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FMD<br />
<strong>AFMD</strong>54<br />
Encore un homme d’exception<br />
qui, en partant, emporte<br />
une part <strong>de</strong> nous-mêmes. Encore<br />
un grand témoin <strong>de</strong> ce XXe<br />
siècle, pathétique et barbare, dont<br />
notre XXIe hérite dans la confusion<br />
et la vulgarité.<br />
A 8 ans il sait qu’il sera<br />
écrivain, mais dans quelle langue,<br />
dans sa jeunesse il apprend l’allemand,<br />
il hésite entre ses <strong>de</strong>ux<br />
langues, l’espagnol et l’allemand.<br />
A aucun moment, il a pensé à<br />
s’exprimer en français. Pour ces<br />
langues SEMPRUN, évoque<br />
« d’une relation forte et passionnée,<br />
essentielle pour ma formation<br />
intellectuelle que j’ai eue et<br />
que j’ai toujours avec la culture<br />
alleman<strong>de</strong>. C’est elle qui m’a<br />
fourni les arguments décisifs à<br />
lutter contre le nazisme ».<br />
Il écrit : « A la fin <strong>de</strong>s<br />
fins, lorsque l’on insiste pour<br />
savoir si ma patrie est l’Espagne<br />
ou la France, j’ai envie <strong>de</strong> répondre<br />
: j’ai le matricule 44904<br />
inscrit sur moi <strong>de</strong>puis ma déportation<br />
<strong>de</strong> Buchenwald ».<br />
On sait que dans son esprit,<br />
il ne sortira jamais <strong>de</strong> ce<br />
camp. Lorsque à 40 ans il publie<br />
son chef-d’œuvre, « Le Grand<br />
Voyage », c’est parce que ni la<br />
Résistance, ni sa responsabilité<br />
dans le Parti communiste espagnol,<br />
ni le militantisme contre<br />
FRANCO ne parviendront à lui<br />
faire oublier Buchenwald.<br />
La langue alleman<strong>de</strong> lui<br />
sert énormément auprès <strong>de</strong>s communistes<br />
allemands qui organi-<br />
Maison du combattant – 78, place du Colonel Driant – 54000 NANCY<br />
Comité du Pays-Haut<br />
CARLO DALLAVALLE<br />
Maison <strong>de</strong>s Associations – 54800 JARNY<br />
Site national : www.afmd.asso.fr<br />
E D I T O R I A L<br />
sent la Résistance clan<strong>de</strong>stine<br />
mais aussi auprès d’un<br />
certain nombre <strong>de</strong> Kapos<br />
qui sévissent dans l’enfer <strong>de</strong><br />
Buchenwald. Mais SEM-<br />
PRUN réfléchit à ce qui se<br />
passe à Auschwitz où sont<br />
internés <strong>de</strong>s juifs. Pourquoi<br />
le génoci<strong>de</strong> ?<br />
Comment la nation<br />
qu’il n’a cessé d’admirer et<br />
d’aimer peut-elle avoir imaginé<br />
un projet aussi monstrueux<br />
que l’extermination<br />
<strong>de</strong>s Allemands ?<br />
A partir <strong>de</strong> là va<br />
naître chez lui un sentiment<br />
étrange et douloureux : il lui<br />
semble découvrir que le<br />
pays <strong>de</strong> sa langue préférée,<br />
en se déjudaïsant, se dégermanise<br />
en même temps.<br />
Pour lui l’Allemagne sans<br />
les juifs allemands ne peut<br />
plus être l’Allemagne. Le<br />
judaïsme allemand aura le<br />
mieux incarné l’essence <strong>de</strong><br />
la germanité.<br />
….Comme illustrations<br />
<strong>de</strong> fausse mo<strong>de</strong>rnité,<br />
USSIA me cita les pavillons<br />
<strong>de</strong> l’URSS et <strong>de</strong> l’Allemagne<br />
hitlérienne à l’Exposition<br />
universelle <strong>de</strong> Paris,<br />
<strong>de</strong>ux ans plus tôt, qui<br />
se faisaient face dans le<br />
même style grandiloquent<br />
et creux.<br />
La vraie mo<strong>de</strong>rnité,<br />
selon lui, était représentée,<br />
aussi bien du point <strong>de</strong> vue<br />
architectural que <strong>de</strong> celui<br />
proprement artistique, par le<br />
mo<strong>de</strong>ste pavillon <strong>de</strong> la République<br />
espagnole, conçu par<br />
SERT dans une bouleversante<br />
sobriété <strong>de</strong> lignes, et<br />
orné du Guernica <strong>de</strong> PI-<br />
CASSO, <strong>de</strong> la fontaine <strong>de</strong><br />
mercure <strong>de</strong> CALDER,<br />
d’œuvres <strong>de</strong> MIRO et d’Alberto<br />
SANCHEZ, entre<br />
autres.<br />
A Berlin, <strong>de</strong>s années<br />
plus tard, <strong>de</strong>s décennies plus<br />
tard, en visitant l’extraordinaire<br />
exposition sur l’histoire<br />
comparée <strong>de</strong> l’art nazi<br />
et <strong>de</strong> l’art stalinien, je me<br />
suis rappelé les propos <strong>de</strong><br />
Jésus USSIA, leur pertinence.<br />
A contempler la similitu<strong>de</strong><br />
profon<strong>de</strong>, essentielle,<br />
(effrayante, par ailleurs) pas<br />
seulement formelle, <strong>de</strong>s expressions<br />
culturelles produites<br />
par les <strong>de</strong>ux systèmes<br />
politiques, l’éternelle discussion<br />
sur le concept <strong>de</strong><br />
« totalitarisme », et sur la<br />
possibilité <strong>de</strong> l’appliquer<br />
pareillement au nazisme et<br />
au stalinisme, <strong>de</strong>venait misérablement<br />
académique :<br />
l’essence existentielle commune<br />
aux <strong>de</strong>ux systèmes,<br />
quelle qu’ait été leur altérité<br />
historique, sautait aux yeux,<br />
littéralement.<br />
JORGE SEMPRUN<br />
Extrait <strong>de</strong> l’Ecriture ou la<br />
Vie<br />
<strong>Bulletin</strong> <strong>de</strong> <strong>liaison</strong><br />
<strong>de</strong>s adhérents <strong>de</strong><br />
l'association <strong>de</strong>s<br />
Amis <strong>de</strong> la<br />
Fondation pour la<br />
Mémoire <strong>de</strong> la<br />
Déportation <strong>de</strong><br />
Meurthe-et-Moselle<br />
ANNÉE 2011, NUMÉRO 18<br />
DATE DE PARUTION : JUIN 2011<br />
PUBLICATION : M. BECHER<br />
SSOMMAIRE<br />
Compte-rendu <strong>de</strong> l’Assemblée<br />
AMFD54<br />
P. 2<br />
Assemblée <strong>de</strong> la FNDIRP P. 6<br />
Congrès PARIS 2011 P. 8<br />
Une belle carrière <strong>de</strong> soldat et<br />
<strong>de</strong> résistant…..<br />
BENT ou une Mémoire<br />
Oubliée…….<br />
Le Génoci<strong>de</strong> RWAN-<br />
DAIS…….<br />
Concours <strong>de</strong> la Résistance et<br />
<strong>de</strong> la Déportation<br />
Cérémonies, Conférences, Expositions<br />
P.11<br />
P.13<br />
P.17<br />
P.23<br />
P.26<br />
BARILONE Pascal P.31<br />
CARLO DALLAVALLE P.32<br />
NANCY, CHARLY-ORADOUR ,<br />
SAARBRUCKEN<br />
Deux résistances françaises assassinées<br />
à Mauthausen<br />
Un musée à SCHLIEBEN-<br />
BERGA…..<br />
P.33<br />
P.35<br />
P.36<br />
Envie <strong>de</strong> Lire, Lu pour vous P.37<br />
Hommage à nos disparus P.39
PAGE 2<br />
Une minute <strong>de</strong> silence nous est<br />
<strong>de</strong>mandée en souvenir <strong>de</strong>s amis qui nous<br />
ont quitté <strong>de</strong>puis l'an <strong>de</strong>rnier: André OS-<br />
WALD, Jean MELAI, Daniel HAIL-<br />
LANT, <strong>de</strong>s anciens Résistants et déportés<br />
et Jean-Paul BALTZ, prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> la Délégation<br />
du Pays Haut <strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong>, disparu<br />
en janvier <strong>de</strong>rnier à l'âge <strong>de</strong> 61 ans.<br />
RAPPORT MORAL<br />
Présenté par Lamai BECHER,<br />
prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> l’<strong>AFMD</strong> 54<br />
« Je tiens à remercier toutes les<br />
personnes présentes <strong>de</strong> leur intérêt<br />
qui porte sur le Travail <strong>de</strong> Mémoire,<br />
<strong>de</strong> même que les personnes<br />
qui se sont excusées pour <strong>de</strong>s<br />
contraintes professionnelles ou<br />
d’ordre privé.<br />
L’<strong>AFMD</strong> est une délégation<br />
territoriale qui applique et utilise<br />
les outils <strong>de</strong> la Fondation pour la<br />
Mémoire <strong>de</strong> la Déportation. Ces<br />
outils sont indispensables pour<br />
diffuser le travail <strong>de</strong> mémoire <strong>de</strong><br />
la déportation auprès <strong>de</strong>s jeunes et<br />
<strong>de</strong>s moins jeunes.<br />
Ce travail comprend trois axes essentiels,<br />
à savoir l’étu<strong>de</strong> et la connaissance<br />
du système Concentrationnaire nazi, la<br />
transmission et la réflexion et le travail<br />
sur l’actualité inquiétante et brûlante.<br />
D’autre part la Fondation organise<br />
régulièrement <strong>de</strong>s cycles <strong>de</strong> conférences<br />
pour approfondir et comprendre les différents<br />
mécanismes <strong>de</strong> la montée du national-socialisme,<br />
les techniques <strong>de</strong> la haine<br />
mises en place par ce régime et les techniques<br />
<strong>de</strong> l’exaltation du dictateur.<br />
Cet environnement est nourri par la<br />
persécution et l’exclusion <strong>de</strong> l’autre, la<br />
violence du discours entraîne la violence<br />
dans la rue.<br />
Les diffusions <strong>de</strong>s idées populistes<br />
« Unissons-nous pour la lutte »amplifie ce<br />
phénomène <strong>de</strong> mensonges et <strong>de</strong> manipulation.<br />
En effet, dans les années trente cette<br />
idéologie s’est renforcée : Par un antisémitisme<br />
traditionnel ou distingué, c’est le<br />
juif assimilé et qui est accepté, en revanche<br />
on lui oppose le juif orienté c'est-à<br />
-dire le juif à détruire.<br />
La phase suivante met en avant l'antisémitisme<br />
enragé, il s’exprime par la brutalité<br />
physique et la haine <strong>de</strong> l’autre, enfin<br />
Compte-rendu <strong>de</strong> l'assemblée annuelle <strong>de</strong> l'association<br />
« Les Amis <strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation »<br />
Délégation départementale <strong>de</strong> Meurthe et Moselle<br />
Le samedi 19 février 2011<br />
Maison du Combattant-Nancy<br />
nous avons l’antisémitisme officiel qui<br />
présente la carte du judaïsme mondial, il<br />
faut montrer où ils sont, les désigner, en<br />
montrer le danger .Ainsi l’exclusion <strong>de</strong><br />
l’individu, c’est la négation <strong>de</strong> l’homme,<br />
c’est détruire la personne, ces aspects- là,<br />
sont une partie intégrante <strong>de</strong> la terreur qui<br />
s’inscrit dans un processus pensé et réfléchi<br />
: I<strong>de</strong>ntification, expropriation, concentration,<br />
déportation et extermination.<br />
Pour transmettre cette mémoire <strong>de</strong>s<br />
camps, le travail <strong>de</strong> recherches est fondamental,<br />
la mémoire fonctionne dans l’urgence,<br />
alors que l’histoire c’est le temps.<br />
Les mémoires qui se développent aujourd’hui,<br />
essentiellement les mémoires<br />
communautaires, essayent <strong>de</strong> donner du<br />
sens à l’événement « Plus jamais ne sera<br />
comme avant ».<br />
C’est une sinistre parodie <strong>de</strong> nos sociétés<br />
actuelles.<br />
Aujourd’hui, l’<strong>AFMD</strong> a tissé <strong>de</strong>s liens<br />
forts avec plusieurs partenaires, il est important<br />
d’évoquer le travail lancé <strong>de</strong>puis<br />
plusieurs années par Francine MAYRAN,<br />
psychiatre, qui a mis l’art au service <strong>de</strong><br />
l’histoire, son objectif est <strong>de</strong> faire vivre<br />
cette mémoire.<br />
Ces toiles retracent les responsabilités<br />
<strong>de</strong>s hommes témoins <strong>de</strong> l’Histoire.<br />
Elles cherchent à représenter les traces<br />
du génoci<strong>de</strong> sur les survivants et dans les<br />
générations qui suivent les traces qui<br />
maintiennent et interdisent l’oubli.<br />
Ces tableaux présentent :<br />
Des paysages annonçant les prémices du<br />
mal, <strong>de</strong>s visages <strong>de</strong> déportés présentant le<br />
Samudaripen tzigane, <strong>de</strong>s survivants qui<br />
symbolisent l’échec <strong>de</strong> la volonté <strong>de</strong> déshumanisation,<br />
et enfin la céramique mon-<br />
trant les survivants et les traces laissées<br />
par la barbarie humaine.<br />
Peindre, sculpter, écrire sont <strong>de</strong>s petits<br />
cailloux sur la tombe <strong>de</strong>s morts, <strong>de</strong>s paroles<br />
<strong>de</strong> soutien aux survivants.<br />
Le travail <strong>de</strong> mémoire est un travail<br />
qui relie le passé et le présent pour construire<br />
le futur pour un passage <strong>de</strong> transmission.<br />
»<br />
André LASSAGUE, du Bureau<br />
National <strong>de</strong> l’<strong>AFMD</strong> étaye ses<br />
propos en expliquant l'origine <strong>de</strong><br />
notre association. Pour assurer<br />
leur pérennisation, il y a 30 ans,<br />
les Amicales <strong>de</strong> camps et les Fédérations<br />
<strong>de</strong> déportés ont souhaité<br />
créer la Fondation pour la Mémoire<br />
<strong>de</strong> la Déportation, ce qui<br />
fût fait en octobre 1990. Une fondation<br />
ne pouvant recevoir<br />
d'adhésions <strong>de</strong> particuliers, les<br />
Amis <strong>de</strong> la Fondation....ont été<br />
mis sur pied en décembre 1995. Il<br />
en existe 76 délégations actuellement.<br />
RAPPORT D'ACTIVITE<br />
Présenté par Clau<strong>de</strong> FAVRE secrétaire<br />
<strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong>54<br />
Trois grands thèmes peuvent regrouper<br />
nos activités ponctuées par 6 réunions<br />
<strong>de</strong> bureau <strong>de</strong>puis notre <strong>de</strong>rnière AG <strong>de</strong><br />
février 2010.<br />
Entretien <strong>de</strong> la mémoire par notre participation<br />
à <strong>de</strong>s cérémonies<br />
Le diaporama permet <strong>de</strong> revoir les<br />
cérémonies du 6 et 7 février à Auboué<br />
(68ème anniversaire du sabotage du transformateur<br />
et <strong>de</strong> l'arrestation <strong>de</strong>s otages),<br />
du 13 février (anniversaire <strong>de</strong> la mort du<br />
Colonel Driant), du 3 mars<br />
(Commémoration <strong>de</strong>s rafles <strong>de</strong> mars<br />
1943), du 26 avril: Journée Nationale du<br />
souvenir <strong>de</strong> la Déportation (A la Malpierre<br />
et à Laxou),du 8 mai (capitulation<br />
<strong>de</strong> l'Allemagne nazie), du 16 mai à Valleroy<br />
(hommage aux soldats soviétiques<br />
morts en captivité), du 18 juin (70ème<br />
anniversaire <strong>de</strong> l'appel du Général <strong>de</strong><br />
Gaulle), du 18 juillet en hommage aux<br />
Justes <strong>de</strong> France, du 24 juillet à Champigneulles<br />
(hommage aux fusillés <strong>de</strong> la<br />
Malpierre),<br />
…/...
…/…<br />
La présence <strong>de</strong> jeunes, mobilisés par<br />
leurs enseignants, dont certains sont<br />
membres <strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong>, y est du 11 novembre<br />
au Mémorial Désilles. toujours<br />
bien accueillie. A noter l'importance <strong>de</strong> la<br />
célébration nationale <strong>de</strong>s 26 et 27 juin<br />
2010 au Struthof (veillée, intervention<br />
d'une chorale <strong>de</strong> Strasbourg) en présence<br />
<strong>de</strong> 2000 personnes.<br />
Construction <strong>de</strong> la mémoire par <strong>de</strong>s<br />
projets dont nous sommes les initiateurs<br />
Financement <strong>de</strong> voyages scolaires<br />
(Collège La Fontaine <strong>de</strong> Laxou/ les 2<br />
collèges <strong>de</strong> Dombasle/ collège <strong>de</strong> Joeuf/<br />
une classe <strong>de</strong> Blainville pour le Struthof<br />
et le Centre Européen du Résistant déporté)<br />
Deux classes <strong>de</strong> Varoquaux<br />
(Tomblaine) pour aller sur les traces<br />
d'Apollinaire sur les champs <strong>de</strong> bataille<br />
<strong>de</strong> Champagne et d'Aisne)<br />
Une sortie d'étu<strong>de</strong> avec Sciences Po<br />
Nancy, sur les chemins <strong>de</strong> la Mémoire:<br />
<strong>de</strong> Pexonne au Viombois puis à Housseras<br />
(évocation <strong>de</strong> Vincent Doblin et <strong>de</strong><br />
ses parents), ensuite la vallée du Rabo<strong>de</strong>au<br />
et le souvenir <strong>de</strong>s passeurs.<br />
Expositions<br />
Avril 2010 salle Mienville à Nancy<br />
avec l'ACJ 55 et la FNDIRP : trois séries<br />
<strong>de</strong> panneaux qui se complètent bien. Une<br />
inauguration réussie mais une fréquentation<br />
un peu faible en scolaires.<br />
Avril toujours à l'Autre Canal avec<br />
Amitiés Tsiganes<br />
A Dombasle: à l'occasion <strong>de</strong> l'inauguration<br />
<strong>de</strong> la plaque nominative <strong>de</strong> toutes<br />
les victimes <strong>de</strong> la Deuxième guerre,<br />
Square Lorraine 42, nos panneaux ont été<br />
visibles par tous et par <strong>de</strong>s scolaires en<br />
particulier.<br />
Interventions dans les établissements<br />
scolaires, toujours très appréciées <strong>de</strong>s<br />
élèves: nous remercions<br />
MM NEDELEC, LEWANDOWSKI,<br />
CLAUDEL et Mmes CLEMENT et JA-<br />
CUBERT pour les témoignages qu'ils<br />
fournissent inlassablement. En décembre<br />
<strong>de</strong>rnier, les <strong>de</strong>ux premiers ont même touché<br />
<strong>de</strong>s jeunes primo-délinquants dans le<br />
cadre <strong>de</strong> la protection judiciaire <strong>de</strong> la<br />
jeunesse.<br />
Un projet abouti: celui du Sentier <strong>de</strong><br />
Mémoire du Pays Haut: (merci à MM<br />
ROSSOLINI et BALTZ et à tous ceux<br />
qui les ont aidé). C'est un travail <strong>de</strong> 10<br />
ans qui a enfin abouti à la réalisation <strong>de</strong><br />
panneaux explicatifs sur la Résistance et<br />
la Déportation à Jarny, Valleroy, Auboué,<br />
Homécourt, Joeuf et Briey. Il y aura une<br />
inauguration par panneau et donc par<br />
commune et une inauguration générale.<br />
En projet :<br />
Un circuit pédagogique concernant les<br />
Raflés mars 1943 <strong>de</strong> Patrice LAFAURIE.<br />
Circuit pé<strong>de</strong>stre à Nancy <strong>de</strong> 90 mn avec 9<br />
étapes ponctuées <strong>de</strong> lectures <strong>de</strong> témoignages<br />
<strong>de</strong> rescapés et permettant <strong>de</strong><br />
suivre les différents épiso<strong>de</strong>s <strong>de</strong>s 2 journées<br />
<strong>de</strong> rafles.<br />
Enregistrements <strong>de</strong> témoins : par France<br />
Bleue Lorraine, dans le cadre <strong>de</strong> l'anniversaire<br />
du 18 juin: 5 témoins contactés<br />
par notre intermédiaire.<br />
Concours <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation<br />
: nous participons au Comité <strong>de</strong><br />
préparation aux corrections, remise <strong>de</strong>s<br />
prix et voyage <strong>de</strong>s lauréats.<br />
<strong>Bulletin</strong> <strong>de</strong> mémoire 2 numéros par an,<br />
toujours aussi riches en compte-rendu <strong>de</strong><br />
lectures, d'entretiens, d'expositions et <strong>de</strong><br />
cérémonies, un fidèle reflet <strong>de</strong> nos activités<br />
et <strong>de</strong>s courriers que nous recevons.<br />
Partenariat avec d'autres partenaires, actifs<br />
dans le domaine <strong>de</strong> la mémoire<br />
Avec l'Amicale <strong>de</strong> Mauthausen. Sortie<br />
habituelle sur Pexonne, Raon l’Etape et le<br />
Donon le 4 décembre <strong>de</strong>rnier, cette fois ci<br />
pour <strong>de</strong>s étudiants <strong>de</strong> Sciences Po- Nancy<br />
et voyages à Mauthausen auxquels nous<br />
sommes toujours invités grâce à P. LA-<br />
FAURIE<br />
Avec Les Oubliés <strong>de</strong> la Mémoire<br />
Varangéville en avril; Conseil général et<br />
Hôtel <strong>de</strong> Ville en novembre expositions<br />
et projection <strong>de</strong> film sur la déportation<br />
homosexuelle : Le Paragraphe 175<br />
Avec la Chaîne <strong>de</strong> la Mémoire <strong>de</strong> Francis<br />
PETITDEMANGE 6 novembre à<br />
l'auditorium du Centre Pompidou à Metz.<br />
Association « Histoire, Mémoire et art »<br />
Festival <strong>de</strong> films documentaires<br />
Avec l'ACJ 55: exposition commune,<br />
invitations réciproques.<br />
Dans tous les cas, une ai<strong>de</strong> précieuse tant<br />
matérielle que morale nous est offerte <strong>de</strong><br />
la part <strong>de</strong> la Mairie <strong>de</strong> Nancy, du Conseil<br />
Général <strong>de</strong> Meurthe-et-Moselle et <strong>de</strong><br />
plusieurs communes.<br />
Cela se prolonge par nos participations<br />
- A la Fête <strong>de</strong>s Associations le 2 octobre:<br />
Lamaï BECHER y a présenté un<br />
film <strong>de</strong> 34 mn sur les fusillés d'Auboué.<br />
- Au groupe Mémoire pour le quartier<br />
Charles III »; (que mettre à la place <strong>de</strong>s<br />
bâtiments qui sont démolis?)<br />
Nous nous sommes également associés<br />
au projet <strong>de</strong> M Jean-Philippe NICOLAS,<br />
projet <strong>de</strong>stiné à faire reconnaître le passé<br />
<strong>de</strong> résistant <strong>de</strong> son grand-père, André<br />
Nicolas, déjà connu comme poète.<br />
L'inauguration <strong>de</strong> la plaque commémorative<br />
sur sa maison <strong>de</strong> Citers en est un bel<br />
aboutissement.<br />
Et bien sûr nous participons à la<br />
Vie <strong>de</strong> l’Association : Lamai BECHER<br />
fait partie du conseil d'administration et<br />
nous avons participé au Congrès annuel<br />
<strong>de</strong> l’<strong>AFMD</strong> à Nîmes en juin <strong>de</strong>rnier. Le<br />
travail <strong>de</strong>s différentes commissions sera<br />
présenté par M. LASSAGUE, du bureau<br />
national, un peu plus tard.<br />
Le rapport d'activité est adopté à<br />
l'unanimité.<br />
PAGE 3<br />
RAPPORT FINANCIER<br />
Présenté par Daniel PELTIER, trésorier<br />
départemental.<br />
Notre association comprend 75 adhérents,<br />
nous tenons à remercier les 25 communes<br />
qui nous ont aidé et soutenu dans notre<br />
travail <strong>de</strong> mémoire et <strong>de</strong> transmission<br />
vers les jeunes.<br />
Le rapport financier est adopté à<br />
l'unanimité.<br />
LE POINT SUR NOTRE PROJET DE<br />
PLAQUE A LA MALPIERRE<br />
Présenté par Clau<strong>de</strong> FAVRE<br />
La réunion que nous attendions tous a<br />
eu lieu le 27 avril 2010, à la préfecture,<br />
avec <strong>de</strong>s représentants <strong>de</strong> diverses organisations<br />
d'anciens combattants.<br />
Notre projet a été refusé (10 voix<br />
contre), les <strong>de</strong>ux arguments mis en<br />
avant ont été la volonté <strong>de</strong> respecter le<br />
monument <strong>de</strong> M. HENRY et l'idée que,<br />
faute <strong>de</strong> pouvoir connaître avec certitu<strong>de</strong><br />
tous les fusillés, il fallait mieux ne<br />
rien faire <strong>de</strong> nouveau.<br />
Nous n'avons pas apprécié la remise en<br />
cause du sérieux <strong>de</strong> notre recherche et la<br />
remise en cause <strong>de</strong> la fiabilité <strong>de</strong>s archives<br />
militaires alleman<strong>de</strong>s par certains,<br />
contredit tout ce que les chercheurs en<br />
histoire peuvent attester. Par ailleurs, le<br />
compte-rendu officiel <strong>de</strong> la réunion tenue<br />
à la Préfecture est tellement confus que<br />
notre projet paraît peu sérieux à quelqu'un<br />
qui n'est pas déjà au courant ce qui<br />
a été le cas d'un certain nombre <strong>de</strong> participants.<br />
en vertu <strong>de</strong> quelles décisions ont<br />
été invitées un certain nombre d'associations<br />
qui n'ont rien à voir avec la Résistance…<br />
…/...
PAGE 4<br />
…/….<br />
En effet, en ce qui concerne la liste<br />
<strong>de</strong> ceux-ci, MM. BECHER et CLAU-<br />
DEL regrettent <strong>de</strong> ne pas l'avoir contestée<br />
dès le début.<br />
Ce refus est d'autant plus regrettable<br />
que, si nous avions trouvé un consensus,<br />
plusieurs mairies (Nancy, Champigneulles<br />
et Auboué) étaient prêtes à<br />
donner <strong>de</strong>s sommes importantes!<br />
En <strong>de</strong>hors <strong>de</strong> la FNDIRP, une seule<br />
association nous a soutenu : l'AMC, un<br />
certain nombre d'autres personnes sont<br />
sortis déçues <strong>de</strong> la réunion, trouvant que<br />
le niveau <strong>de</strong> la discussion était très<br />
triste.<br />
Que faire maintenant ?<br />
Des propositions positives qui nous<br />
été faites: <strong>de</strong> la part du sous-préfet<br />
d'abord, disant qu’il fallait continuer<br />
notre travail et envisager, un projet<br />
signalétique ? Une plaquette ?<br />
Nous avons adopté l'idée<br />
<strong>de</strong> M. CLAUDEL : continuer<br />
notre travail sous une autre<br />
forme en publiant nos recherches<br />
sous la forme d’une<br />
petite plaquette. L'<strong>AFMD</strong> et<br />
la FNDIRP en ont les moyens<br />
financiers. Ce petit livre<br />
pourrait être distribué dans les<br />
lycées et associations intéressées.<br />
La première mouture <strong>de</strong><br />
cette brochure a été soumise à<br />
la lecture le 29 janvier <strong>de</strong>rnier,<br />
elle est en cours <strong>de</strong> remaniement<br />
actuellement.<br />
Au final, nous constatons<br />
que les jeunes qui viennent sur le lieu<br />
n'ont toujours aucun moyen <strong>de</strong> savoir<br />
qui a été fusillé là et pourquoi ?<br />
Nous espérons que la prochaine fois<br />
que la liste lue à la Malpierre, sera la<br />
nôtre, plus exacte que l'ancienne.<br />
LA DISCUSSION S'ENGAGE…<br />
Tout d'abord à propos <strong>de</strong> notre projet<br />
à la Malpierre<br />
Marc SAINT DENIS, conseiller<br />
général <strong>de</strong> Vandœuvre, regrette le<br />
« non » <strong>de</strong> la Commission d'avril 2010<br />
et souhaite qu'il soit possible <strong>de</strong> revenir<br />
<strong>de</strong> façon pacifiée sur le sujet, à la fois<br />
pour que cela aboutisse et pour que le<br />
travail <strong>de</strong> <strong>de</strong>uil soit possible.<br />
Mathieu KLEIN, conseiller général<br />
<strong>de</strong> Nancy-Nord, représentant M. Michel<br />
DINET, prési<strong>de</strong>nt du Conseil Général<br />
<strong>de</strong> Meurthe-et-Moselle enchaîne sur ce<br />
sujet en rappelant combien le Conseil<br />
Général est attaché au travail <strong>de</strong> mémoire<br />
et en suggérant le recours aux<br />
Archives Départementales, à la fois<br />
comme lieu <strong>de</strong> ressources mais aussi<br />
comme autorité qui pourrait s'engager<br />
dans une mission autour <strong>de</strong> la Malpierre.<br />
Il évoque l'installation <strong>de</strong>s Archives<br />
et celle d'un futur Centre <strong>de</strong>s<br />
Mémoires, sur le site <strong>de</strong> l'ancienne<br />
Ecole Normale, rue Marcelle Dor et se<br />
<strong>de</strong>man<strong>de</strong> si, dans l'intervalle il serait<br />
possible d'organiser quelque chose avec<br />
Mme SAY, (Conservatrice) sur le sujet.<br />
Des intervenants vont ensuite évoquer<br />
les difficultés rencontrées en cherchant<br />
à établir <strong>de</strong>s listes précises.<br />
Pour M. COHEN (ACJ 55) c'est un<br />
travail qui n'est jamais fini et la liste <strong>de</strong>s<br />
victimes <strong>de</strong> la communauté juive <strong>de</strong><br />
Nancy va être agrandie car incomplète<br />
malgré l'importance du travail déjà réalisé,<br />
ce dont témoigne Mme LACOUR<br />
qui a eu l'occasion <strong>de</strong> faire <strong>de</strong>s recherches<br />
sur les enfants juifs déportés.<br />
Pour M. COHEN, il ne faut pas se<br />
focaliser sur une liste figée et penser<br />
que notre rôle est aussi d'éclairer et <strong>de</strong><br />
faire comprendre les enjeux qui étaient<br />
à ce moment-là et ceux qui le sont actuellement.<br />
M. MARTIN nous parle <strong>de</strong>s difficultés<br />
rencontrées dans son travail sur le<br />
parcours <strong>de</strong> Camille THOUVENIN<br />
mais aussi <strong>de</strong> la gran<strong>de</strong> émotion que<br />
suscite encore aujourd'hui le souvenir<br />
<strong>de</strong> la Malpierre.<br />
Nous parlons ensuite <strong>de</strong> <strong>de</strong>ux habitants<br />
<strong>de</strong> Nancy à la notoriété bien différente<br />
M. FELTMANN nous présente une<br />
petite brochure sur Marie-Odile, nom <strong>de</strong><br />
résistante <strong>de</strong> Pauline <strong>de</strong> SAINT VE-<br />
NANT mais aussi nom du réseau <strong>de</strong><br />
renseignement et d'évasion qu'elle a<br />
réussi à mettre en place à Nancy, Lyon<br />
puis Paris. Arrêtée en mai 1944, elle<br />
décè<strong>de</strong>ra à Ravensbrück le 23 mars<br />
1945. Une cérémonie, avec dévoilement<br />
<strong>de</strong> plaque aura lieu à Laxou le 8 mai<br />
prochain sans doute dans la rue qui<br />
porte son nom.<br />
De son côté, M. SABLON nous signale<br />
une plaque délabrée et presque<br />
illisible, au 17 faubourg <strong>de</strong>s trois Maisons<br />
en mémoire <strong>de</strong> Roger BAUNARD<br />
tombé le 15/09/1944. Il propose que soit<br />
restaurée la plaque. M. Marcel COR-<br />
DIER connaît le propriétaire<br />
du magasin sis au 17<br />
pour faciliter l'obtention<br />
d'une autorisation. Il regrette<br />
qu'aucun lieu public<br />
en Lorraine ne porte le nom<br />
<strong>de</strong> DESNOS et fait une<br />
proposition en ce sens.<br />
Mme Valérie LEVY JU-<br />
RIN, adjointe au maire <strong>de</strong><br />
Nancy, représentant M.<br />
André ROSSINOT, maire<br />
<strong>de</strong> Nancy, ancien ministre,<br />
nous rappelle l'existence<br />
d'un comité <strong>de</strong> quartier <strong>de</strong>s<br />
Trois Maisons qui peut être<br />
intéressé par la plaque à<br />
rénover. Elle en profite<br />
pour nous renouveler le soutien <strong>de</strong> la<br />
Ville <strong>de</strong> Nancy, toujours engagée dans<br />
le travail <strong>de</strong> mémoire et qui a, actuellement,<br />
engagé un gros chantier touchant<br />
à la mémoire avec la démolition <strong>de</strong> la<br />
prison Charles III et la réflexion sur ce<br />
qui va être installé sur le site.<br />
M. JURIN, Chargé <strong>de</strong> mission <strong>de</strong> la<br />
Maison <strong>de</strong>s Anciens Combattants lui<br />
succè<strong>de</strong>.<br />
Il rend hommage aux visages connus<br />
<strong>de</strong> lui et à l'action du Prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong><br />
l'<strong>AFMD</strong>. Il mesure l'importance <strong>de</strong> l'action<br />
accomplie et celle du travail d'archives.<br />
Né en 1940 <strong>de</strong>vant la Kommandantur,<br />
ayant eu un père secrétaire général<br />
<strong>de</strong>s passeurs et 2 cousins déportés à<br />
Mauthausen, il se sent proche <strong>de</strong> nous.<br />
…/...
…/…<br />
Par rapport à une actualité brûlante,<br />
il rappelle que notre combat n'est pas<br />
terminé: l'hydre du populisme, <strong>de</strong> l'exclusion<br />
et du racisme ordinaire est toujours<br />
là. Il est à notre service pour ce<br />
que nous faisons et nous assure que les<br />
hommes et les rivalités en jeu autour du<br />
projet <strong>de</strong> la Mal pierre sont « peu <strong>de</strong><br />
chose ».<br />
M. BONAMOUR, adjoint au maire<br />
<strong>de</strong> Maxéville va intervenir ensuite au<br />
sujet du groupuscule révisionniste dont<br />
le procès est en cours. Il a<br />
côtoyé <strong>de</strong>s jeunes embrigadés<br />
dans ce groupe et nous<br />
<strong>de</strong>man<strong>de</strong> <strong>de</strong> gar<strong>de</strong>r à l'esprit<br />
que c'est en en parlant que<br />
les mentalités, les idées et les<br />
convictions changent.<br />
Ces idéologies sont à<br />
combattre pied à pied.<br />
M. André LASSAGUE<br />
du bureau national <strong>de</strong><br />
l’<strong>AFMD</strong> clos la réunion.<br />
Il nous remercie et nous<br />
félicite pour le travail constructif<br />
dont il a vu les aspects<br />
ce matin.<br />
Il va ensuite nous présenter les<br />
gran<strong>de</strong>s lignes du travail <strong>de</strong>s différentes<br />
commissions du <strong>de</strong>rnier Congrès <strong>de</strong><br />
Nîmes <strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong>.<br />
La Commission Histoire et Patrimoine<br />
A souligné que le lien avec historiens<br />
et universitaires est important pour la<br />
compréhension globale du système<br />
concentrationnaire nazi et <strong>de</strong>s génoci<strong>de</strong>s<br />
et qu'il est nécessaire <strong>de</strong> s'engager<br />
dans <strong>de</strong>s initiatives formatrices du<br />
corps enseignant. Elle a aussi invité à<br />
désacraliser les cérémonies mémorielles<br />
pour mieux y intégrer les jeunes<br />
générations futures « passeurs » <strong>de</strong><br />
mémoire.<br />
La Commission Travail <strong>de</strong> Transmission<br />
s'est <strong>de</strong>mandée comment nous<br />
pourrions agir dans l'enseignement <strong>de</strong><br />
l'histoire <strong>de</strong> la Déportation <strong>de</strong> répression<br />
et sur l'enseignement <strong>de</strong> l'histoire<br />
tout court, supprimé dans certaines<br />
classes et comment notre volonté <strong>de</strong><br />
participer au Concours <strong>de</strong> la Déportation<br />
et <strong>de</strong> la Résistance ne rencontre<br />
pas toujours <strong>de</strong> succès.<br />
La Commission Travail <strong>de</strong> Vigilance<br />
veut fonctionner <strong>de</strong> façon permanente,<br />
comme une cellule <strong>de</strong> veille, pour dé-<br />
« Ceux qui admireront la beauté naturelle <strong>de</strong> ce sommet ne<br />
pourront croire que cette montagne est maudite parce qu’elle<br />
a abrité l’enfer <strong>de</strong>s hommes libres.<br />
Pourtant, c’est là, dans ce décor mouvant aux caprices <strong>de</strong>s<br />
heures et <strong>de</strong>s saisons, tantôt étincelant <strong>de</strong> lumière tantôt disparaissant<br />
dans le brouillard, tantôt balayait par les vents, tantôt<br />
recouvert d’un linceul <strong>de</strong> neige, que s’est joué un <strong>de</strong>s actes<br />
<strong>de</strong> la tragédie <strong>de</strong> la Déportation.<br />
Seule la nature, comme suprême consolation, a permis aux<br />
mourants l’ultime vision d’une éternelle gran<strong>de</strong>ur. »<br />
Léon BOUTBIEN, déporté français au STRUTHOFF<br />
noncer toutes les atteintes à la mémoire<br />
<strong>de</strong> la Déportation et, plus généralement<br />
au message porté par les déportés à leur<br />
retour. Elle a proposé au Congrès une<br />
résolution dénonçant la décision du<br />
Parlement européen <strong>de</strong> faire une journée<br />
européenne contre tous les totalitarismes<br />
le 23 août, date <strong>de</strong> la signature<br />
du pacte germano-soviétique <strong>de</strong> 1939:<br />
ce qui revient à stigmatiser davantage<br />
l'un que l'autre.<br />
La Commission Communication souhaite<br />
une meilleure mobilisation<br />
autour du journal afin<br />
d'en faire une vitrine à l'externe<br />
et un instrument <strong>de</strong><br />
travail à l'interne. Elle a constaté<br />
que les Délégations territoriales<br />
ne s'étaient pas encore<br />
complètement appropriées<br />
la partie encyclopédique<br />
du site internet <strong>de</strong><br />
l'association.<br />
La Commission Développement<br />
<strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong> a tiré encore<br />
une fois la sonnette<br />
d'alarme quant à l'érosion <strong>de</strong>s<br />
effectifs et avancé quelques<br />
pistes pour y remédier. Sur les 3000<br />
adhérents, les ¾ ont plus <strong>de</strong> 50 ans.<br />
L'ordre du jour étant épuisé, la séance<br />
est levée à 11 heures 45.<br />
PAGE 5<br />
La secrétaire<br />
Clau<strong>de</strong> FAVRE
PAGE 6<br />
ASSEMBLEE DE LA FNDIRP<br />
Le dimanche 3 avril 2011 s'est tenue dans une salle <strong>de</strong> l’hôtel restaurant l’Eclipse à Heillecourt l'assemblée annuelle<br />
départementale <strong>de</strong> la FNDIRP.<br />
Lors <strong>de</strong> cette assemblée, la FNDIRP a défini ces missions prioritaires dans les différents domaines:<br />
La défense <strong>de</strong>s droits moraux et matériels <strong>de</strong>s déportés, <strong>de</strong>s internés, <strong>de</strong>s patriotes résistants à l'occupation (PRO) et <strong>de</strong>s<br />
familles <strong>de</strong> nos camara<strong>de</strong>s disparus. Si l’évolution du budget <strong>de</strong>s anciens combattants nous renseigne sur la reconnaissance<br />
<strong>de</strong> ceux qui dirigent la nation, celui <strong>de</strong> 2011 confirme malheureusement le peu d’intérêt que nous rencontrons. Il faut être<br />
vigilant pour une amélioration <strong>de</strong> la situation <strong>de</strong>s conjoints vivants et une plus juste in<strong>de</strong>mnisation <strong>de</strong> nos Amis Patriotes<br />
Résistants à l'Occupation.<br />
L'engagement et le développement du travail <strong>de</strong> Mémoire <strong>de</strong> la Déportation et <strong>de</strong> l'Internement doit être encore une fois<br />
une priorité, il faut assurer le succès <strong>de</strong>s cérémonies patriotiques car ce sont <strong>de</strong>s moments forts <strong>de</strong> la Mémoire.<br />
Notre association départementale s'engage fortement pour le bon fonctionnement <strong>de</strong>s commémorations avec l'ai<strong>de</strong> <strong>de</strong>s<br />
sections locales, relais sur le terrain <strong>de</strong> nos actions. Toutes les manifestations et cérémonies commémoratives ou <strong>de</strong> souvenirs<br />
se déroulent avec une participation importante <strong>de</strong> nos adhérents et amis. Elles sont toujours rehaussées par nos drapeaux<br />
toujours portés avec fidélité et dévouement par nos porte-drapeaux. Nous leur présentons nos très chaleureux remerciements.<br />
Notre souci est <strong>de</strong> transmettre la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation et <strong>de</strong> l'Internement, en particulier à la jeunesse et nous <strong>de</strong>vons<br />
maintenir notre engagement pour le concours <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation organisé conjointement avec les<br />
services académiques et le comité départemental rassemblant les associations patriotiques. A l’occasion <strong>de</strong> la journée du<br />
souvenir le 25 avril 2010, nous tenons à souligner les très belles cérémonies à Varangéville et Dombasle avec l’inauguration<br />
du mémorial dédié à « Toutes les victimes <strong>de</strong> la barbarie nazie », ainsi que les 21 cérémonies du Pays-Haut avec l’implication<br />
<strong>de</strong> nos sections locales.<br />
Nous tenons à souligner l'implication <strong>de</strong> nos intervenants dans les établissements scolaires: Mme CLEMENT, Mrs<br />
CLAUDEL, CORNET, LEWANDOWSKI, PREDI, ROSSOLINI qui ont assuré 28 interventions et rencontré 2500 élèves.<br />
C'est un bilan remarquable que notre FNDIRP vous présente aujourd'hui.<br />
A ces interventions s'ajoutent les accompagnements d'élèves et <strong>de</strong> professeurs sur les lieux <strong>de</strong> Mémoire comme Thill,<br />
Fort Queuleu et le Struthof. Mais, il est encore facile <strong>de</strong> témoigner <strong>de</strong>vant les jeunes, <strong>de</strong> les accompagner lors <strong>de</strong> voyage<br />
vers les lieux <strong>de</strong> mémoire et ainsi <strong>de</strong> semer quelques graines, il est plus difficile <strong>de</strong> mobiliser, <strong>de</strong> façon permanente, les<br />
bonnes volontés pour les amener vers nos associations. Pour avancer dans cette voie, il nous semble possible <strong>de</strong> mobiliser<br />
autour <strong>de</strong> projets culturels et collectifs.<br />
Le projet initié par nos amis <strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong> 54 d'un centre <strong>de</strong> documentation et d'information sur la Déportation et <strong>de</strong><br />
l'Internement nous paraît un bon moyen pour obtenir cette mobilisation.<br />
Ce centre permettra:<br />
1 - Une réflexion d'ensemble sur le système nazi à la fois concentrationnaire et exterminateur.<br />
2 - Une convergence <strong>de</strong>s efforts, une concertation sur les initiatives et les thématiques <strong>de</strong> la Mémoire<br />
3 - Une mise en commun <strong>de</strong>s ressources humaines et <strong>de</strong>s moyens.<br />
Ce projet trouvera sa place dans le projet d’urbanisme intitulé « NANCY GRAND CŒUR » qui donne à notre gran<strong>de</strong><br />
satisfaction, une place importante à une opération « MEMOIRE ET PERSPECTIVES DE CHARLES III »<br />
La commission créée à cet effet, s’est réunie plusieurs<br />
fois au cours <strong>de</strong> l’année 2010. Ces réunions ont<br />
abouti à un projet intermédiaire : mise en scène <strong>de</strong> panneaux<br />
et plaques commémoratives sur le prolongement<br />
<strong>de</strong> la rue Charles III, face au lycée Cyflé.<br />
La démolition en cours <strong>de</strong> la prison et le démontage<br />
<strong>de</strong>s parties à conserver (portail, fontaines, vitraux) seront<br />
terminés fin mars 2011. C’est donc à partir d’avril<br />
2011 que la mise en place du projet intermédiaire<br />
sera réalisée.<br />
Pour clore ce chapitre, nous proposons à notre<br />
assemblée la réalisation d’un nouveau projet ;<br />
« installation sur une <strong>de</strong>s stèles jalonnant le chemin<br />
d’accès au camp <strong>de</strong> concentration <strong>de</strong> Thil d’une<br />
sculpture <strong>de</strong> pierre » avec indication du nom <strong>de</strong><br />
notre association départementale.<br />
…/...
…/…<br />
PAGE 7<br />
Au moment où s’est engagée la dissolution <strong>de</strong> la FNDIRP, une trace forte et in<strong>de</strong>structible <strong>de</strong> son existence<br />
serait d’une gran<strong>de</strong> importance.<br />
Le sculpteur Michel MONCEY présentera une œuvre sculptée qui <strong>de</strong>vra recevoir l’accord du comité départemental<br />
sur les plans artistiques et mémoriels dans une enveloppe compatible avec nos finances.<br />
D'autre part notre association s'est mobilisée <strong>de</strong>puis 1998, autour du projet d'hommage nominatif aux fusillés <strong>de</strong> la Malpierre.<br />
Ce projet s'est concrétisé par la mise en place d'une commission départementale le 16 mars 1999. Cette commission<br />
composée <strong>de</strong>s représentants <strong>de</strong> l'administration, <strong>de</strong>s associations <strong>de</strong> résistants et <strong>de</strong> déportés, <strong>de</strong>s élus et <strong>de</strong>s personnes qualifiées,<br />
avait pour mission:<br />
Dresser la liste la plus exhaustive possible <strong>de</strong>s personnes exécutées au lieu dit " la Malpierre"<br />
D'émettre un avis quant à la matérialisation <strong>de</strong> l'hommage qui pourrait être rendu aux fusillés.<br />
Mais nous n’avons pas réussi dans notre projet d’hommage nominatif aux fusillés <strong>de</strong> la Malpierre. Une commission<br />
s’est réunie en avril 2010, dont la composition a été manifestement établie par le Colonel LEGRAND opposant à ce projet,<br />
<strong>de</strong>vait obtenir l’accord <strong>de</strong> tous les participants à ce projet. L’<strong>AFMD</strong> coordinatrice du projet avec le soutien <strong>de</strong> notre association<br />
départementale n’entend pas en rester là. L’<strong>AFMD</strong> prépare, sur un travail minutieux <strong>de</strong> Mme Clau<strong>de</strong> FAVRE, son<br />
ouvrage sur la Malpierre et sur les fusillés. Cet ouvrage <strong>de</strong>vrait être publié dans le courant <strong>de</strong> cette année.<br />
Témoignons encore et toujours <strong>de</strong> notre volonté <strong>de</strong> faire vivre la Mémoire, cette Mémoire vivante que nous voulons<br />
léguer aux générations futures.<br />
Notre association adhère et apporte son concours aux associations amies <strong>de</strong> la Résistance, <strong>de</strong> la Déportation et du<br />
Mon<strong>de</strong> Combattant :<br />
- A l’union <strong>de</strong>s sociétés militaires et patriotiques<br />
- A l’union départementale <strong>de</strong>s anciens combattants<br />
- Aux Amis <strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation<br />
Les activités <strong>de</strong> notre association départementale sont facilités par l’ai<strong>de</strong> apportée sous <strong>de</strong>s formes diverses par les collectivités<br />
territoriales : Conseil général, municipalités et bien sûr la Maison du Combattant, place du Colonel Driant et son<br />
chargé <strong>de</strong> mission Mr Jean-Pol JURIN.<br />
Nous continuerons nos efforts pour faire connaître et diffuser plus largement le journal <strong>de</strong> la Fédération " Le Patriote<br />
Résistant".<br />
A tous, nous présentons l’assurance <strong>de</strong> notre profon<strong>de</strong> gratitu<strong>de</strong>.<br />
Notre association départementale a été honorée en 2010. Deux <strong>de</strong> ses membres ont été promus au gra<strong>de</strong> d’officier <strong>de</strong> la<br />
Légion d’Honneur : Roger PREDI et André CLAUDEL.<br />
Nous continuerons nos efforts pour faire connaître et diffuser plus largement le journal <strong>de</strong> la Fédération " Le Patriote<br />
Résistant".<br />
Pour conclure nous restons et resterons fidèles à nos amis disparus aux valeurs qu'ils ont chèrement défendues et aux<br />
idéaux <strong>de</strong> Solidarité, <strong>de</strong> Fidélité, <strong>de</strong> Paix et d'Amitié entre les peuples.<br />
Rapport présenté au nom du comité départemental par Mme Brigitte GEORGE, secrétaire départementale
PAGE 8<br />
CONGRES PARIS 2011<br />
Le congrès annuel <strong>de</strong>s Amis <strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation a eu lieu<br />
au Lycée Louis LE GRAND à PARIS du vendredi 27 mai au<br />
dimanche 29 mai 2011.<br />
Ce congrès, présidé par Serge CHUPIN, a été préparé<br />
et organisé autour <strong>de</strong> 4 commissions :<br />
- Développement et communication<br />
- Histoire et patrimoine<br />
-Travail <strong>de</strong> transmission<br />
-Travail <strong>de</strong> vigilance<br />
La commission Développement et Communication<br />
s’est appuyée sur la perspective d’un rapprochement avec la<br />
Fédération Nationale <strong>de</strong>s Déportés Internés Résistants et Patriotes<br />
(FNDIRP) et d’autres associations liées à la mémoire<br />
<strong>de</strong> la Déportation. L’<strong>AFMD</strong> doit être porteuse d’une mémoire <strong>de</strong> transmission auprès <strong>de</strong>s jeunes générations et<br />
d’utiliser les outils pédagogiques <strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation.<br />
La commission a porté ses efforts sur la volonté <strong>de</strong> comprendre et d’avancer dans la transmission <strong>de</strong> la<br />
mémoire : Qu’est- ce qu’on peut faire aujourd’hui pour être connu et reconnu ? C’est une question <strong>de</strong> la visibilité<br />
<strong>de</strong> l’<strong>AFMD</strong> sur l’ensemble du territoire.<br />
Au niveau <strong>de</strong>s médias, notre visibilité doit être vu à la fois par les médias nationaux et régionaux, en revanche<br />
nous sommes satisfaits par l’impact <strong>de</strong> la presse régionale sur nos objectifs, nos missions, mais au niveau<br />
national nous avons une certaine déception, la commission s’est posée la question, comment interpeller la<br />
presse nationale ?<br />
Nous pouvons soulever 2 réflexions : Montrez l’aspect utile <strong>de</strong> nos travaux et les présentez d’une manière<br />
judicieuse pour les rendre <strong>de</strong> plus en plus attractifs.<br />
La commission Histoire et Patrimoine<br />
Arnaud BOULIGNY universitaire à Caen a présenté la base <strong>de</strong> données <strong>de</strong> la Fondation, cet axe <strong>de</strong> travail<br />
a porté sur 2 points :<br />
1 - L’approfondissement du travail sur l’histoire locale, départementale, régionale portant sur<br />
la répression, la persécution, l’internement et la déportation.<br />
Ce travail peut s’enrichir grâce à l’utilisation <strong>de</strong> la base <strong>de</strong> données <strong>de</strong> la Fondation au<br />
travers <strong>de</strong> la lecture <strong>de</strong>s listes départementales <strong>de</strong>s internés et <strong>de</strong>s déportés. Ce travail <strong>de</strong><br />
recherches doit s’orienter vers le recensement <strong>de</strong>s étu<strong>de</strong>s locales et <strong>de</strong>s témoignages locaux<br />
conservés dans les centres <strong>de</strong> documentations ( archives, bibliothèques, musées).<br />
Il faut d’autre part maintenir <strong>de</strong>s liens avec les chercheurs et universitaires impliqués<br />
dans les étu<strong>de</strong>s locales.<br />
2 - La collecte <strong>de</strong>s traces locales pour nourrir et approfondir cette histoire doit être riche et ce<br />
pour pouvoir la transmettre plus facilement.<br />
L’utilisation <strong>de</strong>s témoignages audios et vidéos sont essentiels pour <strong>de</strong>s transports <strong>de</strong> déportés,<br />
les conditions <strong>de</strong> détention, les moyens <strong>de</strong> transport<br />
…..Actuellement la Fondation poursuit l’inventaire pour enrichir l’histoire<br />
<strong>de</strong> chaque région.<br />
La collecte numérique <strong>de</strong>s archives et objets numériques issus<br />
<strong>de</strong>s prisons et <strong>de</strong>s camps conservés par les familles doit se poursuivre.<br />
Chaque délégation doit porter ses efforts sur un inventaire photographique,<br />
<strong>de</strong>scription <strong>de</strong>s lieux d’internement et <strong>de</strong>s lieux associés à<br />
la déportation <strong>de</strong>puis la France ( arrestations massives, rafles avec recherches<br />
<strong>de</strong>s noms, les fusillés avec les motifs d’arrestation, les départs<br />
<strong>de</strong>s convois….)<br />
…/...
…/….<br />
La commission Travail <strong>de</strong> transmission a porté sa réflexion sur les initiatives pédagogiques et sur le concours<br />
<strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation.<br />
Le travail sur le concours est d’une gran<strong>de</strong> richesse auprès <strong>de</strong><br />
notre jeunesse, essentiellement la préparation <strong>de</strong>s mémoires<br />
collectifs qui offre à cette occasion un immense champ <strong>de</strong><br />
découvertes et <strong>de</strong> bien comprendre les aspects <strong>de</strong> la déportation<br />
et <strong>de</strong> l’internement grâce aux différents outils mis à disposition<br />
par la Fondation.<br />
Le concours porte sur un travail interdisciplinaire, d’autant<br />
plus avec l’introduction <strong>de</strong> l’Histoire <strong>de</strong>s Arts au Brevet permet<br />
aux élèves d’acquérir <strong>de</strong>s savoirs faire indispensables à<br />
comprendre une mémoire locale, régionale, ou nationale.<br />
Cette commission a insisté sur la nécessité <strong>de</strong> travailler avec<br />
les comités d’entreprise, les maisons <strong>de</strong>s jeunes, et à intervenir<br />
dans les prisons pour apporter une approche citoyenne et<br />
mémorielle. Un exemple a été cité : Fleury Mérogis.<br />
Un autre axe <strong>de</strong> travail porte sur les conseils pédagogiques <strong>de</strong>s écoles primaires, pour organiser <strong>de</strong>s<br />
cycles <strong>de</strong> formation pour les professeurs <strong>de</strong>s écoles ( travail sur la question à l’ai<strong>de</strong> <strong>de</strong> carte, protection <strong>de</strong>s<br />
personnes , <strong>de</strong>s enfants, et sur les respects <strong>de</strong>s valeurs morales).<br />
D’autre part il faut mutualiser le travail <strong>de</strong>s délégations territoriales, cet effort <strong>de</strong> communication<br />
permettra <strong>de</strong> mieux avancer sur les recherches portant : Les témoignages, les monuments, les sites <strong>de</strong> mémoire<br />
et les chemins <strong>de</strong> mémoire.<br />
Monsieur Joachim KÖNIG a présenté <strong>de</strong>s travaux effectués par les associations patriotiques alleman<strong>de</strong>s,<br />
travaux qui portent sur le renforcement et la coopération entre les associations, la mobilisation<br />
<strong>de</strong>s jeunes allemands sur les lieux <strong>de</strong> mémoire avec <strong>de</strong>s panneaux qui retracent la route <strong>de</strong> la mort, ces<br />
chemins sont fleuris, maintenus dans un bon état et régulièrement entretenus.<br />
Cette commission s’est penchée sur la valorisation <strong>de</strong>s<br />
sites <strong>de</strong> mémoires, « <strong>de</strong>s agences mettent en place un tourisme<br />
<strong>de</strong> mémoire qui parfois ne maîtrisent pas l’utilisation<br />
passée <strong>de</strong>s lieux, il faut recruter <strong>de</strong>s experts <strong>de</strong> la mémoire<br />
». Pour ce cas nous observons que le camp <strong>de</strong> Buchenwald<br />
utilise <strong>de</strong>s personnes qui maîtrisent parfaitement<br />
la connaissance <strong>de</strong>s lieux.<br />
En effet la transmission est assez difficile surtout pour<br />
quelqu’un qui ne l’a pas vécu, il faut recruter <strong>de</strong>s personnes<br />
qualifiées pour assurer les visites, les séminaires.<br />
A Mauthausen, l’amicale <strong>de</strong> ce camp utilise ce même<br />
dispositif, avec l’organisation <strong>de</strong> stages portant sur le système<br />
concentrationnaire.<br />
La commission Travail <strong>de</strong> Vigilance a apporté un complément indispensable au travail <strong>de</strong> l’histoire,<br />
<strong>de</strong> mémoire et <strong>de</strong> transmission, ce travail concerne l’état <strong>de</strong> veille qui doit être constant, à l’égard <strong>de</strong>s offensives<br />
néonazies, négationnistes ou qui visent à relativiser le nazisme. Il faut lutter contre la montée <strong>de</strong>s<br />
autonomistes et l’extrémisme.<br />
A l’égard <strong>de</strong>s discriminations, <strong>de</strong>s exclusions, et les atteintes aux droits <strong>de</strong> l’homme et <strong>de</strong> l’enfant, à<br />
la dignité, à lutter contre la torture.<br />
Une motion a été rédigée dans ce sens pour protester contre l’attitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> la Corée du Nord qui a mis<br />
en place un système concentrationnaire où sont emprisonnés <strong>de</strong>s milliers d’opposants.<br />
Une motion a été préparée contre la décision du parlement européen d’instaurer le 23 août , journée<br />
<strong>de</strong> lutte contre les régimes totalitaires (Cette date correspond à la signature du pacte germano-soviétique ),<br />
il faut éviter les amalgames. C’est une attaque contre le procès <strong>de</strong> Nuremberg qui a mis en place les premières<br />
fondations <strong>de</strong> l’Europe. Il ne faut pas remettre en cause l’analyse historique.<br />
Les victimes du nazisme ont subi la persécution et la répression.<br />
PAGE 9
PAGE 10<br />
DISCOURS DE CLÔTURE DU CONGRÈS DE L’<strong>AFMD</strong> CONCOURS DE MARIE-JO DE CHOMBART LA RESISTANCE DE LAUWE ET DE<br />
LA DEPORTATION 2011<br />
Dans l’histoire du mon<strong>de</strong> concentrationnaire, il y a eu une évolution <strong>de</strong> notre mémoire <strong>de</strong>puis 65 ans.<br />
Cette mémoire a changé, elle s’est approfondie comme l’ont rappelé Serge CHUPIN, François AMOUDRUZ et<br />
André LASSAGUE. Ils ont évoqué la création <strong>de</strong> la Fondation il y a une vingtaine d’années et ensuite celle <strong>de</strong>s Amis <strong>de</strong> la<br />
Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation.<br />
Cette évolution s’est enrichie avec l’histoire <strong>de</strong> la déportation et du système concentrationnaire nazi <strong>de</strong> 1933 à 1945.<br />
C’est un fait majeur <strong>de</strong> l’Histoire <strong>de</strong> l’Humanité mais qui doit être réanalysé dans son déroulement historique <strong>de</strong> l’avant<br />
1933 et <strong>de</strong> l’après 1945.<br />
Ce que vous avez évoqué lors <strong>de</strong> la présentation <strong>de</strong>s rapports <strong>de</strong> commissions confirme que la défense <strong>de</strong>s droits <strong>de</strong><br />
l’homme est une priorité absolue ( CNRD, Rwanda, Corée du nord…) partout l’histoire est jalonnée <strong>de</strong> crimes monstrueux.<br />
On aurait pu évoquer l’arrestation <strong>de</strong> ce Général dans l’ex- Yougoslavie qui a construit <strong>de</strong>s camps et organisé <strong>de</strong>s<br />
massacres en Bosnie.<br />
La question que l’on pourrait soulever : Comment se situe la déportation pour les nouvelles générations ?<br />
Il y a d’abord un rappel à faire, je considère qu’il y a 3 générations.<br />
D’abord la génération <strong>de</strong>s déportés, qui est une génération porteuse <strong>de</strong> la mémoire <strong>de</strong>s camps et <strong>de</strong> nos compagnons<br />
disparus. Nos témoignages se sont enrichis <strong>de</strong> nouvelles connaissances et <strong>de</strong> tout ce que nous avons vécu <strong>de</strong>puis 1945.<br />
Notre mémoire n’est pas figée, on ne s’enferme pas dans une mémoire d’anciens combattants qui n’est pas parlante<br />
pour les nouvelles générations.<br />
Lors <strong>de</strong> la <strong>de</strong>rnière assemblée <strong>de</strong> la FNDIRP, j’ai dit que les déportés ont laissé d’importants travaux pour que notre<br />
mémoire soit une mémoire vivante.<br />
Et quand nos camara<strong>de</strong>s évoquent avec tristesse la disparition <strong>de</strong> la FNDIRP, je leur dit que nous avons posé les<br />
bases et c’est la Fondation et les Amis <strong>de</strong> la Fondation qui doivent l’enrichir sur le plan historique en complétant le témoignage.<br />
L’Histoire ne peut pas se faire comprendre sans que les historiens réfléchissent à ceux qui l’ont vécu, il y a une<br />
articulation entre Mémoire et Histoire, une réflexion qui a été régulièrement soulevé à la Fondation.<br />
La commission <strong>de</strong> transmission a soulevé la question sur l’utilisation d’un témoignage enregistré.<br />
La Fondation s’est fixée l’objectif <strong>de</strong> regrouper tous les témoignages dans un document pédagogique précis. Donc il<br />
faut travailler les témoignages, <strong>de</strong>vant les élèves il faut savoir les utiliser pour bien décrire et expliquer le phénomène concentrationnaire.<br />
La <strong>de</strong>uxième génération, c’est la mémoire <strong>de</strong>s <strong>de</strong>scendants, il y a une tristesse parce qu’ils pensent qu’on va les oublier,<br />
je voudrai leur dire que le crime commis par les nazis touche également la <strong>de</strong>uxième génération, ils portent la mémoire<br />
autrement, car il y a <strong>de</strong>s blessures chez les <strong>de</strong>scendants.<br />
Pour la troisième génération il faut se poser la question : Comment les intéresser ?<br />
J’ai apprécié l’intervention <strong>de</strong> ce jeune pédagogue allemand qui a parlé d’une mémoire en mouvement, qu’il fallait<br />
mettre les élèves en activité à partir du terrain.<br />
D’autre part comme je l’ai toujours évoqué il faut se rapprocher <strong>de</strong>s comités d’entreprise, <strong>de</strong>s MJC, il faut toucher le<br />
maximum <strong>de</strong> mon<strong>de</strong>. Pour cela il faut unir nos forces, utiliser nos richesses, faire circuler les réalisations dans toutes les<br />
délégations territoriales, mutualiser nos efforts, se coordonner et toucher tous les milieux sociaux.<br />
Mais n’oubliez pas vous êtes la voix <strong>de</strong> la Fondation qui continue à réfléchir et à poursuivre ses recherches pour<br />
diffuser <strong>de</strong> nouveaux outils susceptibles <strong>de</strong> vous ai<strong>de</strong>r et d’enrichir nos réfléxions.<br />
Je rajouterai que la Fondation organise <strong>de</strong>s séminaires, il faut en profiter et j’encourage les professeurs à participer à<br />
ces formations.<br />
Actuellement la Fondation réfléchit sur le témoignage<br />
qui évolue dans le temps. Chaque témoin rapporte<br />
<strong>de</strong>s faits, mais il faut affiner ce travail pour éviter<br />
l’éclatement <strong>de</strong> la mémoire.<br />
Notre point commun c’est la construction d’une<br />
mémoire, nos actions doivent s’inscrire dans la continuité<br />
au service <strong>de</strong>s jeunes. Il faut être vigilant face à la résurgence<br />
du nazisme sous toutes ses formes et qui porte atteinte<br />
aux droits et aux libertés les plus fondamentaux.
UNE BELLE CARRIÈRE DE SOLDAT ET DE RÉSISTANT<br />
LE LIEUTENANT-COLONEL UDALRIC VIET (1894-1961)<br />
PREMIÈRE PARTIE : LE SOLDAT DE 1914-1918<br />
PAGE 11<br />
Une fois encore, une visite à la brocante <strong>de</strong> la Grand Rue <strong>de</strong> Nancy m’a permis<br />
<strong>de</strong> découvrir <strong>de</strong>s documents familiaux remarquables, vendus pour<br />
quelques euros… Il s’agit d’un dossier ayant appartenu à monsieur Paul Viet<br />
(à gauche sur la photo), ancien chasseur à pied <strong>de</strong> la guerre <strong>de</strong> 1914-1918,<br />
ayant vécu à Longwy. Ce dossier contenait ses papiers personnels (citation<br />
militaire, cartes, photos…) ainsi que ceux <strong>de</strong> son frère Udalric Viet (à droite<br />
<strong>de</strong> la photo), qui fit une longue carrière dans l’armée. Paul Viet tint à rendre<br />
hommage à son frère lorsque ce <strong>de</strong>rnier mourut en 1961 en rédigeant une<br />
biographie composée <strong>de</strong>s extraits <strong>de</strong>s carnets <strong>de</strong> route d’Udalric Viet rédigés<br />
en 1914-1918 et <strong>de</strong> récits concernant la captivité en Allemagne en 1940-<br />
1941 puis la Résistance en 1942-1944, le tout reposant sur <strong>de</strong>s documents<br />
authentiques collectés au Ministère <strong>de</strong> la Défense. La carrière d’Udalric Viet<br />
est remarquable par la longue suite d’événements qu’elle contient.<br />
Né à Fismes dans la Marne le 30 avril 1894, Udalric Viet s’engagea dans<br />
l’armée le 13 septembre 1913. Il était sergent au 18 ème Bataillon <strong>de</strong> Chasseurs<br />
à Pied (BCP), en garnison à Longuyon, lorsque la guerre éclata le 3<br />
août 1914. Le bataillon remonta alors vers Montmédy et la frontière belge.<br />
Après <strong>de</strong>s missions <strong>de</strong> reconnaissance, le premier contact avec l’ennemi eut<br />
lieu le 22 août 1914 près <strong>de</strong> Bellefontaine (Belgique):<br />
« Nous n’avons pas la notion <strong>de</strong> l’heure mais il y a un bon moment que<br />
nous sommes là. En avant, toujours le même bruit <strong>de</strong> fusilla<strong>de</strong>, entrecoupé <strong>de</strong> sonneries <strong>de</strong> clairon. Déjà les 3è et<br />
4è compagnies sont engagées ainsi que notre section <strong>de</strong> mitrailleuses et épaulent le 120è RI. Sur notre droite,<br />
<strong>de</strong>s chasseurs se lèvent, puis c’est notre tour. Toute la ligne s’est ébranlée. Nous franchissons notre chemin<br />
creux puis c’est la charge. Nous accélérons l’allure, l’arme haute. Une sonnerie <strong>de</strong> clairon éclate pas très loin, à<br />
droite. Des cris s’élèvent : c’est l’assaut. Nos sacs nous paraissent légers. Les Allemands semblent surpris par la<br />
rapidité et la vigueur <strong>de</strong> notre intervention. Les balles sifflent. Au cours <strong>de</strong> notre progression, nous rencontrons<br />
<strong>de</strong>s cadavres allemands. Quelques blessés <strong>de</strong> chez nous nous regar<strong>de</strong>nt passer. Nous abandonnons le pas <strong>de</strong><br />
charge et, au milieu <strong>de</strong> la fumée, abordons les Allemands. Sous la violence du choc, la ligne ennemie plie pour,<br />
enfin, reculer. Je donne mon premier coup <strong>de</strong> baïonnette. L’Allemand crispe la main sur mon fusil puis s’effondre<br />
sans mot dire. (Les camara<strong>de</strong>s me diront, plus tard, que j’étais pâle : il y avait <strong>de</strong> quoi). Le tir <strong>de</strong> notre<br />
artillerie ne se ralentit pas. En face <strong>de</strong> nous, plus d’Allemands, sauf <strong>de</strong> petits groupes qui semblent vouloir se<br />
reformer ».<br />
Quelques instants plus tard, alors que son unité se repliait, Udalric Viet fut blessé par une balle dans le haut<br />
du dos, près <strong>de</strong> la nuque, puis par un éclat d’obus ! Affaibli par la perte <strong>de</strong> sang, souffrant aussi <strong>de</strong> la forte chaleur,<br />
Udalric Viet, réconforté par la mascotte <strong>de</strong> sa compagnie (un chien nommé Clairon), parvint à rejoindre péniblement<br />
les lignes françaises. Il est alors évacué sur Sedan, Reims, Paris puis à Lisieux où il arrive le 25 août. Il<br />
a toutefois la satisfaction d’être cité et d’avoir son portrait publié dans le Tableau d’honneur <strong>de</strong> l’Illustration<br />
(planche 401) :<br />
«Blessé grièvement au combat au moment où il conduisait avec énergie sa section au feu »<br />
Opéré plusieurs fois, il rejoint, une fois guéri, le 120 ème BCP en février 1915. Son nouveau régiment part<br />
alors pour les Vosges où il participe en juillet aux combats du Linge. Blessé à nouveau, Udalric Viet est soigné à<br />
l’hôpital <strong>de</strong> Marvejols. Il reçoit la croix <strong>de</strong> guerre, décoration nouvellement créée qui accompagne sa citation du<br />
22 août 1914 :<br />
…/...
PAGE 12<br />
…/…<br />
« Mon séjour, ici, durera quelque temps. Nous sommes dans un Hôpital Complémentaire<br />
<strong>de</strong> la Croix Rouge dont l’Infirmière-Major est la Marquise <strong>de</strong> Chambrun.<br />
Ici, rien que <strong>de</strong>s rescapés du Linge. Tout le mon<strong>de</strong> est plein d’attention pour nous.<br />
Notre menu est soigné. En ma qualité <strong>de</strong> « plus haut gradé hospitalisé » l’infirmière me<br />
fait <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r, chaque matin, ce qui nous ferait plaisir pour les repas <strong>de</strong> la journée.<br />
Tous les jours, elle me fait conduire à la salle <strong>de</strong>s pansements où l’on me fait <strong>de</strong>s massages<br />
et <strong>de</strong>s jets d’air chaud sur mes reins. Il paraît que j’ai été bien touché. J’ai besoin<br />
d’une canne pour me déplacer.<br />
Cependant, mon état s’améliore. Progressivement, il m’est permis <strong>de</strong> faire <strong>de</strong><br />
plus longues sorties et, à plusieurs reprises, je suis invité par madame <strong>de</strong> Chambrun à<br />
passer d’agréables après-midi dans sa magnifique propriété. C’est à Marvejols que j’ai<br />
reçu la croix <strong>de</strong> guerre accompagnant ma citation d’août 1914. Madame <strong>de</strong> Chambrun<br />
a pu obtenir <strong>de</strong> l’autorité militaire le déplacement d’un bataillon d’infanterie <strong>de</strong><br />
Men<strong>de</strong>. Aussi, c’est un événement marquant pour la cité. Une foule nombreuse assiste à<br />
la cérémonie à l’issue <strong>de</strong> laquelle <strong>de</strong>ux jeunes filles costumées en Alsacienne et en Lorraine,<br />
accompagnées <strong>de</strong> vétérans <strong>de</strong> 1870, m’offrent <strong>de</strong>s fleurs. Un apéritif d’honneur nous rassemble ensuite<br />
au Grand Café. »<br />
Ensuite, ce fut la bataille <strong>de</strong> la Somme en juillet 1916 où il combattit vers Bray-sur-Somme :<br />
« Le 20 juillet, le Bataillon attaque la tranchée du Calvaire et atteint rapi<strong>de</strong>ment son objectif mais les<br />
pertes sont lour<strong>de</strong>s : 270 officiers, sous-officiers et chasseurs sont mis hors <strong>de</strong> combat. Par contre, le Bataillon<br />
a fait plusieurs centaines <strong>de</strong> prisonniers ».<br />
Le 18 août 1916, le 120 ème BCP s’empare <strong>de</strong> tranchées alleman<strong>de</strong>s et fait 300 prisonniers :<br />
« Le 9 août, nous remontons en ligne et attaquons le 18. Dans un bel élan, le Bataillon dépasse ses objectifs<br />
et fait 300 prisonniers dont 7 officiers et s’empare <strong>de</strong> 7 canons <strong>de</strong> 77 et <strong>de</strong> mitrailleuses. Nos pertes sont<br />
légères. Les prisonniers sont regroupés par 60 environ et conduits à la briga<strong>de</strong> par <strong>de</strong>s chasseurs. Je suis chargé<br />
<strong>de</strong> désarmer et fouiller les prisonniers avant leur départ <strong>de</strong>s lignes. Je récupère revolvers et poignards car<br />
nous avons eu, récemment, une aventure. Un prisonnier - officier d’artillerie - a tiré sur un chasseur d’escorte.<br />
Inutile <strong>de</strong> dire qu’il a été exécuté sur le champ. Afin <strong>de</strong> ne pas gêner la circulation, il est placé sur le bord <strong>de</strong> la<br />
tranchée. Les téléphonistes <strong>de</strong> chez nous qui passent en déroulant leur câble, lui mettent le fil dans la main tendue<br />
vers le ciel. »<br />
Blessé à nouveau en novembre 1916, Udalric Viet est évacué et soigné à Paris. Il participe en avril 1917<br />
à la bataille du Chemin <strong>de</strong>s Dames où une histoire amusante lui arriva :<br />
« Nous arrivons vers l’entrée d’une sape intacte dans laquelle nous pénétrons avec une extrême pru<strong>de</strong>nce,<br />
revolver au poing. La sape, bien construite, possè<strong>de</strong> un plancher. Nous butons, à plusieurs reprises,<br />
contre <strong>de</strong>s tentures qui bouchent le passage. A un moment donné, nous apercevons une petite clarté qui filtre<br />
sur le côté d’une tenture. Aucun bruit. J’écarte le ri<strong>de</strong>au et me trouve en présence <strong>de</strong> 2 soldats allemands qui<br />
font la cuisine. Ces oubliés se ren<strong>de</strong>nt sans difficulté. Nous cassons la croûte arrosée d’une bouteille <strong>de</strong> vin<br />
provenant d’un commerçant <strong>de</strong> Laon. Les Allemands nous offrent cigares et eau-<strong>de</strong>-vie. Nous étions tombés sur<br />
une coopérative bien approvisionnée. »<br />
Après <strong>de</strong>s combats très durs dans l’Aisne, décoré <strong>de</strong> la médaille militaire, il sert à Verdun en février<br />
1918, est encore blessé, puis en juin – juillet 1918 il participe aux grands combats <strong>de</strong> l’Oise et <strong>de</strong> l’Aisne. Gazé<br />
plusieurs fois, il rejoint le 6 ème Régiment <strong>de</strong> tirailleurs algériens, unité dans laquelle il termine la guerre non loin<br />
<strong>de</strong> la frontière belge. En tout, Udalric Viet, qui termina la guerre sous-lieutenant, fut blessé neuf fois, dont<br />
quatre intoxications par les gaz et reçut quatre citations. Ses carnets comprennent <strong>de</strong> nombreux détails intéressants<br />
comme les <strong>de</strong>scriptions <strong>de</strong>s tranchées du Linge, <strong>de</strong> la Somme ou du Chemin <strong>de</strong>s Dames ou bien <strong>de</strong>s anecdotes<br />
comme sa rencontre avec le général Pétain qui lui offrit <strong>de</strong>s ca<strong>de</strong>aux. Mais sa carrière se poursuivit au<strong>de</strong>là<br />
<strong>de</strong> 1918…<br />
Jérôme JANCZUKIEWICZ
BENT OU UNE MÉMOIRE<br />
OUBLIÉE<br />
Le film "Bent, réalisé par Sean Matthias en 1997, est<br />
né d'une pièce <strong>de</strong> théâtre jouée por le première fois à Broadway<br />
en 1979, écrite par Martin Sherman. La participation <strong>de</strong><br />
Richard Gere, révélé un an plus tôt au cinéma, contribua à<br />
son succès. Cette pièce, jouée aussi à Paris, montre une réalité<br />
jusqu'alors écartée <strong>de</strong> l'iconographie officielle <strong>de</strong> la déportation<br />
et <strong>de</strong> l'extermination. Les nazis ont entrepris <strong>de</strong><br />
purifier l'Allemagne <strong>de</strong> l'homosexualité qu'ils considèrent<br />
comme une gangrène sociale. Les homosexuels arrêtés pour<br />
infraction au paragraphe 175 du Co<strong>de</strong> Pénal allemand qui<br />
exprime les relations contre nature entre hommes sont, soit<br />
incarcérés, soit transférés vers les camps <strong>de</strong> concentration.<br />
Certains sont placés en détention au terme d'une seule décision<br />
administrative. D'autres, au sein <strong>de</strong> l'armée ou <strong>de</strong> l'administration,<br />
seront exécutés sans autre forme <strong>de</strong> procès. La<br />
déportation <strong>de</strong>s homosexuels est rappelée par le triangle<br />
rose, unique cliché appartenant à l'iconographie <strong>de</strong> la déportation;<br />
elle a été écartée <strong>de</strong>s systèmes <strong>de</strong> représentation <strong>de</strong> la<br />
mémoire concentrationnaire, probablement parce que l'objectif<br />
premier <strong>de</strong>s nazis n'était pas, comme pour d'autres<br />
minorités, l'extermination, mais plutôt la transformation: il<br />
s'agissait surtout <strong>de</strong> modifier, par la peur et le chantage, la<br />
force si nécessaire, le comportement d'asociaux incapables<br />
<strong>de</strong> procréer et susceptibles <strong>de</strong> corrompre la jeunesse du<br />
Reich en la détournant <strong>de</strong> sa mission "historique et mystique":<br />
la guerre, la conquête d'un espace vital et la vénération<br />
sans conditions du Führer. En effet, <strong>de</strong>s expériences<br />
médicales ont même été tentées pour ramener ces "égarés"<br />
dans le bon chemin, particulièrement les implantations <strong>de</strong><br />
glan<strong>de</strong>s synthétiques. En 1939, Himmler, principal artisan<br />
<strong>de</strong> la chasse aux homosexuels, autorise même la castration.<br />
Beaucoup d'entre eux meurent <strong>de</strong>s suites <strong>de</strong> cette intervention.<br />
De plus, "les triangles roses", victimes expiatoires<br />
toutes désignées puisqu'ils sont déjà mis au ban <strong>de</strong> la société,<br />
sont astreints aux travaux les plus durs et les plus dégradants.<br />
La hiérarchie concentrationnaire les place au plus bas<br />
<strong>de</strong> l'échelle sociale <strong>de</strong>s camps; <strong>de</strong> ce fait, ils ne bénéficient<br />
d'aucune entrai<strong>de</strong> <strong>de</strong> la part <strong>de</strong>s autres déportés et diminuent<br />
ainsi leurs chances <strong>de</strong> survie. S'ils échappent à l'extermination<br />
systématique, il n'en reste pas moins que le taux <strong>de</strong><br />
mortalité <strong>de</strong>s homosexuels dans les camps est élevé: 10000<br />
à 15000 d'entre eux ont péri dans l'univers concentrationnaire.<br />
Après leur libération, les déportés homosexuels se<br />
sont tus; ils se sont fondus dans un creuset <strong>de</strong> souffrance et<br />
<strong>de</strong> persécution commun à toutes les victimes <strong>de</strong> la déportation<br />
et se sont murés dans le mutisme <strong>de</strong> la honte. Ils ont<br />
tenu peu <strong>de</strong> place dans les commémorations officielles, furent<br />
longtemps les oubliés <strong>de</strong> l'histoire, tout comme les Tziganes,<br />
les francs-maçons, les mala<strong>de</strong>s mentaux, les handicapés<br />
et les témoins <strong>de</strong> Jéhovah.<br />
Après le guerre la majorité <strong>de</strong>s déportés homosexuels<br />
a disparu dans l'anonymat pour <strong>de</strong>s raisons souvent personnelles;<br />
il leur était difficile pour <strong>de</strong>s raisons familiales, professionnelles<br />
et sociales <strong>de</strong> divulguer le motif <strong>de</strong> leur déportation.<br />
Ces conditions ont contribué à occulter la reconnaissance<br />
<strong>de</strong> cette déportation spécifique, les intellectuels se<br />
PAGE 13<br />
sont tus et cet aspect <strong>de</strong> la déportation s'est estompé <strong>de</strong> la<br />
mémoire collective.<br />
Le film "Bent" <strong>de</strong> Sean Matthias, sorti en 1997,<br />
s'intègre directement dans la mouvance sociale <strong>de</strong> l'époque<br />
et est accueilli très favorablement, plus comme une démarche<br />
<strong>de</strong> reconnaissance <strong>de</strong> la communauté homosexuelle<br />
que comme l'acte mémoriel <strong>de</strong> sa déportation. L'action se<br />
passe à Berlin le 1 er juillet 1934, au len<strong>de</strong>main <strong>de</strong> la "Nuit<br />
<strong>de</strong>s Longs Couteaux", alors que la débauche envahit la ville<br />
malgré un nazisme <strong>de</strong> plus en plus oppresseur. Les rafles se<br />
succè<strong>de</strong>nt et les premiers homos et Juifs sont envoyés dans<br />
les camps. C'est l'histoire d'un homme qui tente <strong>de</strong> survivre<br />
à travers ces atrocités. Le film se divise en <strong>de</strong>ux parties.<br />
La première illustre sans concession la vie déca<strong>de</strong>nte<br />
d'une ville libre, culturellement et intellectuellement développée,<br />
une ville nocturne. Les jeunes gens s'aiment, le<br />
montrent sans une certaine perversion, boivent, dansent,<br />
chantent et se droguent: une sorte <strong>de</strong> déca<strong>de</strong>nce à la romaine.<br />
Le symbole <strong>de</strong> cette folie colorée est une diva travestie,<br />
interprétée par Mick Jaeger, sublime. Toutes les excentricités,<br />
tous les actes pervers sont banalisés et on exhibe<br />
cette débauche dans un lieu <strong>de</strong> ruines, à ciel ouvert, tel les<br />
arènes d'un théâtre antique. Ce décor hors du commun, dans<br />
lequel chaque personnage prend place, renvoie le film à ses<br />
origines théâtrales, accentue l'impression d'un irréel malsain<br />
et construit une distance esthétique avec le spectateur dérouté.<br />
Mais dans la <strong>de</strong>uxième partie, "Bent" sombre dans la<br />
réalité. Et la transition qui mène du "théâtre" à la prison,<br />
marque la fin du bonheur et <strong>de</strong>s délires autorisés.<br />
En se penchant sur la chasse aux homosexuels allemands,<br />
Matthias dévoile un aspect peu connu <strong>de</strong> l'histoire,<br />
et toujours mal reconnu officiellement. La similitu<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
cette chasse à l'homme (qu'il soit Juif ou homosexuel) démontre<br />
que les <strong>de</strong>ux communautés n'avaient pas conscience<br />
<strong>de</strong> leur <strong>de</strong>stin. Rudy et Max sont finalement arrêtés et déportés<br />
à Dachau. Dans le train, Max se lie d'amitié avec<br />
Horst, jeune homosexuel timi<strong>de</strong>, qui lui conseille <strong>de</strong> laisser<br />
son amoureux <strong>de</strong> côté s'il veut rester en vie. Rudy est battu<br />
à mort et jeté du train. . Max veut alors convaincre les nazis<br />
<strong>de</strong> son hétérosexualité afin d'échanger son triangle rose<br />
contre l'étoile jaune. A l'arrivée au camp, signifié par une<br />
usine, une carrière et <strong>de</strong>s châlis, il est affecté à un travail<br />
inutile, le déplacement <strong>de</strong> pierres d'un tas à un autre. Au<br />
bout <strong>de</strong> quelques temps il va soudoyer le capitaine nazi pour<br />
que ce <strong>de</strong>rnier autorise Horst à venir travailler avec lui.<br />
Alors qu'il avait contracté une mauvaise toux, Horst est<br />
fusillé sous les yeux <strong>de</strong> Max; celui-ci se suici<strong>de</strong>ra en se jetant<br />
sur les barbelés électrifiés.<br />
Ce film, qui a <strong>de</strong>s difficultés à se départir <strong>de</strong> ses origines<br />
théâtrales, choque le spectateur et l'interroge sur les<br />
objectifs du réalisateur; en effet les partis pris par ce <strong>de</strong>rnier<br />
créent une confusion entre les représentations sociales, historiques<br />
et mémorielles, mélangent les repères temporels,<br />
théâtraux et cinématographiques.<br />
…/...
PAGE 14<br />
…/...<br />
Réalisé à un moment où la communauté homosexuelle<br />
commençait à s'affirmer, Bent donne <strong>de</strong> l'homosexualité masculine<br />
une image choquante et provocante qui ne sert pas un<br />
objectif d'intégration dans notre société judéo-chrétienne; elle<br />
nuit à la vérité, atténue la compassion du spectateur pour le<br />
sort <strong>de</strong> ces jeunes gens et rend difficile une démarche d'i<strong>de</strong>ntification<br />
à l'un ou à l'autre <strong>de</strong>s personnages. Pourtant le film fut<br />
particulièrement bien accueilli par les homosexuels: "je suis<br />
bouleversé par ce film. J'ai beaucoup pleuré, car j'ignorais<br />
cette véritable barbarie. Oui, aimer une personne du même<br />
sexe est inné chez l'humain" ou encore: "il faut avoir vu ce film!<br />
Un témoignage sur un massacre trop souvent oublié. Notre<br />
liste <strong>de</strong> Schindler à nous." En 1997, Bent semble davantage<br />
ressenti comme une démarche vers la reconnaissance, que<br />
comme une volonté <strong>de</strong> témoignage historique. Il est vrai que le<br />
récit s'attache à décrire, sous différentes facettes, la situation<br />
<strong>de</strong>s homosexuels sous le nazisme, sans jamais la juger, mais<br />
porte aussi une histoire d'amour confuse et mélodramatique<br />
sans cesse menacée. Néanmoins la représentation <strong>de</strong> la vie<br />
homosexuelle berlinoise avant la guerre est choquante et déroutante<br />
pour le spectateur: la débauche et la perversion, la<br />
trahison du travesti Greta, alias Georges, qui a dénoncé les<br />
jeunes gens à la Gestapo. Néanmoins ce film semble conforter<br />
les homosexuels dans leur repli communautaire ("notre Liste <strong>de</strong><br />
Schindler à nous"), alors qu'ils le considèrent parallèlement<br />
comme une reconnaissance sociale. Ce retrait délibéré <strong>de</strong> la<br />
société ne serait-il pas aussi un héritage <strong>de</strong> l'oubli?<br />
La confusion <strong>de</strong>s repères temporels joue ici un rôle essentiel;<br />
elle permet un déplacement du récit dans le temps, un jeu<br />
entre passé et présent qui crée une superposition entre histoire<br />
et conjonctures sociales contemporaines <strong>de</strong> la réalisation; en<br />
effet le temps <strong>de</strong> l'événement s'efface <strong>de</strong>vant celui <strong>de</strong> la réalisation<br />
et <strong>de</strong> la réception. Bent <strong>de</strong>vient alors un film sur l'homosexualité<br />
<strong>de</strong>stiné à un large public avant d'être un document<br />
sur l'histoire <strong>de</strong> la déportation <strong>de</strong>s homosexuels; il porte le<br />
poids <strong>de</strong> l'histoire récente: le spectateur peut difficilement imaginer<br />
une pério<strong>de</strong> <strong>de</strong> liberté sexuelle sans faire référence au<br />
Sida qui a d'abord touché la communauté homosexuelle et qui<br />
fut à l'origine d'une nouvelle exclusion. Il faut d'abord admettre<br />
l'existence d'une communauté homosexuelle avant <strong>de</strong><br />
s'intéresser à son histoire. Ce déplacement <strong>de</strong>s temporalités<br />
influe aussi sur la finalité du message porté par le film; le<br />
temps <strong>de</strong> l'événement historique, en se confondant avec celui<br />
<strong>de</strong> la réalisation, transforme l'histoire <strong>de</strong> la déportation en une<br />
histoire <strong>de</strong> mémoire. La mémoire oubliée <strong>de</strong> la déportation <strong>de</strong>s<br />
homosexuels se cristallise et émerge au moment où la communauté<br />
commence à s'imposer; elle construit à travers ce film<br />
une histoire <strong>de</strong> l'oubli et <strong>de</strong> l'indifférence, la déportation en est<br />
l'illustration et le prétexte. La représentation du camp et <strong>de</strong> la<br />
déportation en témoignent d'ailleurs.<br />
L'histoire s'efface au profit <strong>de</strong> la reconstitution romanesque<br />
et mélodramatique d'une histoire d'amour entre<br />
<strong>de</strong>ux hommes, où l'érotisme prend une place importante. La<br />
représentation <strong>de</strong> la déportation se limite à l'arrivée <strong>de</strong>s SS et<br />
l'arrestation violente <strong>de</strong> Max et Rudy, quelques images <strong>de</strong><br />
l'intérieur <strong>de</strong>s wagons et la vie dans le camp symbolisée par le<br />
travail et la cruauté <strong>de</strong>s SS. Par sa forme, le film s'apparente à<br />
la Vie set belle <strong>de</strong> Begnini. Un non-lieu, c'est à dire une unité<br />
d'espace arbitraire, prend l'allure d'un camp <strong>de</strong> concentration<br />
grâce à la mise en place <strong>de</strong> quelques stéréotypes qui sont intégrés<br />
par le spectateur comme signifiants <strong>de</strong> la déportation: <strong>de</strong>s<br />
barbelés, un châlis, la tenue rayée portée par les <strong>de</strong>ux jeunes<br />
gens, l'uniforme <strong>de</strong>s SS, ainsi qu'une succession <strong>de</strong> gros plans<br />
sur les roues du train et les rails, figure emblématique du départ<br />
vers la mort, attachée au champ cinématographique <strong>de</strong> la<br />
déportation. Comme dans le film <strong>de</strong> Begnini, la représentation<br />
du camp ne renvoie pas à <strong>de</strong>s références iconographiques connues<br />
du spectateur: pas <strong>de</strong> blocks, pas <strong>de</strong> cheminée, pas <strong>de</strong><br />
chambre à gaz, aucune configuration référentielle du camp en<br />
relation avec le savoir du spectateur. Même si l'action se situe<br />
en 1934, avant que les camps <strong>de</strong>viennent <strong>de</strong>s lieux d'extermination,<br />
comme le précise Sherman ("the film takes place very<br />
early on in a <strong>de</strong>tention camp. This was before the camps became<br />
extermination camps. In those days, you could receive<br />
mail sometimes"), la déportation se confond, dans la mémoire<br />
collective, avec l'extermination, particulièrement lorsqu'il<br />
s'agit <strong>de</strong> l'atteinte à l'intégrité d'un peuple. Ce non-lieu symbolique,<br />
où règnent l'oppression et la mort, construit du camp une<br />
vision existentielle et universalise la mémoire <strong>de</strong> la déportation<br />
homosexuelle: "I wanted to discuss the universality of the<br />
oppression". Cette construction iconographiqueinduit une réactivation<br />
<strong>de</strong> la mémoire, non une représentation <strong>de</strong> l'histoire;<br />
elle exhorte la société <strong>de</strong> 1997, grâce à l'aspect romanesque et<br />
mélodramatique, à la tolérance et à la compassion, montre la<br />
stupidité <strong>de</strong> la doctrine nazie et les effets d'une dictature idéologique.<br />
Les non-lieux construits par le film sont essentiellement<br />
un héritage du théâtre. Le lieu <strong>de</strong> rencontre <strong>de</strong>s homosexuels<br />
à Berlin ressemble à un espace scénique aménagé pour<br />
une mise en scène <strong>de</strong> la débauche qui <strong>de</strong>vient spectacle. Les<br />
anfractuosités <strong>de</strong>s rochers prêtes à accueillir les couples, la nudité<br />
<strong>de</strong>s corps qui se meuvent sur une chorégraphie réglée,<br />
l'appartement à ciel ouvert, relèvent davantage du théâtre expérimental<br />
filmé que du récit cinématographique. Cette approche<br />
post-mo<strong>de</strong>rne déroute le public et la mise en spectacle<br />
distille un choc et un sentiment <strong>de</strong> répulsion chez le spectateur<br />
non averti. La répétition <strong>de</strong> ces scènes et le manque <strong>de</strong> tension<br />
dramatique enchaînent la première partie <strong>de</strong> ce film à une situation<br />
lassante et démotivante. Le personnage <strong>de</strong> Greta, travesti<br />
adulé, est mis en évi<strong>de</strong>nce dès le début du film par le<br />
contraste entre sa robe <strong>de</strong> scène rouge éclatant et le fond<br />
sombre du décor; ce procédé, <strong>de</strong>stiné à créer le suspense, accentuera<br />
la trahison <strong>de</strong> Georges, alias Greta et donnera <strong>de</strong> ce<br />
mon<strong>de</strong> souterrain une image particulièrement négative, celle<br />
d'un univers du sexe où les sentiments tiennent peu <strong>de</strong> place.<br />
…/...<br />
1-Steve; critiques du film sur internet. www.adventice.com<br />
2-Jacques; i<strong>de</strong>m<br />
3-from the "People" Archives: a Conversation With Sean Mathias and Martin Sherman of "Bent", Part1 by Brandon<br />
Ju<strong>de</strong>James Kleinmann.<br />
4-Bent but not broken
…/...<br />
En opposition à une première partie ténébreuse, la <strong>de</strong>uxième<br />
se joue dans un univers tout blanc, une usine <strong>de</strong> ciment,<br />
censée représenter le camp; les <strong>de</strong>ux déportés se confon<strong>de</strong>nt<br />
dans le décor et sont généralement filmés en plongée,<br />
symbole <strong>de</strong> leur infériorité. La violence, la cruauté et<br />
la mort sont symbolisés par <strong>de</strong>ux SS en uniforme, filmés en<br />
contre-plongée. Cette technique filmique constitue pour<br />
l'essentiel la relation entre dominé et dominant. Le manichéisme<br />
qui émerge <strong>de</strong> ce "théâtre filmique" est d'autant<br />
plus prégnant que le genre théâtral et la mise en scène s'appuient<br />
sur <strong>de</strong>s oppositions. Si ce procédé accentue la notion<br />
d'oppression, il réduit le récit à un jeu d'acteurs peu crédible<br />
et la déportation à une sorte <strong>de</strong> divertissement dans<br />
lequel le plus fort doit gagner. Le choix du décor semble<br />
peu judicieux pour évoquer l'univers concentrationnaire; du<br />
moins transmet-il la notion d'enfermement qui opprimait<br />
les déportés: "the most difficult thing was to try to fabricate<br />
the concentration camp and try to make both the literal<br />
sense of the men moving rocks and the metaphor that that<br />
stood fot work in cinematics terms. It's a very claustrophobic<br />
and sort of extremely interior landscape that that's exploring.<br />
That took a certain amount of daring to try and<br />
bring that to the screen". Aussi le travail dans les camps,<br />
dans ce décor tout blanc et cet espace restreint, est signifié<br />
par le croisement artistiquement orchestré <strong>de</strong>s <strong>de</strong>ux<br />
hommes transportant <strong>de</strong>s pierres une à une, d'un tas à<br />
l'autre. Le travail inutile induit l'absurdité du camp et <strong>de</strong> ses<br />
chefs, mais renvoie, à travers <strong>de</strong> longues séquences, une<br />
image allégorique relevant d'une symbolique théâtrale qui a<br />
perdu toute référence historique. La relation étroite qui<br />
s'établit entre lieu et travail conduit la <strong>de</strong>uxième partie du<br />
film et constitue une figure centrale <strong>de</strong> l'image <strong>de</strong> la déportation.<br />
Dans ce mon<strong>de</strong> imaginaire, la gestuelle symbolique<br />
du travail relève davantage <strong>de</strong> la création artistique que <strong>de</strong><br />
la représentation <strong>de</strong> l'événement; d'ailleurs la ban<strong>de</strong> son<br />
n'apporte aucune information, la monotonie <strong>de</strong> l'image domine<br />
le film, ce qui confirme les manquements <strong>de</strong> la construction<br />
cinématographique au profit d'une restitution théâtrale.<br />
Le spectateur, enchaîné à ce déplacement inexorable<br />
<strong>de</strong> pierres est sauvé <strong>de</strong> la folie par un dénouement romanesque<br />
où l'amour va conduire à la mort. La <strong>de</strong>rnière scène,<br />
largement surjouée, conduit au sacrifice <strong>de</strong> Max qui se jette<br />
sur les barbelés électrifiés, animé par l'illusion d'une recherche<br />
d'idéal; elle fait évi<strong>de</strong>mment référence aux gran<strong>de</strong>s<br />
scènes mélodramatiques <strong>de</strong> la tragédie classique et rejoint<br />
la représentation <strong>de</strong>s couples mythiques, victimes d'un<br />
amour impossible, que, seule la mort réussit à réunir. L'application<br />
<strong>de</strong> ce mythe à un couple homosexuel joue sur<br />
l'affectivité du spectateur et procè<strong>de</strong> davantage d'une injonction<br />
à la tolérance et à l'acceptation <strong>de</strong>s différences<br />
que d'une volonté <strong>de</strong> représenter l'histoire. Bent reste un<br />
dérivé du théâtre qui montre les limites <strong>de</strong> l'adaptation<br />
d'une pièce au cinéma: "it's just that he (Sean Mathias) and<br />
writer Martin Sherman ma<strong>de</strong> too many bad choices in<br />
adapting the play. Instead of being a revealing look at one<br />
often-neglected group of Hitler's victims, Bent turns into a<br />
lifeless, preachy love story where the characters lose their<br />
connection with the audience the longer they remain on<br />
screen."<br />
L'absence d'éléments historiques, hormis ceux qui servent<br />
la cause homosexuelle, fait <strong>de</strong> la déportation un objet secondaire,<br />
qui n'a pour objectif que le déclenchement <strong>de</strong> la<br />
scène mélodramatique consécutive à la souffrance. La<br />
seule référence historique portée par les dialogues est<br />
l'assassinat <strong>de</strong> Roehm et la Nuit <strong>de</strong>s Longs Couteaux:<br />
"Roehm est une tantouse, un ami d'Hitler qui fréquente <strong>de</strong><br />
beaux garçons. La Führer a fait tuer Roehm hier soir ainsi<br />
que tous ses amis. […] A mort les pédés!". Si cette information<br />
permet <strong>de</strong> situer l'action dans le temps, elle a surtout<br />
pour effet d'expliquer l'arrestation <strong>de</strong>s <strong>de</strong>ux jeunes gens et<br />
<strong>de</strong> "justifier" la suite du récit. La relation s'établit alors<br />
entre l'assassinat <strong>de</strong> Roehm et la déportation <strong>de</strong>s homosexuels.<br />
Aucune allusion n'est faite au paragraphe 175 <strong>de</strong><br />
la loi <strong>de</strong> 1871 sur la prohibition <strong>de</strong> l'homosexualité en Allemagne,<br />
pas plus que sur la doctrine nazie. La restriction du<br />
nombre <strong>de</strong> personnages, tant pour les déportés que pour les<br />
SS, l'absence presque totale <strong>de</strong> Juifs, rend peu crédible une<br />
référence à l'histoire. Alors que la <strong>de</strong>stination <strong>de</strong> Max et<br />
Rudy doit être Dachau, l'aménagement <strong>de</strong> ce décor surréaliste<br />
ne révèle en rien la configuration <strong>de</strong> ce camp; il est<br />
alors difficile au spectateur <strong>de</strong> faire abstraction <strong>de</strong>s images<br />
appartenant à la mémoire collective et d'imaginer que la<br />
déportation constitue le sujet <strong>de</strong> ce film, même s'il sait que<br />
Dachau n'était pas encore, en 1934, un camp d'extermination.<br />
Les arrangements que Bent s'octroie avec l'histoire,<br />
telle la déportation simultanée <strong>de</strong>s Juifs et <strong>de</strong>s homosexuels<br />
en 1934 qui semblent se retrouver pour servir le récit, la<br />
domination <strong>de</strong> l'esthétique au détriment du réel, la représentation<br />
du camp <strong>de</strong> Dachau, contribuent à faire <strong>de</strong> ce film<br />
un hymne à la tolérance et à l'homosexualité en 1997 plutôt<br />
qu'un acte <strong>de</strong> mémoire sur la déportation <strong>de</strong>s homosexuels.<br />
Le fait le plus marquant <strong>de</strong> ce film reste sans doute l'acte <strong>de</strong><br />
Max qui échange son triangle rose contre une étoile juive,<br />
échange rendu possible grâce aux libertés prises par rapport<br />
à l'histoire. Contrairement à Horst qui, militant, assume son<br />
homosexualité et attend la mort,( "il y a <strong>de</strong>s nazis homos,<br />
<strong>de</strong>s saints homos, <strong>de</strong>s génies homos, <strong>de</strong>s inconnus homos,<br />
c'est juste <strong>de</strong>s gens. C'est pour ça que j'ai le triangle et tu<br />
<strong>de</strong>vrais l'avoir") Max fait tout pour rester en vie; or nous<br />
savons que les Juifs étaient généralement exécutés alors<br />
que les homosexuels étaient le plus souvent brutalisés. De<br />
plus, les prérogatives supposées <strong>de</strong>s Juifs sont réaffirmées<br />
par le dialogue quand Max dit: "grâce à mon étoile, tu as<br />
eu ce médicament". Ce choix d'écriture pose clairement le<br />
problème <strong>de</strong> l'existence d'une déportation homosexuelle et<br />
du manquement <strong>de</strong> la mémoire collective. Le génoci<strong>de</strong> juif<br />
a occupé la place centrale <strong>de</strong> la mémoire; <strong>de</strong> plus il a été<br />
corroboré par <strong>de</strong>s témoignages relativement précoces, au<br />
détriment <strong>de</strong> la déportation <strong>de</strong>s minorités. Bien que Sherman<br />
soit à la fois Juif et homosexuel, il est difficile d'imaginer<br />
que la superposition <strong>de</strong> l'étoile au triangle soit une<br />
simple allégorie.<br />
5-William Li. Daily Bruin Contributor. Director focuses on an often neglected aspect of Holocaust. 3 décembre 1997<br />
(déclaration <strong>de</strong> Sean Mathias)<br />
6-James Berardinelli. A Film Review 1997<br />
7-extrait du dialogue filmique<br />
PAGE 15<br />
…/...
PAGE 16<br />
…/…<br />
Il est évi<strong>de</strong>nt que la déportation est considérée ici d'un point<br />
<strong>de</strong> vue strictement homosexuel, ce qui fait la spécificité et<br />
l'originalité du film; en effet, nous n'avons pas <strong>de</strong> témoignage<br />
direct <strong>de</strong> cette déportation, car l'homosexualité a été<br />
longtemps réprouvée par la morale, autre héritage <strong>de</strong>s dictatures,<br />
alors que les Juifs déportés ont rapi<strong>de</strong>ment été considérés<br />
comme <strong>de</strong>s héros. D'autre part la communauté juive<br />
est solidaire et nombreuse; soutenue et protégée par les sociétés<br />
occi<strong>de</strong>ntales, elle a monopolisé la mémoire <strong>de</strong> la déportation<br />
au détriment <strong>de</strong>s minorités. Ce film est donc avant<br />
tout un hymne à la mémoire oubliée et s'enracine dans la<br />
société <strong>de</strong> 1997. Alors la mémoire <strong>de</strong>vient histoire, l'histoire<br />
d'une minorité qui veut se faire reconnaître au moment <strong>de</strong> la<br />
réalisation du film. Bent est avant tout une aventure artistique<br />
et humaine, une histoire d'amour sans vie, conduite par<br />
un texte réaliste et impudique,qui nous entraîne dans un<br />
mon<strong>de</strong> homosexuel où le public peut difficilement s'i<strong>de</strong>ntifier<br />
aux personnages et encore moins développer un rapport<br />
intime avec eux. Il soulève un problème <strong>de</strong> vérité sans y<br />
apporter <strong>de</strong> réponse: en effet, jusqu'ici, la déportation <strong>de</strong>s<br />
homosexuels n'a pas été attestée par <strong>de</strong>s témoignages, <strong>de</strong>s<br />
documents ou <strong>de</strong>s films comme l'a été le génoci<strong>de</strong> juif. Le<br />
témoignage serait donc indispensable, dans l'histoire contemporaine,<br />
à la confirmation <strong>de</strong> l'événement. Mais cette<br />
quête <strong>de</strong> reconnaissance, fondée sur une représentation artistique<br />
et théâtrale <strong>de</strong> la déportation ne semble pas avoir atteint<br />
son objectif: le film n'a pas fait entrer la déportation<br />
homosexuelle dans la mémoire collective. Mathias a fait <strong>de</strong><br />
ce film une histoire d'amour mélodramatique aux caractères<br />
spécifiques qui per<strong>de</strong>nt leur connexion avec le public au lieu<br />
<strong>de</strong> construire un regard révélateur sur un groupe <strong>de</strong> victimes<br />
du nazisme. Les personnages n'ont rien à nous apprendre, le<br />
récit ne nous informe que sur la vie <strong>de</strong>s homosexuels. Bent<br />
est une leçon <strong>de</strong> tolérance face à l'oppression, un combat<br />
contre l'oppression et pour la libération <strong>de</strong> la communauté<br />
homosexuelle en 1997. C'est en outre le point <strong>de</strong> vue <strong>de</strong><br />
Sean Mathias: " by telling a story of such drama, and such a<br />
beautiful love story; I think that you sort of perpetrate that<br />
fight for liberation. We all have the right to not live in an<br />
oppressive society and we know that there are many oppressive<br />
regimes still existing in the world"<br />
Ce film est l'histoire d'une mémoire oubliée, mémoire qui<br />
<strong>de</strong>vient histoire dans le temps <strong>de</strong> réception. Cependant, à<br />
cause du manque <strong>de</strong> repères historiques et <strong>de</strong> sa construction<br />
déroutante, il n'est pas la réponse à une "approbation tacite"<br />
qui entoure une occultation collective <strong>de</strong> cette mémoire. A<br />
l'heure où les extrémistes <strong>de</strong> tous bords rampent dans nos<br />
société, il constitue malgré tout une sorte <strong>de</strong> passeport pour<br />
la tolérance, tout au moins une interrogation sur l'intolérance<br />
et les souffrances qu'elle peut engendrer.<br />
Clau<strong>de</strong> LACOUR<br />
Docteur en Sciences <strong>de</strong> l'Information et <strong>de</strong> la<br />
Communication<br />
Université <strong>de</strong> Nancy 2<br />
France<br />
8 -i<strong>de</strong>m<br />
9 -i<strong>de</strong>m<br />
10-William Li. Director focuses on an often neglected aspect of Holocaust. Daily Bruin Contributor. 3 décembre 1997
LE LE LE GÉNOCIDE GÉNOCIDE RWANDAIS: RWANDAIS: RWANDAIS: EN EN EN QUOI QUOI QUOI EST EST-IL EST IL IL L'HÉRITIER L'HÉRITIER L'HÉRITIER DES DES REPRÉSENTATIONS REPRÉSENTATIONS REPRÉSENTATIONS DU DU<br />
DU<br />
GÉNOCIDE GÉNOCIDE JUIF JUIF ?<br />
?<br />
Résumé: à travers l'étu<strong>de</strong> comparative<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>ux ban<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ssinées représentant<br />
le génoci<strong>de</strong> juif, Maus et<br />
Auschwitz, et l'ouvrage <strong>de</strong> Stassen,<br />
Déogratias, qui porte sur le génoci<strong>de</strong><br />
rwandais, nous avons essayé <strong>de</strong> dégager<br />
les traits communs aux <strong>de</strong>ux<br />
événements et les spécificités <strong>de</strong><br />
chacun d'eux. Dans le cadre <strong>de</strong> cette<br />
étu<strong>de</strong> nous avons considéré les constructions<br />
narratives, le choix <strong>de</strong>s<br />
personnages et les techniques <strong>de</strong><br />
représentation <strong>de</strong> l'horreur utilisés<br />
par chacun <strong>de</strong>s auteurs.<br />
Le cinéma s'est rapi<strong>de</strong>ment imposé<br />
comme un moyen d'enregistrer et <strong>de</strong><br />
représenter le réel et, dès les années<br />
50, le génoci<strong>de</strong> juif a fait l'objet <strong>de</strong><br />
représentations cinématographiques.<br />
Documentaires et fictions se sont<br />
succédés au fil du temps, contribuant,<br />
en relation avec d'autres médias,<br />
à la constitution d'une mémoire<br />
<strong>de</strong> plus en plus injonctive inhérente à<br />
<strong>de</strong>s stratégies sociales et politiques.<br />
Depuis la fin <strong>de</strong>s années 80, la ban<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>ssinée, qui affiche une vocation<br />
plutôt ludique, semble s'être glissée<br />
dans ce système médiatique consensuel,<br />
porteur d'une mémoire unique<br />
pour présenter le génoci<strong>de</strong> juif<br />
comme élément <strong>de</strong> référence à l'appréhension<br />
et à l'explication <strong>de</strong>s génoci<strong>de</strong>s<br />
du XXe siècle, ce que Jonathan<br />
Haudot met en évi<strong>de</strong>nce: 2 . Nous interrogerons en même-<br />
temps les représentations spécifiques<br />
au génoci<strong>de</strong> rwandais contenues<br />
dans Déogratias, à son unicité.<br />
Nous essayerons d'évaluer<br />
les distances prises par Stassen en<br />
regard du génoci<strong>de</strong> juif, modélisant<br />
et fédérateur <strong>de</strong> stéréotypes,<br />
phénomène qui conduirait comme<br />
le dit Bernard Bruneteau, à la<br />
mise entre parenthèses <strong>de</strong>s autres<br />
génoci<strong>de</strong>s
PAGE 18<br />
…/…<br />
Pourtant le procédé narratif accor<strong>de</strong><br />
aux <strong>de</strong>ux génoci<strong>de</strong>s la même crédibilité<br />
si on considère que les <strong>de</strong>ux narrateurs-témoins<br />
sont porteurs <strong>de</strong> la mémoire<br />
<strong>de</strong> l'événement, donc <strong>de</strong> la vérité,<br />
tout au moins d'une vérité: > 2<br />
Mais une dimension émotionnelle<br />
supplémentaire apparaît dans Maus<br />
grâce au statut <strong>de</strong> Spiegelman; à la<br />
fois témoin et victime, il porte la responsabilité<br />
<strong>de</strong> transmettre la mémoire<br />
pour son peuple et surtout en souvenir<br />
<strong>de</strong> son père qui nous fait revivre le<br />
judéoci<strong>de</strong> à travers sa propre expérience.<br />
Si, dans Auschwitz, Croci utilise<br />
aussi le procédé du témoignage, il<br />
systématise les images d'horreur au<br />
détriment <strong>de</strong> la narration. Le récit se<br />
limite alors au strict témoignage où la<br />
Shoah apparaît comme le seul génoci<strong>de</strong><br />
véritable. Fondé sur la récurrence<br />
<strong>de</strong> faits antisémites, cet ouvrage propose,<br />
dès les premières pages, une<br />
rétrospective <strong>de</strong> la chasse aux Juifs au<br />
fil <strong>de</strong>s siècles, dont la systématisation<br />
et la cruauté sont accentuées par <strong>de</strong>s<br />
vignettes encadrées <strong>de</strong> noir. Cette<br />
technique place le lecteur dans une<br />
situation <strong>de</strong> soumission, forcé au respect<br />
et amené dans un processus <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>uil face aux victimes. La monstration<br />
<strong>de</strong> l'horreur est récurrente dans la<br />
plupart <strong>de</strong>s représentations du judéoci<strong>de</strong><br />
et participe à la construction<br />
d'une forme <strong>de</strong> prostration socialisante<br />
qui entoure la Shoah. L'extermination<br />
<strong>de</strong>s hommes par le crématoire est annoncée<br />
par <strong>de</strong>s images d'incendies<br />
détruisant d'abord les symboles juifs.<br />
Copie conforme <strong>de</strong> documents d'archives,<br />
référence à <strong>de</strong>s films tels que<br />
Nuit et Brouillard <strong>de</strong> Resnais,<br />
Auschwitz est constitué d'une suite <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>ssins conformes aux témoignages<br />
<strong>de</strong>s survivants, <strong>de</strong>stinés à susciter la<br />
peur, l'horreur et la mort: images <strong>de</strong><br />
déportés dans un wagon <strong>de</strong>rrière <strong>de</strong>s<br />
barbelés, arrivée <strong>de</strong>s Juifs dans le<br />
camp éclairé par la lumière <strong>de</strong>s projecteurs<br />
tombant <strong>de</strong>s miradors, autant<br />
<strong>de</strong> topoïs à jamais gravés dans la mémoire<br />
du lecteur. Cette ban<strong>de</strong> <strong>de</strong>ssinée<br />
parle du judéoci<strong>de</strong> à la manière du témoin,<br />
mais ne repose sur aucune trame<br />
narrative; le lecteur n'a alors aucune<br />
attente; son rôle se réduit à celui d'observateur<br />
<strong>de</strong>vant un livre d'images <strong>de</strong>stiné<br />
à participer au <strong>de</strong>voir <strong>de</strong> mémoire.<br />
Toute i<strong>de</strong>ntification à <strong>de</strong>s personnages<br />
lui est interdite, il subit une fois <strong>de</strong> plus<br />
l'injonction au respect et à la perpétuation<br />
<strong>de</strong> la mémoire. En effet le couple<br />
Kazik-Cessia n'a pas d'existence en<br />
<strong>de</strong>hors <strong>de</strong> sa condition <strong>de</strong> victimes. Il<br />
est prétexte à la représentation du judéoci<strong>de</strong>.<br />
Ces trois ouvrages présentent<br />
<strong>de</strong>s choix narratifs très différents,<br />
étroitement liés aux temporalités fictionnelles<br />
et à leurs références au réel.<br />
Maus est <strong>de</strong> loin le récit dont la pério<strong>de</strong><br />
fictionnelle est la plus vaste puisqu'elle<br />
retrace <strong>de</strong>s événements qui se<br />
sont déroulés entre 1940 et 1970. Un<br />
va-et-vient permanent entre le présent<br />
fictionnel, moment <strong>de</strong> la narration, et<br />
le passé <strong>de</strong> l'événement, confère à l'histoire<br />
une force et un réalisme qui amènent<br />
le lecteur à s'interroger sur les<br />
problèmes permanents <strong>de</strong> la société: la<br />
discrimination et l'antisémisme en particulier,<br />
le conflit <strong>de</strong>s générations, les<br />
problèmes <strong>de</strong> la vie quotidienne et une<br />
interrogation sur le sens <strong>de</strong>s relations<br />
humaines et le rôle <strong>de</strong> l'amitié, autant<br />
<strong>de</strong> questions qui contribuent à ancrer la<br />
fiction dans la réalité <strong>de</strong> chacun, et<br />
confèrent au génoci<strong>de</strong> juif une crédibilité<br />
incontestable et une envergure spécifique<br />
puisque le temps fictionnel est<br />
dilaté. Dans Auschwitz le temps fictionnel<br />
recouvre essentiellement celui<br />
<strong>de</strong> l'extermination juive, introduit par<br />
un bref retour historique sur l'antisémitisme<br />
et une allusion aux guerres ethniques<br />
<strong>de</strong> Yougoslavie, prétexte peu<br />
convaincant pour rappeler à la mémoire<br />
du lecteur le génoci<strong>de</strong> yougoslave<br />
et insuffisant pour convoquer une<br />
comparaison entre les <strong>de</strong>ux génoci<strong>de</strong>s.<br />
La fiction se réduit alors à une succession<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>ssins noirs et blancs, épuisement<br />
<strong>de</strong>s déportés par le travail, violence,<br />
chambre à gaz, fours crématoires..,<br />
poncifs attachés à l'image que<br />
notre société a construite <strong>de</strong>s camps et<br />
véhiculée dans sa volonté d'en perpétuer<br />
la mémoire à <strong>de</strong>s fins protectrices.<br />
Déogratias nous propose une construction<br />
temporelle beaucoup plus complexe;<br />
<strong>de</strong>ux récits s'imbriquent l'un<br />
dans l'autre, alternant un présent narratif<br />
signifié par l'encadrement noir <strong>de</strong>s<br />
2 Bernard Bruneteau. Le siècle <strong>de</strong>s génoi<strong>de</strong>s. Ed. Armand Colin. 2004. P.20<br />
1 Déogratias. Stassen 2000 Ed. Aire Libre. Citation du texte p21<br />
vignettes et les vêtements <strong>de</strong> Déogratias<br />
qui se couvrent <strong>de</strong> taches, celui<br />
<strong>de</strong>s actions génocidaires, et un passé<br />
proche chargé <strong>de</strong> présenter l'environnement<br />
social et la nature <strong>de</strong>s relations<br />
humaines au moment du déclenchement<br />
<strong>de</strong>s massacres. La quasi concomitance<br />
<strong>de</strong> ces <strong>de</strong>ux temporalités<br />
permet <strong>de</strong>ux narrations parallèles,<br />
plaçant <strong>de</strong> façon dynamique le génoci<strong>de</strong><br />
dans son contexte sociopolitique,<br />
évite le récit linéaire et met<br />
l'accent sur la sauvagerie <strong>de</strong>s tueries.<br />
L'imbrication <strong>de</strong>s <strong>de</strong>ux récits sert la<br />
psychologie du personnage, marque<br />
la rupture causée par les actes génocidaires<br />
dans la vie du peuple rwandais,<br />
constitue une sorte d'errance qui joue<br />
sur l'affectivité du lecteur et accentue<br />
l'absurdité <strong>de</strong>s massacres. Le passé<br />
proche reflète la dégradation d'un<br />
certain équilibre social, met en évi<strong>de</strong>nce<br />
les causes du génoci<strong>de</strong>, les<br />
conditions socioculturelles dans lesquelles<br />
il va se dérouler et les composantes<br />
mentales <strong>de</strong>s groupes et <strong>de</strong>s<br />
individus. La responsabilité <strong>de</strong>s massacres<br />
ethniques incombe essentiellement<br />
aux Blancs, aux colonisateurs<br />
qui ont marqué la différence entre<br />
Hutus et Tutsis:
…/…<br />
La prégnance <strong>de</strong>s sociétés européennes,<br />
exprimée essentiellement<br />
par le mercantilisme et la culture<br />
aboutit à un paradoxe qui joue un<br />
rôle primordial dans le déclenchement<br />
du génoci<strong>de</strong>: les valeurs humaines,<br />
les droits <strong>de</strong> l'homme sont<br />
totalement occultés, alors que la<br />
culture européenne dispensée par les<br />
universités est source <strong>de</strong> différence.<br />
Les actions génocidaires perpétrées<br />
par Déogratias dans le présent sont<br />
mises en évi<strong>de</strong>nce par la rupture<br />
temporelle et semblent, <strong>de</strong> ce fait,<br />
s'effectuer dans un hors-temps narratif,<br />
donc perçues par le lecteur<br />
dans une sorte <strong>de</strong> "hors-temps réel"<br />
comme si elles n'étaient qu'illusion,<br />
comme si elles échappaient aux<br />
bourreaux et banalisaient la souffrance<br />
<strong>de</strong>s victimes. Le génoci<strong>de</strong> du<br />
Rwanda apparaît alors dans toute<br />
son absurdité, acte irréfléchi et sauvage,<br />
phénomène populaire qui engendre<br />
la terreur, intemporel, imprévisible<br />
et fortuit, cauchemar menaçant<br />
<strong>de</strong>s individus ordinaires. Les<br />
mo<strong>de</strong>s <strong>de</strong> représentation et les constructions<br />
narratives différentes choisis<br />
par les trois auteurs donne <strong>de</strong> la<br />
notion <strong>de</strong> génoci<strong>de</strong> une vision à<br />
facettes multiples et pourtant les<br />
schémas <strong>de</strong> construction <strong>de</strong> l'événement<br />
restent très proches. Les trois<br />
génoci<strong>de</strong>s se déroulent dans une<br />
temporalité externe au récit, un hors<br />
-temps narratif qui éloigne l'horreur<br />
du réel, ce qui permet sa représentation<br />
et qui semble un héritage <strong>de</strong>s<br />
tentatives <strong>de</strong> représentation du génoci<strong>de</strong><br />
juif. Dans Maus le génoci<strong>de</strong><br />
est convoqué par un passé extérieur<br />
au récit, suite <strong>de</strong> flashes-back qui<br />
symbolisent le souvenir du père,<br />
dans Auschwitz, il est rappelé par<br />
l'actualité, il émerge d'un passé, d'un<br />
autre temps, amené artificiellement<br />
pour faire du couple yougoslave<br />
d'éternelles victimes. Et si la rupture<br />
temporelle utilisée par Stassen dans<br />
Déogratias contribue à mettre en<br />
évi<strong>de</strong>nce le caractère soudain et<br />
sauvage du génoci<strong>de</strong>, elle constitue<br />
aussi une sorte <strong>de</strong> mise entre parenthèses<br />
<strong>de</strong> celui-ci, soulignée par le<br />
cadre noir <strong>de</strong>s vignettes et la métamorphose<br />
du jeune homme. Ce<br />
constat souligne la difficulté <strong>de</strong> représenter<br />
un génoci<strong>de</strong> malgré<br />
l'inventivité dont un auteur peut<br />
faire preuve, il montre que ce type<br />
d'événement échappe aux mo<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
représentation dont nous disposons,<br />
mais il peut aussi marquer la continuité<br />
d'une tradition représentationnelle<br />
émanant <strong>de</strong>s reconstitutions<br />
antérieures du génoci<strong>de</strong> juif, grâce à<br />
l'utilisation du témoignage. D'autre<br />
part les récits linéaires <strong>de</strong> Maus et<br />
Auschwitz se superposant au passé <strong>de</strong><br />
l'événement, mettent en évi<strong>de</strong>nce<br />
l'organisation du génoci<strong>de</strong> juif, la<br />
hiérarchie <strong>de</strong>s bourreaux et la fatalité<br />
du sort réservé aux victimes, comme<br />
si le crime pouvait être légalisé,<br />
comme s'il accédait à une normalité.<br />
En revanche la déconstruction du<br />
récit <strong>de</strong> Déogratias met l'accent sur<br />
un génoci<strong>de</strong> désorganisé, décentralisé<br />
comme le constate Bernard Bruneteau:> 1 .<br />
Elle fait aussi du génoci<strong>de</strong> rwandais<br />
le génoci<strong>de</strong> <strong>de</strong> la différence en opposant<br />
Déogratias qui mène le récit au<br />
présent, au peuple Tutsi dont la vie<br />
appartient au passé proche. La délimitation<br />
<strong>de</strong>s espaces dans les trois<br />
ban<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ssinées coïnci<strong>de</strong> exactement<br />
avec les hors-temps; dans Maus le<br />
camp constitue un espace fermé par<br />
un enchevêtrement <strong>de</strong> lignes droites,<br />
telles <strong>de</strong>s barreaux <strong>de</strong> prison, qui interdisent<br />
toute communication avec<br />
l'extérieur. Dans Auschwitz la forme<br />
et la taille <strong>de</strong>s vignettes, anormalement<br />
étroites horizontalement ou verticalement<br />
et le choix <strong>de</strong>s cadres enferment<br />
les personnages dans une<br />
sorte <strong>de</strong> non-lieu fermé par <strong>de</strong>s murs,<br />
<strong>de</strong>s barbelés ou <strong>de</strong>s lignes formées<br />
par les déportés. De même Stassen<br />
utilise souvent le gros plan et la plongée<br />
lors <strong>de</strong> la métamorphose <strong>de</strong> Déogratias,<br />
ce qui réduit le champ ou<br />
écrase le personnage, <strong>de</strong> nuit, entre<br />
les cadres noirs <strong>de</strong>s vignettes et les<br />
lignes plutôt verticales <strong>de</strong> bâtiments<br />
ou <strong>de</strong> portes. Ces lieux clos par le<br />
graphisme correspon<strong>de</strong>nt dans les<br />
trois ouvrages à <strong>de</strong>s espaces <strong>de</strong> nondroit,<br />
dans lesquels la perpétration<br />
<strong>de</strong>s massacres <strong>de</strong>vient possible.<br />
Des personnages différents au service<br />
d'une même représentation.<br />
Les personnages dans la mise en<br />
scène d'une re-présentation <strong>de</strong> l'événement-génoci<strong>de</strong><br />
sont porteurs <strong>de</strong><br />
l'affectivité qui va se dégager du ré-<br />
PAGE 19<br />
cit; en tant qu'actants ils assument la<br />
responsabilité <strong>de</strong>s péripéties dans les<br />
origines, le déroulement et les conséquences<br />
du génoci<strong>de</strong>. Ils sont objet<br />
d'i<strong>de</strong>ntification pour le lecteur qui se<br />
retrouve dans leur physique, leur caractère<br />
et leurs actes. Dans les ouvrages<br />
que nous considérons, les personnages<br />
apparaissent bien différents:<br />
<strong>de</strong>s souris, un vieux couple et un jeune<br />
garçon Hutu; pourtant un certain<br />
nombre <strong>de</strong> points communs les rapprochent.<br />
Dans Auschwitz, le couple<br />
yougoslave, déjà âgé, porte dès les<br />
premières pages le poids du génoci<strong>de</strong><br />
juif qui l' a transformé en victime<br />
idéale. Accusé <strong>de</strong> trahison politique il<br />
parait donc élu pour subir la guerre<br />
ethnique <strong>de</strong> Yougoslavie. Ceci équivaut<br />
à dire que le statut <strong>de</strong> Juif est<br />
synonyme <strong>de</strong> celui <strong>de</strong> victime, opinion<br />
largement répandue dans les sociétés<br />
occi<strong>de</strong>ntales. Le visage baissé, le dos<br />
courbé, Kazik et Cessia seront finalement<br />
exécutés par le régime <strong>de</strong> leur<br />
pays. Alors qu'ils vont mourir, ils se<br />
sentent investis du <strong>de</strong>voir <strong>de</strong> mémoire.<br />
Dans le camp, le couple incarne la<br />
souffrance qui conduira inexorablement<br />
à la mort, mais au milieu <strong>de</strong> ce<br />
mon<strong>de</strong> infernal le seul visage réaliste<br />
est celui <strong>de</strong> leur fille Ann, qui vient <strong>de</strong><br />
mourir. Ses yeux clos, ses traits fins<br />
apportent une sorte <strong>de</strong> souffle au récit,<br />
<strong>de</strong> soulagement et la mort apparaît<br />
comme le seul moyen d'échapper à<br />
l'enfer et à la condition juive. La mort<br />
est alors envisagée comme une sorte<br />
d'apaisement et s'oppose au martyre<br />
<strong>de</strong> la souffrance. Le graphisme sert la<br />
représentation <strong>de</strong> la haine; SS et déportés<br />
ont les yeux exorbités, les traits<br />
anguleux, la bouche souvent tordue.<br />
Dans ce mon<strong>de</strong> déshumanisé les victimes<br />
se rapprochent <strong>de</strong>s bourreaux, la<br />
peur <strong>de</strong> la haine. Seuls leurs vêtements<br />
et le regroupement <strong>de</strong>s déportés dans<br />
le cadre les distinguent. L'interprétation<br />
<strong>de</strong> ces images repose donc sur le<br />
savoir du lecteur, qui, en proie à un<br />
certain malaise, ne peut qu'éprouver<br />
<strong>de</strong> la compassion pour ces victimes<br />
écrasées par le sort, technique qui servira<br />
le processus d'héroïsation. La<br />
représentation élaborée par Croci corrobore<br />
une vision universelle du génoci<strong>de</strong><br />
juif et participe, implicitement, à<br />
la construction d'une mémoire injonctive.<br />
En revanche Maus ne revêt pas la<br />
forme documentaire .<br />
…/...
PAGE 20<br />
…/…<br />
Spiegelman choisit l'abstraction et la<br />
symbolique en présentant ses personnages<br />
sous les traits d'animaux familiers,<br />
procédé qui construit <strong>de</strong>s liens<br />
affectifs avec le lecteur, a fortiori si<br />
celui-ci est jeune. Les Juifs sont incarnés<br />
par <strong>de</strong>s souris, petits rongeurs<br />
actifs et débrouillards qui se méfient,<br />
mais se moquent du "chat SS". Les<br />
non Juifs, <strong>de</strong>s cochons, sont fourbes<br />
et envieux; leurs défauts sont accentués<br />
par un graphisme hachuré, ce qui<br />
met en évi<strong>de</strong>nce la supériorité <strong>de</strong>s<br />
Juifs, et l'ampleur du génoci<strong>de</strong>. Le<br />
cochon c'est aussi le Kapo cruel et<br />
sanguinaire, primaire, soumis aux<br />
ordres <strong>de</strong>s chats. Les relations entre<br />
ces animaux mettent en évi<strong>de</strong>nce la<br />
hiérarchisation <strong>de</strong>s organisateurs du<br />
génoci<strong>de</strong> juif, la détermination et la<br />
rigueur dont ils font preuve et nous<br />
donnent l'image d'une société délatrice<br />
et antisémite, renforcée par un<br />
jeu sur les i<strong>de</strong>ntités qui permet aux<br />
souris <strong>de</strong> se transformer en cochons<br />
grâce à <strong>de</strong>s masques lorsqu'elles se<br />
sentent menacées. Chez Spiegelman<br />
la mort n'est pas inexorable; les souris<br />
mettent leur intelligence à profit<br />
pour échapper à leurs bourreaux et<br />
conservent l'espoir; contrairement à<br />
Auschwitz, Maus reste un récit <strong>de</strong> la<br />
vie, plus proche <strong>de</strong> la réalité et trouve<br />
davantage l'adhésion du lecteur. A la<br />
fin <strong>de</strong> l'ouvrage une photo du père <strong>de</strong><br />
Spiegelman en tenue <strong>de</strong> déporté se<br />
superpose au visage <strong>de</strong> la souris; cet<br />
ancrage du réel dans la fiction rappelle<br />
le lecteur au respect pour les<br />
victimes et l'exhorte à la mémoire.<br />
Dans les <strong>de</strong>ux ban<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ssinées, les<br />
personnages principaux renvoient au<br />
peuple juif alors que les personnages<br />
secondaires incarnent l'ennemi ou<br />
sont chargés <strong>de</strong> la constitution <strong>de</strong><br />
l'univers génocidaire et <strong>de</strong>s espaces<br />
sociaux qui l'entourent, c'est-à-dire <strong>de</strong><br />
la préparation et <strong>de</strong>s conséquences <strong>de</strong><br />
l'événement. Chez Stassen l'utilisation<br />
<strong>de</strong>s personnages est un peu différente:<br />
Déogratias, personnage principal,<br />
apparaît dans les <strong>de</strong>ux temporalités<br />
du récit et prend donc une double<br />
personnalité; <strong>de</strong> ce fait il a aussi le<br />
rôle <strong>de</strong> personnage secondaire puisqu'il<br />
est l'épicentre <strong>de</strong>s actes génocidaires<br />
et conduit aussi le récit qui<br />
prépare le génoci<strong>de</strong>, ce qui met l'ac-<br />
cent sur l'environnement social du<br />
Rwanda et les origines du génoci<strong>de</strong>.<br />
Mi-homme, mi-chien, à la fois victime<br />
<strong>de</strong> la société et bourreau, Déogratias,<br />
est un jeune homme déluré et peu cultivé,<br />
mais il est malin et intelligent.<br />
Victime, il apparaît vêtu <strong>de</strong> blanc, il<br />
fréquente les filles Tutsis considérées<br />
comme les plus belles, bourreau, il se<br />
transforme en chien. La métamorphose<br />
se déroule en différentes étapes au fur<br />
et à mesure <strong>de</strong> l'évolution <strong>de</strong> son psychisme<br />
et <strong>de</strong> son passage à l'acte: ses<br />
vêtements se couvrent <strong>de</strong> taches, ses<br />
yeux <strong>de</strong>viennent fixes et s'injectent <strong>de</strong><br />
sang, ses membres <strong>de</strong>viennent pattes,<br />
sa bouche, museau, ses oreilles sont<br />
pointues. Alors le cercle infernal se<br />
referme; objet <strong>de</strong> moquerie, rejeté par<br />
le mon<strong>de</strong> qui l'entoure et principalement<br />
par les jeunes filles Tutsis, il<br />
<strong>de</strong>vient en même-temps victime <strong>de</strong> la<br />
politique <strong>de</strong>s différences et se transforme<br />
en tueur. Mais contrairement<br />
aux ban<strong>de</strong>s organisées qui massacrent<br />
à la machette, il extermine par le poison,<br />
ce qui confère au personnage un<br />
statut spécifique, individuel et binaire,<br />
abstraction <strong>de</strong> la justice et <strong>de</strong> l'assassin<br />
tel qu'il se définit: 2 En opposition<br />
au personnage complexe <strong>de</strong><br />
Déogratias, les personnages secondaires,<br />
réalistes, déterminent l'environnement<br />
social du génoci<strong>de</strong>. L'adjudant-chef,<br />
représentant <strong>de</strong>s blancs,<br />
considère les femmes Tutsi comme<br />
<strong>de</strong>s prostituées, un prêtre les fait<br />
travailler jusqu'à l'épuisement. Cette<br />
domination <strong>de</strong>s Européens est responsable<br />
<strong>de</strong> la division, puis <strong>de</strong> l'opposition<br />
entre Hutus et Tutsis. L'évolution<br />
<strong>de</strong> la personnalité du prêtre<br />
français qui arrive au Rwanda est<br />
significative du poids <strong>de</strong> le religion<br />
catholique sur la société. Fils unique,<br />
symbole <strong>de</strong> la société bien-pensante,<br />
il fait la fierté <strong>de</strong> ses parents. Mais<br />
rapi<strong>de</strong>ment il se mêle aux turpitu<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> Déogratias et <strong>de</strong> ses amis tout en<br />
réaffirmant les valeurs morales et le<br />
bien fondé <strong>de</strong> l'intervention <strong>de</strong><br />
l'Eglise dans le développement culturel<br />
du Rwanda. Personnage au<br />
visage fourbe, bien portant et peu<br />
enclin au travail, il est spectateur du<br />
génoci<strong>de</strong> auquel il ne peut apporter<br />
d'autre solution que la prière et incarne<br />
l'absurdité <strong>de</strong> la religion et la<br />
négation <strong>de</strong> sa responsabilité,<br />
comme si la France elle-même se<br />
contentait d'observer le déroulement<br />
du génoci<strong>de</strong>. Les Tutsi sont essentiellement<br />
représentés par <strong>de</strong>s<br />
femmes qui attestent <strong>de</strong> l'évolution<br />
sociale, une <strong>de</strong>s causes du génoci<strong>de</strong>.<br />
Ve<strong>de</strong>tte, femme légère, est soumise<br />
aux blancs qui lui permettent d'élever<br />
ses <strong>de</strong>ux filles. L'une suit la trace<br />
<strong>de</strong> sa mère, mais l'autre, sous la domination<br />
du prêtre, acquiert les valeurs<br />
morales européennes et accè<strong>de</strong><br />
à <strong>de</strong>s étu<strong>de</strong>s supérieures. La famille,<br />
ainsi divisée, symbolise le peuple<br />
rwandais. Les Hutus apparaissent<br />
comme un groupe <strong>de</strong> sauvages, sorte<br />
d'envahisseurs étrangers, la machette<br />
à la main,<br />
…/...
PAGE 21<br />
…/…<br />
prêts à accomplir le travail qui leur a<br />
été commandé, mais les commanditaires<br />
sont absents du récit. Pour exprimer<br />
l'indicible autour du génoci<strong>de</strong><br />
juif, les autorités avaient recours à un<br />
vocabulaire codé, "traitement spécial,<br />
solution finale, éloignement"; ici les<br />
bourreaux parlent <strong>de</strong> "travail". Dans<br />
les trois ouvrages, les personnages,<br />
généralement peu nombreux, construisent<br />
une image du génoci<strong>de</strong>, sont<br />
responsables <strong>de</strong> son déroulement et<br />
en reflètent une abstraction, portent la<br />
mise en scène <strong>de</strong> la mort. Le choix<br />
graphique <strong>de</strong> Croci faisant rejaillir la<br />
haine et la peur, l'écrasement <strong>de</strong>s<br />
personnages par <strong>de</strong> nombreuses plongées,<br />
excluent toute forme <strong>de</strong> vie et<br />
font du génoci<strong>de</strong> juif une fatalité à<br />
laquelle ces <strong>de</strong>rniers ne peuvent<br />
échapper. Kazik et Cessia ne s'en<br />
sortent que pour porter un message<br />
d'amour universel, renvoyer au lecteur<br />
un sentiment <strong>de</strong> culpabilité individuelle<br />
et collective pour insuffisance<br />
<strong>de</strong> mémoire puisque la génoci<strong>de</strong><br />
yougoslave n'a pas pu être évité.<br />
Maus et Déogratias mettent davantage<br />
l'accent sur l'aspect acci<strong>de</strong>ntel et<br />
traumatique du génoci<strong>de</strong>, d'où<br />
émerge un réalisme qui interroge le<br />
lecteur et éveille sa méfiance et sa<br />
vigilance. Les personnages allégoriques<br />
<strong>de</strong> Maus intensifient notre<br />
compassion et nous donnent du recul<br />
face à aux images stéréotypées et<br />
banalisées extraites <strong>de</strong>s archives et<br />
<strong>de</strong>s témoignages, <strong>de</strong>stinées à choquer<br />
et à forcer la mémoire, faisant du<br />
génoci<strong>de</strong> juif un événement unique.<br />
Par un graphisme aux traits lourds,<br />
aux couleurs <strong>de</strong>nses et intenses, Déogratias<br />
s'oppose aux <strong>de</strong>ux autres ouvrages,<br />
mais Stassen nous entraîne<br />
dans un mon<strong>de</strong> où le génoci<strong>de</strong> se<br />
superpose à la vie quotidienne et rejoint,<br />
en cela, l'ouvrage <strong>de</strong> Spiegelman.<br />
Chacun <strong>de</strong>s personnages ou<br />
<strong>de</strong>s groupes sociaux représentés dans<br />
Déogratias sont porteurs d'une symbolique,<br />
d'une abstraction <strong>de</strong>stinées à<br />
une généralisation du génoci<strong>de</strong>, <strong>de</strong><br />
ses causes et <strong>de</strong> son déroulement. Les<br />
relations <strong>de</strong> proximité entre les différents<br />
protagonistes <strong>de</strong>s massacres<br />
confirment la désorganisation du<br />
génoci<strong>de</strong> et en renvoient la responsabilité<br />
aux colonisateurs et à l'église<br />
catholique, thèse infirmée par Robin<br />
Philpot: ><br />
1 . Aussi pourrions-nous considérer<br />
que la métaphore <strong>de</strong> Déogratias<br />
en chien induise l'abstraction et l'universalisation<br />
d'un ennemi dont la définition<br />
peut être laissée à l'appréciation<br />
du lecteur.<br />
Comment montrer l'inmontrable?<br />
Contrairement au film qui, pour <strong>de</strong>s<br />
raisons d'éthique et <strong>de</strong>s difficultés<br />
d'ordre matériel, se voit imposer <strong>de</strong>s<br />
limites dans la représentation <strong>de</strong> l'horreur,<br />
le <strong>de</strong>ssin n'a aucune contrainte et<br />
un rapport suffisamment lointain avec<br />
le réel. Malgré tout les vignettes <strong>de</strong>s<br />
trois ban<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ssinées recourent à un<br />
système métaphorique qui atteste du<br />
refoulement face à l'inmontrable et <strong>de</strong><br />
la difficulté à traduire l'intraduisible<br />
quand l'indécence atteint <strong>de</strong>s frontières<br />
que, ni les mots, ni les images, par trop<br />
réducteurs, ne peuvent exprimer. Il se<br />
constitue alors un champ <strong>de</strong> créativité<br />
affective et intellectuelle que le lecteur<br />
va combler en fonction <strong>de</strong> son savoir<br />
et <strong>de</strong> la relation personnelle qu'il entretient<br />
avec l'événement génoci<strong>de</strong> et ses<br />
représentations antérieures. Nous ne<br />
nous arrêterons pas aux figures emblématiques<br />
spécifiques à la représentation<br />
du génoci<strong>de</strong> juif pour signifier la<br />
mort: trains, fumée et crématoires,<br />
chambres à gaz, barbelés, miradors…,<br />
champ allégorique constituant l'espace<br />
clos et les techniques <strong>de</strong> mise à mort<br />
organisée <strong>de</strong>s SS. Nous considérerons<br />
une vue plus transversale et plus esthétique<br />
<strong>de</strong> la représentation <strong>de</strong> l'horreur.<br />
Chez Croci l'expression <strong>de</strong> l'horreur est<br />
constitutive <strong>de</strong> l'œuvre et repose principalement<br />
sur l'esthétique du regard.<br />
Tous les personnages qui peuplent le<br />
camp ont les yeux blancs et exorbités,<br />
SS y compris et communiquent au<br />
lecteur la peur, l'horreur et la haine qui<br />
les entourent. En très gros plan ces<br />
regards <strong>de</strong>viennent grotesques, sèment<br />
la confusion et banalisent l'horreur et<br />
1 Robin Philpot. Ça ne s'est pas passé comme ça à Kigali. Ed. Duboiris. 2000 p21<br />
la souffrance qu'ils sont censé intensifier.<br />
Spiegelman utilise le même<br />
procédé pour signifier la mort. Mais<br />
les cadavres <strong>de</strong> souris n'ont pas <strong>de</strong><br />
regard humain. Ici le regard a une<br />
fonction <strong>de</strong> communication entre<br />
Vla<strong>de</strong>k, le vivant, et tous les cadavres<br />
sur lesquels il est obligé <strong>de</strong><br />
marcher; la mort prend alors une<br />
dimension réaliste et apparaît dans<br />
toute son absurdité. Nous retrouvons<br />
ce jeu <strong>de</strong> regards chez Stassen,<br />
quand Déogratias se transforme en<br />
chien; les yeux du jeune homme<br />
s'allongent, la pupille se rétrécit<br />
alors que le blanc <strong>de</strong> l'œil contraste<br />
avec la couleur sombre du visage.<br />
Ce regard, début <strong>de</strong> la métamorphose<br />
symbolise la déraison qui va<br />
déclencher le génoci<strong>de</strong>, exprime la<br />
violente folie du bourreau et éveille<br />
la compassion du lecteur pour cet<br />
animal pitoyable, soumis aux lois<br />
<strong>de</strong>s humains et qui pleure sur son<br />
propre sort. Cette symbolique fait du<br />
génoci<strong>de</strong> une abstraction confuse où<br />
victimes et bourreaux se superposent,<br />
où toute forme <strong>de</strong> responsabilité<br />
a disparu, où tous s'autodétruisent.<br />
En mangeant les cadavres, le chien<br />
apparaît comme la négation intellectuelle<br />
du génoci<strong>de</strong>. Le <strong>de</strong>ssin <strong>de</strong> la<br />
bouche constitue dans les trois ouvrages<br />
un autre signe <strong>de</strong> représentation<br />
<strong>de</strong> l'horreur. Dans Maus le <strong>de</strong>ssin<br />
<strong>de</strong> la bouche ouverte est utilisé<br />
pour signifier les morts. Dans<br />
Auschwitz la bouche <strong>de</strong>s vivants et<br />
<strong>de</strong>s morts prend souvent la forme<br />
d'un trou noir; chez les SS il est synonyme<br />
<strong>de</strong> violence, d'ordres vociférés.<br />
Chez les déportés il est à la fois<br />
l'expression <strong>de</strong> la peur, <strong>de</strong> l'étonnement,<br />
<strong>de</strong> la haine, <strong>de</strong> la souffrance,<br />
<strong>de</strong> l'incrédulité et enfin <strong>de</strong> la mort.<br />
Comme pour le regard, ce procédé<br />
contribue à recréer l'enfer du camp,<br />
mais son exagération déshumanise<br />
les personnages et banalise l'horreur<br />
dans l'uniformité d'êtres humains<br />
tous semblables. Chez Stassen l'ouverture<br />
<strong>de</strong> la bouche qui laisse voir<br />
<strong>de</strong>s crocs énormes, est significative<br />
<strong>de</strong> la brutalité <strong>de</strong>s massacres, <strong>de</strong> la<br />
soumission, <strong>de</strong> l'irresponsabilité et<br />
<strong>de</strong> la souffrance du jeune homme<br />
dont la tête se fond avec les étoiles.<br />
L'amoncellement <strong>de</strong> cadavres est un<br />
autre procédé figuratif <strong>de</strong> l'extermination<br />
<strong>de</strong> masse.<br />
…/...
PAGE 22<br />
…/…<br />
Croci enchaîne une série <strong>de</strong> vignettes montrant le nettoyage<br />
<strong>de</strong> la chambre à gaz et varie les échelles <strong>de</strong> plans,<br />
images qui, <strong>de</strong>puis 1945, servent <strong>de</strong> support à l'injonction<br />
d'une mémoire du génoci<strong>de</strong> juif. La spécificité du<br />
<strong>de</strong>ssin et le choix <strong>de</strong> cadrage met néanmoins en évi<strong>de</strong>nce<br />
la cruauté du spectacle: un Kapo, semblable à un vampire,<br />
contemple un tas <strong>de</strong> cadavres d'où émergent <strong>de</strong>s<br />
visages et <strong>de</strong>s bras en croix, éclairés par <strong>de</strong>ux projecteurs<br />
comme dans une salle <strong>de</strong> cinéma. A cette rigidité <strong>de</strong> la<br />
mort s'oppose l'activité <strong>de</strong>s hommes qui s'activent à faire<br />
disparaître les cadavres. Chez Spiegelman c'est le choc<br />
entre <strong>de</strong>ux temporalités qui convoque l'horreur; l'amoncellement<br />
<strong>de</strong> cadavres, sous le bureau <strong>de</strong> l'auteur, fait foi<br />
<strong>de</strong>s souvenirs qui hantent le présent <strong>de</strong>s familles <strong>de</strong> déportés.<br />
Chez Stassen la mutation du personnage <strong>de</strong> Déogratias<br />
et la paradoxe entre les actes du chien et la can<strong>de</strong>ur<br />
du garçon font peser sur le récit un sentiment d'angoisse,<br />
<strong>de</strong> terreur et d'insécurité qui parlent au lecteur.<br />
L'amoncellement <strong>de</strong> cadavres n'est pas anonyme, puisqu'il<br />
est composé <strong>de</strong>s personnages du récit; moins important<br />
que dans les autres œuvres, ce qui témoigne d'une<br />
mort non industrialisée, il est dévoré par les chiens qui<br />
font gicler le sang avec un réalisme insoutenable dans un<br />
univers grisâtre qui contraste avec les couleurs du décor<br />
et les étoiles <strong>de</strong> la nuit. Le génoci<strong>de</strong> apparaît alors<br />
comme une rupture acci<strong>de</strong>ntelle et brutale <strong>de</strong> la vie et<br />
touche le lecteur par l'i<strong>de</strong>ntification qu'il a établie avec<br />
les personnages. Mais le graphisme <strong>de</strong> Stassen n'est pas<br />
sans références au génoci<strong>de</strong> juif: la main <strong>de</strong> Bosco, mort<br />
empoisonné, est longue et décharnée et nous renvoie aux<br />
<strong>de</strong>ssins <strong>de</strong> déportés <strong>de</strong> Croci. La rupture est aussi un <strong>de</strong>s<br />
mo<strong>de</strong>s récurrents <strong>de</strong> la représentation <strong>de</strong> l'horreur. Croci<br />
met à profit un vi<strong>de</strong> narratif où l'iconographie se réduit à<br />
une fumée noire pour signifier le néant et amener le lecteur<br />
à combler l'absence par <strong>de</strong>s images mentales. Cette<br />
technique <strong>de</strong> déconstruction éveille sa conscience et<br />
marque le seuil au-<strong>de</strong>là duquel l'horreur n'est plus représentable.<br />
Dans Maus la rupture est signifiée par le changement<br />
<strong>de</strong> temporalité, dans Déogratias elle est matérialisée<br />
par <strong>de</strong>s blancs laissés à la fin <strong>de</strong> la page et elle met<br />
fin à un acte génocidaire. Elle s'inscrit dans un processus<br />
temporel, mais marque aussi l'opposition entre le lever<br />
du jour, symbole <strong>de</strong> la vie et les massacres, entre la folie<br />
meurtrière <strong>de</strong> Déogratias et l'indifférence <strong>de</strong>s autres personnages,<br />
du prêtre en particulier. Dans les trois cas, ce<br />
procédé marque une limite du système <strong>de</strong> représentation<br />
<strong>de</strong> l'horreur, au-<strong>de</strong>là <strong>de</strong> laquelle la communication est<br />
impossible et construit un espace <strong>de</strong> non-dit qui confronte<br />
le lecteur à ses propres cauchemars et l'amène à<br />
imaginer l'inmontrable.<br />
Au-<strong>de</strong>là <strong>de</strong> systèmes <strong>de</strong> représentation différents mis en<br />
œuvre dans ces trois ban<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ssinées, nous observons<br />
que la mise en images <strong>de</strong>s génoci<strong>de</strong>s n'échappe pas à une<br />
intertextualité dictée par les poncifs attachés à la représentation<br />
du génoci<strong>de</strong> juif et à son idéologie: la radio<br />
rwandaise diabolisait les Tutsi comme les jeunes cadres<br />
SS diabolisaient le judéo-bolchevisme. Chacun <strong>de</strong>s génoci<strong>de</strong>s<br />
est inscrit dans un hors-temps qui privilégie l'expression<br />
<strong>de</strong> l'horreur à l'environnement historique, ce<br />
<strong>de</strong>rnier n'apparaissant que dans la construction narrative.<br />
Mais si les ouvrages sur le judéoci<strong>de</strong> mettent l'accent sur<br />
la quête <strong>de</strong> reconnaissance <strong>de</strong>s victimes et le <strong>de</strong>voir <strong>de</strong><br />
mémoire, ce qui confère au génoci<strong>de</strong> une fonction <strong>de</strong><br />
prestige, il n'en est pas <strong>de</strong> même dans Déogratias où les<br />
massacres sont avantage envisagés sur un plan émotionnel<br />
et les victimes exclues d'un processus d'héroïsation.<br />
et si le génoci<strong>de</strong> juif est présenté comme un organisation<br />
<strong>de</strong> la mort, le génoci<strong>de</strong> rwandais apparaît sur certains<br />
points comme celui <strong>de</strong> la différence: le conflit social et<br />
la violence sont latents en <strong>de</strong>hors <strong>de</strong>s épiso<strong>de</strong>s génocidaires,<br />
l'accent est mis sur une prédisposition psychologique<br />
du peuple rwandais à l'obéissance, alors qu'elle<br />
n'est pas mentionnée pour les SS et les Kapos, enfin<br />
Déogratias met en évi<strong>de</strong>nce l'utilisation d'une idéologie<br />
raciste par l'élite Hutu désireuse <strong>de</strong> conserver le pouvoir.<br />
La reconstruction du génoci<strong>de</strong> rwandais occulte les responsables<br />
<strong>de</strong> cette tragédie, phénomène constaté aussi<br />
par l'historien Robin Philpot:
CONCOURS DE LA RESISTANCE ET DE LA DEPORTATION 2011<br />
La remise <strong>de</strong>s prix du concours <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation s'est déroulée le samedi 18 avril 2011,<br />
sous la prési<strong>de</strong>nce <strong>de</strong> Monsieur André ROSSINOT, Maire <strong>de</strong> Nancy, Ancien Ministre et Prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> la Communauté<br />
Urbaine du Grand Nancy, en présence <strong>de</strong> Monsieur Adolphe COLRAT Préfet <strong>de</strong> Meurthe-et-Moselle,<br />
<strong>de</strong> Monsieur Mathieu KLEIN représentant Monsieur Michel DINET Prési<strong>de</strong>nt du Conseil Général <strong>de</strong> Meurtheet-Moselle,<br />
De Monsieur l’Ingénieur Général Dominique CLAUZON, Gouverneur Militaire <strong>de</strong> Nancy, Monsieur<br />
le Colonel Philippe MORALES Commandant <strong>de</strong> la Base <strong>de</strong> Défense <strong>de</strong> Nancy, Délégué militaire départemental<br />
et Commandant <strong>de</strong> la Place d’Armes <strong>de</strong> Nancy, <strong>de</strong> Monsieur Philippe PICOCHE Inspecteur <strong>de</strong> l’Académie <strong>de</strong><br />
Meurthe-et Moselle, représentant <strong>de</strong> Monsieur Jean-Jacques POLLET Recteur <strong>de</strong> l’Académie <strong>de</strong> Nancy-Metz.<br />
La cérémonie s'est déroulée dans les Grands Salons <strong>de</strong> L'Hôtel <strong>de</strong> Ville, les lauréats du concours ont reçu<br />
leurs prix <strong>de</strong>vant une assistance nombreuse.<br />
Le thème <strong>de</strong> cette année : La répression <strong>de</strong> la Résistance en France par les autorités d’occupation et le régime<br />
<strong>de</strong> Vichy<br />
Les lauréats du Concours ont été récompensés le mercredi 25 mai 2011, par un voyage au Mémorial du<br />
Mont Valérien et ont participé à 18h30 au ravivage <strong>de</strong> la Flamme au pied <strong>de</strong> l'arc <strong>de</strong> Triomphe, en présence <strong>de</strong><br />
Monsieur le Général CUCHE Gouverneur <strong>de</strong>s Invali<strong>de</strong>s et Prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> la Flamme, <strong>de</strong> Monsieur le Général<br />
DARY Gouverneur Militaire <strong>de</strong> Paris, <strong>de</strong> Monsieur le Préfet ENFRUN Directeur Général <strong>de</strong> l’Office national<br />
<strong>de</strong>s Anciens Combattants, <strong>de</strong> Monsieur le Général LANG, Prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong>s Anciens <strong>de</strong>s Troupes <strong>de</strong> Marine, <strong>de</strong><br />
Monsieur l’Inspecteur GERARD <strong>de</strong>s troupes <strong>de</strong> Marines et <strong>de</strong> nombreuses associations patriotiques . Ce voyage<br />
financé par le Conseil Général <strong>de</strong> Meurthe-et Moselle a offert à tous les candidats l'occasion <strong>de</strong> découvrir ce<br />
lieu <strong>de</strong> mémoire où plusieurs dizaines <strong>de</strong> résistants ont été fusillés par les nazis.<br />
1 ère Catégorie - Devoirs individuels Lycées<br />
1 er Xénia GORDON Lycée Henri Poincaré - Nancy<br />
2 ème Hannah MAUGUE Lycée Saint-Pierre Fournier<br />
Lunéville<br />
3 ème Miléna SERRA Lycée Henri Poincaré - Nancy<br />
2 ème Catégorie – Mémoires collectifs Lycées<br />
1 er Lycée <strong>de</strong>s Métiers Boutet <strong>de</strong> Monvel - Lunéville<br />
2 ème Lycée Louis Majorelle - Toul<br />
3 ème Lycée Henri Poincaré - Nancy<br />
LE PALMARES<br />
3 ème Catégorie – Devoirs individuels Collège<br />
1 ère Estelle ROTH Collège Joliot Curie - Dieulouard<br />
2 ème Pascal Di MARCO Collège Joliot Curie - Dieulouard<br />
3 ème Garance DUBAU Collège Joliot Curie - Dieulouard<br />
4 ème Catégorie – Mémoires collectifs Collèges<br />
1 er Collège <strong>de</strong> la Craffe - Nancy<br />
2 ème Collège Jean Moulin - Tomblaine<br />
3 ème Collège Albert Lebrun - Longwy<br />
PAGE 23<br />
…/...
PAGE 24<br />
5 ème Catégorie – Travaux audiovisuels collectifs<br />
1 er Collège Jean Moulin - Tomblaine<br />
2 ème Collège <strong>de</strong> l’Embanie - Dombasle- sur –Meurthe<br />
3 ème Collège Jean Moulin - Tomblaine<br />
Le Challenge <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation<br />
offert par les cristalleries <strong>de</strong> Baccarat a été<br />
attribué au Collège Joliot Curie <strong>de</strong> Dieulouard<br />
qui a obtenu le plus grand nombre <strong>de</strong> lauréats en<br />
classe <strong>de</strong> 3 ème <strong>de</strong>voirs individuels.<br />
Le comité départemental félicite les 859 élèves<br />
<strong>de</strong>s classes <strong>de</strong> Troisième, Secon<strong>de</strong>, Première et<br />
Terminales qui ont concouru.<br />
Le thème du concours national <strong>de</strong> la résistance et <strong>de</strong><br />
la déportation pour l'année 2012<br />
" " Les Les Les Résistances Résistances dans dans les les camps camps nazis nazis nazis "<br />
"
LE VOYAGE : A PARIS<br />
LE MONT<br />
VALERIEN<br />
RAVIVAGE DE LA<br />
FLAMME A L’ARC<br />
DU TRIOMPHE<br />
PAGE 25
PAGE 26<br />
CEREMONIES<br />
A LA MÉMOIRE DES FUSILLES D’AUBOUE<br />
COMMEMORATION DES RAFLES<br />
DU 3 MARS 1943
JOURNEE NATIONALE DU SOUVENIR DE LA DEPORTATION<br />
COMMEMORATION COMMEMORATION DE DE LA<br />
LA<br />
CAPITULATION CAPITULATION DE<br />
DE<br />
L’A L’ALLEMAGNE<br />
L’A LLEMAGNE<br />
LLEMAGNE NAZIE NAZIE<br />
NAZIE<br />
8 8 8 MAI MAI 1945<br />
1945<br />
PAGE 27
PAGE 28<br />
L’APPEL DU 18 JUIN 1940<br />
À LAXOU<br />
CEREMONIE EN L’HONNEUR DU<br />
SOLDAT SOVIETIQUE À VALLEROY
EXPOSITIONS ,<br />
CONFERENCES<br />
PAGE 29<br />
Nos témoins sont intervenus sur plusieurs sites :<br />
Madame Ginette CLEMENT<br />
Collèges <strong>de</strong> Vézelise, <strong>de</strong> Rupt, <strong>de</strong> Lemberg, <strong>de</strong> Liverdun, au lycée Daunot, soit 424 élèves qui ont écouté attentivement<br />
le témoignage <strong>de</strong> Mme CLEMENT, son parcours <strong>de</strong> résistante comme agent <strong>de</strong> <strong>liaison</strong>, son arrestation et sa déportation<br />
vers le camp <strong>de</strong> concentration <strong>de</strong> Ravensbrück.<br />
Mr NEDELEC<br />
Afin d’honorer la mémoire <strong>de</strong> mes camara<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Résistance disparus, fusillés, déportés pendant la guerre <strong>de</strong> 1939-<br />
1945, c’est avec la conviction profon<strong>de</strong> <strong>de</strong> transmettre leur souvenir que je donne <strong>de</strong>s conférences sur cette pério<strong>de</strong> dans les<br />
communes, à la <strong>de</strong>man<strong>de</strong> <strong>de</strong>s maires, mais aussi dans les établissements scolaires à la <strong>de</strong>man<strong>de</strong> <strong>de</strong>s professeurs.<br />
Ces conférences obtiennent toujours un franc succès auprès <strong>de</strong> l’auditoire qui me congratule souvent à l’issue <strong>de</strong> ces<br />
réunions.<br />
C’est ainsi que j’ai pu venir dans les mairies <strong>de</strong> Forbach, Nancy, Villerupt, Lagney, Blénod-les-Toul, Maizières,<br />
Ecrouves, Foug, Tron<strong>de</strong>s, Pierre-la-Treiche, Laneuvelotte…<br />
Mais aussi dans les établissements scolaires :<br />
Lycée Loritz à Nancy, Lycée Camille Clau<strong>de</strong>l (BEP) à Toul, Collège Amiral <strong>de</strong> Rigny ,Collège Théodore Monod <strong>de</strong><br />
Villerupt, Collège Jean Moulin <strong>de</strong> Tomblaine, Collège du CMPRE-CEM à Flavigny, Ecole Pierre et Marie CURIE (CM1 et<br />
CM2) à Toul, Ecole Jean Moulin à Champigneulles, Ecole <strong>de</strong> Pierre –la –Treiche…<br />
Dans tous ces établissements scolaires <strong>de</strong>s marques <strong>de</strong> sympathie m’ont vivement touchées et me confortent dans<br />
l’idée <strong>de</strong> continuer à témoigner.<br />
Je suis certain que les jeunes générations sont vivement intéressées et même passionnées par la connaissance <strong>de</strong> cette<br />
terrible époque <strong>de</strong> lutte contre les dogmes nazis, pour recouvrer la Liberté, et les difficultés que nous avons vécues.<br />
J’en appelle à vous tous, les Anciens, qui doutent encore <strong>de</strong> la valeur <strong>de</strong>s jeunes générations : soyez confiants envers<br />
elles et contactez-les afin <strong>de</strong> leur parler et leur expliquer. Elles vous écouteront, vous comprendront et vous acquerrez ainsi<br />
toutes les satisfactions personnelles pour avoir réussi à transmettre ce <strong>de</strong>voir <strong>de</strong> Mémoire.<br />
Fernand NEDELEC<br />
Adhérent à l’<strong>AFMD</strong> 54<br />
Monsieur Stéphan LEWANDOWSKI Résistant et<br />
déporté à Mauthausen en Autriche<br />
L’année 2011 a été une année prolifique en témoignages sur la Résistance et la Déportation,<br />
<strong>de</strong> nombreux établissements scolaires, <strong>de</strong>s communes ont suivi avec attention les paroles<br />
<strong>de</strong>s déportés et résistants.<br />
D’autre part un travail <strong>de</strong> mémoire, un apprentissage sur la citoyenneté ont été effectués<br />
auprès <strong>de</strong>s jeunes primo-délinquants en étroite collaboration avec le comité d’action éducatif<br />
du Tribunal <strong>de</strong> Nancy. Ces actions ont sensibilisé les jeunes sur le <strong>de</strong>voir <strong>de</strong> mémoire, le respect<br />
<strong>de</strong> l’autre, les symboles républicains et à une approche sur l’idée <strong>de</strong> vigilance pour préserver<br />
la démocratie et se protéger contre toute tentation extrémiste.<br />
Ces témoignages ont été accompagnés par <strong>de</strong>s expositions et la projection <strong>de</strong> Films sur<br />
le système concentrationnaire nazi.<br />
Le vendredi 10 avril 2011, la Ville <strong>de</strong> Pulnoy avec la<br />
présence <strong>de</strong> Monsieur Gérard ROYER , a organisé le vernissage<br />
<strong>de</strong> la nouvelle exposition <strong>de</strong> l’Association <strong>de</strong>s Amis<br />
<strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation, une<br />
exposition qui décrit le système concentrationnaire nazi et la<br />
libération <strong>de</strong>s camps avec les différentes formes d’évacuation<br />
et son organisation qui ont entrainé <strong>de</strong>s situations terribles<br />
pour les déportés.<br />
Enfin dans son témoignage, Monsieur Stéphane LE-<br />
WANDOWSKI a évoqué son parcours <strong>de</strong> Résistant dans la<br />
région <strong>de</strong> Pont-à-Mousson, et sa déportation dans le camp<br />
<strong>de</strong> Mauthausen et son travail dans les Kommandos <strong>de</strong> ce<br />
camp comme celui <strong>de</strong> Güsen.<br />
L’<strong>AFMD</strong>54 remercie Monsieur Gérard ROYER et<br />
l’équipe municipale pour leur accueil et la réussite <strong>de</strong> cette<br />
organisation durant ces <strong>de</strong>ux journées.<br />
Une exposition visitée par les primaires <strong>de</strong> l’école <strong>de</strong> la Moissonnerie et commentée par Mme Alexandra ANDRE<br />
adjointe au Maire <strong>de</strong> Pulnoy, nous avons également prête une dizaine <strong>de</strong> panneaux à l’école <strong>de</strong> la Masserine pour une exploitation<br />
pédagogique.
PAGE 30<br />
LLLLEEEE 3 3 MARS MARS MARS MARS 2011, 2011,<br />
3 3<br />
2011, 2011,<br />
PARTICIPATION<br />
PARTICIPATION PARTICIPATION<br />
PARTICIPATION DU DU DU DU COMITE COMITE COMITE COMITE<br />
DDDD’’’’ACTION ACTION ACTION ACTION EDUCATIVE<br />
EDUCATIVE EDUCATIVE<br />
EDUCATIVE AU AU AU AU<br />
TRAVAIL TRAVAIL TRAVAIL TRAVAIL DE DE DE DE MÉMOIRE<br />
MÉMOIRE MÉMOIRE<br />
MÉMOIRE ET ET ET ET AAAA LA LA LA LA<br />
CITOYENNETE<br />
CITOYENNETE CITOYENNETE<br />
CITOYENNETE ÀÀÀÀ LA LA LA LA MAISON MAISON MAISON MAISON DU DU DU DU<br />
COMBATTANT<br />
COMBATTANT<br />
COMBATTANT<br />
COMBATTANT<br />
LE 14 AVRIL 2011 ,À LA CGT RUE DROUIN 54000 NANCY<br />
L’<strong>AFMD</strong> A PROJETE LE FILM « LES FUSILLES D’AUBOUE » DE TRAVERS - ENSUITE<br />
MONSIEUR MARTIN A PRESENTE SON LIVRE SUR L’HISTOIRE DE MR CAMILLE<br />
THOUVENIN, RÉSISTANT COMMUNISTE PENDANT LA DEUXIEME GUERRE<br />
MONDIALE
BARILONE PASCAL<br />
« Je suis né en Italie à Castelnova en Italie le 8 juin 1924, mes parents ont émigré vers la France, ils fuyaient la<br />
misère j’avais quatre mois.<br />
Nous nous sommes installés à Saint Etienne.<br />
J’ai passé une jeunesse tranquille, quand en 1940 la France est envahie, je rentre dans le Maquis, j’étais animé par<br />
l’esprit d’aventure, nous avons organisé un réseau, chargé d’organiser <strong>de</strong>s actions <strong>de</strong> sabotages et <strong>de</strong> réceptionner les parachutages<br />
anglais.<br />
Notre chef FELIX était chargé d’organiser et <strong>de</strong> coordonner les différentes actions menées dans la région Lyonnaise,<br />
le Vercors et l’Isère. Les relations avec la population locale étaient tendues, elle avait peur <strong>de</strong>s représailles <strong>de</strong>s SS.<br />
Notre maquis a été divisé en plusieurs groupes <strong>de</strong> 10 hommes, on se déplaçait très souvent dans les massifs forestiers <strong>de</strong><br />
la région, on bougeait la nuit pour voler <strong>de</strong> la nourriture ou attaquer les convois.<br />
Un lieutenant anglais nous a initié au maniement <strong>de</strong>s armes. Nos actions étaient sporadiques en fonction <strong>de</strong>s objectifs<br />
fixés.<br />
Nous avons été dénoncés et arrêtés à Lyon Perrache en 1943. Cette arrestation est le fait <strong>de</strong> la Gestapo et <strong>de</strong> la<br />
Milice française.<br />
A la suite d’une série d’interrogatoires très durs, nous avons été emmenés en Allemagne, plus précisément à Dachau,<br />
près <strong>de</strong> Munich. Le transport a été effectué dans un train <strong>de</strong> voyageurs.<br />
A notre arrivée au camp, les juifs ont été séparés du groupe et transportés ailleurs…<br />
Pendant 18 mois j’ai vécu l’enfer, nous étions envoyés dans les kommandos, dans différents chantiers. Lors <strong>de</strong> ces<br />
déplacements la population alleman<strong>de</strong> nous voyait passer régulièrement, au retour <strong>de</strong>s chantiers ils nous voyaient ramener<br />
les cadavres au camp. Il y avait différents Kommandos, pour la réparation <strong>de</strong>s voies ferrées, dans <strong>de</strong>s exploitations<br />
agricoles, dans l’entretien <strong>de</strong>s routes, j’ai même participé à la construction d’un barrage en Autriche. Dans ces Kommandos<br />
les SS nous faisaient subir <strong>de</strong>s tâches inutiles, harassantes, ces groupes <strong>de</strong> Kommandos étaient menés durement par<br />
<strong>de</strong>s Kapos français et polonais.<br />
Dans les baraquements nous étions mélangés, il y avait toutes les nationalités, à Dachau c’était chacun pour soi, il<br />
n’y avait pas <strong>de</strong> solidarité. C’était une question <strong>de</strong> survie, <strong>de</strong> lutte à chaque instant.<br />
Je portais le matricule n° 75948 .<br />
Un beau jour je ne savais pas pour quelles raisons, nous avons été évacués vers un autre camp celui <strong>de</strong> Buchenwald,<br />
notre convoi a été régulièrement bombardé par l’aviation alliée, nous avions eu plusieurs morts, d’autres grièvement<br />
blessés, pour éviter <strong>de</strong> mourir je me suis caché sous les cadavres, c’étaient les marches <strong>de</strong> la mort.<br />
Nous avons mis 23 jours pour rejoindre Buchenwald, dans <strong>de</strong>s conditions in<strong>de</strong>scriptibles, inhumaines.<br />
A Buchenwald, il y avait <strong>de</strong>s cadavres partout dans le camp, les fours crématoires fonctionnaient nuit et jour, une<br />
sensation nauséabon<strong>de</strong> m’envahit, l’o<strong>de</strong>ur <strong>de</strong> la chair brûlée.<br />
Lorsqu’ on me pose la question « Pourquoi vous ne voulez pas raconter ». Je réponds « je ne peux pas, j’ai vécu<br />
<strong>de</strong>s choses terribles, un véritable cauchemar, une horreur in<strong>de</strong>scriptible. On ne peut pas raconter…Avec tous ce que j’ai<br />
vu, vécu pendant ces mois d’horreur, cela me révolte.<br />
Je suis révolté parce qu’à mon retour à Saint Etienne, seul le maire est venu me saluer, une fois.<br />
D’autre part à Saint Etienne, j’ai retrouvé d’anciens miliciens, qui ont été décorés pour <strong>de</strong>s faits d’armes et ces<br />
miliciens n’ont jamais été condamnés.<br />
Personnellement je n’ai jamais été récompensé, je fais partie <strong>de</strong> rien, aujourd’hui je suis un bénévole, j’apporte un<br />
réconfort, une compagnie aux personnes seules soit dans les maisons <strong>de</strong> retraite soit chez elles.<br />
J’essaye <strong>de</strong> faire du bien, je suis déçu par mon retour en 1945, ma mère était contente <strong>de</strong> me revoir, j’ai perdu pendant<br />
cette pério<strong>de</strong> tragique mon frère dans la Rhur.<br />
J’en veux aux allemands parce qu’ils ne pouvaient pas<br />
ignorer ce qui se passait.<br />
Des dizaines <strong>de</strong> Kommandos quittaient le camp <strong>de</strong> Dachau,<br />
traversaient la ville sous le regard <strong>de</strong> la population alleman<strong>de</strong>.<br />
De jeunes enfants portant la croix gammée, nous crachaient<br />
<strong>de</strong>ssus en nous proférant <strong>de</strong>s insultes et <strong>de</strong>s menaces <strong>de</strong><br />
mort.<br />
C’est vrai, aujourd’hui il faut tourner la page mais il ne<br />
faut pas oublier, il faut transmettre cette mémoire pour expliquer<br />
ce qui s’est passé, mais je pense aussi qu’il faut pardonner.<br />
»<br />
Témoignage recueilli par Mr Lamaï BECHER à Essey<br />
les Nancy - Mars 2011.<br />
PAGE 31
PAGE 32<br />
CARLO DALLAVALLE<br />
Son père était membre <strong>de</strong> la direction<br />
du Parti Socialiste Italien, et a dû passer<br />
dans la clan<strong>de</strong>stinité avec la montée<br />
en puissance <strong>de</strong> Mussolini.<br />
Le 27 septembre 1922, il est suivi par<br />
<strong>de</strong>s fascistes jusque chez lui. Sa femme<br />
va tenir les agresseurs en respect avec<br />
son couteau à pâtes, le temps pour le<br />
père <strong>de</strong> famille <strong>de</strong> prendre la fuite. En<br />
représailles, la maison <strong>de</strong>s Dalavalle<br />
sera brûlée. C'est cette nuit là que naîtra<br />
Carlo...<br />
Mme Dalavalle et ses 4 enfants ( les 2<br />
frères, la soeur aînés et le bébé ) partiront<br />
en décembre <strong>de</strong> la même année,<br />
clan<strong>de</strong>stinement, avec comme tous<br />
biens, les vêtements qu'ils portaient sur<br />
le dos, pour rejoindre leur époux et<br />
père à Joeuf où il avait trouvé du travail.<br />
Le fait que <strong>de</strong>ux <strong>de</strong>s frères <strong>de</strong> Mme<br />
Dalavalle étaient déjà sur place, à<br />
Joeuf et à Mancieulles, explique le<br />
choix <strong>de</strong> ce point <strong>de</strong> chute.<br />
Les <strong>de</strong>ux frères aînés opteront pour la<br />
nationalité française, le jour <strong>de</strong> leur<br />
18 ans, mais Carlo, ayant eu 18 ans le<br />
27 septembre 1940, ne pourra pas faire<br />
le même choix.. A cette date, toutes les<br />
dispositions <strong>de</strong> naturalisation avaient<br />
été restreintes pat le régime <strong>de</strong> Vichy.<br />
Il <strong>de</strong>vra attendre la fin <strong>de</strong> la guerre et<br />
plus précisément 1947. Sa soeur aînée<br />
est <strong>de</strong>venue française par mariage par<br />
contre, son père se verra toujours refuser<br />
sa naturalisation du fait <strong>de</strong> son activité<br />
militante.<br />
Il entre à l'usine comme apprentichaudronnier<br />
à l'âge <strong>de</strong> 13 ans et<br />
quelques mois, en 1935.L'atelier chaudronnerie<br />
était l'Atelier Central à<br />
l'usine d' Homécourt.<br />
Suivant les traces <strong>de</strong> son père, il se<br />
syndique à la CGT, il rejoindra également<br />
les Jeunesses Communistes.<br />
Il connaissait quelques uns <strong>de</strong>s résistants<br />
d'Auboué arrêtés au printemps<br />
1942. ( Brogi, Fiorani, Garatoni). Certains<br />
travaillaient à l'usine d'Homécourt<br />
comme lui, d'autres fréquentaient<br />
le même club <strong>de</strong> foot d'Auboué. Il connaissait<br />
<strong>de</strong>s membres du groupe qui<br />
<strong>de</strong>vait attaquer le camp d' Ecrouves,<br />
attaque qui a échoué.<br />
Les 2 et 3 février 1943, le Tribunal<br />
Militaire Allemand <strong>de</strong> Nancy juge 15<br />
Italiens du pays Haut accusés <strong>de</strong> tentative<br />
<strong>de</strong> haute trahison.<br />
Ils avaient été arrêtés en août 1942<br />
dans la suite <strong>de</strong> la traque <strong>de</strong>s membres<br />
<strong>de</strong> la résistance communiste du département<br />
qui avait déjà donné les procès<br />
<strong>de</strong> juin et juillet 1942 et les exécutions<br />
<strong>de</strong>s 21 et 29 juillet 1942.<br />
C'est Jean BIZ qui avait fait entrer Carlo<br />
dans le groupe <strong>de</strong> résistants, il l'avait<br />
conduit chez PEROT pour une première<br />
rencontre. C.D avait été étonné<br />
car la famille Perot était plutôt du<br />
genre "Croix <strong>de</strong> Feu", " ce qui, il est<br />
vrai, pendant la guerre et dans la résistance<br />
ne voulait plus rien dire."<br />
C'est chez Jean Perot qu'avaient lieu<br />
les réunions <strong>de</strong>s camara<strong>de</strong>s d' Homécourt.<br />
Quelles activités avait-il? Comme tous<br />
les jeunes du groupe, c'était la diffusion<br />
<strong>de</strong> tracts et <strong>de</strong> petits sabotages.<br />
En décembre 1940, les JC ont collé <strong>de</strong>s<br />
inscriptions anti-alleman<strong>de</strong>s, le 11 novembre<br />
ils avaient fixé <strong>de</strong>s ban<strong>de</strong>s<br />
tricolores sur <strong>de</strong>s boulons volés à<br />
l'usine et les ont lancées sur les fils<br />
électriques où les couleurs françaises<br />
pouvaient flotter au vent.<br />
Il apportait les tracts à DE TOGNI et<br />
DUCCI mais aussi à Irène SWIDER-<br />
SY <strong>de</strong> la Petite-Fin. Irène n'a jamais<br />
été inquiétée lors <strong>de</strong> leurs arrestations<br />
<strong>de</strong> l'été 1942.<br />
Par la suite, elle a rejoint le groupe <strong>de</strong><br />
TOFANELLI, DJOLIDA. Finalement<br />
arrêtée, elle sera déportée à Ravensbrück<br />
avec Mme Marchesini et sa<br />
fille Bruna.<br />
Arrêté une première fois le 27 juillet<br />
par BASCOU, Carlo a été détenu à la<br />
mairie d'Homécourt puis relâché après<br />
une journée d'interrogatoires.<br />
Deux jours avant le sabotage d'Auboué,<br />
le 04-02-1942, Maurice HENRY<br />
lui avait remis une boîte en lui recommandant<br />
<strong>de</strong> ne pas l'ouvrir et <strong>de</strong> la lui<br />
ramener le len<strong>de</strong>main. Ce qu'il a fait.<br />
Cette boîte contenait-elle les armes <strong>de</strong>s<br />
résistants qui ont effectué le sabotage?<br />
N'ayant pas ouvert la boîte <strong>de</strong> pandore,<br />
Carlo Dallavalle n'en sait toujours rien.<br />
La <strong>de</strong>uxième fois, il sera arrêté par la<br />
Feldgendarmerie, chez lui, le 21 août<br />
1942 puis il sera transféré à Briey.<br />
En ce qui concerne les arrestations,<br />
(DeTogni, Ducci, Biz) Carlo D. pense<br />
qu'elles l'ont été en raison <strong>de</strong> leurs activités<br />
d'avant-guerre, à titre d'otages,<br />
sans que la police puisse leur imputer<br />
quelque chose <strong>de</strong> précis.<br />
Mais il y a eu <strong>de</strong>s dénonciations, en<br />
particulier du fait <strong>de</strong> Mme T. mère.<br />
D'après Carlo, rompue à l'activité militante,<br />
elle supposait qu'il y avait<br />
quelque chose du côté <strong>de</strong> Jean PEROT<br />
à qui elle avait rendu visite plusieurs<br />
fois.<br />
Quand son fils Dino, secrétaire <strong>de</strong>s<br />
jeunesses Communistes d' Homécourt,<br />
a été arrêté comme otage, après l'attentat<br />
, elle a tout fait pour essayer <strong>de</strong> le<br />
sauver. Elle était en cheville avec l'adjudant<br />
<strong>de</strong> gendarmerie d'Homécourt,<br />
"C", qui a eu <strong>de</strong>s démêlés avec la Justice<br />
à la Libération mais qui s'en est<br />
bien sorti.<br />
Lucien SPIESS et Roland LAMBERT<br />
avaient été chargés, croit-il, <strong>de</strong> <strong>de</strong>scendre<br />
Mme T. mère<br />
Dénoncés par? ils furent arrêtés également.<br />
Le <strong>de</strong>rnier coup <strong>de</strong> filet a eu lieu<br />
le 31 août: à cette date le groupe d'Auboué<br />
est liquidé.<br />
Le 21 septembre, un bus a emmené<br />
tous ces jeunes à Nancy: il y avait là<br />
Jean MELAI et son frère ainsi qu' Alfredo<br />
ROSSOLINI.<br />
De la prison Charles III, il se souvient<br />
que les droits communs avaient droit<br />
aux colis <strong>de</strong> la Croix Rouge, mais pas<br />
les "terroristes"comme eux..<br />
Leurs procès ont eu lieu les 2 et 3 février<br />
1943, le jour et le len<strong>de</strong>main <strong>de</strong> la<br />
capitulation <strong>de</strong> Von Paulus à Stalingrad!<br />
Ceux qui sont passés le 2 février ont<br />
été envoyés à Compiègne puis<br />
déportés.<br />
…/...
…/…<br />
Le 3 février, Alfredo Rossolini a été<br />
condamné à 18 mois <strong>de</strong> prison qu'il<br />
effectuera à Chalons-sur-Marne.<br />
Armand ROSSI d'Auboué, Gaëtan<br />
NUTTI <strong>de</strong> Tucquegnieux et Carlo Dallavalle<br />
sont condamnés à 5 ans <strong>de</strong> travaux<br />
forcés pour "ai<strong>de</strong> à l'ennemi".<br />
C'est avec eux que dans la nuit du 8 au<br />
9 mars ils sont partis, menottes aux<br />
mains et chaînes aux pieds, à la gare<br />
<strong>de</strong> Nancy d'où un train cellulaire les a<br />
emmené à Karlsruhe (arrivée à 10h le<br />
len<strong>de</strong>main). A Karlsruhe, sans qu'ils<br />
aient été présents, ils ont été condamnés<br />
aux travaux forcés à perpétuité...mais<br />
ils ne l'apprendront que plus<br />
tard.<br />
De Karlsruhe, ils passent à Coblence<br />
puis Rheinbach, dans <strong>de</strong>s prisons à<br />
chaque fois.<br />
Puis un tri a été fait et ils sont séparés.<br />
Rossi qui était mineur <strong>de</strong> fer est envoyé<br />
dans une fon<strong>de</strong>rie à Duisbourg et<br />
Nutti, qui était mineur également se<br />
retrouve dans une ferme!<br />
Les compétences <strong>de</strong> chaudronnier <strong>de</strong><br />
Carlo Dallavalle lui ont valu d'être<br />
envoyé dans un atelier, à SIEBURG,<br />
où 80 à 100 personnes faisaient <strong>de</strong>s<br />
embouts d'ailes d'avions en aluminium.<br />
Le soir, il fallait regagner la<br />
cellule. Cela a duré 16 mois. Dans les<br />
kommandos <strong>de</strong> travail, il avait <strong>de</strong>s<br />
résistants, dont pas mal étaient communistes,<br />
mais également <strong>de</strong>s droits<br />
communs.<br />
Dimanche 27 MARS 2011<br />
Puis cela a été le même travail mais<br />
dans les usines Junker <strong>de</strong> HAMELN<br />
près <strong>de</strong> Hanovre avec logement à la<br />
prison. Lorsque Hanovre a été totalement<br />
détruite par les bombar<strong>de</strong>ments<br />
américains, les prisonniers ont été envoyés<br />
pour déblayer les décombres.<br />
Le 6 avril 1945, ils ont été évacués, à<br />
pied, <strong>de</strong> la prison <strong>de</strong> Hameln.Ils étaient<br />
6 ou 700 prisonniers, gardés par <strong>de</strong>s<br />
SS.<br />
Carlo Dallavalle marche à côté d'un<br />
bon camara<strong>de</strong>: Marius BROHEE <strong>de</strong><br />
Mons, en Belgique. Tous les <strong>de</strong>ux n'ont<br />
qu'une idée: s'éva<strong>de</strong>r car ils ne savent<br />
pas où ils sont emmenés.Vers 17<br />
heures, alors que la nuit tombait, <strong>de</strong>ux<br />
<strong>de</strong> leurs gardiens qui les suivaient à<br />
bicyclette, se sont arrêtés. Au loin, sur<br />
une sorte <strong>de</strong> crête, roulaient <strong>de</strong>s chars.<br />
Après avoir visé à la jumelle, l'un d'eux<br />
a dit "Je ne sais pas ce que c'est, mais<br />
ce ne sont pas <strong>de</strong>s chars allemands". Le<br />
camara<strong>de</strong> belge parlait allemand et l'a<br />
compris. Les <strong>de</strong>ux gardiens sont partis<br />
vers la tête <strong>de</strong> la colonne, sans un mot<br />
et en les laissant là, sur place.<br />
Nos 2 amis se sont cachés dans un fossé<br />
jusqu'à la nuit puis dans une ferme.<br />
La ligne <strong>de</strong> front s'était éloignée. Au<br />
matin, une fille <strong>de</strong> ferme les a découvert<br />
et a pris peur en voyant leur<br />
"uniforme" noir, avec <strong>de</strong>s parements<br />
jaunes sur les côtés du pantalon. Marius<br />
Bohée lui a expliqué qui ils étaient<br />
et leur souhait <strong>de</strong> rejoindre les troupes<br />
alliées. La jeune femme les a guidés<br />
vers la bourga<strong>de</strong> proche et leur a indi-<br />
qué que les Américains étaient au<br />
village voisin, à 1 km.<br />
PAGE 33<br />
C'est là qu'ils se sont rendus, inquiets<br />
<strong>de</strong> ne pas être reconnus pour ce qu'ils<br />
étaient.<br />
Ayant rejoint les positions américaines,<br />
ils ont été accueillis dans un<br />
dispensaire <strong>de</strong> campagne puis ont été<br />
emmenés en ambulance jusqu'à l'hôpital<br />
américain sous tente <strong>de</strong> Güterslow,<br />
où ils sont restés 2 semaines. Après<br />
passage dans un hôpital allemand, ils<br />
ont été ramenés en France.<br />
A Valenciennes, où <strong>de</strong>s familles volontaires<br />
les ont hébergés, le 1er mai<br />
1945, il y avait 20 cm <strong>de</strong> neige!!<br />
Dans le train <strong>de</strong> Valenciennes à Nancy,<br />
Carlo Dallavalle a rencontré Ida<br />
Pe<strong>de</strong>rzoli qui revenait <strong>de</strong> déportation,<br />
comme lui et, comme lui, rentrait à<br />
Auboué.<br />
Au retour, sa famille et ses amis lui<br />
ont <strong>de</strong>mandé le récit <strong>de</strong> ce qu'il avait<br />
vécu mais, au bout d'un quart d'heure,<br />
lisant sur leurs visages qu'ils ne le<br />
croyaient pas, ( ou bien il est fou, ou<br />
bien il invente...) il a arrêté.<br />
Si M. Dallavalle a souvent témoigné<br />
sur la Résistance, il ne l'a jamais fait<br />
sur la déportation.<br />
Souvenirs recueillis par Clau<strong>de</strong> Favre<br />
<strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong> 54, le 22 avril 2011, relus<br />
et corrigés ensuite par leur auteur.<br />
SORTIE NANCY - CHARLY-ORADOUR - SAARBRÜCKEN<br />
200 MALGACHES MASSACRES PAR LES NAZIS<br />
CHARLY-ORADOUR
PAGE 34<br />
Chantal et Patrice Lafaurie<br />
l’Association « Amis <strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation »<br />
Meurthe et Moselle<br />
vous proposent<br />
une sortie internationale France-Allemagne<br />
« Mémoire <strong>de</strong> 1939-1945 et <strong>de</strong> la Déportation nazie »<br />
8h00 Nancy- Thermal : parking <strong>de</strong> l’Esplana<strong>de</strong> Baudot, face au Conseil<br />
Général.<br />
Départ en mini car.<br />
LES VESTIGES MINIERS DE SAINT -AVOLD<br />
8h30 Nancy-Laxou RN4: Monument <strong>de</strong> la Libération (1944)<br />
Mémorial <strong>de</strong>s premiers crimes racistes <strong>de</strong>s nazis à Nancy(1940) :<br />
assassinat <strong>de</strong>s soldats malgaches <strong>de</strong> l’infanterie coloniale par la Wehrmacht<br />
10h00 Charly-Oradour(Metz) :<br />
Mémorial du village martyr <strong>de</strong> la division « Das<br />
Reich » (1944) :<br />
Charly rebaptisé Charly-Oradour<br />
11h00 Saint-Avold (Moselle)<br />
Cimetière militaire américain <strong>de</strong> la <strong>de</strong>uxième guerre<br />
mondiale<br />
12h30 Repas au restaurant<br />
14h00 Saarbrücken ville ( Allemagne)<br />
Mémorial caché <strong>de</strong>s cimetières juifs détruits par les nazis<br />
en Allemagne<br />
15h00 Saarbrücken Neue Bremm<br />
Déportés : Stéphane Hessel, le père Jacques, Artur London,<br />
les frères Schwartzenberg, le colonel Daum, Denise Jacob…<br />
Mémorial du camp <strong>de</strong> concentration : rencontre avec <strong>de</strong>s militants<br />
allemands <strong>de</strong> la mémoire<br />
Option : Spicheren : La ligne Maginot. Mémoire <strong>de</strong>s combats <strong>de</strong> 1944-1945<br />
18h30 Nancy- gare<br />
MEMORIAL CACHE A SAARBRÜCKEN<br />
CIMETIERE AMERICAIN DE SAINT AVOLD<br />
CAMP DE CONCENTRATION DE<br />
SAARBRÜCKEN<br />
Le groupe était constitué <strong>de</strong> 20 personnes, ce<br />
voyage <strong>de</strong> mémoire a été un moment fort pour<br />
revivre une page <strong>de</strong> l’Histoire <strong>de</strong> France sur <strong>de</strong>s<br />
sites porteurs <strong>de</strong> souffrances, <strong>de</strong> douleurs et d’engagement<br />
pour préserver la liberté.
DEUX DEUX RÉSISTANTES RÉSISTANTES FRANÇAISES FRANÇAISES ASSASSINÉES ASSASSINÉES À À MAUTHAUSEN<br />
MAUTHAUSEN<br />
Dans le <strong>de</strong>rnier numéro <strong>de</strong> notre bulletin, nous avons évoqué à l’occasion du décès <strong>de</strong> l’abbé François, le souvenir<br />
<strong>de</strong> sa mère Victorine François, résistante lorraine décédée à Mauthausen le 16 mars 1945. Nous voudrions<br />
évoquer ici le souvenir d’une autre résistante française Denyse Clairouin, décédée à Mauthausen le 12 mars 1945,<br />
moins d’une semaine après son arrivée le 7 mars 1945 dans ce camp surtout connu comme un camp d’hommes.<br />
Les femmes à Mauthausen<br />
Le camp <strong>de</strong> concentration nazi <strong>de</strong> Mauthausen est situé en Autriche annexée ; il est ouvert en 1938, dès l’Anschluss,<br />
l’annexion par l’Allemagne nazie. C’est un camp d’hommes dont les premiers détenus sont transférés du<br />
camp voisin <strong>de</strong> Dachau situé dans la proche Bavière. Il restera un camp d’hommes jusqu’en mars 1945. Jusqu’en<br />
mars 1945, les femmes qui arrivent à Mauthausen sont immédiatement assassinées : fusillées ou gazées, elles ne sont<br />
jamais immatriculées.<br />
Mais la situation change avec l’arrivée le 7 mars 1945 d’un convoi <strong>de</strong> femmes évacuées du camp <strong>de</strong> Ravensbruck<br />
dans le nord <strong>de</strong> l ‘Allemagne.<br />
A la fin <strong>de</strong> la guerre, les nazis déci<strong>de</strong>nt d’exterminer 2000 détenues <strong>de</strong> Ravensbruck dont 1703 viennent du<br />
bloc 24 « Nacht und Nebel », Nuit et Brouillard et pour cela les nazis déci<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> les envoyer, discrètement, à Mauthausen.<br />
Mais le convoi a mis tellement <strong>de</strong> temps qu’il est repéré par la Croix Rouge suédoise : son prési<strong>de</strong>nt, le<br />
comte Bernadotte négocie avec Himmler leur survie. Et finalement elles seront immatriculées à Mauthausen, ce qui<br />
assurera la survie <strong>de</strong> la plupart d’entr’elles, mais pas <strong>de</strong> Victorine François et Denyse Clairouin qui ne rentreront pas<br />
en France.<br />
Denyse Clairouin<br />
Résistante, membre du groupe “Armée Secrète”, Denyse Clairouin est arrêtée en 1943, internée à Lyon au<br />
Fort Montluc.Elle est déportée Nuit et Brouillard <strong>de</strong> Paris(Romainville) le 6 avril 1943 via Aix-La-Chapelle, au camp<br />
<strong>de</strong> concentration <strong>de</strong> Ravensbruck, matricule 37 872. Traductrice <strong>de</strong>s plus grands auteurs <strong>de</strong> langue anglaise, elle écrit<br />
au camp <strong>de</strong>s poèmes dont le poème reproduit ci-<strong>de</strong>ssous. Ce poème dénommé ”Celle qui n’est pas revenue”, n’a pas<br />
été ainsi dénommé par son auteur: ce poème est l’expression d’une personne pleine d’espoir.<br />
Le 2 juillet 1949, un hommage lui a été rendu au Panthéon ainsi qu’aux 198 autres écrivains morts pour la<br />
France pendant la guerre <strong>de</strong> 1939-45. Une plaque au sol du Panthéon rappelle cet hommage national.<br />
Denyse Clairouin « Chant <strong>de</strong> celle qui n’est pas revenue »<br />
Nous n’irons plus au camp, les lauriers sont flétris.<br />
En nos veines sourdra le sang frais qui ranime<br />
Ces loques désolées que sont nos cœurs meurtris<br />
Que la faim ronge encore, que le chagrin décime<br />
Leurs lauriers sont flétris. Nous n’irons plus au sable,<br />
Ni traîner le tuyau, ni charger les wagons<br />
Cette lan<strong>de</strong> exécrée que la nature accable,<br />
Ivres <strong>de</strong> joie, bientôt, nous l’abandonnerons.<br />
Nous n’irons plus au camp. Déjà l’on sent renaître<br />
Ce que l’on croyait mort, nos cœurs et nos esprits,<br />
Ce désir <strong>de</strong> la vie qui redresse nos êtres<br />
Et que l’on croyait parfois à jamais désappris.<br />
Nous n’irons plus au camp. Pour nous la délivrance !<br />
Pour eux, afin que nous puissions être vengées,<br />
L’angoisse et le labeur qu’ils nous ont infligées !<br />
Eux resteront au camp ! Nous rentrerons en France !<br />
Patrice Lafaurie, responsable <strong>de</strong>s voyages du souvenir et <strong>de</strong> la mémoire <strong>de</strong> l’Amicale <strong>de</strong> Mauthausen.<br />
Juin 2011.<br />
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PAGE 36<br />
UN MUSÉE À SCHLIEBEN- BERGA : KOMMANDO DE BUCHENWALD<br />
Les autorités alleman<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la région <strong>de</strong> Bran<strong>de</strong>bourg et celles <strong>de</strong> la ville <strong>de</strong> Schlieben ont crée un musée <strong>de</strong> la mémoire<br />
<strong>de</strong> la déportation, en souvenir <strong>de</strong> ceux et celles qui furent internés en ce lieu, dont 147 déportées politiques<br />
françaises en 1944, affectées à la fabrication <strong>de</strong> « panzerfaust » sorte <strong>de</strong> bazookas anti-chars, pour le compte du groupe<br />
industriel Hasag.<br />
Deux anciennes déportées en ce lieu, Mesdames Gisèle PROBST et Ginette LION-CLEMENT, <strong>de</strong>s familles <strong>de</strong><br />
déportés disparus, dont Jean-Louis REY, Bernard BORREDON, Uwe SCHWARZ, Ron ROSENBLAT ont procédé à<br />
l’inauguration <strong>de</strong> ce musée, guidés par Uwe DANNHAUER, l’initiateur du projet.<br />
Cette manifestation, retransmise par la télévision et à laquelle participait une foule nombreuse, marque l’intérêt<br />
<strong>de</strong>s jeunes générations pour leur Histoire.<br />
Mr Michel CLEMENT<br />
Ginette CLEMENT née LION<br />
15 Mai 2011<br />
La Stèle du Cimetière Russe…. Un Devoir <strong>de</strong> Mémoire<br />
Cela fait 40 ans<br />
Que la Stèle « ZANNONI »<br />
Draine les sympathisants<br />
Des communes réunies<br />
Qui ren<strong>de</strong>nt hommage<br />
A ces jeunes soldats<br />
Victimes <strong>de</strong> l’esclavage.<br />
Ils sont frères <strong>de</strong> combat<br />
De ces libérateurs<br />
De pays opprimés,<br />
Passifs ou asservis,<br />
D’hommes, femmes affamés<br />
Par le régime nazi.<br />
Qui semait la terreur.<br />
Dans la terre <strong>de</strong> Lorraine<br />
La chaux vous recouvrant,<br />
On vous jetait sans gêne<br />
Sans bouquet ni parement.<br />
De simples croix <strong>de</strong> bois<br />
Localisaient l’endroit<br />
Ce lieu était sinistre.<br />
Des hommes alors insistent<br />
Pour que ces sépultures<br />
De traces inhumaines<br />
Méritent une sculpture<br />
Digne <strong>de</strong> la Lorraine<br />
Et le soutien <strong>de</strong>s villes<br />
Fit naître l’œuvre subtile.<br />
Je crois pouvoir écrire<br />
Que les initiateurs<br />
De cette démarche inspirent<br />
Le respect, méritent l’honneur.<br />
Le comité doit poursuivre<br />
La voie par eux tracée.<br />
Lutter pour être libre<br />
Ce n’est jamais assez.<br />
Roland BESNIER<br />
Camp <strong>de</strong> SCHLIEBEN-BERGA
UNE NOUVELLE ASSOCIATION DE MÉMOIRE<br />
Il s’agit <strong>de</strong> l’Association Lorraine <strong>de</strong>s Lauréats du Concours <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation (A.L.L.C.R.D.) qui a été<br />
fondée à Nancy au mois d’octobre <strong>de</strong>rnier pour rassembler les jeunes <strong>de</strong>s quatre départements lorrains ayant obtenu un prix au<br />
concours <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation « afin qu’ils contribuent, en <strong>liaison</strong> avec l’Education nationale et les associations<br />
regroupant les résistants et les déportés, ou héritières <strong>de</strong> leur mémoire, à perpétuer la connaissance, le souvenir et l’esprit <strong>de</strong> la<br />
Résistance et <strong>de</strong> la Déportation » (article 2 <strong>de</strong> ses statuts). Concrètement, il s’agit avant tout <strong>de</strong> défendre le concours <strong>de</strong> la<br />
Résistance et les valeurs qui le sous-ten<strong>de</strong>nt en faisant connaître son thème annuel (« la Résistance dans les camps nazis » l’an<br />
prochain) et en facilitant son étu<strong>de</strong>.<br />
L’association est prioritairement ouverte aux scolaires mais elle s’adresse également à tous les anciens lauréats, ce qui<br />
représente potentiellement beaucoup <strong>de</strong> mon<strong>de</strong> puisque le concours existe <strong>de</strong>puis 1961 ; elle s’adresse aussi aux enseignants qui<br />
présentent <strong>de</strong>s élèves au concours ou qui siègent dans ses jurys ; elle s’adresse encore à « toutes les personnes qui souhaitent<br />
s’associer au travail <strong>de</strong> mémoire et <strong>de</strong> recherche entrepris par l’association » (article 6 <strong>de</strong>s statuts) ; elle comporte enfin <strong>de</strong>s membres<br />
d’Honneur, à savoir les anciens Résistants et Déportés ayant accepté <strong>de</strong> la soutenir et qui, à ce jour, proviennent <strong>de</strong> la Moselle, <strong>de</strong> la<br />
Meuse et <strong>de</strong> la Meurthe-et-Moselle (l’association n’est pas encore implantée dans les Vosges mais elle espère bien y parvenir dès l’an<br />
prochain).<br />
L’A.L.L.C.R.D a son siège social au rectorat <strong>de</strong> l’Académie <strong>de</strong> Nancy-Metz mais elle est domiciliée au Cercle du Travail, 1bis<br />
rue Drouin à Nancy. Elle peut être jointe par mail (allcrd4@yahoo.fr) ou par téléphone au 03 83 30 65 79 (en soirée). L’adhésion<br />
annuelle est <strong>de</strong> 5 euros pour les scolaires et les étudiants ; <strong>de</strong> 10 euros pour les autres catégories d’adhérents.<br />
Franck SCHWAB<br />
Prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> l’ALLCRD<br />
ENVIE DE LIRE<br />
Jean MOULIN, la République <strong>de</strong>s catacombes...................... Daniel CORDIER - Année 2011- Edition Folio histoire<br />
Les Maîtres du IIIe Reich ............................................... Joachim C. FEST - Année 2011 - Edition Grasset<br />
Une épuration ordinaire (1944-1949) ................................ François ROUQUET - Année 2011- Edition CNRS<br />
Pie XII et la secon<strong>de</strong> guerre mondiale ............................... Pierre BLET - Année 2005 - Edition Perrin<br />
Des Anglais dans la Résistance<br />
Le SOE en France, 1940-1944 ......................................... Michaël R.D. FOOT - Année 2011- Edition Tallandier<br />
Les Sentinelles ............................................................ Bruno TESSARECH - Année 2011- Edition Grasset<br />
HHhH ...................................................................... Laurent BINET - Année : 2011- Edition Grasset<br />
DE GRE OU DE FORCE , L’expulsion<br />
<strong>de</strong>s Mosellans, 1940-1945 .............................................. Conseil Général <strong>de</strong> Moselle - 11/2010 - Edition Libel<br />
Une saison noire, les Massacres <strong>de</strong> tirailleurs<br />
sénégalais mai-juin 1940 ................................................ Raffael SCHECK - Edition TAILLANDIER<br />
Des Mosellans dans l’enfer d’Oradour-sur-Glane ................. Philippe WILMOUTH – Edition ALAN SUTTON<br />
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PAGE 38<br />
LU POUR VOUS<br />
HHhH <strong>de</strong> Laurent BINET<br />
Editions Grasset<br />
Une œuvre remarquable ! Surtout ne pas rester sur l’impression <strong>de</strong> lecture <strong>de</strong>s dix premières pages, décevantes.<br />
Déception <strong>de</strong> trouver <strong>de</strong>s effets <strong>de</strong> style fort appuyés (par exemple l’expression « il y avait » répétée 42 fois en une page et<br />
<strong>de</strong>mie !). Et puis, l’intérêt vient comme par magie.<br />
L’auteur <strong>de</strong> ce roman entreprend, avec brio, <strong>de</strong> nous relater l’attentat contre HEYDRICH perpétré par <strong>de</strong>ux résistants<br />
envoyés <strong>de</strong> Londres (Jozef GABCIK et JAN KUBIS). Hommage émouvant rendu à ces <strong>de</strong>ux héros, l’un tchèque,<br />
l’autre slovaque, qui vont réussir ce coup d’éclat en 1942, démontrant au mon<strong>de</strong> entier qu’aucun dignitaire nazi n’est invulnérable<br />
au moment où le Reich est au sommet <strong>de</strong> sa puissance.<br />
Laurent BINET a rassemblé une documentation d’une gran<strong>de</strong> richesse et nous dresse un portrait rigoureux du troisième<br />
homme du Reich, « la bête blon<strong>de</strong> » qui ne recule ni <strong>de</strong>vant la terreur ni <strong>de</strong>vant les pires ignominies pour arriver à<br />
ses fins et se placer en dauphin d’HITLER. C’est en raison <strong>de</strong> son efficacité diabolique que l’humanité connut la conception<br />
d’Auschwitz. Deux hommes, déterminés et aidés par la Résistance intérieur tchèque, que les nazis croyaient anéantie, réussissent<br />
l’impossible : blesser grièvement le chef <strong>de</strong> la Gestapo et <strong>de</strong> ses services secrets. Ils arriveront à s’échapper jusqu’à<br />
ce qu’un traître, attiré par l’appât d’une énorme récompense, les fasse « tomber ». L’auteur retrace le contexte, <strong>de</strong>puis<br />
Munich jusqu’aux exactions <strong>de</strong>s Einsatzgruppen. Il convoque, au fil <strong>de</strong>s pages, un grand nombre d’écrivains, <strong>de</strong> cinéastes,<br />
<strong>de</strong> chercheurs, <strong>de</strong> Shakespeare à Kun<strong>de</strong>ra en passant par Raoul Hilberg, Camus ou Chaplin.<br />
Pourquoi cet étalage d’érudition qui n’apporte pas toujours <strong>de</strong> plus-value à l’œuvre,<br />
Mais le talent <strong>de</strong> Laurent BINET est <strong>de</strong> donner une vie réelle à ces résistants qui ont, à leur mesure, changé le cours<br />
<strong>de</strong> l’Histoire. Un bel hommage aux Héros mais aussi une fresque émouvante <strong>de</strong> la nature humaine : <strong>de</strong>s plus courageux aux<br />
plus abjects. Découvrir un nouvel auteur est toujours un risque. Dans ce cas présent, la probabilité est gran<strong>de</strong> d’avoir côtoyé<br />
un écrivain <strong>de</strong> grand talent, récompensé par le prix Goncourt du premier roman.<br />
« Se taire est interdit, parler est impossible. J’ai toujours eu peur <strong>de</strong> perdre la mémoire. Je sais que la mémoire est<br />
vulnérable. Elle s’émiette. Est-ce qu’il y a <strong>de</strong>s choses que j’ai oubliées ? Est-ce qu’il y a <strong>de</strong>s visages qui ne sont plus<br />
dans mon visage, dans mon regard ? Est-ce qu’il y a <strong>de</strong>s gestes qui ne sont plus là , <strong>de</strong>s gestes qui ne sont plus à ma<br />
portée ? Alors, comment faire ? Comment faire pour tout dire, pour dire ce qu’il faut ? L’écrivain que je suis, et que<br />
tu es, ne peut pas ne pas se poser ces question -là. »<br />
Elie Wiesel s’adresse à Jorge Semprun dans<br />
« Se taire est impossible »<br />
Mille et une nuit - arte éditions
PIERRE ANCELOT<br />
Pierre Ancelot nous a quitté au début <strong>de</strong><br />
cette année 2011.<br />
Militaire <strong>de</strong> carrière, il servait dans la<br />
marine. Il était basé à Toulon quand la<br />
zone non occupée est envahie par les nazis<br />
en novembre 1942. Il est présent lors du<br />
sabordage <strong>de</strong> la flotte en ra<strong>de</strong> <strong>de</strong> Toulon.<br />
Démobilisé, il avait pu revenir en Lorraine<br />
: il est pris dans les rafles du centreville<br />
<strong>de</strong> Nancy <strong>de</strong> début mars 1943.<br />
Comme <strong>de</strong>s centaines <strong>de</strong> jeunes nancéiens,<br />
il est interné à la prison Charles III<br />
<strong>de</strong> Nancy, puis au camp d’Ecrouves près<br />
<strong>de</strong> Toul, et enfin à celui <strong>de</strong> Compiègne.<br />
Il est déporté <strong>de</strong> France par un transport<br />
parti <strong>de</strong> Compiègne le 20 avril 1943 et<br />
arrivé au camp <strong>de</strong> concentration <strong>de</strong> Mauthausen<br />
en Autriche annexée le 22 avril.<br />
Après une pério<strong>de</strong> au camp central, il est<br />
affecté le 2 juin 1943 au camp extérieur<br />
<strong>de</strong> Loibl-Pass où il arrive par train puis<br />
camion le len<strong>de</strong>main 3 juin.<br />
Loibl-Pass, kommando le plus éloigné <strong>de</strong><br />
DANIEL DANIEL HAILLANT<br />
HAILLANT<br />
MATRICULE MATRICULE 28130<br />
Daniel HAILLANT est né à Mainville.<br />
Quand il est arrêté le 4 mars 1943, il n’a<br />
pas encore 18 ans. Comme douze <strong>de</strong> ses<br />
camara<strong>de</strong>s, il a été dénoncé pour « activités<br />
antinazies » par un groupe <strong>de</strong> fascistes <strong>de</strong><br />
Mancieulles. Embastillé à Briey, il est ensuite<br />
conduit dans les prisons d’Ecrouves et<br />
<strong>de</strong> Compiègne avant d’être déporté le 20<br />
avril 1943. Destination Mauthausen et le<br />
tunnel <strong>de</strong> Loibl Pass.<br />
« Nous ne sommes plus que <strong>de</strong>ux<br />
encore vivants sur notre groupe <strong>de</strong><br />
déportés » confie, ému, Daniel HAIL-<br />
LANT.<br />
Membre <strong>de</strong> la fédération <strong>de</strong>s déportés internés<br />
résistants et patriotes (FNDIRP),<br />
Daniel HAILLANT est aussi membre <strong>de</strong><br />
l’Amicale <strong>de</strong>s déportés et familles <strong>de</strong> disparus<br />
<strong>de</strong> Mauthausen et <strong>de</strong> ses commandos.<br />
Témoigner pour lui est toujours difficile.<br />
Pourtant, il est convaincu qu’il<br />
faut « parler pour ouvrir les yeux du<br />
mon<strong>de</strong> ».<br />
Alors, il se force, et nous dit : « Il faut être<br />
vigilant, ne pas oublier ».<br />
Parler <strong>de</strong> Mauthausen c’est évoquer les<br />
HOMMAGE A NOS DISPARUS<br />
Mauthausen est situé dans la zone très<br />
montagneuse <strong>de</strong>s Alpes <strong>de</strong>s Karawanken<br />
au sud <strong>de</strong> l’Autriche, à la frontière<br />
actuelle entre Autriche et Slovénie<br />
; ce kommando <strong>de</strong> creusement<br />
d’un tunnel routier avait pour but <strong>de</strong><br />
permettre le franchissement <strong>de</strong>s Alpes<br />
vers le front italien en toute saison par<br />
les troupes <strong>de</strong> Hitler ; les montagnes<br />
autour du camp sont sous le contrôle<br />
<strong>de</strong>s partisans <strong>de</strong> Tito qui parfois tirent<br />
au canon sur le camp. Pierre Ancelot<br />
reste 24 mois au Loibl-Pass. Après<br />
l’évacuation du camp, Pierre Ancelot<br />
est libéré le 8 mai 1945 par les partisans<br />
slovènes.<br />
D’autres nancéiens étaient au Loibl-<br />
Pass ; parmi eux Georges Célarié,<br />
l’un <strong>de</strong>s rares détenus à s’être échappé<br />
d’un camp <strong>de</strong> concentration nazi,<br />
le 14 octobre 1944. Les témoignages<br />
<strong>de</strong> Georges Célarié et Pierre Ancelot<br />
ont été recueillis à la fin <strong>de</strong>s années<br />
1990 par la commission audiothèque<br />
<strong>de</strong> la Délégation Territoriale <strong>de</strong><br />
Meurthe et Moselle <strong>de</strong>s Amis <strong>de</strong> la<br />
épouvantables conditions <strong>de</strong> travail dans les<br />
tunnels, « les épinards », mixture préparée<br />
à partir d’orties, <strong>de</strong> fanes <strong>de</strong> betteraves et<br />
d’aci<strong>de</strong>….Et <strong>de</strong> la « piqûre » pour ceux qui<br />
n’avaient plus la force <strong>de</strong> travailler. Daniel<br />
HAILLANT, l’ex-matricule 28130 (un<br />
chiffre qu’il ne peut l’oublier) raconte à son<br />
retour <strong>de</strong> déportation : « On ne parlait pas<br />
beaucoup, nous n’avions pas le courage.<br />
On nous aurait pris pour <strong>de</strong>s menteurs. On<br />
s’estimait content d’être rentré».<br />
Et d’expliquer que la compassion n’était<br />
pas toujours au ren<strong>de</strong>z-vous, que certains<br />
propos ont fait très mal : « Certains voisins<br />
ont dit (s’il était resté tranquille, cela ne<br />
serait pas arrivé. Il y en a même un jaloux<br />
qui m’a dit : «tu as une pension maintenant».<br />
Daniel HAILLANT a reçu comme tous les<br />
déportés un « très gros livre sur la déportation<br />
». C’est par le biais <strong>de</strong> cet ouvrage que<br />
le déporté mancieullois a transmis la mémoire<br />
<strong>de</strong> ce qu’il avait vécu auprès <strong>de</strong> ses<br />
trois enfants, ses petits-enfants et les camara<strong>de</strong>s<br />
d’école <strong>de</strong> ces <strong>de</strong>rniers. Le livre aujourd’hui<br />
très abîmé, a été confié à beaucoup<br />
d’enseignants. Même si ce qu’il y a<br />
vécu est si terrible qu’il ne pourra jamais<br />
l’exprimer totalement avec <strong>de</strong>s mots.<br />
Daniel HAILLANT aurait voulu revoir le<br />
Fondation <strong>de</strong> la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation.<br />
Leur témoignage est déposé au<br />
Conservatoire Régional <strong>de</strong> l’Image à<br />
Nancy et aux Archives Nationales à Paris.<br />
Qu’ils en soient ici remerciés<br />
Monsieur Ancelot est parti quelques<br />
mois après son épouse. Nos pensées<br />
vont à leur fille Marie-Christine.<br />
PAGE 39<br />
Loibl Pass, Struthof, Slovénie, Alsace et Lorraine<br />
De nombreux nancéiens ont été soumis au<br />
travail forcé au camp extérieur <strong>de</strong> Mauthausen<br />
au Loibl-Pass en Slovénie ; mais dans<br />
l’autre sens <strong>de</strong> nombreux slovènes ont été<br />
déportés au camp extérieur du Struthof situé<br />
dans le tunnel <strong>de</strong> Sainte-Marie aux Mines.<br />
C’est ainsi que l’on peut voir à l’entrée-coté<br />
alsacien- du tunnel <strong>de</strong> Sainte-Marie, une<br />
mosaïque représentant dans un décor montagnard<br />
<strong>de</strong>ux couples alsaciens et slovènes en<br />
costume d’époque. Et sur la place principale<br />
<strong>de</strong> Sainte-Marie, le monument honore les<br />
déportés originaires <strong>de</strong> Slovénie.<br />
tunnel <strong>de</strong> Loibl-Pass. Il n’a pas pu. Evoquant<br />
« tous les gars du tunnel, du bloc du<br />
tatoué, du commando X », il rappelle que<br />
tous ont construit le camp, monté les baraques,<br />
mis en route le tunnel, commencé<br />
côté yougoslave. Pendant longtemps, le<br />
mancieullois a correspondu avec Janko<br />
TISLER <strong>de</strong> Zagreb, chef <strong>de</strong>s partisans qui<br />
s’activaient autour du camp. Si la trace s’est<br />
perdue, le souvenir d’extrême fraternité<br />
<strong>de</strong>meure.<br />
Article paru sur l’Est républicain le 17<br />
novembre 1999<br />
Daniel HAILLANT est décédé le 4<br />
mars 2011, il a participé à <strong>de</strong> nombreux<br />
témoignages dans les lycées et<br />
collèges du bassin <strong>de</strong> Briey.
PAGE 40<br />
JEAN MELAI<br />
DE MOUTIERS…..À ORANIEN-<br />
BURG<br />
Le 9 décembre 2010, Jean MELAI ancien<br />
déporté <strong>de</strong> Moutiers à Oranienburg<br />
décédait à l’âge <strong>de</strong> 91 ans. Né à San<br />
Piero in Bagno le 3 octobre 1919, il<br />
arrive à Moutiers en 1924. Son père<br />
allergique au fascisme avait précédé la<br />
famille pour y trouver gîte et emploi.<br />
Jean est mobilisé le 7 juin 1940, mais<br />
les allemands sont déjà à Paris le 16. Il<br />
se retrouve dans les Lan<strong>de</strong>s. Puis il est<br />
affecté aux chantiers <strong>de</strong> jeunesse dans<br />
le Lubéron où il sera contraint <strong>de</strong> chanter<br />
à la gloire du Maréchal.<br />
Démobilisé le 23 janvier 1941, il n’a<br />
qu’une hâte : rejoindre Moutiers. Là il<br />
retrouve la mine, les copains….La Résistance<br />
et les F.T.P d’Auboué.<br />
Quelques mois plus tard, il épouse Gina<br />
MARIN mais il ne lui dit rien <strong>de</strong> ses<br />
engagements.<br />
Aussi lorsque le 20 août 1942, les allemands<br />
viennent l’arrêter, son épouse<br />
ne comprend pas. Il passera un mois à<br />
la prison <strong>de</strong> Briey, interrogé et brutalisé.<br />
Le 20 septembre, il est transféré à la<br />
prison Charles III à Nancy. Dans le car<br />
qui le conduit à la prison, il retrouve<br />
son ca<strong>de</strong>t, Alvaro, arrêté quelques jours<br />
après lui et qui se trouvait dans une<br />
cellule voisine. Jean et Alvaro formeront<br />
un trio avec Armand ALBIERO<br />
qui sera fusillé au Mont Valérien le 23<br />
août 1943. Jean et Alvaro ne se quitteront<br />
plus jusqu’à leur libération <strong>de</strong>s<br />
camps. Ils resteront quatre mois à<br />
Charles III, établissement sinistre, délabré,<br />
sale où ils seront la proie <strong>de</strong>s poux<br />
et <strong>de</strong> la vermine. La nourriture y était<br />
infecte. Des Allemands étaient leurs<br />
gardiens. Le 26 janvier 1943, enchaînés<br />
<strong>de</strong>ux par <strong>de</strong>ux, les futurs déportés arrivent<br />
à Compiègne. Jean est enchaîné à<br />
son frère.<br />
Le 28 avril, c’est le départ pour l’Allemagne<br />
dans le convoi 1.95 composé <strong>de</strong><br />
876 hommes et <strong>de</strong> 220 femmes. Seuls<br />
rentreront 610 hommes et 171 femmes.<br />
Le voyage durera <strong>de</strong>ux jours dans <strong>de</strong>s<br />
conditions épouvantables. Les femmes<br />
arriveront à Ravensbrück et les hommes<br />
à Oranienburg-Sachsenhausen. A partir<br />
<strong>de</strong> 1943, une chambre à gaz fonctionnera<br />
à Sachsenhausen. Des convois y seront<br />
acheminés directement et ces déportés<br />
n’entreront jamais dans les statistiques<br />
du camp. Après le débarquement<br />
les SS redoubleront <strong>de</strong> cruauté. Le 26<br />
avril 1945, le camp est libéré par les<br />
soviétiques et le 13 juin, Jean et son<br />
frère Alvaro sont en gare <strong>de</strong> Moutiers<br />
où leur famille les attend. Pendant sa<br />
convalescence, Jean va s’efforcer d’oublier<br />
ce cauchemar. Cependant, il en<br />
profitera pour relater ses trente-trois <strong>de</strong><br />
galère.<br />
En avril 1961, il se retrouve à Oranien-<br />
HISTOIRE DE LA DEPORTATION : UNE ANTENNE DANS LE PAYS-HAUT<br />
burg – Sachsenhausen pour l’inauguration<br />
du Mémorial érigé à la Mémoire<br />
<strong>de</strong>s victimes <strong>de</strong> ces camps.<br />
C’est en retrouvant <strong>de</strong>s camara<strong>de</strong>s qu’il<br />
va déci<strong>de</strong>r <strong>de</strong> témoigner à la fois pour<br />
ses trois enfants et pour la postérité en<br />
publiant un livre en 1983. Prési<strong>de</strong>nt à la<br />
FNDIRP du secteur, il accompagnera<br />
Alfred ROSSOLINI pour témoigner<br />
dans les écoles.<br />
Alvaro au parcours i<strong>de</strong>ntique à celui <strong>de</strong><br />
son frère était né le 12 juillet 1921 à<br />
San Piero Bagno.<br />
Jean et Alvaro se verront attribuer la<br />
légion d’honneur en 1983.<br />
Extrait du bulletin « Mémoire du Pays<br />
<strong>de</strong> l’Orne » - Raymond FALSETTI<br />
Entre Chambley et Landres, pour gar<strong>de</strong>r vivante la mémoire <strong>de</strong> la déportation, un groupe a créé un collectif. Des réunions<br />
ont suivi, une à Briey, à Valleroy et à Joeuf. Une sous-délégation a donc été créée dans le Pays-Haut, elle fait partie <strong>de</strong><br />
l’Association <strong>de</strong>s Amis <strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation dont le siège départemental est à Nancy. « Toutefois<br />
la moitié <strong>de</strong>s adhérents est au nord du département, d’où l’idée <strong>de</strong> cette sous-délégation que nous venons <strong>de</strong> créer ». explique<br />
Jean-Paul BALTZ, le secrétaire <strong>de</strong> cette antenne présidée par Alfred ROSSOLIN, un ancien interné.<br />
« Les buts <strong>de</strong> l’antenne sont ceux <strong>de</strong> l’association : contribuer par tous les moyens possibles au développement et à la réalisation<br />
<strong>de</strong>s objectifs <strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation. Elle regroupe toutes les personnes physiques et morales<br />
qui souhaitent agir pour assurer la pérennité, l’enrichissement et la transmission <strong>de</strong> la mémoire <strong>de</strong> la Déportation et <strong>de</strong><br />
l’Internement » rappelle le secrétaire Jean-Paul BALTZ. L’association a également pour objet <strong>de</strong> combattre les crimes contre<br />
l’Humanité ou les crimes <strong>de</strong> guerre, défendre les intérêts moraux et l’honneur <strong>de</strong>s déportés, internés, résistants, lutter contre<br />
les falsificateurs <strong>de</strong> l’Histoire, assister les victimes <strong>de</strong> ces discriminations, combattre le racisme et l’antisémitisme, lutter<br />
contre résurgence du nazisme et toute idéologie prônant l’intolérance et la discrimination raciale ou religieuse.<br />
« Notre projet : créer un lieu <strong>de</strong> mémoire, <strong>de</strong> documentation. Actuellement nous disposons d’un local temporaire : celui<br />
<strong>de</strong>s Amis <strong>de</strong> l’Histoire d’Auboué. Il nous sert à rassembler les témoignages existants et ceux restant à recueillir » explique<br />
Jean-Paul BALTZ.<br />
L’autre objectif est d’ai<strong>de</strong>r les jeunes dans le cadre du concours <strong>de</strong> la résistance et <strong>de</strong> la déportation ou encore dans la préparation<br />
<strong>de</strong> diplôme universitaire, comme cela a déjà été le cas pour un étudiant.<br />
…/...
…/…<br />
« Près <strong>de</strong> vingt communes nous soutiennent que ce soit dans le Jarnisy ,<br />
le Pays <strong>de</strong> l’Orne, celui <strong>de</strong> Briey ou encore dans le Piennois. Toutefois nous<br />
ne sommes qu’une antenne, un relais pour le Pays-Haut le siège restant nancéiens<br />
». insiste Jean-Paul BALTZ qui rappelle que <strong>de</strong> nombreux projets<br />
sont prévus, comme la mise en place d’un chemin <strong>de</strong> mémoire, d’installer un<br />
lieu <strong>de</strong> mémoire dans la future médiathèque <strong>de</strong> Joeuf.<br />
Article paru le 21 février 1999 sur l’Est Républicain.<br />
Monsieur Jean-Paul BALTZ est membre fondateur du comité local du Pays-<br />
Haut <strong>de</strong> l’<strong>AFMD</strong> 54.<br />
En 2007, il est élu prési<strong>de</strong>nt du comité, il est à l’initiative du projet <strong>de</strong> Chemin<br />
<strong>de</strong> Mémoire <strong>de</strong> la Déportation du secteur <strong>de</strong> Briey. Professeur d’Histoire<br />
au lycée <strong>de</strong> l’Assomption <strong>de</strong> Briey, il présentait chaque année <strong>de</strong>s<br />
élèves au concours <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation, il a également participé<br />
à la correction <strong>de</strong>s épreuves et accompagné les lauréats aux voyages<br />
organisés par le comité du concours.<br />
Monsieur Jean-Paul BALTZ est décédé le 21 janvier 2011 à l’âge <strong>de</strong> 61 ans<br />
LE CHEMIN DE MÉMOIRE DE LA DEPORTATION<br />
Après plusieurs années <strong>de</strong> travail, <strong>de</strong> recherches, <strong>de</strong> collectes d’informations, le chemin <strong>de</strong> mémoire du Pays-Haut<br />
sera inauguré au courant du mois <strong>de</strong> novembre 2011.<br />
Ce projet a vu sa réalisation grâce au travail étroit et minutieux <strong>de</strong> l’<strong>AFMD</strong>, la Mémoire du Pays <strong>de</strong> l’Orne, la communauté<br />
<strong>de</strong> communes du Pays <strong>de</strong> l’Orne et le soutien du conseil général <strong>de</strong> Meurthe-et-Moselle. Le chemin <strong>de</strong> Mémoire<br />
relie les principaux lieux <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation du Pays-Haut. Il part <strong>de</strong> Queuleu lieu <strong>de</strong> détention<br />
et <strong>de</strong> départs vers les camps, ce chemin passe par Joeuf, Homécourt, Auboué, Valleroy, Jarny, Conflans, Briey,<br />
Labry .<br />
Les panneaux sont désormais placés à proximité <strong>de</strong>s lieux d’arrestations, <strong>de</strong> sabotages et <strong>de</strong> déportations.<br />
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PAGE 42<br />
AGENDA DES MANIFESTATIONS<br />
Jeudi 14 juillet 2011 ................................ Fête Nationale<br />
Dimanche 17 juillet 2011 ........................ Journée Nationale à la Mémoire <strong>de</strong>s victimes <strong>de</strong>s crimes racistes<br />
et antisémites <strong>de</strong> l'Etat français et d'hommage aux Justes <strong>de</strong> France<br />
Samedi 30 juillet 2011 ............................. Cérémonie à la Malpierre à la mémoire <strong>de</strong>s fusillés<br />
Samedi 10 septembre 2011 ....................... 67 ème Anniversaire <strong>de</strong> la Libération <strong>de</strong> la Ville <strong>de</strong> Nancy<br />
Réunion du bureau <strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong> à 10h -Place du colonel Driant-Nancy<br />
Vendredi 11 novembre 2011 .................... Hommage <strong>de</strong>s scolaires aux Combattants <strong>de</strong> la Gran<strong>de</strong> Guerre organisé<br />
par le Souvenir Français<br />
93 ème Anniversaire <strong>de</strong> la signature <strong>de</strong> l'Armistice <strong>de</strong> 1918<br />
L'<strong>AFMD</strong>54 remercie ses adhérents et ses amis pour<br />
leur participation active à l'élaboration du bulletin<br />
<strong>de</strong> <strong>liaison</strong> (courriers, témoignages, documents).<br />
Continuez à nous adresser vos témoignages et récits.<br />
Si vous voulez préparer <strong>de</strong>s conférences, <strong>de</strong>s expositions<br />
avec l'intervention <strong>de</strong> témoins <strong>de</strong> la déportation,<br />
<strong>de</strong> la résistance, vous pouvez contacter :<br />
<strong>AFMD</strong>54<br />
M. BECHER Lamaï<br />
78, Place du Colonel Driant<br />
54000 NANCY<br />
Tél. : 03.83.32.32.30<br />
E-mail : lamai.becher@wanadoo.fr<br />
L’<strong>AFMD</strong>54 vous souhaite<br />
d’excellentes vacances