence de Monsieur Gérard ROYER , a organisé le vernissage
de la nouvelle exposition de l’Association des Amis
de la Fondation pour la Mémoire de la Déportation, une
exposition qui décrit le système concentrationnaire nazi et la
libération des camps avec les différentes formes d’évacuation
et son organisation qui ont entrainé des situations terribles
pour les déportés.
Enfin dans son témoignage, Monsieur Stéphane LE-
WANDOWSKI a évoqué son parcours de Résistant dans la
région de Pont-à-Mousson, et sa déportation dans le camp
de Mauthausen et son travail dans les Kommandos de ce
camp comme celui de Güsen.
L’AFMD54 remercie Monsieur Gérard ROYER et
l’équipe municipale pour leur accueil et la réussite de cette
organisation durant ces deux journées.
Une exposition visitée par les primaires de l’école de la Moissonnerie et commentée par Mme Alexandra ANDRE
adjointe au Maire de Pulnoy, nous avons également prête une dizaine de panneaux à l’école de la Masserine pour une exploitation
pédagogique.

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LLLLEEEE 3 3 MARS MARS MARS MARS 2011, 2011,
3 3
2011, 2011,
PARTICIPATION
PARTICIPATION PARTICIPATION
PARTICIPATION DU DU DU DU COMITE COMITE COMITE COMITE
DDDD’’’’ACTION ACTION ACTION ACTION EDUCATIVE
EDUCATIVE EDUCATIVE
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TRAVAIL TRAVAIL TRAVAIL TRAVAIL DE DE DE DE MÉMOIRE
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COMBATTANT
COMBATTANT
COMBATTANT
COMBATTANT
LE 14 AVRIL 2011 ,À LA CGT RUE DROUIN 54000 NANCY
L’AFMD A PROJETE LE FILM « LES FUSILLES D’AUBOUE » DE TRAVERS - ENSUITE
MONSIEUR MARTIN A PRESENTE SON LIVRE SUR L’HISTOIRE DE MR CAMILLE
THOUVENIN, RÉSISTANT COMMUNISTE PENDANT LA DEUXIEME GUERRE
MONDIALE

BARILONE PASCAL
« Je suis né en Italie à Castelnova en Italie le 8 juin 1924, mes parents ont émigré vers la France, ils fuyaient la
misère j’avais quatre mois.
Nous nous sommes installés à Saint Etienne.
J’ai passé une jeunesse tranquille, quand en 1940 la France est envahie, je rentre dans le Maquis, j’étais animé par
l’esprit d’aventure, nous avons organisé un réseau, chargé d’organiser des actions de sabotages et de réceptionner les parachutages
anglais.
Notre chef FELIX était chargé d’organiser et de coordonner les différentes actions menées dans la région Lyonnaise,
le Vercors et l’Isère. Les relations avec la population locale étaient tendues, elle avait peur des représailles des SS.
Notre maquis a été divisé en plusieurs groupes de 10 hommes, on se déplaçait très souvent dans les massifs forestiers de
la région, on bougeait la nuit pour voler de la nourriture ou attaquer les convois.
Un lieutenant anglais nous a initié au maniement des armes. Nos actions étaient sporadiques en fonction des objectifs
fixés.
Nous avons été dénoncés et arrêtés à Lyon Perrache en 1943. Cette arrestation est le fait de la Gestapo et de la
Milice française.
A la suite d’une série d’interrogatoires très durs, nous avons été emmenés en Allemagne, plus précisément à Dachau,
près de Munich. Le transport a été effectué dans un train de voyageurs.
A notre arrivée au camp, les juifs ont été séparés du groupe et transportés ailleurs…
Pendant 18 mois j’ai vécu l’enfer, nous étions envoyés dans les kommandos, dans différents chantiers. Lors de ces
déplacements la population allemande nous voyait passer régulièrement, au retour des chantiers ils nous voyaient ramener
les cadavres au camp. Il y avait différents Kommandos, pour la réparation des voies ferrées, dans des exploitations
agricoles, dans l’entretien des routes, j’ai même participé à la construction d’un barrage en Autriche. Dans ces Kommandos
les SS nous faisaient subir des tâches inutiles, harassantes, ces groupes de Kommandos étaient menés durement par
des Kapos français et polonais.
Dans les baraquements nous étions mélangés, il y avait toutes les nationalités, à Dachau c’était chacun pour soi, il
n’y avait pas de solidarité. C’était une question de survie, de lutte à chaque instant.
Je portais le matricule n° 75948 .
Un beau jour je ne savais pas pour quelles raisons, nous avons été évacués vers un autre camp celui de Buchenwald,
notre convoi a été régulièrement bombardé par l’aviation alliée, nous avions eu plusieurs morts, d’autres grièvement
blessés, pour éviter de mourir je me suis caché sous les cadavres, c’étaient les marches de la mort.
Nous avons mis 23 jours pour rejoindre Buchenwald, dans des conditions indescriptibles, inhumaines.
A Buchenwald, il y avait des cadavres partout dans le camp, les fours crématoires fonctionnaient nuit et jour, une
sensation nauséabonde m’envahit, l’odeur de la chair brûlée.
Lorsqu’ on me pose la question « Pourquoi vous ne voulez pas raconter ». Je réponds « je ne peux pas, j’ai vécu
des choses terribles, un véritable cauchemar, une horreur indescriptible. On ne peut pas raconter…Avec tous ce que j’ai
vu, vécu pendant ces mois d’horreur, cela me révolte.
Je suis révolté parce qu’à mon retour à Saint Etienne, seul le maire est venu me saluer, une fois.
D’autre part à Saint Etienne, j’ai retrouvé d’anciens miliciens, qui ont été décorés pour des faits d’armes et ces
miliciens n’ont jamais été condamnés.
Personnellement je n’ai jamais été récompensé, je fais partie de rien, aujourd’hui je suis un bénévole, j’apporte un
réconfort, une compagnie aux personnes seules soit dans les maisons de retraite soit chez elles.
J’essaye de faire du bien, je suis déçu par mon retour en 1945, ma mère était contente de me revoir, j’ai perdu pendant
cette période tragique mon frère dans la Rhur.
J’en veux aux allemands parce qu’ils ne pouvaient pas
ignorer ce qui se passait.
Des dizaines de Kommandos quittaient le camp de Dachau,
traversaient la ville sous le regard de la population allemande.
De jeunes enfants portant la croix gammée, nous crachaient
dessus en nous proférant des insultes et des menaces de
mort.
C’est vrai, aujourd’hui il faut tourner la page mais il ne
faut pas oublier, il faut transmettre cette mémoire pour expliquer
ce qui s’est passé, mais je pense aussi qu’il faut pardonner.
»
Témoignage recueilli par Mr Lamaï BECHER à Essey
les Nancy - Mars 2011.
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CARLO DALLAVALLE
Son père était membre de la direction
du Parti Socialiste Italien, et a dû passer
dans la clandestinité avec la montée
en puissance de Mussolini.
Le 27 septembre 1922, il est suivi par
des fascistes jusque chez lui. Sa femme
va tenir les agresseurs en respect avec
son couteau à pâtes, le temps pour le
père de famille de prendre la fuite. En
représailles, la maison des Dalavalle
sera brûlée. C'est cette nuit là que naîtra
Carlo...
Mme Dalavalle et ses 4 enfants ( les 2
frères, la soeur aînés et le bébé ) partiront
en décembre de la même année,
clandestinement, avec comme tous
biens, les vêtements qu'ils portaient sur
le dos, pour rejoindre leur époux et
père à Joeuf où il avait trouvé du travail.
Le fait que deux des frères de Mme
Dalavalle étaient déjà sur place, à
Joeuf et à Mancieulles, explique le
choix de ce point de chute.
Les deux frères aînés opteront pour la
nationalité française, le jour de leur
18 ans, mais Carlo, ayant eu 18 ans le
27 septembre 1940, ne pourra pas faire
le même choix.. A cette date, toutes les
dispositions de naturalisation avaient
été restreintes pat le régime de Vichy.
Il devra attendre la fin de la guerre et
plus précisément 1947. Sa soeur aînée
est devenue française par mariage par
contre, son père se verra toujours refuser
sa naturalisation du fait de son activité
militante.
Il entre à l'usine comme apprentichaudronnier
à l'âge de 13 ans et
quelques mois, en 1935.L'atelier chaudronnerie
était l'Atelier Central à
l'usine d' Homécourt.
Suivant les traces de son père, il se
syndique à la CGT, il rejoindra également
les Jeunesses Communistes.
Il connaissait quelques uns des résistants
d'Auboué arrêtés au printemps
1942. ( Brogi, Fiorani, Garatoni). Certains
travaillaient à l'usine d'Homécourt
comme lui, d'autres fréquentaient
le même club de foot d'Auboué. Il connaissait
des membres du groupe qui
devait attaquer le camp d' Ecrouves,
attaque qui a échoué.
Les 2 et 3 février 1943, le Tribunal
Militaire Allemand de Nancy juge 15
Italiens du pays Haut accusés de tentative
de haute trahison.
Ils avaient été arrêtés en août 1942
dans la suite de la traque des membres
de la résistance communiste du département
qui avait déjà donné les procès
de juin et juillet 1942 et les exécutions
des 21 et 29 juillet 1942.
C'est Jean BIZ qui avait fait entrer Carlo
dans le groupe de résistants, il l'avait
conduit chez PEROT pour une première
rencontre. C.D avait été étonné
car la famille Perot était plutôt du
genre "Croix de Feu", " ce qui, il est
vrai, pendant la guerre et dans la résistance
ne voulait plus rien dire."
C'est chez Jean Perot qu'avaient lieu
les réunions des camarades d' Homécourt.
Quelles activités avait-il? Comme tous
les jeunes du groupe, c'était la diffusion
de tracts et de petits sabotages.
En décembre 1940, les JC ont collé des
inscriptions anti-allemandes, le 11 novembre
ils avaient fixé des bandes
tricolores sur des boulons volés à
l'usine et les ont lancées sur les fils
électriques où les couleurs françaises
pouvaient flotter au vent.
Il apportait les tracts à DE TOGNI et
DUCCI mais aussi à Irène SWIDER-
SY de la Petite-Fin. Irène n'a jamais
été inquiétée lors de leurs arrestations
de l'été 1942.
Par la suite, elle a rejoint le groupe de
TOFANELLI, DJOLIDA. Finalement
arrêtée, elle sera déportée à Ravensbrück
avec Mme Marchesini et sa
fille Bruna.
Arrêté une première fois le 27 juillet
par BASCOU, Carlo a été détenu à la
mairie d'Homécourt puis relâché après
une journée d'interrogatoires.
Deux jours avant le sabotage d'Auboué,
le 04-02-1942, Maurice HENRY
lui avait remis une boîte en lui recommandant
de ne pas l'ouvrir et de la lui
ramener le lendemain. Ce qu'il a fait.
Cette boîte contenait-elle les armes des
résistants qui ont effectué le sabotage?
N'ayant pas ouvert la boîte de pandore,
Carlo Dallavalle n'en sait toujours rien.
La deuxième fois, il sera arrêté par la
Feldgendarmerie, chez lui, le 21 août
1942 puis il sera transféré à Briey.
En ce qui concerne les arrestations,
(DeTogni, Ducci, Biz) Carlo D. pense
qu'elles l'ont été en raison de leurs activités
d'avant-guerre, à titre d'otages,
sans que la police puisse leur imputer
quelque chose de précis.
Mais il y a eu des dénonciations, en
particulier du fait de Mme T. mère.
D'après Carlo, rompue à l'activité militante,
elle supposait qu'il y avait
quelque chose du côté de Jean PEROT
à qui elle avait rendu visite plusieurs
fois.
Quand son fils Dino, secrétaire des
jeunesses Communistes d' Homécourt,
a été arrêté comme otage, après l'attentat
, elle a tout fait pour essayer de le
sauver. Elle était en cheville avec l'adjudant
de gendarmerie d'Homécourt,
"C", qui a eu des démêlés avec la Justice
à la Libération mais qui s'en est
bien sorti.
Lucien SPIESS et Roland LAMBERT
avaient été chargés, croit-il, de descendre
Mme T. mère
Dénoncés par? ils furent arrêtés également.
Le dernier coup de filet a eu lieu
le 31 août: à cette date le groupe d'Auboué
est liquidé.
Le 21 septembre, un bus a emmené
tous ces jeunes à Nancy: il y avait là
Jean MELAI et son frère ainsi qu' Alfredo
ROSSOLINI.
De la prison Charles III, il se souvient
que les droits communs avaient droit
aux colis de la Croix Rouge, mais pas
les "terroristes"comme eux..
Leurs procès ont eu lieu les 2 et 3 février
1943, le jour et le lendemain de la
capitulation de Von Paulus à Stalingrad!
Ceux qui sont passés le 2 février ont
été envoyés à Compiègne puis
déportés.
…/...

…/…
Le 3 février, Alfredo Rossolini a été
condamné à 18 mois de prison qu'il
effectuera à Chalons-sur-Marne.
Armand ROSSI d'Auboué, Gaëtan
NUTTI de Tucquegnieux et Carlo Dallavalle
sont condamnés à 5 ans de travaux
forcés pour "aide à l'ennemi".
C'est avec eux que dans la nuit du 8 au
9 mars ils sont partis, menottes aux
mains et chaînes aux pieds, à la gare
de Nancy d'où un train cellulaire les a
emmené à Karlsruhe (arrivée à 10h le
lendemain). A Karlsruhe, sans qu'ils
aient été présents, ils ont été condamnés
aux travaux forcés à perpétuité...mais
ils ne l'apprendront que plus
tard.
De Karlsruhe, ils passent à Coblence
puis Rheinbach, dans des prisons à
chaque fois.
Puis un tri a été fait et ils sont séparés.
Rossi qui était mineur de fer est envoyé
dans une fonderie à Duisbourg et
Nutti, qui était mineur également se
retrouve dans une ferme!
Les compétences de chaudronnier de
Carlo Dallavalle lui ont valu d'être
envoyé dans un atelier, à SIEBURG,
où 80 à 100 personnes faisaient des
embouts d'ailes d'avions en aluminium.
Le soir, il fallait regagner la
cellule. Cela a duré 16 mois. Dans les
kommandos de travail, il avait des
résistants, dont pas mal étaient communistes,
mais également des droits
communs.
Dimanche 27 MARS 2011
Puis cela a été le même travail mais
dans les usines Junker de HAMELN
près de Hanovre avec logement à la
prison. Lorsque Hanovre a été totalement
détruite par les bombardements
américains, les prisonniers ont été envoyés
pour déblayer les décombres.
Le 6 avril 1945, ils ont été évacués, à
pied, de la prison de Hameln.Ils étaient
6 ou 700 prisonniers, gardés par des
SS.
Carlo Dallavalle marche à côté d'un
bon camarade: Marius BROHEE de
Mons, en Belgique. Tous les deux n'ont
qu'une idée: s'évader car ils ne savent
pas où ils sont emmenés.Vers 17
heures, alors que la nuit tombait, deux
de leurs gardiens qui les suivaient à
bicyclette, se sont arrêtés. Au loin, sur
une sorte de crête, roulaient des chars.
Après avoir visé à la jumelle, l'un d'eux
a dit "Je ne sais pas ce que c'est, mais
ce ne sont pas des chars allemands". Le
camarade belge parlait allemand et l'a
compris. Les deux gardiens sont partis
vers la tête de la colonne, sans un mot
et en les laissant là, sur place.
Nos 2 amis se sont cachés dans un fossé
jusqu'à la nuit puis dans une ferme.
La ligne de front s'était éloignée. Au
matin, une fille de ferme les a découvert
et a pris peur en voyant leur
"uniforme" noir, avec des parements
jaunes sur les côtés du pantalon. Marius
Bohée lui a expliqué qui ils étaient
et leur souhait de rejoindre les troupes
alliées. La jeune femme les a guidés
vers la bourgade proche et leur a indi-
qué que les Américains étaient au
village voisin, à 1 km.
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C'est là qu'ils se sont rendus, inquiets
de ne pas être reconnus pour ce qu'ils
étaient.
Ayant rejoint les positions américaines,
ils ont été accueillis dans un
dispensaire de campagne puis ont été
emmenés en ambulance jusqu'à l'hôpital
américain sous tente de Güterslow,
où ils sont restés 2 semaines. Après
passage dans un hôpital allemand, ils
ont été ramenés en France.
A Valenciennes, où des familles volontaires
les ont hébergés, le 1er mai
1945, il y avait 20 cm de neige!!
Dans le train de Valenciennes à Nancy,
Carlo Dallavalle a rencontré Ida
Pederzoli qui revenait de déportation,
comme lui et, comme lui, rentrait à
Auboué.
Au retour, sa famille et ses amis lui
ont demandé le récit de ce qu'il avait
vécu mais, au bout d'un quart d'heure,
lisant sur leurs visages qu'ils ne le
croyaient pas, ( ou bien il est fou, ou
bien il invente...) il a arrêté.
Si M. Dallavalle a souvent témoigné
sur la Résistance, il ne l'a jamais fait
sur la déportation.
Souvenirs recueillis par Claude Favre
de l'AFMD 54, le 22 avril 2011, relus
et corrigés ensuite par leur auteur.
SORTIE NANCY - CHARLY-ORADOUR - SAARBRÜCKEN
200 MALGACHES MASSACRES PAR LES NAZIS
CHARLY-ORADOUR

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Chantal et Patrice Lafaurie
l’Association « Amis de la Fondation pour la Mémoire de la Déportation »
Meurthe et Moselle
vous proposent
une sortie internationale France-Allemagne
« Mémoire de 1939-1945 et de la Déportation nazie »
8h00 Nancy- Thermal : parking de l’Esplanade Baudot, face au Conseil
Général.
Départ en mini car.
LES VESTIGES MINIERS DE SAINT -AVOLD
8h30 Nancy-Laxou RN4: Monument de la Libération (1944)
Mémorial des premiers crimes racistes des nazis à Nancy(1940) :
assassinat des soldats malgaches de l’infanterie coloniale par la Wehrmacht
10h00 Charly-Oradour(Metz) :
Mémorial du village martyr de la division « Das
Reich » (1944) :
Charly rebaptisé Charly-Oradour
11h00 Saint-Avold (Moselle)
Cimetière militaire américain de la deuxième guerre
mondiale
12h30 Repas au restaurant
14h00 Saarbrücken ville ( Allemagne)
Mémorial caché des cimetières juifs détruits par les nazis
en Allemagne
15h00 Saarbrücken Neue Bremm
Déportés : Stéphane Hessel, le père Jacques, Artur London,
les frères Schwartzenberg, le colonel Daum, Denise Jacob…
Mémorial du camp de concentration : rencontre avec des militants
allemands de la mémoire
Option : Spicheren : La ligne Maginot. Mémoire des combats de 1944-1945
18h30 Nancy- gare
MEMORIAL CACHE A SAARBRÜCKEN
CIMETIERE AMERICAIN DE SAINT AVOLD
CAMP DE CONCENTRATION DE
SAARBRÜCKEN
Le groupe était constitué de 20 personnes, ce
voyage de mémoire a été un moment fort pour
revivre une page de l’Histoire de France sur des
sites porteurs de souffrances, de douleurs et d’engagement
pour préserver la liberté.

DEUX DEUX RÉSISTANTES RÉSISTANTES FRANÇAISES FRANÇAISES ASSASSINÉES ASSASSINÉES À À MAUTHAUSEN
MAUTHAUSEN
Dans le dernier numéro de notre bulletin, nous avons évoqué à l’occasion du décès de l’abbé François, le souvenir
de sa mère Victorine François, résistante lorraine décédée à Mauthausen le 16 mars 1945. Nous voudrions
évoquer ici le souvenir d’une autre résistante française Denyse Clairouin, décédée à Mauthausen le 12 mars 1945,
moins d’une semaine après son arrivée le 7 mars 1945 dans ce camp surtout connu comme un camp d’hommes.
Les femmes à Mauthausen
Le camp de concentration nazi de Mauthausen est situé en Autriche annexée ; il est ouvert en 1938, dès l’Anschluss,
l’annexion par l’Allemagne nazie. C’est un camp d’hommes dont les premiers détenus sont transférés du
camp voisin de Dachau situé dans la proche Bavière. Il restera un camp d’hommes jusqu’en mars 1945. Jusqu’en
mars 1945, les femmes qui arrivent à Mauthausen sont immédiatement assassinées : fusillées ou gazées, elles ne sont
jamais immatriculées.
Mais la situation change avec l’arrivée le 7 mars 1945 d’un convoi de femmes évacuées du camp de Ravensbruck
dans le nord de l ‘Allemagne.
A la fin de la guerre, les nazis décident d’exterminer 2000 détenues de Ravensbruck dont 1703 viennent du
bloc 24 « Nacht und Nebel », Nuit et Brouillard et pour cela les nazis décident de les envoyer, discrètement, à Mauthausen.
Mais le convoi a mis tellement de temps qu’il est repéré par la Croix Rouge suédoise : son président, le
comte Bernadotte négocie avec Himmler leur survie. Et finalement elles seront immatriculées à Mauthausen, ce qui
assurera la survie de la plupart d’entr’elles, mais pas de Victorine François et Denyse Clairouin qui ne rentreront pas
en France.
Denyse Clairouin
Résistante, membre du groupe “Armée Secrète”, Denyse Clairouin est arrêtée en 1943, internée à Lyon au
Fort Montluc.Elle est déportée Nuit et Brouillard de Paris(Romainville) le 6 avril 1943 via Aix-La-Chapelle, au camp
de concentration de Ravensbruck, matricule 37 872. Traductrice des plus grands auteurs de langue anglaise, elle écrit
au camp des poèmes dont le poème reproduit ci-dessous. Ce poème dénommé ”Celle qui n’est pas revenue”, n’a pas
été ainsi dénommé par son auteur: ce poème est l’expression d’une personne pleine d’espoir.
Le 2 juillet 1949, un hommage lui a été rendu au Panthéon ainsi qu’aux 198 autres écrivains morts pour la
France pendant la guerre de 1939-45. Une plaque au sol du Panthéon rappelle cet hommage national.
Denyse Clairouin « Chant de celle qui n’est pas revenue »
Nous n’irons plus au camp, les lauriers sont flétris.
En nos veines sourdra le sang frais qui ranime
Ces loques désolées que sont nos cœurs meurtris
Que la faim ronge encore, que le chagrin décime
Leurs lauriers sont flétris. Nous n’irons plus au sable,
Ni traîner le tuyau, ni charger les wagons
Cette lande exécrée que la nature accable,
Ivres de joie, bientôt, nous l’abandonnerons.
Nous n’irons plus au camp. Déjà l’on sent renaître
Ce que l’on croyait mort, nos cœurs et nos esprits,
Ce désir de la vie qui redresse nos êtres
Et que l’on croyait parfois à jamais désappris.
Nous n’irons plus au camp. Pour nous la délivrance !
Pour eux, afin que nous puissions être vengées,
L’angoisse et le labeur qu’ils nous ont infligées !
Eux resteront au camp ! Nous rentrerons en France !
Patrice Lafaurie, responsable des voyages du souvenir et de la mémoire de l’Amicale de Mauthausen.
Juin 2011.
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UN MUSÉE À SCHLIEBEN- BERGA : KOMMANDO DE BUCHENWALD
Les autorités allemandes de la région de Brandebourg et celles de la ville de Schlieben ont crée un musée de la mémoire
de la déportation, en souvenir de ceux et celles qui furent internés en ce lieu, dont 147 déportées politiques
françaises en 1944, affectées à la fabrication de « panzerfaust » sorte de bazookas anti-chars, pour le compte du groupe
industriel Hasag.
Deux anciennes déportées en ce lieu, Mesdames Gisèle PROBST et Ginette LION-CLEMENT, des familles de
déportés disparus, dont Jean-Louis REY, Bernard BORREDON, Uwe SCHWARZ, Ron ROSENBLAT ont procédé à
l’inauguration de ce musée, guidés par Uwe DANNHAUER, l’initiateur du projet.
Cette manifestation, retransmise par la télévision et à laquelle participait une foule nombreuse, marque l’intérêt
des jeunes générations pour leur Histoire.
Mr Michel CLEMENT
Ginette CLEMENT née LION
15 Mai 2011
La Stèle du Cimetière Russe…. Un Devoir de Mémoire
Cela fait 40 ans
Que la Stèle « ZANNONI »
Draine les sympathisants
Des communes réunies
Qui rendent hommage
A ces jeunes soldats
Victimes de l’esclavage.
Ils sont frères de combat
De ces libérateurs
De pays opprimés,
Passifs ou asservis,
D’hommes, femmes affamés
Par le régime nazi.
Qui semait la terreur.
Dans la terre de Lorraine
La chaux vous recouvrant,
On vous jetait sans gêne
Sans bouquet ni parement.
De simples croix de bois
Localisaient l’endroit
Ce lieu était sinistre.
Des hommes alors insistent
Pour que ces sépultures
De traces inhumaines
Méritent une sculpture
Digne de la Lorraine
Et le soutien des villes
Fit naître l’œuvre subtile.
Je crois pouvoir écrire
Que les initiateurs
De cette démarche inspirent
Le respect, méritent l’honneur.
Le comité doit poursuivre
La voie par eux tracée.
Lutter pour être libre
Ce n’est jamais assez.
Roland BESNIER
Camp de SCHLIEBEN-BERGA

UNE NOUVELLE ASSOCIATION DE MÉMOIRE
Il s’agit de l’Association Lorraine des Lauréats du Concours de la Résistance et de la Déportation (A.L.L.C.R.D.) qui a été
fondée à Nancy au mois d’octobre dernier pour rassembler les jeunes des quatre départements lorrains ayant obtenu un prix au
concours de la Résistance et de la Déportation « afin qu’ils contribuent, en liaison avec l’Education nationale et les associations
regroupant les résistants et les déportés, ou héritières de leur mémoire, à perpétuer la connaissance, le souvenir et l’esprit de la
Résistance et de la Déportation » (article 2 de ses statuts). Concrètement, il s’agit avant tout de défendre le concours de la
Résistance et les valeurs qui le sous-tendent en faisant connaître son thème annuel (« la Résistance dans les camps nazis » l’an
prochain) et en facilitant son étude.
L’association est prioritairement ouverte aux scolaires mais elle s’adresse également à tous les anciens lauréats, ce qui
représente potentiellement beaucoup de monde puisque le concours existe depuis 1961 ; elle s’adresse aussi aux enseignants qui
présentent des élèves au concours ou qui siègent dans ses jurys ; elle s’adresse encore à « toutes les personnes qui souhaitent
s’associer au travail de mémoire et de recherche entrepris par l’association » (article 6 des statuts) ; elle comporte enfin des membres
d’Honneur, à savoir les anciens Résistants et Déportés ayant accepté de la soutenir et qui, à ce jour, proviennent de la Moselle, de la
Meuse et de la Meurthe-et-Moselle (l’association n’est pas encore implantée dans les Vosges mais elle espère bien y parvenir dès l’an
prochain).
L’A.L.L.C.R.D a son siège social au rectorat de l’Académie de Nancy-Metz mais elle est domiciliée au Cercle du Travail, 1bis
rue Drouin à Nancy. Elle peut être jointe par mail (allcrd4@yahoo.fr) ou par téléphone au 03 83 30 65 79 (en soirée). L’adhésion
annuelle est de 5 euros pour les scolaires et les étudiants ; de 10 euros pour les autres catégories d’adhérents.
Franck SCHWAB
Président de l’ALLCRD
ENVIE DE LIRE
Jean MOULIN, la République des catacombes...................... Daniel CORDIER - Année 2011- Edition Folio histoire
Les Maîtres du IIIe Reich ............................................... Joachim C. FEST - Année 2011 - Edition Grasset
Une épuration ordinaire (1944-1949) ................................ François ROUQUET - Année 2011- Edition CNRS
Pie XII et la seconde guerre mondiale ............................... Pierre BLET - Année 2005 - Edition Perrin
Des Anglais dans la Résistance
Le SOE en France, 1940-1944 ......................................... Michaël R.D. FOOT - Année 2011- Edition Tallandier
Les Sentinelles ............................................................ Bruno TESSARECH - Année 2011- Edition Grasset
HHhH ...................................................................... Laurent BINET - Année : 2011- Edition Grasset
DE GRE OU DE FORCE , L’expulsion
des Mosellans, 1940-1945 .............................................. Conseil Général de Moselle - 11/2010 - Edition Libel
Une saison noire, les Massacres de tirailleurs
sénégalais mai-juin 1940 ................................................ Raffael SCHECK - Edition TAILLANDIER
Des Mosellans dans l’enfer d’Oradour-sur-Glane ................. Philippe WILMOUTH – Edition ALAN SUTTON
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LU POUR VOUS
HHhH de Laurent BINET
Editions Grasset
Une œuvre remarquable ! Surtout ne pas rester sur l’impression de lecture des dix premières pages, décevantes.
Déception de trouver des effets de style fort appuyés (par exemple l’expression « il y avait » répétée 42 fois en une page et
demie !). Et puis, l’intérêt vient comme par magie.
L’auteur de ce roman entreprend, avec brio, de nous relater l’attentat contre HEYDRICH perpétré par deux résistants
envoyés de Londres (Jozef GABCIK et JAN KUBIS). Hommage émouvant rendu à ces deux héros, l’un tchèque,
l’autre slovaque, qui vont réussir ce coup d’éclat en 1942, démontrant au monde entier qu’aucun dignitaire nazi n’est invulnérable
au moment où le Reich est au sommet de sa puissance.
Laurent BINET a rassemblé une documentation d’une grande richesse et nous dresse un portrait rigoureux du troisième
homme du Reich, « la bête blonde » qui ne recule ni devant la terreur ni devant les pires ignominies pour arriver à
ses fins et se placer en dauphin d’HITLER. C’est en raison de son efficacité diabolique que l’humanité connut la conception
d’Auschwitz. Deux hommes, déterminés et aidés par la Résistance intérieur tchèque, que les nazis croyaient anéantie, réussissent
l’impossible : blesser grièvement le chef de la Gestapo et de ses services secrets. Ils arriveront à s’échapper jusqu’à
ce qu’un traître, attiré par l’appât d’une énorme récompense, les fasse « tomber ». L’auteur retrace le contexte, depuis
Munich jusqu’aux exactions des Einsatzgruppen. Il convoque, au fil des pages, un grand nombre d’écrivains, de cinéastes,
de chercheurs, de Shakespeare à Kundera en passant par Raoul Hilberg, Camus ou Chaplin.
Pourquoi cet étalage d’érudition qui n’apporte pas toujours de plus-value à l’œuvre,
Mais le talent de Laurent BINET est de donner une vie réelle à ces résistants qui ont, à leur mesure, changé le cours
de l’Histoire. Un bel hommage aux Héros mais aussi une fresque émouvante de la nature humaine : des plus courageux aux
plus abjects. Découvrir un nouvel auteur est toujours un risque. Dans ce cas présent, la probabilité est grande d’avoir côtoyé
un écrivain de grand talent, récompensé par le prix Goncourt du premier roman.
« Se taire est interdit, parler est impossible. J’ai toujours eu peur de perdre la mémoire. Je sais que la mémoire est
vulnérable. Elle s’émiette. Est-ce qu’il y a des choses que j’ai oubliées ? Est-ce qu’il y a des visages qui ne sont plus
dans mon visage, dans mon regard ? Est-ce qu’il y a des gestes qui ne sont plus là , des gestes qui ne sont plus à ma
portée ? Alors, comment faire ? Comment faire pour tout dire, pour dire ce qu’il faut ? L’écrivain que je suis, et que
tu es, ne peut pas ne pas se poser ces question -là. »
Elie Wiesel s’adresse à Jorge Semprun dans
« Se taire est impossible »
Mille et une nuit - arte éditions

PIERRE ANCELOT
Pierre Ancelot nous a quitté au début de
cette année 2011.
Militaire de carrière, il servait dans la
marine. Il était basé à Toulon quand la
zone non occupée est envahie par les nazis
en novembre 1942. Il est présent lors du
sabordage de la flotte en rade de Toulon.
Démobilisé, il avait pu revenir en Lorraine
: il est pris dans les rafles du centreville
de Nancy de début mars 1943.
Comme des centaines de jeunes nancéiens,
il est interné à la prison Charles III
de Nancy, puis au camp d’Ecrouves près
de Toul, et enfin à celui de Compiègne.
Il est déporté de France par un transport
parti de Compiègne le 20 avril 1943 et
arrivé au camp de concentration de Mauthausen
en Autriche annexée le 22 avril.
Après une période au camp central, il est
affecté le 2 juin 1943 au camp extérieur
de Loibl-Pass où il arrive par train puis
camion le lendemain 3 juin.
Loibl-Pass, kommando le plus éloigné de
DANIEL DANIEL HAILLANT
HAILLANT
MATRICULE MATRICULE 28130
Daniel HAILLANT est né à Mainville.
Quand il est arrêté le 4 mars 1943, il n’a
pas encore 18 ans. Comme douze de ses
camarades, il a été dénoncé pour « activités
antinazies » par un groupe de fascistes de
Mancieulles. Embastillé à Briey, il est ensuite
conduit dans les prisons d’Ecrouves et
de Compiègne avant d’être déporté le 20
avril 1943. Destination Mauthausen et le
tunnel de Loibl Pass.
« Nous ne sommes plus que deux
encore vivants sur notre groupe de
déportés » confie, ému, Daniel HAIL-
LANT.
Membre de la fédération des déportés internés
résistants et patriotes (FNDIRP),
Daniel HAILLANT est aussi membre de
l’Amicale des déportés et familles de disparus
de Mauthausen et de ses commandos.
Témoigner pour lui est toujours difficile.
Pourtant, il est convaincu qu’il
faut « parler pour ouvrir les yeux du
monde ».
Alors, il se force, et nous dit : « Il faut être
vigilant, ne pas oublier ».
Parler de Mauthausen c’est évoquer les
HOMMAGE A NOS DISPARUS
Mauthausen est situé dans la zone très
montagneuse des Alpes des Karawanken
au sud de l’Autriche, à la frontière
actuelle entre Autriche et Slovénie
; ce kommando de creusement
d’un tunnel routier avait pour but de
permettre le franchissement des Alpes
vers le front italien en toute saison par
les troupes de Hitler ; les montagnes
autour du camp sont sous le contrôle
des partisans de Tito qui parfois tirent
au canon sur le camp. Pierre Ancelot
reste 24 mois au Loibl-Pass. Après
l’évacuation du camp, Pierre Ancelot
est libéré le 8 mai 1945 par les partisans
slovènes.
D’autres nancéiens étaient au Loibl-
Pass ; parmi eux Georges Célarié,
l’un des rares détenus à s’être échappé
d’un camp de concentration nazi,
le 14 octobre 1944. Les témoignages
de Georges Célarié et Pierre Ancelot
ont été recueillis à la fin des années
1990 par la commission audiothèque
de la Délégation Territoriale de
Meurthe et Moselle des Amis de la
épouvantables conditions de travail dans les
tunnels, « les épinards », mixture préparée
à partir d’orties, de fanes de betteraves et
d’acide….Et de la « piqûre » pour ceux qui
n’avaient plus la force de travailler. Daniel
HAILLANT, l’ex-matricule 28130 (un
chiffre qu’il ne peut l’oublier) raconte à son
retour de déportation : « On ne parlait pas
beaucoup, nous n’avions pas le courage.
On nous aurait pris pour des menteurs. On
s’estimait content d’être rentré».
Et d’expliquer que la compassion n’était
pas toujours au rendez-vous, que certains
propos ont fait très mal : « Certains voisins
ont dit (s’il était resté tranquille, cela ne
serait pas arrivé. Il y en a même un jaloux
qui m’a dit : «tu as une pension maintenant».
Daniel HAILLANT a reçu comme tous les
déportés un « très gros livre sur la déportation
». C’est par le biais de cet ouvrage que
le déporté mancieullois a transmis la mémoire
de ce qu’il avait vécu auprès de ses
trois enfants, ses petits-enfants et les camarades
d’école de ces derniers. Le livre aujourd’hui
très abîmé, a été confié à beaucoup
d’enseignants. Même si ce qu’il y a
vécu est si terrible qu’il ne pourra jamais
l’exprimer totalement avec des mots.
Daniel HAILLANT aurait voulu revoir le
Fondation de la Mémoire de la Déportation.
Leur témoignage est déposé au
Conservatoire Régional de l’Image à
Nancy et aux Archives Nationales à Paris.
Qu’ils en soient ici remerciés
Monsieur Ancelot est parti quelques
mois après son épouse. Nos pensées
vont à leur fille Marie-Christine.
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Loibl Pass, Struthof, Slovénie, Alsace et Lorraine
De nombreux nancéiens ont été soumis au
travail forcé au camp extérieur de Mauthausen
au Loibl-Pass en Slovénie ; mais dans
l’autre sens de nombreux slovènes ont été
déportés au camp extérieur du Struthof situé
dans le tunnel de Sainte-Marie aux Mines.
C’est ainsi que l’on peut voir à l’entrée-coté
alsacien- du tunnel de Sainte-Marie, une
mosaïque représentant dans un décor montagnard
deux couples alsaciens et slovènes en
costume d’époque. Et sur la place principale
de Sainte-Marie, le monument honore les
déportés originaires de Slovénie.
tunnel de Loibl-Pass. Il n’a pas pu. Evoquant
« tous les gars du tunnel, du bloc du
tatoué, du commando X », il rappelle que
tous ont construit le camp, monté les baraques,
mis en route le tunnel, commencé
côté yougoslave. Pendant longtemps, le
mancieullois a correspondu avec Janko
TISLER de Zagreb, chef des partisans qui
s’activaient autour du camp. Si la trace s’est
perdue, le souvenir d’extrême fraternité
demeure.
Article paru sur l’Est républicain le 17
novembre 1999
Daniel HAILLANT est décédé le 4
mars 2011, il a participé à de nombreux
témoignages dans les lycées et
collèges du bassin de Briey.

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JEAN MELAI
DE MOUTIERS…..À ORANIEN-
BURG
Le 9 décembre 2010, Jean MELAI ancien
déporté de Moutiers à Oranienburg
décédait à l’âge de 91 ans. Né à San
Piero in Bagno le 3 octobre 1919, il
arrive à Moutiers en 1924. Son père
allergique au fascisme avait précédé la
famille pour y trouver gîte et emploi.
Jean est mobilisé le 7 juin 1940, mais
les allemands sont déjà à Paris le 16. Il
se retrouve dans les Landes. Puis il est
affecté aux chantiers de jeunesse dans
le Lubéron où il sera contraint de chanter
à la gloire du Maréchal.
Démobilisé le 23 janvier 1941, il n’a
qu’une hâte : rejoindre Moutiers. Là il
retrouve la mine, les copains….La Résistance
et les F.T.P d’Auboué.
Quelques mois plus tard, il épouse Gina
MARIN mais il ne lui dit rien de ses
engagements.
Aussi lorsque le 20 août 1942, les allemands
viennent l’arrêter, son épouse
ne comprend pas. Il passera un mois à
la prison de Briey, interrogé et brutalisé.
Le 20 septembre, il est transféré à la
prison Charles III à Nancy. Dans le car
qui le conduit à la prison, il retrouve
son cadet, Alvaro, arrêté quelques jours
après lui et qui se trouvait dans une
cellule voisine. Jean et Alvaro formeront
un trio avec Armand ALBIERO
qui sera fusillé au Mont Valérien le 23
août 1943. Jean et Alvaro ne se quitteront
plus jusqu’à leur libération des
camps. Ils resteront quatre mois à
Charles III, établissement sinistre, délabré,
sale où ils seront la proie des poux
et de la vermine. La nourriture y était
infecte. Des Allemands étaient leurs
gardiens. Le 26 janvier 1943, enchaînés
deux par deux, les futurs déportés arrivent
à Compiègne. Jean est enchaîné à
son frère.
Le 28 avril, c’est le départ pour l’Allemagne
dans le convoi 1.95 composé de
876 hommes et de 220 femmes. Seuls
rentreront 610 hommes et 171 femmes.
Le voyage durera deux jours dans des
conditions épouvantables. Les femmes
arriveront à Ravensbrück et les hommes
à Oranienburg-Sachsenhausen. A partir
de 1943, une chambre à gaz fonctionnera
à Sachsenhausen. Des convois y seront
acheminés directement et ces déportés
n’entreront jamais dans les statistiques
du camp. Après le débarquement
les SS redoubleront de cruauté. Le 26
avril 1945, le camp est libéré par les
soviétiques et le 13 juin, Jean et son
frère Alvaro sont en gare de Moutiers
où leur famille les attend. Pendant sa
convalescence, Jean va s’efforcer d’oublier
ce cauchemar. Cependant, il en
profitera pour relater ses trente-trois de
galère.
En avril 1961, il se retrouve à Oranien-
HISTOIRE DE LA DEPORTATION : UNE ANTENNE DANS LE PAYS-HAUT
burg – Sachsenhausen pour l’inauguration
du Mémorial érigé à la Mémoire
des victimes de ces camps.
C’est en retrouvant des camarades qu’il
va décider de témoigner à la fois pour
ses trois enfants et pour la postérité en
publiant un livre en 1983. Président à la
FNDIRP du secteur, il accompagnera
Alfred ROSSOLINI pour témoigner
dans les écoles.
Alvaro au parcours identique à celui de
son frère était né le 12 juillet 1921 à
San Piero Bagno.
Jean et Alvaro se verront attribuer la
légion d’honneur en 1983.
Extrait du bulletin « Mémoire du Pays
de l’Orne » - Raymond FALSETTI
Entre Chambley et Landres, pour garder vivante la mémoire de la déportation, un groupe a créé un collectif. Des réunions
ont suivi, une à Briey, à Valleroy et à Joeuf. Une sous-délégation a donc été créée dans le Pays-Haut, elle fait partie de
l’Association des Amis de la Fondation pour la Mémoire de la Déportation dont le siège départemental est à Nancy. « Toutefois
la moitié des adhérents est au nord du département, d’où l’idée de cette sous-délégation que nous venons de créer ». explique
Jean-Paul BALTZ, le secrétaire de cette antenne présidée par Alfred ROSSOLIN, un ancien interné.
« Les buts de l’antenne sont ceux de l’association : contribuer par tous les moyens possibles au développement et à la réalisation
des objectifs de la Fondation pour la Mémoire de la Déportation. Elle regroupe toutes les personnes physiques et morales
qui souhaitent agir pour assurer la pérennité, l’enrichissement et la transmission de la mémoire de la Déportation et de
l’Internement » rappelle le secrétaire Jean-Paul BALTZ. L’association a également pour objet de combattre les crimes contre
l’Humanité ou les crimes de guerre, défendre les intérêts moraux et l’honneur des déportés, internés, résistants, lutter contre
les falsificateurs de l’Histoire, assister les victimes de ces discriminations, combattre le racisme et l’antisémitisme, lutter
contre résurgence du nazisme et toute idéologie prônant l’intolérance et la discrimination raciale ou religieuse.
« Notre projet : créer un lieu de mémoire, de documentation. Actuellement nous disposons d’un local temporaire : celui
des Amis de l’Histoire d’Auboué. Il nous sert à rassembler les témoignages existants et ceux restant à recueillir » explique
Jean-Paul BALTZ.
L’autre objectif est d’aider les jeunes dans le cadre du concours de la résistance et de la déportation ou encore dans la préparation
de diplôme universitaire, comme cela a déjà été le cas pour un étudiant.
…/...

…/…
« Près de vingt communes nous soutiennent que ce soit dans le Jarnisy ,
le Pays de l’Orne, celui de Briey ou encore dans le Piennois. Toutefois nous
ne sommes qu’une antenne, un relais pour le Pays-Haut le siège restant nancéiens
». insiste Jean-Paul BALTZ qui rappelle que de nombreux projets
sont prévus, comme la mise en place d’un chemin de mémoire, d’installer un
lieu de mémoire dans la future médiathèque de Joeuf.
Article paru le 21 février 1999 sur l’Est Républicain.
Monsieur Jean-Paul BALTZ est membre fondateur du comité local du Pays-
Haut de l’AFMD 54.
En 2007, il est élu président du comité, il est à l’initiative du projet de Chemin
de Mémoire de la Déportation du secteur de Briey. Professeur d’Histoire
au lycée de l’Assomption de Briey, il présentait chaque année des
élèves au concours de la Résistance et de la Déportation, il a également participé
à la correction des épreuves et accompagné les lauréats aux voyages
organisés par le comité du concours.
Monsieur Jean-Paul BALTZ est décédé le 21 janvier 2011 à l’âge de 61 ans
LE CHEMIN DE MÉMOIRE DE LA DEPORTATION
Après plusieurs années de travail, de recherches, de collectes d’informations, le chemin de mémoire du Pays-Haut
sera inauguré au courant du mois de novembre 2011.
Ce projet a vu sa réalisation grâce au travail étroit et minutieux de l’AFMD, la Mémoire du Pays de l’Orne, la communauté
de communes du Pays de l’Orne et le soutien du conseil général de Meurthe-et-Moselle. Le chemin de Mémoire
relie les principaux lieux de la Résistance et de la Déportation du Pays-Haut. Il part de Queuleu lieu de détention
et de départs vers les camps, ce chemin passe par Joeuf, Homécourt, Auboué, Valleroy, Jarny, Conflans, Briey,
Labry .
Les panneaux sont désormais placés à proximité des lieux d’arrestations, de sabotages et de déportations.
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AGENDA DES MANIFESTATIONS
Jeudi 14 juillet 2011 ................................ Fête Nationale
Dimanche 17 juillet 2011 ........................ Journée Nationale à la Mémoire des victimes des crimes racistes
et antisémites de l'Etat français et d'hommage aux Justes de France
Samedi 30 juillet 2011 ............................. Cérémonie à la Malpierre à la mémoire des fusillés
Samedi 10 septembre 2011 ....................... 67 ème Anniversaire de la Libération de la Ville de Nancy
Réunion du bureau de l'AFMD à 10h -Place du colonel Driant-Nancy
Vendredi 11 novembre 2011 .................... Hommage des scolaires aux Combattants de la Grande Guerre organisé
par le Souvenir Français
93 ème Anniversaire de la signature de l'Armistice de 1918
L'AFMD54 remercie ses adhérents et ses amis pour
leur participation active à l'élaboration du bulletin
de liaison (courriers, témoignages, documents).
Continuez à nous adresser vos témoignages et récits.
Si vous voulez préparer des conférences, des expositions
avec l'intervention de témoins de la déportation,
de la résistance, vous pouvez contacter :
AFMD54
M. BECHER Lamaï
78, Place du Colonel Driant
54000 NANCY
Tél. : 03.83.32.32.30
E-mail : lamai.becher@wanadoo.fr
L’AFMD54 vous souhaite
d’excellentes vacances