25.06.2013 Views

Bulletin de liaison n°18 - AFMD

Bulletin de liaison n°18 - AFMD

Bulletin de liaison n°18 - AFMD

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

FMD<br />

<strong>AFMD</strong>54<br />

Encore un homme d’exception<br />

qui, en partant, emporte<br />

une part <strong>de</strong> nous-mêmes. Encore<br />

un grand témoin <strong>de</strong> ce XXe<br />

siècle, pathétique et barbare, dont<br />

notre XXIe hérite dans la confusion<br />

et la vulgarité.<br />

A 8 ans il sait qu’il sera<br />

écrivain, mais dans quelle langue,<br />

dans sa jeunesse il apprend l’allemand,<br />

il hésite entre ses <strong>de</strong>ux<br />

langues, l’espagnol et l’allemand.<br />

A aucun moment, il a pensé à<br />

s’exprimer en français. Pour ces<br />

langues SEMPRUN, évoque<br />

« d’une relation forte et passionnée,<br />

essentielle pour ma formation<br />

intellectuelle que j’ai eue et<br />

que j’ai toujours avec la culture<br />

alleman<strong>de</strong>. C’est elle qui m’a<br />

fourni les arguments décisifs à<br />

lutter contre le nazisme ».<br />

Il écrit : « A la fin <strong>de</strong>s<br />

fins, lorsque l’on insiste pour<br />

savoir si ma patrie est l’Espagne<br />

ou la France, j’ai envie <strong>de</strong> répondre<br />

: j’ai le matricule 44904<br />

inscrit sur moi <strong>de</strong>puis ma déportation<br />

<strong>de</strong> Buchenwald ».<br />

On sait que dans son esprit,<br />

il ne sortira jamais <strong>de</strong> ce<br />

camp. Lorsque à 40 ans il publie<br />

son chef-d’œuvre, « Le Grand<br />

Voyage », c’est parce que ni la<br />

Résistance, ni sa responsabilité<br />

dans le Parti communiste espagnol,<br />

ni le militantisme contre<br />

FRANCO ne parviendront à lui<br />

faire oublier Buchenwald.<br />

La langue alleman<strong>de</strong> lui<br />

sert énormément auprès <strong>de</strong>s communistes<br />

allemands qui organi-<br />

Maison du combattant – 78, place du Colonel Driant – 54000 NANCY<br />

Comité du Pays-Haut<br />

CARLO DALLAVALLE<br />

Maison <strong>de</strong>s Associations – 54800 JARNY<br />

Site national : www.afmd.asso.fr<br />

E D I T O R I A L<br />

sent la Résistance clan<strong>de</strong>stine<br />

mais aussi auprès d’un<br />

certain nombre <strong>de</strong> Kapos<br />

qui sévissent dans l’enfer <strong>de</strong><br />

Buchenwald. Mais SEM-<br />

PRUN réfléchit à ce qui se<br />

passe à Auschwitz où sont<br />

internés <strong>de</strong>s juifs. Pourquoi<br />

le génoci<strong>de</strong> ?<br />

Comment la nation<br />

qu’il n’a cessé d’admirer et<br />

d’aimer peut-elle avoir imaginé<br />

un projet aussi monstrueux<br />

que l’extermination<br />

<strong>de</strong>s Allemands ?<br />

A partir <strong>de</strong> là va<br />

naître chez lui un sentiment<br />

étrange et douloureux : il lui<br />

semble découvrir que le<br />

pays <strong>de</strong> sa langue préférée,<br />

en se déjudaïsant, se dégermanise<br />

en même temps.<br />

Pour lui l’Allemagne sans<br />

les juifs allemands ne peut<br />

plus être l’Allemagne. Le<br />

judaïsme allemand aura le<br />

mieux incarné l’essence <strong>de</strong><br />

la germanité.<br />

….Comme illustrations<br />

<strong>de</strong> fausse mo<strong>de</strong>rnité,<br />

USSIA me cita les pavillons<br />

<strong>de</strong> l’URSS et <strong>de</strong> l’Allemagne<br />

hitlérienne à l’Exposition<br />

universelle <strong>de</strong> Paris,<br />

<strong>de</strong>ux ans plus tôt, qui<br />

se faisaient face dans le<br />

même style grandiloquent<br />

et creux.<br />

La vraie mo<strong>de</strong>rnité,<br />

selon lui, était représentée,<br />

aussi bien du point <strong>de</strong> vue<br />

architectural que <strong>de</strong> celui<br />

proprement artistique, par le<br />

mo<strong>de</strong>ste pavillon <strong>de</strong> la République<br />

espagnole, conçu par<br />

SERT dans une bouleversante<br />

sobriété <strong>de</strong> lignes, et<br />

orné du Guernica <strong>de</strong> PI-<br />

CASSO, <strong>de</strong> la fontaine <strong>de</strong><br />

mercure <strong>de</strong> CALDER,<br />

d’œuvres <strong>de</strong> MIRO et d’Alberto<br />

SANCHEZ, entre<br />

autres.<br />

A Berlin, <strong>de</strong>s années<br />

plus tard, <strong>de</strong>s décennies plus<br />

tard, en visitant l’extraordinaire<br />

exposition sur l’histoire<br />

comparée <strong>de</strong> l’art nazi<br />

et <strong>de</strong> l’art stalinien, je me<br />

suis rappelé les propos <strong>de</strong><br />

Jésus USSIA, leur pertinence.<br />

A contempler la similitu<strong>de</strong><br />

profon<strong>de</strong>, essentielle,<br />

(effrayante, par ailleurs) pas<br />

seulement formelle, <strong>de</strong>s expressions<br />

culturelles produites<br />

par les <strong>de</strong>ux systèmes<br />

politiques, l’éternelle discussion<br />

sur le concept <strong>de</strong><br />

« totalitarisme », et sur la<br />

possibilité <strong>de</strong> l’appliquer<br />

pareillement au nazisme et<br />

au stalinisme, <strong>de</strong>venait misérablement<br />

académique :<br />

l’essence existentielle commune<br />

aux <strong>de</strong>ux systèmes,<br />

quelle qu’ait été leur altérité<br />

historique, sautait aux yeux,<br />

littéralement.<br />

JORGE SEMPRUN<br />

Extrait <strong>de</strong> l’Ecriture ou la<br />

Vie<br />

<strong>Bulletin</strong> <strong>de</strong> <strong>liaison</strong><br />

<strong>de</strong>s adhérents <strong>de</strong><br />

l'association <strong>de</strong>s<br />

Amis <strong>de</strong> la<br />

Fondation pour la<br />

Mémoire <strong>de</strong> la<br />

Déportation <strong>de</strong><br />

Meurthe-et-Moselle<br />

ANNÉE 2011, NUMÉRO 18<br />

DATE DE PARUTION : JUIN 2011<br />

PUBLICATION : M. BECHER<br />

SSOMMAIRE<br />

Compte-rendu <strong>de</strong> l’Assemblée<br />

AMFD54<br />

P. 2<br />

Assemblée <strong>de</strong> la FNDIRP P. 6<br />

Congrès PARIS 2011 P. 8<br />

Une belle carrière <strong>de</strong> soldat et<br />

<strong>de</strong> résistant…..<br />

BENT ou une Mémoire<br />

Oubliée…….<br />

Le Génoci<strong>de</strong> RWAN-<br />

DAIS…….<br />

Concours <strong>de</strong> la Résistance et<br />

<strong>de</strong> la Déportation<br />

Cérémonies, Conférences, Expositions<br />

P.11<br />

P.13<br />

P.17<br />

P.23<br />

P.26<br />

BARILONE Pascal P.31<br />

CARLO DALLAVALLE P.32<br />

NANCY, CHARLY-ORADOUR ,<br />

SAARBRUCKEN<br />

Deux résistances françaises assassinées<br />

à Mauthausen<br />

Un musée à SCHLIEBEN-<br />

BERGA…..<br />

P.33<br />

P.35<br />

P.36<br />

Envie <strong>de</strong> Lire, Lu pour vous P.37<br />

Hommage à nos disparus P.39


PAGE 2<br />

Une minute <strong>de</strong> silence nous est<br />

<strong>de</strong>mandée en souvenir <strong>de</strong>s amis qui nous<br />

ont quitté <strong>de</strong>puis l'an <strong>de</strong>rnier: André OS-<br />

WALD, Jean MELAI, Daniel HAIL-<br />

LANT, <strong>de</strong>s anciens Résistants et déportés<br />

et Jean-Paul BALTZ, prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> la Délégation<br />

du Pays Haut <strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong>, disparu<br />

en janvier <strong>de</strong>rnier à l'âge <strong>de</strong> 61 ans.<br />

RAPPORT MORAL<br />

Présenté par Lamai BECHER,<br />

prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> l’<strong>AFMD</strong> 54<br />

« Je tiens à remercier toutes les<br />

personnes présentes <strong>de</strong> leur intérêt<br />

qui porte sur le Travail <strong>de</strong> Mémoire,<br />

<strong>de</strong> même que les personnes<br />

qui se sont excusées pour <strong>de</strong>s<br />

contraintes professionnelles ou<br />

d’ordre privé.<br />

L’<strong>AFMD</strong> est une délégation<br />

territoriale qui applique et utilise<br />

les outils <strong>de</strong> la Fondation pour la<br />

Mémoire <strong>de</strong> la Déportation. Ces<br />

outils sont indispensables pour<br />

diffuser le travail <strong>de</strong> mémoire <strong>de</strong><br />

la déportation auprès <strong>de</strong>s jeunes et<br />

<strong>de</strong>s moins jeunes.<br />

Ce travail comprend trois axes essentiels,<br />

à savoir l’étu<strong>de</strong> et la connaissance<br />

du système Concentrationnaire nazi, la<br />

transmission et la réflexion et le travail<br />

sur l’actualité inquiétante et brûlante.<br />

D’autre part la Fondation organise<br />

régulièrement <strong>de</strong>s cycles <strong>de</strong> conférences<br />

pour approfondir et comprendre les différents<br />

mécanismes <strong>de</strong> la montée du national-socialisme,<br />

les techniques <strong>de</strong> la haine<br />

mises en place par ce régime et les techniques<br />

<strong>de</strong> l’exaltation du dictateur.<br />

Cet environnement est nourri par la<br />

persécution et l’exclusion <strong>de</strong> l’autre, la<br />

violence du discours entraîne la violence<br />

dans la rue.<br />

Les diffusions <strong>de</strong>s idées populistes<br />

« Unissons-nous pour la lutte »amplifie ce<br />

phénomène <strong>de</strong> mensonges et <strong>de</strong> manipulation.<br />

En effet, dans les années trente cette<br />

idéologie s’est renforcée : Par un antisémitisme<br />

traditionnel ou distingué, c’est le<br />

juif assimilé et qui est accepté, en revanche<br />

on lui oppose le juif orienté c'est-à<br />

-dire le juif à détruire.<br />

La phase suivante met en avant l'antisémitisme<br />

enragé, il s’exprime par la brutalité<br />

physique et la haine <strong>de</strong> l’autre, enfin<br />

Compte-rendu <strong>de</strong> l'assemblée annuelle <strong>de</strong> l'association<br />

« Les Amis <strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation »<br />

Délégation départementale <strong>de</strong> Meurthe et Moselle<br />

Le samedi 19 février 2011<br />

Maison du Combattant-Nancy<br />

nous avons l’antisémitisme officiel qui<br />

présente la carte du judaïsme mondial, il<br />

faut montrer où ils sont, les désigner, en<br />

montrer le danger .Ainsi l’exclusion <strong>de</strong><br />

l’individu, c’est la négation <strong>de</strong> l’homme,<br />

c’est détruire la personne, ces aspects- là,<br />

sont une partie intégrante <strong>de</strong> la terreur qui<br />

s’inscrit dans un processus pensé et réfléchi<br />

: I<strong>de</strong>ntification, expropriation, concentration,<br />

déportation et extermination.<br />

Pour transmettre cette mémoire <strong>de</strong>s<br />

camps, le travail <strong>de</strong> recherches est fondamental,<br />

la mémoire fonctionne dans l’urgence,<br />

alors que l’histoire c’est le temps.<br />

Les mémoires qui se développent aujourd’hui,<br />

essentiellement les mémoires<br />

communautaires, essayent <strong>de</strong> donner du<br />

sens à l’événement « Plus jamais ne sera<br />

comme avant ».<br />

C’est une sinistre parodie <strong>de</strong> nos sociétés<br />

actuelles.<br />

Aujourd’hui, l’<strong>AFMD</strong> a tissé <strong>de</strong>s liens<br />

forts avec plusieurs partenaires, il est important<br />

d’évoquer le travail lancé <strong>de</strong>puis<br />

plusieurs années par Francine MAYRAN,<br />

psychiatre, qui a mis l’art au service <strong>de</strong><br />

l’histoire, son objectif est <strong>de</strong> faire vivre<br />

cette mémoire.<br />

Ces toiles retracent les responsabilités<br />

<strong>de</strong>s hommes témoins <strong>de</strong> l’Histoire.<br />

Elles cherchent à représenter les traces<br />

du génoci<strong>de</strong> sur les survivants et dans les<br />

générations qui suivent les traces qui<br />

maintiennent et interdisent l’oubli.<br />

Ces tableaux présentent :<br />

Des paysages annonçant les prémices du<br />

mal, <strong>de</strong>s visages <strong>de</strong> déportés présentant le<br />

Samudaripen tzigane, <strong>de</strong>s survivants qui<br />

symbolisent l’échec <strong>de</strong> la volonté <strong>de</strong> déshumanisation,<br />

et enfin la céramique mon-<br />

trant les survivants et les traces laissées<br />

par la barbarie humaine.<br />

Peindre, sculpter, écrire sont <strong>de</strong>s petits<br />

cailloux sur la tombe <strong>de</strong>s morts, <strong>de</strong>s paroles<br />

<strong>de</strong> soutien aux survivants.<br />

Le travail <strong>de</strong> mémoire est un travail<br />

qui relie le passé et le présent pour construire<br />

le futur pour un passage <strong>de</strong> transmission.<br />

»<br />

André LASSAGUE, du Bureau<br />

National <strong>de</strong> l’<strong>AFMD</strong> étaye ses<br />

propos en expliquant l'origine <strong>de</strong><br />

notre association. Pour assurer<br />

leur pérennisation, il y a 30 ans,<br />

les Amicales <strong>de</strong> camps et les Fédérations<br />

<strong>de</strong> déportés ont souhaité<br />

créer la Fondation pour la Mémoire<br />

<strong>de</strong> la Déportation, ce qui<br />

fût fait en octobre 1990. Une fondation<br />

ne pouvant recevoir<br />

d'adhésions <strong>de</strong> particuliers, les<br />

Amis <strong>de</strong> la Fondation....ont été<br />

mis sur pied en décembre 1995. Il<br />

en existe 76 délégations actuellement.<br />

RAPPORT D'ACTIVITE<br />

Présenté par Clau<strong>de</strong> FAVRE secrétaire<br />

<strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong>54<br />

Trois grands thèmes peuvent regrouper<br />

nos activités ponctuées par 6 réunions<br />

<strong>de</strong> bureau <strong>de</strong>puis notre <strong>de</strong>rnière AG <strong>de</strong><br />

février 2010.<br />

Entretien <strong>de</strong> la mémoire par notre participation<br />

à <strong>de</strong>s cérémonies<br />

Le diaporama permet <strong>de</strong> revoir les<br />

cérémonies du 6 et 7 février à Auboué<br />

(68ème anniversaire du sabotage du transformateur<br />

et <strong>de</strong> l'arrestation <strong>de</strong>s otages),<br />

du 13 février (anniversaire <strong>de</strong> la mort du<br />

Colonel Driant), du 3 mars<br />

(Commémoration <strong>de</strong>s rafles <strong>de</strong> mars<br />

1943), du 26 avril: Journée Nationale du<br />

souvenir <strong>de</strong> la Déportation (A la Malpierre<br />

et à Laxou),du 8 mai (capitulation<br />

<strong>de</strong> l'Allemagne nazie), du 16 mai à Valleroy<br />

(hommage aux soldats soviétiques<br />

morts en captivité), du 18 juin (70ème<br />

anniversaire <strong>de</strong> l'appel du Général <strong>de</strong><br />

Gaulle), du 18 juillet en hommage aux<br />

Justes <strong>de</strong> France, du 24 juillet à Champigneulles<br />

(hommage aux fusillés <strong>de</strong> la<br />

Malpierre),<br />

…/...


…/…<br />

La présence <strong>de</strong> jeunes, mobilisés par<br />

leurs enseignants, dont certains sont<br />

membres <strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong>, y est du 11 novembre<br />

au Mémorial Désilles. toujours<br />

bien accueillie. A noter l'importance <strong>de</strong> la<br />

célébration nationale <strong>de</strong>s 26 et 27 juin<br />

2010 au Struthof (veillée, intervention<br />

d'une chorale <strong>de</strong> Strasbourg) en présence<br />

<strong>de</strong> 2000 personnes.<br />

Construction <strong>de</strong> la mémoire par <strong>de</strong>s<br />

projets dont nous sommes les initiateurs<br />

Financement <strong>de</strong> voyages scolaires<br />

(Collège La Fontaine <strong>de</strong> Laxou/ les 2<br />

collèges <strong>de</strong> Dombasle/ collège <strong>de</strong> Joeuf/<br />

une classe <strong>de</strong> Blainville pour le Struthof<br />

et le Centre Européen du Résistant déporté)<br />

Deux classes <strong>de</strong> Varoquaux<br />

(Tomblaine) pour aller sur les traces<br />

d'Apollinaire sur les champs <strong>de</strong> bataille<br />

<strong>de</strong> Champagne et d'Aisne)<br />

Une sortie d'étu<strong>de</strong> avec Sciences Po<br />

Nancy, sur les chemins <strong>de</strong> la Mémoire:<br />

<strong>de</strong> Pexonne au Viombois puis à Housseras<br />

(évocation <strong>de</strong> Vincent Doblin et <strong>de</strong><br />

ses parents), ensuite la vallée du Rabo<strong>de</strong>au<br />

et le souvenir <strong>de</strong>s passeurs.<br />

Expositions<br />

Avril 2010 salle Mienville à Nancy<br />

avec l'ACJ 55 et la FNDIRP : trois séries<br />

<strong>de</strong> panneaux qui se complètent bien. Une<br />

inauguration réussie mais une fréquentation<br />

un peu faible en scolaires.<br />

Avril toujours à l'Autre Canal avec<br />

Amitiés Tsiganes<br />

A Dombasle: à l'occasion <strong>de</strong> l'inauguration<br />

<strong>de</strong> la plaque nominative <strong>de</strong> toutes<br />

les victimes <strong>de</strong> la Deuxième guerre,<br />

Square Lorraine 42, nos panneaux ont été<br />

visibles par tous et par <strong>de</strong>s scolaires en<br />

particulier.<br />

Interventions dans les établissements<br />

scolaires, toujours très appréciées <strong>de</strong>s<br />

élèves: nous remercions<br />

MM NEDELEC, LEWANDOWSKI,<br />

CLAUDEL et Mmes CLEMENT et JA-<br />

CUBERT pour les témoignages qu'ils<br />

fournissent inlassablement. En décembre<br />

<strong>de</strong>rnier, les <strong>de</strong>ux premiers ont même touché<br />

<strong>de</strong>s jeunes primo-délinquants dans le<br />

cadre <strong>de</strong> la protection judiciaire <strong>de</strong> la<br />

jeunesse.<br />

Un projet abouti: celui du Sentier <strong>de</strong><br />

Mémoire du Pays Haut: (merci à MM<br />

ROSSOLINI et BALTZ et à tous ceux<br />

qui les ont aidé). C'est un travail <strong>de</strong> 10<br />

ans qui a enfin abouti à la réalisation <strong>de</strong><br />

panneaux explicatifs sur la Résistance et<br />

la Déportation à Jarny, Valleroy, Auboué,<br />

Homécourt, Joeuf et Briey. Il y aura une<br />

inauguration par panneau et donc par<br />

commune et une inauguration générale.<br />

En projet :<br />

Un circuit pédagogique concernant les<br />

Raflés mars 1943 <strong>de</strong> Patrice LAFAURIE.<br />

Circuit pé<strong>de</strong>stre à Nancy <strong>de</strong> 90 mn avec 9<br />

étapes ponctuées <strong>de</strong> lectures <strong>de</strong> témoignages<br />

<strong>de</strong> rescapés et permettant <strong>de</strong><br />

suivre les différents épiso<strong>de</strong>s <strong>de</strong>s 2 journées<br />

<strong>de</strong> rafles.<br />

Enregistrements <strong>de</strong> témoins : par France<br />

Bleue Lorraine, dans le cadre <strong>de</strong> l'anniversaire<br />

du 18 juin: 5 témoins contactés<br />

par notre intermédiaire.<br />

Concours <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation<br />

: nous participons au Comité <strong>de</strong><br />

préparation aux corrections, remise <strong>de</strong>s<br />

prix et voyage <strong>de</strong>s lauréats.<br />

<strong>Bulletin</strong> <strong>de</strong> mémoire 2 numéros par an,<br />

toujours aussi riches en compte-rendu <strong>de</strong><br />

lectures, d'entretiens, d'expositions et <strong>de</strong><br />

cérémonies, un fidèle reflet <strong>de</strong> nos activités<br />

et <strong>de</strong>s courriers que nous recevons.<br />

Partenariat avec d'autres partenaires, actifs<br />

dans le domaine <strong>de</strong> la mémoire<br />

Avec l'Amicale <strong>de</strong> Mauthausen. Sortie<br />

habituelle sur Pexonne, Raon l’Etape et le<br />

Donon le 4 décembre <strong>de</strong>rnier, cette fois ci<br />

pour <strong>de</strong>s étudiants <strong>de</strong> Sciences Po- Nancy<br />

et voyages à Mauthausen auxquels nous<br />

sommes toujours invités grâce à P. LA-<br />

FAURIE<br />

Avec Les Oubliés <strong>de</strong> la Mémoire<br />

Varangéville en avril; Conseil général et<br />

Hôtel <strong>de</strong> Ville en novembre expositions<br />

et projection <strong>de</strong> film sur la déportation<br />

homosexuelle : Le Paragraphe 175<br />

Avec la Chaîne <strong>de</strong> la Mémoire <strong>de</strong> Francis<br />

PETITDEMANGE 6 novembre à<br />

l'auditorium du Centre Pompidou à Metz.<br />

Association « Histoire, Mémoire et art »<br />

Festival <strong>de</strong> films documentaires<br />

Avec l'ACJ 55: exposition commune,<br />

invitations réciproques.<br />

Dans tous les cas, une ai<strong>de</strong> précieuse tant<br />

matérielle que morale nous est offerte <strong>de</strong><br />

la part <strong>de</strong> la Mairie <strong>de</strong> Nancy, du Conseil<br />

Général <strong>de</strong> Meurthe-et-Moselle et <strong>de</strong><br />

plusieurs communes.<br />

Cela se prolonge par nos participations<br />

- A la Fête <strong>de</strong>s Associations le 2 octobre:<br />

Lamaï BECHER y a présenté un<br />

film <strong>de</strong> 34 mn sur les fusillés d'Auboué.<br />

- Au groupe Mémoire pour le quartier<br />

Charles III »; (que mettre à la place <strong>de</strong>s<br />

bâtiments qui sont démolis?)<br />

Nous nous sommes également associés<br />

au projet <strong>de</strong> M Jean-Philippe NICOLAS,<br />

projet <strong>de</strong>stiné à faire reconnaître le passé<br />

<strong>de</strong> résistant <strong>de</strong> son grand-père, André<br />

Nicolas, déjà connu comme poète.<br />

L'inauguration <strong>de</strong> la plaque commémorative<br />

sur sa maison <strong>de</strong> Citers en est un bel<br />

aboutissement.<br />

Et bien sûr nous participons à la<br />

Vie <strong>de</strong> l’Association : Lamai BECHER<br />

fait partie du conseil d'administration et<br />

nous avons participé au Congrès annuel<br />

<strong>de</strong> l’<strong>AFMD</strong> à Nîmes en juin <strong>de</strong>rnier. Le<br />

travail <strong>de</strong>s différentes commissions sera<br />

présenté par M. LASSAGUE, du bureau<br />

national, un peu plus tard.<br />

Le rapport d'activité est adopté à<br />

l'unanimité.<br />

PAGE 3<br />

RAPPORT FINANCIER<br />

Présenté par Daniel PELTIER, trésorier<br />

départemental.<br />

Notre association comprend 75 adhérents,<br />

nous tenons à remercier les 25 communes<br />

qui nous ont aidé et soutenu dans notre<br />

travail <strong>de</strong> mémoire et <strong>de</strong> transmission<br />

vers les jeunes.<br />

Le rapport financier est adopté à<br />

l'unanimité.<br />

LE POINT SUR NOTRE PROJET DE<br />

PLAQUE A LA MALPIERRE<br />

Présenté par Clau<strong>de</strong> FAVRE<br />

La réunion que nous attendions tous a<br />

eu lieu le 27 avril 2010, à la préfecture,<br />

avec <strong>de</strong>s représentants <strong>de</strong> diverses organisations<br />

d'anciens combattants.<br />

Notre projet a été refusé (10 voix<br />

contre), les <strong>de</strong>ux arguments mis en<br />

avant ont été la volonté <strong>de</strong> respecter le<br />

monument <strong>de</strong> M. HENRY et l'idée que,<br />

faute <strong>de</strong> pouvoir connaître avec certitu<strong>de</strong><br />

tous les fusillés, il fallait mieux ne<br />

rien faire <strong>de</strong> nouveau.<br />

Nous n'avons pas apprécié la remise en<br />

cause du sérieux <strong>de</strong> notre recherche et la<br />

remise en cause <strong>de</strong> la fiabilité <strong>de</strong>s archives<br />

militaires alleman<strong>de</strong>s par certains,<br />

contredit tout ce que les chercheurs en<br />

histoire peuvent attester. Par ailleurs, le<br />

compte-rendu officiel <strong>de</strong> la réunion tenue<br />

à la Préfecture est tellement confus que<br />

notre projet paraît peu sérieux à quelqu'un<br />

qui n'est pas déjà au courant ce qui<br />

a été le cas d'un certain nombre <strong>de</strong> participants.<br />

en vertu <strong>de</strong> quelles décisions ont<br />

été invitées un certain nombre d'associations<br />

qui n'ont rien à voir avec la Résistance…<br />

…/...


PAGE 4<br />

…/….<br />

En effet, en ce qui concerne la liste<br />

<strong>de</strong> ceux-ci, MM. BECHER et CLAU-<br />

DEL regrettent <strong>de</strong> ne pas l'avoir contestée<br />

dès le début.<br />

Ce refus est d'autant plus regrettable<br />

que, si nous avions trouvé un consensus,<br />

plusieurs mairies (Nancy, Champigneulles<br />

et Auboué) étaient prêtes à<br />

donner <strong>de</strong>s sommes importantes!<br />

En <strong>de</strong>hors <strong>de</strong> la FNDIRP, une seule<br />

association nous a soutenu : l'AMC, un<br />

certain nombre d'autres personnes sont<br />

sortis déçues <strong>de</strong> la réunion, trouvant que<br />

le niveau <strong>de</strong> la discussion était très<br />

triste.<br />

Que faire maintenant ?<br />

Des propositions positives qui nous<br />

été faites: <strong>de</strong> la part du sous-préfet<br />

d'abord, disant qu’il fallait continuer<br />

notre travail et envisager, un projet<br />

signalétique ? Une plaquette ?<br />

Nous avons adopté l'idée<br />

<strong>de</strong> M. CLAUDEL : continuer<br />

notre travail sous une autre<br />

forme en publiant nos recherches<br />

sous la forme d’une<br />

petite plaquette. L'<strong>AFMD</strong> et<br />

la FNDIRP en ont les moyens<br />

financiers. Ce petit livre<br />

pourrait être distribué dans les<br />

lycées et associations intéressées.<br />

La première mouture <strong>de</strong><br />

cette brochure a été soumise à<br />

la lecture le 29 janvier <strong>de</strong>rnier,<br />

elle est en cours <strong>de</strong> remaniement<br />

actuellement.<br />

Au final, nous constatons<br />

que les jeunes qui viennent sur le lieu<br />

n'ont toujours aucun moyen <strong>de</strong> savoir<br />

qui a été fusillé là et pourquoi ?<br />

Nous espérons que la prochaine fois<br />

que la liste lue à la Malpierre, sera la<br />

nôtre, plus exacte que l'ancienne.<br />

LA DISCUSSION S'ENGAGE…<br />

Tout d'abord à propos <strong>de</strong> notre projet<br />

à la Malpierre<br />

Marc SAINT DENIS, conseiller<br />

général <strong>de</strong> Vandœuvre, regrette le<br />

« non » <strong>de</strong> la Commission d'avril 2010<br />

et souhaite qu'il soit possible <strong>de</strong> revenir<br />

<strong>de</strong> façon pacifiée sur le sujet, à la fois<br />

pour que cela aboutisse et pour que le<br />

travail <strong>de</strong> <strong>de</strong>uil soit possible.<br />

Mathieu KLEIN, conseiller général<br />

<strong>de</strong> Nancy-Nord, représentant M. Michel<br />

DINET, prési<strong>de</strong>nt du Conseil Général<br />

<strong>de</strong> Meurthe-et-Moselle enchaîne sur ce<br />

sujet en rappelant combien le Conseil<br />

Général est attaché au travail <strong>de</strong> mémoire<br />

et en suggérant le recours aux<br />

Archives Départementales, à la fois<br />

comme lieu <strong>de</strong> ressources mais aussi<br />

comme autorité qui pourrait s'engager<br />

dans une mission autour <strong>de</strong> la Malpierre.<br />

Il évoque l'installation <strong>de</strong>s Archives<br />

et celle d'un futur Centre <strong>de</strong>s<br />

Mémoires, sur le site <strong>de</strong> l'ancienne<br />

Ecole Normale, rue Marcelle Dor et se<br />

<strong>de</strong>man<strong>de</strong> si, dans l'intervalle il serait<br />

possible d'organiser quelque chose avec<br />

Mme SAY, (Conservatrice) sur le sujet.<br />

Des intervenants vont ensuite évoquer<br />

les difficultés rencontrées en cherchant<br />

à établir <strong>de</strong>s listes précises.<br />

Pour M. COHEN (ACJ 55) c'est un<br />

travail qui n'est jamais fini et la liste <strong>de</strong>s<br />

victimes <strong>de</strong> la communauté juive <strong>de</strong><br />

Nancy va être agrandie car incomplète<br />

malgré l'importance du travail déjà réalisé,<br />

ce dont témoigne Mme LACOUR<br />

qui a eu l'occasion <strong>de</strong> faire <strong>de</strong>s recherches<br />

sur les enfants juifs déportés.<br />

Pour M. COHEN, il ne faut pas se<br />

focaliser sur une liste figée et penser<br />

que notre rôle est aussi d'éclairer et <strong>de</strong><br />

faire comprendre les enjeux qui étaient<br />

à ce moment-là et ceux qui le sont actuellement.<br />

M. MARTIN nous parle <strong>de</strong>s difficultés<br />

rencontrées dans son travail sur le<br />

parcours <strong>de</strong> Camille THOUVENIN<br />

mais aussi <strong>de</strong> la gran<strong>de</strong> émotion que<br />

suscite encore aujourd'hui le souvenir<br />

<strong>de</strong> la Malpierre.<br />

Nous parlons ensuite <strong>de</strong> <strong>de</strong>ux habitants<br />

<strong>de</strong> Nancy à la notoriété bien différente<br />

M. FELTMANN nous présente une<br />

petite brochure sur Marie-Odile, nom <strong>de</strong><br />

résistante <strong>de</strong> Pauline <strong>de</strong> SAINT VE-<br />

NANT mais aussi nom du réseau <strong>de</strong><br />

renseignement et d'évasion qu'elle a<br />

réussi à mettre en place à Nancy, Lyon<br />

puis Paris. Arrêtée en mai 1944, elle<br />

décè<strong>de</strong>ra à Ravensbrück le 23 mars<br />

1945. Une cérémonie, avec dévoilement<br />

<strong>de</strong> plaque aura lieu à Laxou le 8 mai<br />

prochain sans doute dans la rue qui<br />

porte son nom.<br />

De son côté, M. SABLON nous signale<br />

une plaque délabrée et presque<br />

illisible, au 17 faubourg <strong>de</strong>s trois Maisons<br />

en mémoire <strong>de</strong> Roger BAUNARD<br />

tombé le 15/09/1944. Il propose que soit<br />

restaurée la plaque. M. Marcel COR-<br />

DIER connaît le propriétaire<br />

du magasin sis au 17<br />

pour faciliter l'obtention<br />

d'une autorisation. Il regrette<br />

qu'aucun lieu public<br />

en Lorraine ne porte le nom<br />

<strong>de</strong> DESNOS et fait une<br />

proposition en ce sens.<br />

Mme Valérie LEVY JU-<br />

RIN, adjointe au maire <strong>de</strong><br />

Nancy, représentant M.<br />

André ROSSINOT, maire<br />

<strong>de</strong> Nancy, ancien ministre,<br />

nous rappelle l'existence<br />

d'un comité <strong>de</strong> quartier <strong>de</strong>s<br />

Trois Maisons qui peut être<br />

intéressé par la plaque à<br />

rénover. Elle en profite<br />

pour nous renouveler le soutien <strong>de</strong> la<br />

Ville <strong>de</strong> Nancy, toujours engagée dans<br />

le travail <strong>de</strong> mémoire et qui a, actuellement,<br />

engagé un gros chantier touchant<br />

à la mémoire avec la démolition <strong>de</strong> la<br />

prison Charles III et la réflexion sur ce<br />

qui va être installé sur le site.<br />

M. JURIN, Chargé <strong>de</strong> mission <strong>de</strong> la<br />

Maison <strong>de</strong>s Anciens Combattants lui<br />

succè<strong>de</strong>.<br />

Il rend hommage aux visages connus<br />

<strong>de</strong> lui et à l'action du Prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong><br />

l'<strong>AFMD</strong>. Il mesure l'importance <strong>de</strong> l'action<br />

accomplie et celle du travail d'archives.<br />

Né en 1940 <strong>de</strong>vant la Kommandantur,<br />

ayant eu un père secrétaire général<br />

<strong>de</strong>s passeurs et 2 cousins déportés à<br />

Mauthausen, il se sent proche <strong>de</strong> nous.<br />

…/...


…/…<br />

Par rapport à une actualité brûlante,<br />

il rappelle que notre combat n'est pas<br />

terminé: l'hydre du populisme, <strong>de</strong> l'exclusion<br />

et du racisme ordinaire est toujours<br />

là. Il est à notre service pour ce<br />

que nous faisons et nous assure que les<br />

hommes et les rivalités en jeu autour du<br />

projet <strong>de</strong> la Mal pierre sont « peu <strong>de</strong><br />

chose ».<br />

M. BONAMOUR, adjoint au maire<br />

<strong>de</strong> Maxéville va intervenir ensuite au<br />

sujet du groupuscule révisionniste dont<br />

le procès est en cours. Il a<br />

côtoyé <strong>de</strong>s jeunes embrigadés<br />

dans ce groupe et nous<br />

<strong>de</strong>man<strong>de</strong> <strong>de</strong> gar<strong>de</strong>r à l'esprit<br />

que c'est en en parlant que<br />

les mentalités, les idées et les<br />

convictions changent.<br />

Ces idéologies sont à<br />

combattre pied à pied.<br />

M. André LASSAGUE<br />

du bureau national <strong>de</strong><br />

l’<strong>AFMD</strong> clos la réunion.<br />

Il nous remercie et nous<br />

félicite pour le travail constructif<br />

dont il a vu les aspects<br />

ce matin.<br />

Il va ensuite nous présenter les<br />

gran<strong>de</strong>s lignes du travail <strong>de</strong>s différentes<br />

commissions du <strong>de</strong>rnier Congrès <strong>de</strong><br />

Nîmes <strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong>.<br />

La Commission Histoire et Patrimoine<br />

A souligné que le lien avec historiens<br />

et universitaires est important pour la<br />

compréhension globale du système<br />

concentrationnaire nazi et <strong>de</strong>s génoci<strong>de</strong>s<br />

et qu'il est nécessaire <strong>de</strong> s'engager<br />

dans <strong>de</strong>s initiatives formatrices du<br />

corps enseignant. Elle a aussi invité à<br />

désacraliser les cérémonies mémorielles<br />

pour mieux y intégrer les jeunes<br />

générations futures « passeurs » <strong>de</strong><br />

mémoire.<br />

La Commission Travail <strong>de</strong> Transmission<br />

s'est <strong>de</strong>mandée comment nous<br />

pourrions agir dans l'enseignement <strong>de</strong><br />

l'histoire <strong>de</strong> la Déportation <strong>de</strong> répression<br />

et sur l'enseignement <strong>de</strong> l'histoire<br />

tout court, supprimé dans certaines<br />

classes et comment notre volonté <strong>de</strong><br />

participer au Concours <strong>de</strong> la Déportation<br />

et <strong>de</strong> la Résistance ne rencontre<br />

pas toujours <strong>de</strong> succès.<br />

La Commission Travail <strong>de</strong> Vigilance<br />

veut fonctionner <strong>de</strong> façon permanente,<br />

comme une cellule <strong>de</strong> veille, pour dé-<br />

« Ceux qui admireront la beauté naturelle <strong>de</strong> ce sommet ne<br />

pourront croire que cette montagne est maudite parce qu’elle<br />

a abrité l’enfer <strong>de</strong>s hommes libres.<br />

Pourtant, c’est là, dans ce décor mouvant aux caprices <strong>de</strong>s<br />

heures et <strong>de</strong>s saisons, tantôt étincelant <strong>de</strong> lumière tantôt disparaissant<br />

dans le brouillard, tantôt balayait par les vents, tantôt<br />

recouvert d’un linceul <strong>de</strong> neige, que s’est joué un <strong>de</strong>s actes<br />

<strong>de</strong> la tragédie <strong>de</strong> la Déportation.<br />

Seule la nature, comme suprême consolation, a permis aux<br />

mourants l’ultime vision d’une éternelle gran<strong>de</strong>ur. »<br />

Léon BOUTBIEN, déporté français au STRUTHOFF<br />

noncer toutes les atteintes à la mémoire<br />

<strong>de</strong> la Déportation et, plus généralement<br />

au message porté par les déportés à leur<br />

retour. Elle a proposé au Congrès une<br />

résolution dénonçant la décision du<br />

Parlement européen <strong>de</strong> faire une journée<br />

européenne contre tous les totalitarismes<br />

le 23 août, date <strong>de</strong> la signature<br />

du pacte germano-soviétique <strong>de</strong> 1939:<br />

ce qui revient à stigmatiser davantage<br />

l'un que l'autre.<br />

La Commission Communication souhaite<br />

une meilleure mobilisation<br />

autour du journal afin<br />

d'en faire une vitrine à l'externe<br />

et un instrument <strong>de</strong><br />

travail à l'interne. Elle a constaté<br />

que les Délégations territoriales<br />

ne s'étaient pas encore<br />

complètement appropriées<br />

la partie encyclopédique<br />

du site internet <strong>de</strong><br />

l'association.<br />

La Commission Développement<br />

<strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong> a tiré encore<br />

une fois la sonnette<br />

d'alarme quant à l'érosion <strong>de</strong>s<br />

effectifs et avancé quelques<br />

pistes pour y remédier. Sur les 3000<br />

adhérents, les ¾ ont plus <strong>de</strong> 50 ans.<br />

L'ordre du jour étant épuisé, la séance<br />

est levée à 11 heures 45.<br />

PAGE 5<br />

La secrétaire<br />

Clau<strong>de</strong> FAVRE


PAGE 6<br />

ASSEMBLEE DE LA FNDIRP<br />

Le dimanche 3 avril 2011 s'est tenue dans une salle <strong>de</strong> l’hôtel restaurant l’Eclipse à Heillecourt l'assemblée annuelle<br />

départementale <strong>de</strong> la FNDIRP.<br />

Lors <strong>de</strong> cette assemblée, la FNDIRP a défini ces missions prioritaires dans les différents domaines:<br />

La défense <strong>de</strong>s droits moraux et matériels <strong>de</strong>s déportés, <strong>de</strong>s internés, <strong>de</strong>s patriotes résistants à l'occupation (PRO) et <strong>de</strong>s<br />

familles <strong>de</strong> nos camara<strong>de</strong>s disparus. Si l’évolution du budget <strong>de</strong>s anciens combattants nous renseigne sur la reconnaissance<br />

<strong>de</strong> ceux qui dirigent la nation, celui <strong>de</strong> 2011 confirme malheureusement le peu d’intérêt que nous rencontrons. Il faut être<br />

vigilant pour une amélioration <strong>de</strong> la situation <strong>de</strong>s conjoints vivants et une plus juste in<strong>de</strong>mnisation <strong>de</strong> nos Amis Patriotes<br />

Résistants à l'Occupation.<br />

L'engagement et le développement du travail <strong>de</strong> Mémoire <strong>de</strong> la Déportation et <strong>de</strong> l'Internement doit être encore une fois<br />

une priorité, il faut assurer le succès <strong>de</strong>s cérémonies patriotiques car ce sont <strong>de</strong>s moments forts <strong>de</strong> la Mémoire.<br />

Notre association départementale s'engage fortement pour le bon fonctionnement <strong>de</strong>s commémorations avec l'ai<strong>de</strong> <strong>de</strong>s<br />

sections locales, relais sur le terrain <strong>de</strong> nos actions. Toutes les manifestations et cérémonies commémoratives ou <strong>de</strong> souvenirs<br />

se déroulent avec une participation importante <strong>de</strong> nos adhérents et amis. Elles sont toujours rehaussées par nos drapeaux<br />

toujours portés avec fidélité et dévouement par nos porte-drapeaux. Nous leur présentons nos très chaleureux remerciements.<br />

Notre souci est <strong>de</strong> transmettre la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation et <strong>de</strong> l'Internement, en particulier à la jeunesse et nous <strong>de</strong>vons<br />

maintenir notre engagement pour le concours <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation organisé conjointement avec les<br />

services académiques et le comité départemental rassemblant les associations patriotiques. A l’occasion <strong>de</strong> la journée du<br />

souvenir le 25 avril 2010, nous tenons à souligner les très belles cérémonies à Varangéville et Dombasle avec l’inauguration<br />

du mémorial dédié à « Toutes les victimes <strong>de</strong> la barbarie nazie », ainsi que les 21 cérémonies du Pays-Haut avec l’implication<br />

<strong>de</strong> nos sections locales.<br />

Nous tenons à souligner l'implication <strong>de</strong> nos intervenants dans les établissements scolaires: Mme CLEMENT, Mrs<br />

CLAUDEL, CORNET, LEWANDOWSKI, PREDI, ROSSOLINI qui ont assuré 28 interventions et rencontré 2500 élèves.<br />

C'est un bilan remarquable que notre FNDIRP vous présente aujourd'hui.<br />

A ces interventions s'ajoutent les accompagnements d'élèves et <strong>de</strong> professeurs sur les lieux <strong>de</strong> Mémoire comme Thill,<br />

Fort Queuleu et le Struthof. Mais, il est encore facile <strong>de</strong> témoigner <strong>de</strong>vant les jeunes, <strong>de</strong> les accompagner lors <strong>de</strong> voyage<br />

vers les lieux <strong>de</strong> mémoire et ainsi <strong>de</strong> semer quelques graines, il est plus difficile <strong>de</strong> mobiliser, <strong>de</strong> façon permanente, les<br />

bonnes volontés pour les amener vers nos associations. Pour avancer dans cette voie, il nous semble possible <strong>de</strong> mobiliser<br />

autour <strong>de</strong> projets culturels et collectifs.<br />

Le projet initié par nos amis <strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong> 54 d'un centre <strong>de</strong> documentation et d'information sur la Déportation et <strong>de</strong><br />

l'Internement nous paraît un bon moyen pour obtenir cette mobilisation.<br />

Ce centre permettra:<br />

1 - Une réflexion d'ensemble sur le système nazi à la fois concentrationnaire et exterminateur.<br />

2 - Une convergence <strong>de</strong>s efforts, une concertation sur les initiatives et les thématiques <strong>de</strong> la Mémoire<br />

3 - Une mise en commun <strong>de</strong>s ressources humaines et <strong>de</strong>s moyens.<br />

Ce projet trouvera sa place dans le projet d’urbanisme intitulé « NANCY GRAND CŒUR » qui donne à notre gran<strong>de</strong><br />

satisfaction, une place importante à une opération « MEMOIRE ET PERSPECTIVES DE CHARLES III »<br />

La commission créée à cet effet, s’est réunie plusieurs<br />

fois au cours <strong>de</strong> l’année 2010. Ces réunions ont<br />

abouti à un projet intermédiaire : mise en scène <strong>de</strong> panneaux<br />

et plaques commémoratives sur le prolongement<br />

<strong>de</strong> la rue Charles III, face au lycée Cyflé.<br />

La démolition en cours <strong>de</strong> la prison et le démontage<br />

<strong>de</strong>s parties à conserver (portail, fontaines, vitraux) seront<br />

terminés fin mars 2011. C’est donc à partir d’avril<br />

2011 que la mise en place du projet intermédiaire<br />

sera réalisée.<br />

Pour clore ce chapitre, nous proposons à notre<br />

assemblée la réalisation d’un nouveau projet ;<br />

« installation sur une <strong>de</strong>s stèles jalonnant le chemin<br />

d’accès au camp <strong>de</strong> concentration <strong>de</strong> Thil d’une<br />

sculpture <strong>de</strong> pierre » avec indication du nom <strong>de</strong><br />

notre association départementale.<br />

…/...


…/…<br />

PAGE 7<br />

Au moment où s’est engagée la dissolution <strong>de</strong> la FNDIRP, une trace forte et in<strong>de</strong>structible <strong>de</strong> son existence<br />

serait d’une gran<strong>de</strong> importance.<br />

Le sculpteur Michel MONCEY présentera une œuvre sculptée qui <strong>de</strong>vra recevoir l’accord du comité départemental<br />

sur les plans artistiques et mémoriels dans une enveloppe compatible avec nos finances.<br />

D'autre part notre association s'est mobilisée <strong>de</strong>puis 1998, autour du projet d'hommage nominatif aux fusillés <strong>de</strong> la Malpierre.<br />

Ce projet s'est concrétisé par la mise en place d'une commission départementale le 16 mars 1999. Cette commission<br />

composée <strong>de</strong>s représentants <strong>de</strong> l'administration, <strong>de</strong>s associations <strong>de</strong> résistants et <strong>de</strong> déportés, <strong>de</strong>s élus et <strong>de</strong>s personnes qualifiées,<br />

avait pour mission:<br />

Dresser la liste la plus exhaustive possible <strong>de</strong>s personnes exécutées au lieu dit " la Malpierre"<br />

D'émettre un avis quant à la matérialisation <strong>de</strong> l'hommage qui pourrait être rendu aux fusillés.<br />

Mais nous n’avons pas réussi dans notre projet d’hommage nominatif aux fusillés <strong>de</strong> la Malpierre. Une commission<br />

s’est réunie en avril 2010, dont la composition a été manifestement établie par le Colonel LEGRAND opposant à ce projet,<br />

<strong>de</strong>vait obtenir l’accord <strong>de</strong> tous les participants à ce projet. L’<strong>AFMD</strong> coordinatrice du projet avec le soutien <strong>de</strong> notre association<br />

départementale n’entend pas en rester là. L’<strong>AFMD</strong> prépare, sur un travail minutieux <strong>de</strong> Mme Clau<strong>de</strong> FAVRE, son<br />

ouvrage sur la Malpierre et sur les fusillés. Cet ouvrage <strong>de</strong>vrait être publié dans le courant <strong>de</strong> cette année.<br />

Témoignons encore et toujours <strong>de</strong> notre volonté <strong>de</strong> faire vivre la Mémoire, cette Mémoire vivante que nous voulons<br />

léguer aux générations futures.<br />

Notre association adhère et apporte son concours aux associations amies <strong>de</strong> la Résistance, <strong>de</strong> la Déportation et du<br />

Mon<strong>de</strong> Combattant :<br />

- A l’union <strong>de</strong>s sociétés militaires et patriotiques<br />

- A l’union départementale <strong>de</strong>s anciens combattants<br />

- Aux Amis <strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation<br />

Les activités <strong>de</strong> notre association départementale sont facilités par l’ai<strong>de</strong> apportée sous <strong>de</strong>s formes diverses par les collectivités<br />

territoriales : Conseil général, municipalités et bien sûr la Maison du Combattant, place du Colonel Driant et son<br />

chargé <strong>de</strong> mission Mr Jean-Pol JURIN.<br />

Nous continuerons nos efforts pour faire connaître et diffuser plus largement le journal <strong>de</strong> la Fédération " Le Patriote<br />

Résistant".<br />

A tous, nous présentons l’assurance <strong>de</strong> notre profon<strong>de</strong> gratitu<strong>de</strong>.<br />

Notre association départementale a été honorée en 2010. Deux <strong>de</strong> ses membres ont été promus au gra<strong>de</strong> d’officier <strong>de</strong> la<br />

Légion d’Honneur : Roger PREDI et André CLAUDEL.<br />

Nous continuerons nos efforts pour faire connaître et diffuser plus largement le journal <strong>de</strong> la Fédération " Le Patriote<br />

Résistant".<br />

Pour conclure nous restons et resterons fidèles à nos amis disparus aux valeurs qu'ils ont chèrement défendues et aux<br />

idéaux <strong>de</strong> Solidarité, <strong>de</strong> Fidélité, <strong>de</strong> Paix et d'Amitié entre les peuples.<br />

Rapport présenté au nom du comité départemental par Mme Brigitte GEORGE, secrétaire départementale


PAGE 8<br />

CONGRES PARIS 2011<br />

Le congrès annuel <strong>de</strong>s Amis <strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation a eu lieu<br />

au Lycée Louis LE GRAND à PARIS du vendredi 27 mai au<br />

dimanche 29 mai 2011.<br />

Ce congrès, présidé par Serge CHUPIN, a été préparé<br />

et organisé autour <strong>de</strong> 4 commissions :<br />

- Développement et communication<br />

- Histoire et patrimoine<br />

-Travail <strong>de</strong> transmission<br />

-Travail <strong>de</strong> vigilance<br />

La commission Développement et Communication<br />

s’est appuyée sur la perspective d’un rapprochement avec la<br />

Fédération Nationale <strong>de</strong>s Déportés Internés Résistants et Patriotes<br />

(FNDIRP) et d’autres associations liées à la mémoire<br />

<strong>de</strong> la Déportation. L’<strong>AFMD</strong> doit être porteuse d’une mémoire <strong>de</strong> transmission auprès <strong>de</strong>s jeunes générations et<br />

d’utiliser les outils pédagogiques <strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation.<br />

La commission a porté ses efforts sur la volonté <strong>de</strong> comprendre et d’avancer dans la transmission <strong>de</strong> la<br />

mémoire : Qu’est- ce qu’on peut faire aujourd’hui pour être connu et reconnu ? C’est une question <strong>de</strong> la visibilité<br />

<strong>de</strong> l’<strong>AFMD</strong> sur l’ensemble du territoire.<br />

Au niveau <strong>de</strong>s médias, notre visibilité doit être vu à la fois par les médias nationaux et régionaux, en revanche<br />

nous sommes satisfaits par l’impact <strong>de</strong> la presse régionale sur nos objectifs, nos missions, mais au niveau<br />

national nous avons une certaine déception, la commission s’est posée la question, comment interpeller la<br />

presse nationale ?<br />

Nous pouvons soulever 2 réflexions : Montrez l’aspect utile <strong>de</strong> nos travaux et les présentez d’une manière<br />

judicieuse pour les rendre <strong>de</strong> plus en plus attractifs.<br />

La commission Histoire et Patrimoine<br />

Arnaud BOULIGNY universitaire à Caen a présenté la base <strong>de</strong> données <strong>de</strong> la Fondation, cet axe <strong>de</strong> travail<br />

a porté sur 2 points :<br />

1 - L’approfondissement du travail sur l’histoire locale, départementale, régionale portant sur<br />

la répression, la persécution, l’internement et la déportation.<br />

Ce travail peut s’enrichir grâce à l’utilisation <strong>de</strong> la base <strong>de</strong> données <strong>de</strong> la Fondation au<br />

travers <strong>de</strong> la lecture <strong>de</strong>s listes départementales <strong>de</strong>s internés et <strong>de</strong>s déportés. Ce travail <strong>de</strong><br />

recherches doit s’orienter vers le recensement <strong>de</strong>s étu<strong>de</strong>s locales et <strong>de</strong>s témoignages locaux<br />

conservés dans les centres <strong>de</strong> documentations ( archives, bibliothèques, musées).<br />

Il faut d’autre part maintenir <strong>de</strong>s liens avec les chercheurs et universitaires impliqués<br />

dans les étu<strong>de</strong>s locales.<br />

2 - La collecte <strong>de</strong>s traces locales pour nourrir et approfondir cette histoire doit être riche et ce<br />

pour pouvoir la transmettre plus facilement.<br />

L’utilisation <strong>de</strong>s témoignages audios et vidéos sont essentiels pour <strong>de</strong>s transports <strong>de</strong> déportés,<br />

les conditions <strong>de</strong> détention, les moyens <strong>de</strong> transport<br />

…..Actuellement la Fondation poursuit l’inventaire pour enrichir l’histoire<br />

<strong>de</strong> chaque région.<br />

La collecte numérique <strong>de</strong>s archives et objets numériques issus<br />

<strong>de</strong>s prisons et <strong>de</strong>s camps conservés par les familles doit se poursuivre.<br />

Chaque délégation doit porter ses efforts sur un inventaire photographique,<br />

<strong>de</strong>scription <strong>de</strong>s lieux d’internement et <strong>de</strong>s lieux associés à<br />

la déportation <strong>de</strong>puis la France ( arrestations massives, rafles avec recherches<br />

<strong>de</strong>s noms, les fusillés avec les motifs d’arrestation, les départs<br />

<strong>de</strong>s convois….)<br />

…/...


…/….<br />

La commission Travail <strong>de</strong> transmission a porté sa réflexion sur les initiatives pédagogiques et sur le concours<br />

<strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation.<br />

Le travail sur le concours est d’une gran<strong>de</strong> richesse auprès <strong>de</strong><br />

notre jeunesse, essentiellement la préparation <strong>de</strong>s mémoires<br />

collectifs qui offre à cette occasion un immense champ <strong>de</strong><br />

découvertes et <strong>de</strong> bien comprendre les aspects <strong>de</strong> la déportation<br />

et <strong>de</strong> l’internement grâce aux différents outils mis à disposition<br />

par la Fondation.<br />

Le concours porte sur un travail interdisciplinaire, d’autant<br />

plus avec l’introduction <strong>de</strong> l’Histoire <strong>de</strong>s Arts au Brevet permet<br />

aux élèves d’acquérir <strong>de</strong>s savoirs faire indispensables à<br />

comprendre une mémoire locale, régionale, ou nationale.<br />

Cette commission a insisté sur la nécessité <strong>de</strong> travailler avec<br />

les comités d’entreprise, les maisons <strong>de</strong>s jeunes, et à intervenir<br />

dans les prisons pour apporter une approche citoyenne et<br />

mémorielle. Un exemple a été cité : Fleury Mérogis.<br />

Un autre axe <strong>de</strong> travail porte sur les conseils pédagogiques <strong>de</strong>s écoles primaires, pour organiser <strong>de</strong>s<br />

cycles <strong>de</strong> formation pour les professeurs <strong>de</strong>s écoles ( travail sur la question à l’ai<strong>de</strong> <strong>de</strong> carte, protection <strong>de</strong>s<br />

personnes , <strong>de</strong>s enfants, et sur les respects <strong>de</strong>s valeurs morales).<br />

D’autre part il faut mutualiser le travail <strong>de</strong>s délégations territoriales, cet effort <strong>de</strong> communication<br />

permettra <strong>de</strong> mieux avancer sur les recherches portant : Les témoignages, les monuments, les sites <strong>de</strong> mémoire<br />

et les chemins <strong>de</strong> mémoire.<br />

Monsieur Joachim KÖNIG a présenté <strong>de</strong>s travaux effectués par les associations patriotiques alleman<strong>de</strong>s,<br />

travaux qui portent sur le renforcement et la coopération entre les associations, la mobilisation<br />

<strong>de</strong>s jeunes allemands sur les lieux <strong>de</strong> mémoire avec <strong>de</strong>s panneaux qui retracent la route <strong>de</strong> la mort, ces<br />

chemins sont fleuris, maintenus dans un bon état et régulièrement entretenus.<br />

Cette commission s’est penchée sur la valorisation <strong>de</strong>s<br />

sites <strong>de</strong> mémoires, « <strong>de</strong>s agences mettent en place un tourisme<br />

<strong>de</strong> mémoire qui parfois ne maîtrisent pas l’utilisation<br />

passée <strong>de</strong>s lieux, il faut recruter <strong>de</strong>s experts <strong>de</strong> la mémoire<br />

». Pour ce cas nous observons que le camp <strong>de</strong> Buchenwald<br />

utilise <strong>de</strong>s personnes qui maîtrisent parfaitement<br />

la connaissance <strong>de</strong>s lieux.<br />

En effet la transmission est assez difficile surtout pour<br />

quelqu’un qui ne l’a pas vécu, il faut recruter <strong>de</strong>s personnes<br />

qualifiées pour assurer les visites, les séminaires.<br />

A Mauthausen, l’amicale <strong>de</strong> ce camp utilise ce même<br />

dispositif, avec l’organisation <strong>de</strong> stages portant sur le système<br />

concentrationnaire.<br />

La commission Travail <strong>de</strong> Vigilance a apporté un complément indispensable au travail <strong>de</strong> l’histoire,<br />

<strong>de</strong> mémoire et <strong>de</strong> transmission, ce travail concerne l’état <strong>de</strong> veille qui doit être constant, à l’égard <strong>de</strong>s offensives<br />

néonazies, négationnistes ou qui visent à relativiser le nazisme. Il faut lutter contre la montée <strong>de</strong>s<br />

autonomistes et l’extrémisme.<br />

A l’égard <strong>de</strong>s discriminations, <strong>de</strong>s exclusions, et les atteintes aux droits <strong>de</strong> l’homme et <strong>de</strong> l’enfant, à<br />

la dignité, à lutter contre la torture.<br />

Une motion a été rédigée dans ce sens pour protester contre l’attitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> la Corée du Nord qui a mis<br />

en place un système concentrationnaire où sont emprisonnés <strong>de</strong>s milliers d’opposants.<br />

Une motion a été préparée contre la décision du parlement européen d’instaurer le 23 août , journée<br />

<strong>de</strong> lutte contre les régimes totalitaires (Cette date correspond à la signature du pacte germano-soviétique ),<br />

il faut éviter les amalgames. C’est une attaque contre le procès <strong>de</strong> Nuremberg qui a mis en place les premières<br />

fondations <strong>de</strong> l’Europe. Il ne faut pas remettre en cause l’analyse historique.<br />

Les victimes du nazisme ont subi la persécution et la répression.<br />

PAGE 9


PAGE 10<br />

DISCOURS DE CLÔTURE DU CONGRÈS DE L’<strong>AFMD</strong> CONCOURS DE MARIE-JO DE CHOMBART LA RESISTANCE DE LAUWE ET DE<br />

LA DEPORTATION 2011<br />

Dans l’histoire du mon<strong>de</strong> concentrationnaire, il y a eu une évolution <strong>de</strong> notre mémoire <strong>de</strong>puis 65 ans.<br />

Cette mémoire a changé, elle s’est approfondie comme l’ont rappelé Serge CHUPIN, François AMOUDRUZ et<br />

André LASSAGUE. Ils ont évoqué la création <strong>de</strong> la Fondation il y a une vingtaine d’années et ensuite celle <strong>de</strong>s Amis <strong>de</strong> la<br />

Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation.<br />

Cette évolution s’est enrichie avec l’histoire <strong>de</strong> la déportation et du système concentrationnaire nazi <strong>de</strong> 1933 à 1945.<br />

C’est un fait majeur <strong>de</strong> l’Histoire <strong>de</strong> l’Humanité mais qui doit être réanalysé dans son déroulement historique <strong>de</strong> l’avant<br />

1933 et <strong>de</strong> l’après 1945.<br />

Ce que vous avez évoqué lors <strong>de</strong> la présentation <strong>de</strong>s rapports <strong>de</strong> commissions confirme que la défense <strong>de</strong>s droits <strong>de</strong><br />

l’homme est une priorité absolue ( CNRD, Rwanda, Corée du nord…) partout l’histoire est jalonnée <strong>de</strong> crimes monstrueux.<br />

On aurait pu évoquer l’arrestation <strong>de</strong> ce Général dans l’ex- Yougoslavie qui a construit <strong>de</strong>s camps et organisé <strong>de</strong>s<br />

massacres en Bosnie.<br />

La question que l’on pourrait soulever : Comment se situe la déportation pour les nouvelles générations ?<br />

Il y a d’abord un rappel à faire, je considère qu’il y a 3 générations.<br />

D’abord la génération <strong>de</strong>s déportés, qui est une génération porteuse <strong>de</strong> la mémoire <strong>de</strong>s camps et <strong>de</strong> nos compagnons<br />

disparus. Nos témoignages se sont enrichis <strong>de</strong> nouvelles connaissances et <strong>de</strong> tout ce que nous avons vécu <strong>de</strong>puis 1945.<br />

Notre mémoire n’est pas figée, on ne s’enferme pas dans une mémoire d’anciens combattants qui n’est pas parlante<br />

pour les nouvelles générations.<br />

Lors <strong>de</strong> la <strong>de</strong>rnière assemblée <strong>de</strong> la FNDIRP, j’ai dit que les déportés ont laissé d’importants travaux pour que notre<br />

mémoire soit une mémoire vivante.<br />

Et quand nos camara<strong>de</strong>s évoquent avec tristesse la disparition <strong>de</strong> la FNDIRP, je leur dit que nous avons posé les<br />

bases et c’est la Fondation et les Amis <strong>de</strong> la Fondation qui doivent l’enrichir sur le plan historique en complétant le témoignage.<br />

L’Histoire ne peut pas se faire comprendre sans que les historiens réfléchissent à ceux qui l’ont vécu, il y a une<br />

articulation entre Mémoire et Histoire, une réflexion qui a été régulièrement soulevé à la Fondation.<br />

La commission <strong>de</strong> transmission a soulevé la question sur l’utilisation d’un témoignage enregistré.<br />

La Fondation s’est fixée l’objectif <strong>de</strong> regrouper tous les témoignages dans un document pédagogique précis. Donc il<br />

faut travailler les témoignages, <strong>de</strong>vant les élèves il faut savoir les utiliser pour bien décrire et expliquer le phénomène concentrationnaire.<br />

La <strong>de</strong>uxième génération, c’est la mémoire <strong>de</strong>s <strong>de</strong>scendants, il y a une tristesse parce qu’ils pensent qu’on va les oublier,<br />

je voudrai leur dire que le crime commis par les nazis touche également la <strong>de</strong>uxième génération, ils portent la mémoire<br />

autrement, car il y a <strong>de</strong>s blessures chez les <strong>de</strong>scendants.<br />

Pour la troisième génération il faut se poser la question : Comment les intéresser ?<br />

J’ai apprécié l’intervention <strong>de</strong> ce jeune pédagogue allemand qui a parlé d’une mémoire en mouvement, qu’il fallait<br />

mettre les élèves en activité à partir du terrain.<br />

D’autre part comme je l’ai toujours évoqué il faut se rapprocher <strong>de</strong>s comités d’entreprise, <strong>de</strong>s MJC, il faut toucher le<br />

maximum <strong>de</strong> mon<strong>de</strong>. Pour cela il faut unir nos forces, utiliser nos richesses, faire circuler les réalisations dans toutes les<br />

délégations territoriales, mutualiser nos efforts, se coordonner et toucher tous les milieux sociaux.<br />

Mais n’oubliez pas vous êtes la voix <strong>de</strong> la Fondation qui continue à réfléchir et à poursuivre ses recherches pour<br />

diffuser <strong>de</strong> nouveaux outils susceptibles <strong>de</strong> vous ai<strong>de</strong>r et d’enrichir nos réfléxions.<br />

Je rajouterai que la Fondation organise <strong>de</strong>s séminaires, il faut en profiter et j’encourage les professeurs à participer à<br />

ces formations.<br />

Actuellement la Fondation réfléchit sur le témoignage<br />

qui évolue dans le temps. Chaque témoin rapporte<br />

<strong>de</strong>s faits, mais il faut affiner ce travail pour éviter<br />

l’éclatement <strong>de</strong> la mémoire.<br />

Notre point commun c’est la construction d’une<br />

mémoire, nos actions doivent s’inscrire dans la continuité<br />

au service <strong>de</strong>s jeunes. Il faut être vigilant face à la résurgence<br />

du nazisme sous toutes ses formes et qui porte atteinte<br />

aux droits et aux libertés les plus fondamentaux.


UNE BELLE CARRIÈRE DE SOLDAT ET DE RÉSISTANT<br />

LE LIEUTENANT-COLONEL UDALRIC VIET (1894-1961)<br />

PREMIÈRE PARTIE : LE SOLDAT DE 1914-1918<br />

PAGE 11<br />

Une fois encore, une visite à la brocante <strong>de</strong> la Grand Rue <strong>de</strong> Nancy m’a permis<br />

<strong>de</strong> découvrir <strong>de</strong>s documents familiaux remarquables, vendus pour<br />

quelques euros… Il s’agit d’un dossier ayant appartenu à monsieur Paul Viet<br />

(à gauche sur la photo), ancien chasseur à pied <strong>de</strong> la guerre <strong>de</strong> 1914-1918,<br />

ayant vécu à Longwy. Ce dossier contenait ses papiers personnels (citation<br />

militaire, cartes, photos…) ainsi que ceux <strong>de</strong> son frère Udalric Viet (à droite<br />

<strong>de</strong> la photo), qui fit une longue carrière dans l’armée. Paul Viet tint à rendre<br />

hommage à son frère lorsque ce <strong>de</strong>rnier mourut en 1961 en rédigeant une<br />

biographie composée <strong>de</strong>s extraits <strong>de</strong>s carnets <strong>de</strong> route d’Udalric Viet rédigés<br />

en 1914-1918 et <strong>de</strong> récits concernant la captivité en Allemagne en 1940-<br />

1941 puis la Résistance en 1942-1944, le tout reposant sur <strong>de</strong>s documents<br />

authentiques collectés au Ministère <strong>de</strong> la Défense. La carrière d’Udalric Viet<br />

est remarquable par la longue suite d’événements qu’elle contient.<br />

Né à Fismes dans la Marne le 30 avril 1894, Udalric Viet s’engagea dans<br />

l’armée le 13 septembre 1913. Il était sergent au 18 ème Bataillon <strong>de</strong> Chasseurs<br />

à Pied (BCP), en garnison à Longuyon, lorsque la guerre éclata le 3<br />

août 1914. Le bataillon remonta alors vers Montmédy et la frontière belge.<br />

Après <strong>de</strong>s missions <strong>de</strong> reconnaissance, le premier contact avec l’ennemi eut<br />

lieu le 22 août 1914 près <strong>de</strong> Bellefontaine (Belgique):<br />

« Nous n’avons pas la notion <strong>de</strong> l’heure mais il y a un bon moment que<br />

nous sommes là. En avant, toujours le même bruit <strong>de</strong> fusilla<strong>de</strong>, entrecoupé <strong>de</strong> sonneries <strong>de</strong> clairon. Déjà les 3è et<br />

4è compagnies sont engagées ainsi que notre section <strong>de</strong> mitrailleuses et épaulent le 120è RI. Sur notre droite,<br />

<strong>de</strong>s chasseurs se lèvent, puis c’est notre tour. Toute la ligne s’est ébranlée. Nous franchissons notre chemin<br />

creux puis c’est la charge. Nous accélérons l’allure, l’arme haute. Une sonnerie <strong>de</strong> clairon éclate pas très loin, à<br />

droite. Des cris s’élèvent : c’est l’assaut. Nos sacs nous paraissent légers. Les Allemands semblent surpris par la<br />

rapidité et la vigueur <strong>de</strong> notre intervention. Les balles sifflent. Au cours <strong>de</strong> notre progression, nous rencontrons<br />

<strong>de</strong>s cadavres allemands. Quelques blessés <strong>de</strong> chez nous nous regar<strong>de</strong>nt passer. Nous abandonnons le pas <strong>de</strong><br />

charge et, au milieu <strong>de</strong> la fumée, abordons les Allemands. Sous la violence du choc, la ligne ennemie plie pour,<br />

enfin, reculer. Je donne mon premier coup <strong>de</strong> baïonnette. L’Allemand crispe la main sur mon fusil puis s’effondre<br />

sans mot dire. (Les camara<strong>de</strong>s me diront, plus tard, que j’étais pâle : il y avait <strong>de</strong> quoi). Le tir <strong>de</strong> notre<br />

artillerie ne se ralentit pas. En face <strong>de</strong> nous, plus d’Allemands, sauf <strong>de</strong> petits groupes qui semblent vouloir se<br />

reformer ».<br />

Quelques instants plus tard, alors que son unité se repliait, Udalric Viet fut blessé par une balle dans le haut<br />

du dos, près <strong>de</strong> la nuque, puis par un éclat d’obus ! Affaibli par la perte <strong>de</strong> sang, souffrant aussi <strong>de</strong> la forte chaleur,<br />

Udalric Viet, réconforté par la mascotte <strong>de</strong> sa compagnie (un chien nommé Clairon), parvint à rejoindre péniblement<br />

les lignes françaises. Il est alors évacué sur Sedan, Reims, Paris puis à Lisieux où il arrive le 25 août. Il<br />

a toutefois la satisfaction d’être cité et d’avoir son portrait publié dans le Tableau d’honneur <strong>de</strong> l’Illustration<br />

(planche 401) :<br />

«Blessé grièvement au combat au moment où il conduisait avec énergie sa section au feu »<br />

Opéré plusieurs fois, il rejoint, une fois guéri, le 120 ème BCP en février 1915. Son nouveau régiment part<br />

alors pour les Vosges où il participe en juillet aux combats du Linge. Blessé à nouveau, Udalric Viet est soigné à<br />

l’hôpital <strong>de</strong> Marvejols. Il reçoit la croix <strong>de</strong> guerre, décoration nouvellement créée qui accompagne sa citation du<br />

22 août 1914 :<br />

…/...


PAGE 12<br />

…/…<br />

« Mon séjour, ici, durera quelque temps. Nous sommes dans un Hôpital Complémentaire<br />

<strong>de</strong> la Croix Rouge dont l’Infirmière-Major est la Marquise <strong>de</strong> Chambrun.<br />

Ici, rien que <strong>de</strong>s rescapés du Linge. Tout le mon<strong>de</strong> est plein d’attention pour nous.<br />

Notre menu est soigné. En ma qualité <strong>de</strong> « plus haut gradé hospitalisé » l’infirmière me<br />

fait <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r, chaque matin, ce qui nous ferait plaisir pour les repas <strong>de</strong> la journée.<br />

Tous les jours, elle me fait conduire à la salle <strong>de</strong>s pansements où l’on me fait <strong>de</strong>s massages<br />

et <strong>de</strong>s jets d’air chaud sur mes reins. Il paraît que j’ai été bien touché. J’ai besoin<br />

d’une canne pour me déplacer.<br />

Cependant, mon état s’améliore. Progressivement, il m’est permis <strong>de</strong> faire <strong>de</strong><br />

plus longues sorties et, à plusieurs reprises, je suis invité par madame <strong>de</strong> Chambrun à<br />

passer d’agréables après-midi dans sa magnifique propriété. C’est à Marvejols que j’ai<br />

reçu la croix <strong>de</strong> guerre accompagnant ma citation d’août 1914. Madame <strong>de</strong> Chambrun<br />

a pu obtenir <strong>de</strong> l’autorité militaire le déplacement d’un bataillon d’infanterie <strong>de</strong><br />

Men<strong>de</strong>. Aussi, c’est un événement marquant pour la cité. Une foule nombreuse assiste à<br />

la cérémonie à l’issue <strong>de</strong> laquelle <strong>de</strong>ux jeunes filles costumées en Alsacienne et en Lorraine,<br />

accompagnées <strong>de</strong> vétérans <strong>de</strong> 1870, m’offrent <strong>de</strong>s fleurs. Un apéritif d’honneur nous rassemble ensuite<br />

au Grand Café. »<br />

Ensuite, ce fut la bataille <strong>de</strong> la Somme en juillet 1916 où il combattit vers Bray-sur-Somme :<br />

« Le 20 juillet, le Bataillon attaque la tranchée du Calvaire et atteint rapi<strong>de</strong>ment son objectif mais les<br />

pertes sont lour<strong>de</strong>s : 270 officiers, sous-officiers et chasseurs sont mis hors <strong>de</strong> combat. Par contre, le Bataillon<br />

a fait plusieurs centaines <strong>de</strong> prisonniers ».<br />

Le 18 août 1916, le 120 ème BCP s’empare <strong>de</strong> tranchées alleman<strong>de</strong>s et fait 300 prisonniers :<br />

« Le 9 août, nous remontons en ligne et attaquons le 18. Dans un bel élan, le Bataillon dépasse ses objectifs<br />

et fait 300 prisonniers dont 7 officiers et s’empare <strong>de</strong> 7 canons <strong>de</strong> 77 et <strong>de</strong> mitrailleuses. Nos pertes sont<br />

légères. Les prisonniers sont regroupés par 60 environ et conduits à la briga<strong>de</strong> par <strong>de</strong>s chasseurs. Je suis chargé<br />

<strong>de</strong> désarmer et fouiller les prisonniers avant leur départ <strong>de</strong>s lignes. Je récupère revolvers et poignards car<br />

nous avons eu, récemment, une aventure. Un prisonnier - officier d’artillerie - a tiré sur un chasseur d’escorte.<br />

Inutile <strong>de</strong> dire qu’il a été exécuté sur le champ. Afin <strong>de</strong> ne pas gêner la circulation, il est placé sur le bord <strong>de</strong> la<br />

tranchée. Les téléphonistes <strong>de</strong> chez nous qui passent en déroulant leur câble, lui mettent le fil dans la main tendue<br />

vers le ciel. »<br />

Blessé à nouveau en novembre 1916, Udalric Viet est évacué et soigné à Paris. Il participe en avril 1917<br />

à la bataille du Chemin <strong>de</strong>s Dames où une histoire amusante lui arriva :<br />

« Nous arrivons vers l’entrée d’une sape intacte dans laquelle nous pénétrons avec une extrême pru<strong>de</strong>nce,<br />

revolver au poing. La sape, bien construite, possè<strong>de</strong> un plancher. Nous butons, à plusieurs reprises,<br />

contre <strong>de</strong>s tentures qui bouchent le passage. A un moment donné, nous apercevons une petite clarté qui filtre<br />

sur le côté d’une tenture. Aucun bruit. J’écarte le ri<strong>de</strong>au et me trouve en présence <strong>de</strong> 2 soldats allemands qui<br />

font la cuisine. Ces oubliés se ren<strong>de</strong>nt sans difficulté. Nous cassons la croûte arrosée d’une bouteille <strong>de</strong> vin<br />

provenant d’un commerçant <strong>de</strong> Laon. Les Allemands nous offrent cigares et eau-<strong>de</strong>-vie. Nous étions tombés sur<br />

une coopérative bien approvisionnée. »<br />

Après <strong>de</strong>s combats très durs dans l’Aisne, décoré <strong>de</strong> la médaille militaire, il sert à Verdun en février<br />

1918, est encore blessé, puis en juin – juillet 1918 il participe aux grands combats <strong>de</strong> l’Oise et <strong>de</strong> l’Aisne. Gazé<br />

plusieurs fois, il rejoint le 6 ème Régiment <strong>de</strong> tirailleurs algériens, unité dans laquelle il termine la guerre non loin<br />

<strong>de</strong> la frontière belge. En tout, Udalric Viet, qui termina la guerre sous-lieutenant, fut blessé neuf fois, dont<br />

quatre intoxications par les gaz et reçut quatre citations. Ses carnets comprennent <strong>de</strong> nombreux détails intéressants<br />

comme les <strong>de</strong>scriptions <strong>de</strong>s tranchées du Linge, <strong>de</strong> la Somme ou du Chemin <strong>de</strong>s Dames ou bien <strong>de</strong>s anecdotes<br />

comme sa rencontre avec le général Pétain qui lui offrit <strong>de</strong>s ca<strong>de</strong>aux. Mais sa carrière se poursuivit au<strong>de</strong>là<br />

<strong>de</strong> 1918…<br />

Jérôme JANCZUKIEWICZ


BENT OU UNE MÉMOIRE<br />

OUBLIÉE<br />

Le film "Bent, réalisé par Sean Matthias en 1997, est<br />

né d'une pièce <strong>de</strong> théâtre jouée por le première fois à Broadway<br />

en 1979, écrite par Martin Sherman. La participation <strong>de</strong><br />

Richard Gere, révélé un an plus tôt au cinéma, contribua à<br />

son succès. Cette pièce, jouée aussi à Paris, montre une réalité<br />

jusqu'alors écartée <strong>de</strong> l'iconographie officielle <strong>de</strong> la déportation<br />

et <strong>de</strong> l'extermination. Les nazis ont entrepris <strong>de</strong><br />

purifier l'Allemagne <strong>de</strong> l'homosexualité qu'ils considèrent<br />

comme une gangrène sociale. Les homosexuels arrêtés pour<br />

infraction au paragraphe 175 du Co<strong>de</strong> Pénal allemand qui<br />

exprime les relations contre nature entre hommes sont, soit<br />

incarcérés, soit transférés vers les camps <strong>de</strong> concentration.<br />

Certains sont placés en détention au terme d'une seule décision<br />

administrative. D'autres, au sein <strong>de</strong> l'armée ou <strong>de</strong> l'administration,<br />

seront exécutés sans autre forme <strong>de</strong> procès. La<br />

déportation <strong>de</strong>s homosexuels est rappelée par le triangle<br />

rose, unique cliché appartenant à l'iconographie <strong>de</strong> la déportation;<br />

elle a été écartée <strong>de</strong>s systèmes <strong>de</strong> représentation <strong>de</strong> la<br />

mémoire concentrationnaire, probablement parce que l'objectif<br />

premier <strong>de</strong>s nazis n'était pas, comme pour d'autres<br />

minorités, l'extermination, mais plutôt la transformation: il<br />

s'agissait surtout <strong>de</strong> modifier, par la peur et le chantage, la<br />

force si nécessaire, le comportement d'asociaux incapables<br />

<strong>de</strong> procréer et susceptibles <strong>de</strong> corrompre la jeunesse du<br />

Reich en la détournant <strong>de</strong> sa mission "historique et mystique":<br />

la guerre, la conquête d'un espace vital et la vénération<br />

sans conditions du Führer. En effet, <strong>de</strong>s expériences<br />

médicales ont même été tentées pour ramener ces "égarés"<br />

dans le bon chemin, particulièrement les implantations <strong>de</strong><br />

glan<strong>de</strong>s synthétiques. En 1939, Himmler, principal artisan<br />

<strong>de</strong> la chasse aux homosexuels, autorise même la castration.<br />

Beaucoup d'entre eux meurent <strong>de</strong>s suites <strong>de</strong> cette intervention.<br />

De plus, "les triangles roses", victimes expiatoires<br />

toutes désignées puisqu'ils sont déjà mis au ban <strong>de</strong> la société,<br />

sont astreints aux travaux les plus durs et les plus dégradants.<br />

La hiérarchie concentrationnaire les place au plus bas<br />

<strong>de</strong> l'échelle sociale <strong>de</strong>s camps; <strong>de</strong> ce fait, ils ne bénéficient<br />

d'aucune entrai<strong>de</strong> <strong>de</strong> la part <strong>de</strong>s autres déportés et diminuent<br />

ainsi leurs chances <strong>de</strong> survie. S'ils échappent à l'extermination<br />

systématique, il n'en reste pas moins que le taux <strong>de</strong><br />

mortalité <strong>de</strong>s homosexuels dans les camps est élevé: 10000<br />

à 15000 d'entre eux ont péri dans l'univers concentrationnaire.<br />

Après leur libération, les déportés homosexuels se<br />

sont tus; ils se sont fondus dans un creuset <strong>de</strong> souffrance et<br />

<strong>de</strong> persécution commun à toutes les victimes <strong>de</strong> la déportation<br />

et se sont murés dans le mutisme <strong>de</strong> la honte. Ils ont<br />

tenu peu <strong>de</strong> place dans les commémorations officielles, furent<br />

longtemps les oubliés <strong>de</strong> l'histoire, tout comme les Tziganes,<br />

les francs-maçons, les mala<strong>de</strong>s mentaux, les handicapés<br />

et les témoins <strong>de</strong> Jéhovah.<br />

Après le guerre la majorité <strong>de</strong>s déportés homosexuels<br />

a disparu dans l'anonymat pour <strong>de</strong>s raisons souvent personnelles;<br />

il leur était difficile pour <strong>de</strong>s raisons familiales, professionnelles<br />

et sociales <strong>de</strong> divulguer le motif <strong>de</strong> leur déportation.<br />

Ces conditions ont contribué à occulter la reconnaissance<br />

<strong>de</strong> cette déportation spécifique, les intellectuels se<br />

PAGE 13<br />

sont tus et cet aspect <strong>de</strong> la déportation s'est estompé <strong>de</strong> la<br />

mémoire collective.<br />

Le film "Bent" <strong>de</strong> Sean Matthias, sorti en 1997,<br />

s'intègre directement dans la mouvance sociale <strong>de</strong> l'époque<br />

et est accueilli très favorablement, plus comme une démarche<br />

<strong>de</strong> reconnaissance <strong>de</strong> la communauté homosexuelle<br />

que comme l'acte mémoriel <strong>de</strong> sa déportation. L'action se<br />

passe à Berlin le 1 er juillet 1934, au len<strong>de</strong>main <strong>de</strong> la "Nuit<br />

<strong>de</strong>s Longs Couteaux", alors que la débauche envahit la ville<br />

malgré un nazisme <strong>de</strong> plus en plus oppresseur. Les rafles se<br />

succè<strong>de</strong>nt et les premiers homos et Juifs sont envoyés dans<br />

les camps. C'est l'histoire d'un homme qui tente <strong>de</strong> survivre<br />

à travers ces atrocités. Le film se divise en <strong>de</strong>ux parties.<br />

La première illustre sans concession la vie déca<strong>de</strong>nte<br />

d'une ville libre, culturellement et intellectuellement développée,<br />

une ville nocturne. Les jeunes gens s'aiment, le<br />

montrent sans une certaine perversion, boivent, dansent,<br />

chantent et se droguent: une sorte <strong>de</strong> déca<strong>de</strong>nce à la romaine.<br />

Le symbole <strong>de</strong> cette folie colorée est une diva travestie,<br />

interprétée par Mick Jaeger, sublime. Toutes les excentricités,<br />

tous les actes pervers sont banalisés et on exhibe<br />

cette débauche dans un lieu <strong>de</strong> ruines, à ciel ouvert, tel les<br />

arènes d'un théâtre antique. Ce décor hors du commun, dans<br />

lequel chaque personnage prend place, renvoie le film à ses<br />

origines théâtrales, accentue l'impression d'un irréel malsain<br />

et construit une distance esthétique avec le spectateur dérouté.<br />

Mais dans la <strong>de</strong>uxième partie, "Bent" sombre dans la<br />

réalité. Et la transition qui mène du "théâtre" à la prison,<br />

marque la fin du bonheur et <strong>de</strong>s délires autorisés.<br />

En se penchant sur la chasse aux homosexuels allemands,<br />

Matthias dévoile un aspect peu connu <strong>de</strong> l'histoire,<br />

et toujours mal reconnu officiellement. La similitu<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />

cette chasse à l'homme (qu'il soit Juif ou homosexuel) démontre<br />

que les <strong>de</strong>ux communautés n'avaient pas conscience<br />

<strong>de</strong> leur <strong>de</strong>stin. Rudy et Max sont finalement arrêtés et déportés<br />

à Dachau. Dans le train, Max se lie d'amitié avec<br />

Horst, jeune homosexuel timi<strong>de</strong>, qui lui conseille <strong>de</strong> laisser<br />

son amoureux <strong>de</strong> côté s'il veut rester en vie. Rudy est battu<br />

à mort et jeté du train. . Max veut alors convaincre les nazis<br />

<strong>de</strong> son hétérosexualité afin d'échanger son triangle rose<br />

contre l'étoile jaune. A l'arrivée au camp, signifié par une<br />

usine, une carrière et <strong>de</strong>s châlis, il est affecté à un travail<br />

inutile, le déplacement <strong>de</strong> pierres d'un tas à un autre. Au<br />

bout <strong>de</strong> quelques temps il va soudoyer le capitaine nazi pour<br />

que ce <strong>de</strong>rnier autorise Horst à venir travailler avec lui.<br />

Alors qu'il avait contracté une mauvaise toux, Horst est<br />

fusillé sous les yeux <strong>de</strong> Max; celui-ci se suici<strong>de</strong>ra en se jetant<br />

sur les barbelés électrifiés.<br />

Ce film, qui a <strong>de</strong>s difficultés à se départir <strong>de</strong> ses origines<br />

théâtrales, choque le spectateur et l'interroge sur les<br />

objectifs du réalisateur; en effet les partis pris par ce <strong>de</strong>rnier<br />

créent une confusion entre les représentations sociales, historiques<br />

et mémorielles, mélangent les repères temporels,<br />

théâtraux et cinématographiques.<br />

…/...


PAGE 14<br />

…/...<br />

Réalisé à un moment où la communauté homosexuelle<br />

commençait à s'affirmer, Bent donne <strong>de</strong> l'homosexualité masculine<br />

une image choquante et provocante qui ne sert pas un<br />

objectif d'intégration dans notre société judéo-chrétienne; elle<br />

nuit à la vérité, atténue la compassion du spectateur pour le<br />

sort <strong>de</strong> ces jeunes gens et rend difficile une démarche d'i<strong>de</strong>ntification<br />

à l'un ou à l'autre <strong>de</strong>s personnages. Pourtant le film fut<br />

particulièrement bien accueilli par les homosexuels: "je suis<br />

bouleversé par ce film. J'ai beaucoup pleuré, car j'ignorais<br />

cette véritable barbarie. Oui, aimer une personne du même<br />

sexe est inné chez l'humain" ou encore: "il faut avoir vu ce film!<br />

Un témoignage sur un massacre trop souvent oublié. Notre<br />

liste <strong>de</strong> Schindler à nous." En 1997, Bent semble davantage<br />

ressenti comme une démarche vers la reconnaissance, que<br />

comme une volonté <strong>de</strong> témoignage historique. Il est vrai que le<br />

récit s'attache à décrire, sous différentes facettes, la situation<br />

<strong>de</strong>s homosexuels sous le nazisme, sans jamais la juger, mais<br />

porte aussi une histoire d'amour confuse et mélodramatique<br />

sans cesse menacée. Néanmoins la représentation <strong>de</strong> la vie<br />

homosexuelle berlinoise avant la guerre est choquante et déroutante<br />

pour le spectateur: la débauche et la perversion, la<br />

trahison du travesti Greta, alias Georges, qui a dénoncé les<br />

jeunes gens à la Gestapo. Néanmoins ce film semble conforter<br />

les homosexuels dans leur repli communautaire ("notre Liste <strong>de</strong><br />

Schindler à nous"), alors qu'ils le considèrent parallèlement<br />

comme une reconnaissance sociale. Ce retrait délibéré <strong>de</strong> la<br />

société ne serait-il pas aussi un héritage <strong>de</strong> l'oubli?<br />

La confusion <strong>de</strong>s repères temporels joue ici un rôle essentiel;<br />

elle permet un déplacement du récit dans le temps, un jeu<br />

entre passé et présent qui crée une superposition entre histoire<br />

et conjonctures sociales contemporaines <strong>de</strong> la réalisation; en<br />

effet le temps <strong>de</strong> l'événement s'efface <strong>de</strong>vant celui <strong>de</strong> la réalisation<br />

et <strong>de</strong> la réception. Bent <strong>de</strong>vient alors un film sur l'homosexualité<br />

<strong>de</strong>stiné à un large public avant d'être un document<br />

sur l'histoire <strong>de</strong> la déportation <strong>de</strong>s homosexuels; il porte le<br />

poids <strong>de</strong> l'histoire récente: le spectateur peut difficilement imaginer<br />

une pério<strong>de</strong> <strong>de</strong> liberté sexuelle sans faire référence au<br />

Sida qui a d'abord touché la communauté homosexuelle et qui<br />

fut à l'origine d'une nouvelle exclusion. Il faut d'abord admettre<br />

l'existence d'une communauté homosexuelle avant <strong>de</strong><br />

s'intéresser à son histoire. Ce déplacement <strong>de</strong>s temporalités<br />

influe aussi sur la finalité du message porté par le film; le<br />

temps <strong>de</strong> l'événement historique, en se confondant avec celui<br />

<strong>de</strong> la réalisation, transforme l'histoire <strong>de</strong> la déportation en une<br />

histoire <strong>de</strong> mémoire. La mémoire oubliée <strong>de</strong> la déportation <strong>de</strong>s<br />

homosexuels se cristallise et émerge au moment où la communauté<br />

commence à s'imposer; elle construit à travers ce film<br />

une histoire <strong>de</strong> l'oubli et <strong>de</strong> l'indifférence, la déportation en est<br />

l'illustration et le prétexte. La représentation du camp et <strong>de</strong> la<br />

déportation en témoignent d'ailleurs.<br />

L'histoire s'efface au profit <strong>de</strong> la reconstitution romanesque<br />

et mélodramatique d'une histoire d'amour entre<br />

<strong>de</strong>ux hommes, où l'érotisme prend une place importante. La<br />

représentation <strong>de</strong> la déportation se limite à l'arrivée <strong>de</strong>s SS et<br />

l'arrestation violente <strong>de</strong> Max et Rudy, quelques images <strong>de</strong><br />

l'intérieur <strong>de</strong>s wagons et la vie dans le camp symbolisée par le<br />

travail et la cruauté <strong>de</strong>s SS. Par sa forme, le film s'apparente à<br />

la Vie set belle <strong>de</strong> Begnini. Un non-lieu, c'est à dire une unité<br />

d'espace arbitraire, prend l'allure d'un camp <strong>de</strong> concentration<br />

grâce à la mise en place <strong>de</strong> quelques stéréotypes qui sont intégrés<br />

par le spectateur comme signifiants <strong>de</strong> la déportation: <strong>de</strong>s<br />

barbelés, un châlis, la tenue rayée portée par les <strong>de</strong>ux jeunes<br />

gens, l'uniforme <strong>de</strong>s SS, ainsi qu'une succession <strong>de</strong> gros plans<br />

sur les roues du train et les rails, figure emblématique du départ<br />

vers la mort, attachée au champ cinématographique <strong>de</strong> la<br />

déportation. Comme dans le film <strong>de</strong> Begnini, la représentation<br />

du camp ne renvoie pas à <strong>de</strong>s références iconographiques connues<br />

du spectateur: pas <strong>de</strong> blocks, pas <strong>de</strong> cheminée, pas <strong>de</strong><br />

chambre à gaz, aucune configuration référentielle du camp en<br />

relation avec le savoir du spectateur. Même si l'action se situe<br />

en 1934, avant que les camps <strong>de</strong>viennent <strong>de</strong>s lieux d'extermination,<br />

comme le précise Sherman ("the film takes place very<br />

early on in a <strong>de</strong>tention camp. This was before the camps became<br />

extermination camps. In those days, you could receive<br />

mail sometimes"), la déportation se confond, dans la mémoire<br />

collective, avec l'extermination, particulièrement lorsqu'il<br />

s'agit <strong>de</strong> l'atteinte à l'intégrité d'un peuple. Ce non-lieu symbolique,<br />

où règnent l'oppression et la mort, construit du camp une<br />

vision existentielle et universalise la mémoire <strong>de</strong> la déportation<br />

homosexuelle: "I wanted to discuss the universality of the<br />

oppression". Cette construction iconographiqueinduit une réactivation<br />

<strong>de</strong> la mémoire, non une représentation <strong>de</strong> l'histoire;<br />

elle exhorte la société <strong>de</strong> 1997, grâce à l'aspect romanesque et<br />

mélodramatique, à la tolérance et à la compassion, montre la<br />

stupidité <strong>de</strong> la doctrine nazie et les effets d'une dictature idéologique.<br />

Les non-lieux construits par le film sont essentiellement<br />

un héritage du théâtre. Le lieu <strong>de</strong> rencontre <strong>de</strong>s homosexuels<br />

à Berlin ressemble à un espace scénique aménagé pour<br />

une mise en scène <strong>de</strong> la débauche qui <strong>de</strong>vient spectacle. Les<br />

anfractuosités <strong>de</strong>s rochers prêtes à accueillir les couples, la nudité<br />

<strong>de</strong>s corps qui se meuvent sur une chorégraphie réglée,<br />

l'appartement à ciel ouvert, relèvent davantage du théâtre expérimental<br />

filmé que du récit cinématographique. Cette approche<br />

post-mo<strong>de</strong>rne déroute le public et la mise en spectacle<br />

distille un choc et un sentiment <strong>de</strong> répulsion chez le spectateur<br />

non averti. La répétition <strong>de</strong> ces scènes et le manque <strong>de</strong> tension<br />

dramatique enchaînent la première partie <strong>de</strong> ce film à une situation<br />

lassante et démotivante. Le personnage <strong>de</strong> Greta, travesti<br />

adulé, est mis en évi<strong>de</strong>nce dès le début du film par le<br />

contraste entre sa robe <strong>de</strong> scène rouge éclatant et le fond<br />

sombre du décor; ce procédé, <strong>de</strong>stiné à créer le suspense, accentuera<br />

la trahison <strong>de</strong> Georges, alias Greta et donnera <strong>de</strong> ce<br />

mon<strong>de</strong> souterrain une image particulièrement négative, celle<br />

d'un univers du sexe où les sentiments tiennent peu <strong>de</strong> place.<br />

…/...<br />

1-Steve; critiques du film sur internet. www.adventice.com<br />

2-Jacques; i<strong>de</strong>m<br />

3-from the "People" Archives: a Conversation With Sean Mathias and Martin Sherman of "Bent", Part1 by Brandon<br />

Ju<strong>de</strong>James Kleinmann.<br />

4-Bent but not broken


…/...<br />

En opposition à une première partie ténébreuse, la <strong>de</strong>uxième<br />

se joue dans un univers tout blanc, une usine <strong>de</strong> ciment,<br />

censée représenter le camp; les <strong>de</strong>ux déportés se confon<strong>de</strong>nt<br />

dans le décor et sont généralement filmés en plongée,<br />

symbole <strong>de</strong> leur infériorité. La violence, la cruauté et<br />

la mort sont symbolisés par <strong>de</strong>ux SS en uniforme, filmés en<br />

contre-plongée. Cette technique filmique constitue pour<br />

l'essentiel la relation entre dominé et dominant. Le manichéisme<br />

qui émerge <strong>de</strong> ce "théâtre filmique" est d'autant<br />

plus prégnant que le genre théâtral et la mise en scène s'appuient<br />

sur <strong>de</strong>s oppositions. Si ce procédé accentue la notion<br />

d'oppression, il réduit le récit à un jeu d'acteurs peu crédible<br />

et la déportation à une sorte <strong>de</strong> divertissement dans<br />

lequel le plus fort doit gagner. Le choix du décor semble<br />

peu judicieux pour évoquer l'univers concentrationnaire; du<br />

moins transmet-il la notion d'enfermement qui opprimait<br />

les déportés: "the most difficult thing was to try to fabricate<br />

the concentration camp and try to make both the literal<br />

sense of the men moving rocks and the metaphor that that<br />

stood fot work in cinematics terms. It's a very claustrophobic<br />

and sort of extremely interior landscape that that's exploring.<br />

That took a certain amount of daring to try and<br />

bring that to the screen". Aussi le travail dans les camps,<br />

dans ce décor tout blanc et cet espace restreint, est signifié<br />

par le croisement artistiquement orchestré <strong>de</strong>s <strong>de</strong>ux<br />

hommes transportant <strong>de</strong>s pierres une à une, d'un tas à<br />

l'autre. Le travail inutile induit l'absurdité du camp et <strong>de</strong> ses<br />

chefs, mais renvoie, à travers <strong>de</strong> longues séquences, une<br />

image allégorique relevant d'une symbolique théâtrale qui a<br />

perdu toute référence historique. La relation étroite qui<br />

s'établit entre lieu et travail conduit la <strong>de</strong>uxième partie du<br />

film et constitue une figure centrale <strong>de</strong> l'image <strong>de</strong> la déportation.<br />

Dans ce mon<strong>de</strong> imaginaire, la gestuelle symbolique<br />

du travail relève davantage <strong>de</strong> la création artistique que <strong>de</strong><br />

la représentation <strong>de</strong> l'événement; d'ailleurs la ban<strong>de</strong> son<br />

n'apporte aucune information, la monotonie <strong>de</strong> l'image domine<br />

le film, ce qui confirme les manquements <strong>de</strong> la construction<br />

cinématographique au profit d'une restitution théâtrale.<br />

Le spectateur, enchaîné à ce déplacement inexorable<br />

<strong>de</strong> pierres est sauvé <strong>de</strong> la folie par un dénouement romanesque<br />

où l'amour va conduire à la mort. La <strong>de</strong>rnière scène,<br />

largement surjouée, conduit au sacrifice <strong>de</strong> Max qui se jette<br />

sur les barbelés électrifiés, animé par l'illusion d'une recherche<br />

d'idéal; elle fait évi<strong>de</strong>mment référence aux gran<strong>de</strong>s<br />

scènes mélodramatiques <strong>de</strong> la tragédie classique et rejoint<br />

la représentation <strong>de</strong>s couples mythiques, victimes d'un<br />

amour impossible, que, seule la mort réussit à réunir. L'application<br />

<strong>de</strong> ce mythe à un couple homosexuel joue sur<br />

l'affectivité du spectateur et procè<strong>de</strong> davantage d'une injonction<br />

à la tolérance et à l'acceptation <strong>de</strong>s différences<br />

que d'une volonté <strong>de</strong> représenter l'histoire. Bent reste un<br />

dérivé du théâtre qui montre les limites <strong>de</strong> l'adaptation<br />

d'une pièce au cinéma: "it's just that he (Sean Mathias) and<br />

writer Martin Sherman ma<strong>de</strong> too many bad choices in<br />

adapting the play. Instead of being a revealing look at one<br />

often-neglected group of Hitler's victims, Bent turns into a<br />

lifeless, preachy love story where the characters lose their<br />

connection with the audience the longer they remain on<br />

screen."<br />

L'absence d'éléments historiques, hormis ceux qui servent<br />

la cause homosexuelle, fait <strong>de</strong> la déportation un objet secondaire,<br />

qui n'a pour objectif que le déclenchement <strong>de</strong> la<br />

scène mélodramatique consécutive à la souffrance. La<br />

seule référence historique portée par les dialogues est<br />

l'assassinat <strong>de</strong> Roehm et la Nuit <strong>de</strong>s Longs Couteaux:<br />

"Roehm est une tantouse, un ami d'Hitler qui fréquente <strong>de</strong><br />

beaux garçons. La Führer a fait tuer Roehm hier soir ainsi<br />

que tous ses amis. […] A mort les pédés!". Si cette information<br />

permet <strong>de</strong> situer l'action dans le temps, elle a surtout<br />

pour effet d'expliquer l'arrestation <strong>de</strong>s <strong>de</strong>ux jeunes gens et<br />

<strong>de</strong> "justifier" la suite du récit. La relation s'établit alors<br />

entre l'assassinat <strong>de</strong> Roehm et la déportation <strong>de</strong>s homosexuels.<br />

Aucune allusion n'est faite au paragraphe 175 <strong>de</strong><br />

la loi <strong>de</strong> 1871 sur la prohibition <strong>de</strong> l'homosexualité en Allemagne,<br />

pas plus que sur la doctrine nazie. La restriction du<br />

nombre <strong>de</strong> personnages, tant pour les déportés que pour les<br />

SS, l'absence presque totale <strong>de</strong> Juifs, rend peu crédible une<br />

référence à l'histoire. Alors que la <strong>de</strong>stination <strong>de</strong> Max et<br />

Rudy doit être Dachau, l'aménagement <strong>de</strong> ce décor surréaliste<br />

ne révèle en rien la configuration <strong>de</strong> ce camp; il est<br />

alors difficile au spectateur <strong>de</strong> faire abstraction <strong>de</strong>s images<br />

appartenant à la mémoire collective et d'imaginer que la<br />

déportation constitue le sujet <strong>de</strong> ce film, même s'il sait que<br />

Dachau n'était pas encore, en 1934, un camp d'extermination.<br />

Les arrangements que Bent s'octroie avec l'histoire,<br />

telle la déportation simultanée <strong>de</strong>s Juifs et <strong>de</strong>s homosexuels<br />

en 1934 qui semblent se retrouver pour servir le récit, la<br />

domination <strong>de</strong> l'esthétique au détriment du réel, la représentation<br />

du camp <strong>de</strong> Dachau, contribuent à faire <strong>de</strong> ce film<br />

un hymne à la tolérance et à l'homosexualité en 1997 plutôt<br />

qu'un acte <strong>de</strong> mémoire sur la déportation <strong>de</strong>s homosexuels.<br />

Le fait le plus marquant <strong>de</strong> ce film reste sans doute l'acte <strong>de</strong><br />

Max qui échange son triangle rose contre une étoile juive,<br />

échange rendu possible grâce aux libertés prises par rapport<br />

à l'histoire. Contrairement à Horst qui, militant, assume son<br />

homosexualité et attend la mort,( "il y a <strong>de</strong>s nazis homos,<br />

<strong>de</strong>s saints homos, <strong>de</strong>s génies homos, <strong>de</strong>s inconnus homos,<br />

c'est juste <strong>de</strong>s gens. C'est pour ça que j'ai le triangle et tu<br />

<strong>de</strong>vrais l'avoir") Max fait tout pour rester en vie; or nous<br />

savons que les Juifs étaient généralement exécutés alors<br />

que les homosexuels étaient le plus souvent brutalisés. De<br />

plus, les prérogatives supposées <strong>de</strong>s Juifs sont réaffirmées<br />

par le dialogue quand Max dit: "grâce à mon étoile, tu as<br />

eu ce médicament". Ce choix d'écriture pose clairement le<br />

problème <strong>de</strong> l'existence d'une déportation homosexuelle et<br />

du manquement <strong>de</strong> la mémoire collective. Le génoci<strong>de</strong> juif<br />

a occupé la place centrale <strong>de</strong> la mémoire; <strong>de</strong> plus il a été<br />

corroboré par <strong>de</strong>s témoignages relativement précoces, au<br />

détriment <strong>de</strong> la déportation <strong>de</strong>s minorités. Bien que Sherman<br />

soit à la fois Juif et homosexuel, il est difficile d'imaginer<br />

que la superposition <strong>de</strong> l'étoile au triangle soit une<br />

simple allégorie.<br />

5-William Li. Daily Bruin Contributor. Director focuses on an often neglected aspect of Holocaust. 3 décembre 1997<br />

(déclaration <strong>de</strong> Sean Mathias)<br />

6-James Berardinelli. A Film Review 1997<br />

7-extrait du dialogue filmique<br />

PAGE 15<br />

…/...


PAGE 16<br />

…/…<br />

Il est évi<strong>de</strong>nt que la déportation est considérée ici d'un point<br />

<strong>de</strong> vue strictement homosexuel, ce qui fait la spécificité et<br />

l'originalité du film; en effet, nous n'avons pas <strong>de</strong> témoignage<br />

direct <strong>de</strong> cette déportation, car l'homosexualité a été<br />

longtemps réprouvée par la morale, autre héritage <strong>de</strong>s dictatures,<br />

alors que les Juifs déportés ont rapi<strong>de</strong>ment été considérés<br />

comme <strong>de</strong>s héros. D'autre part la communauté juive<br />

est solidaire et nombreuse; soutenue et protégée par les sociétés<br />

occi<strong>de</strong>ntales, elle a monopolisé la mémoire <strong>de</strong> la déportation<br />

au détriment <strong>de</strong>s minorités. Ce film est donc avant<br />

tout un hymne à la mémoire oubliée et s'enracine dans la<br />

société <strong>de</strong> 1997. Alors la mémoire <strong>de</strong>vient histoire, l'histoire<br />

d'une minorité qui veut se faire reconnaître au moment <strong>de</strong> la<br />

réalisation du film. Bent est avant tout une aventure artistique<br />

et humaine, une histoire d'amour sans vie, conduite par<br />

un texte réaliste et impudique,qui nous entraîne dans un<br />

mon<strong>de</strong> homosexuel où le public peut difficilement s'i<strong>de</strong>ntifier<br />

aux personnages et encore moins développer un rapport<br />

intime avec eux. Il soulève un problème <strong>de</strong> vérité sans y<br />

apporter <strong>de</strong> réponse: en effet, jusqu'ici, la déportation <strong>de</strong>s<br />

homosexuels n'a pas été attestée par <strong>de</strong>s témoignages, <strong>de</strong>s<br />

documents ou <strong>de</strong>s films comme l'a été le génoci<strong>de</strong> juif. Le<br />

témoignage serait donc indispensable, dans l'histoire contemporaine,<br />

à la confirmation <strong>de</strong> l'événement. Mais cette<br />

quête <strong>de</strong> reconnaissance, fondée sur une représentation artistique<br />

et théâtrale <strong>de</strong> la déportation ne semble pas avoir atteint<br />

son objectif: le film n'a pas fait entrer la déportation<br />

homosexuelle dans la mémoire collective. Mathias a fait <strong>de</strong><br />

ce film une histoire d'amour mélodramatique aux caractères<br />

spécifiques qui per<strong>de</strong>nt leur connexion avec le public au lieu<br />

<strong>de</strong> construire un regard révélateur sur un groupe <strong>de</strong> victimes<br />

du nazisme. Les personnages n'ont rien à nous apprendre, le<br />

récit ne nous informe que sur la vie <strong>de</strong>s homosexuels. Bent<br />

est une leçon <strong>de</strong> tolérance face à l'oppression, un combat<br />

contre l'oppression et pour la libération <strong>de</strong> la communauté<br />

homosexuelle en 1997. C'est en outre le point <strong>de</strong> vue <strong>de</strong><br />

Sean Mathias: " by telling a story of such drama, and such a<br />

beautiful love story; I think that you sort of perpetrate that<br />

fight for liberation. We all have the right to not live in an<br />

oppressive society and we know that there are many oppressive<br />

regimes still existing in the world"<br />

Ce film est l'histoire d'une mémoire oubliée, mémoire qui<br />

<strong>de</strong>vient histoire dans le temps <strong>de</strong> réception. Cependant, à<br />

cause du manque <strong>de</strong> repères historiques et <strong>de</strong> sa construction<br />

déroutante, il n'est pas la réponse à une "approbation tacite"<br />

qui entoure une occultation collective <strong>de</strong> cette mémoire. A<br />

l'heure où les extrémistes <strong>de</strong> tous bords rampent dans nos<br />

société, il constitue malgré tout une sorte <strong>de</strong> passeport pour<br />

la tolérance, tout au moins une interrogation sur l'intolérance<br />

et les souffrances qu'elle peut engendrer.<br />

Clau<strong>de</strong> LACOUR<br />

Docteur en Sciences <strong>de</strong> l'Information et <strong>de</strong> la<br />

Communication<br />

Université <strong>de</strong> Nancy 2<br />

France<br />

8 -i<strong>de</strong>m<br />

9 -i<strong>de</strong>m<br />

10-William Li. Director focuses on an often neglected aspect of Holocaust. Daily Bruin Contributor. 3 décembre 1997


LE LE LE GÉNOCIDE GÉNOCIDE RWANDAIS: RWANDAIS: RWANDAIS: EN EN EN QUOI QUOI QUOI EST EST-IL EST IL IL L'HÉRITIER L'HÉRITIER L'HÉRITIER DES DES REPRÉSENTATIONS REPRÉSENTATIONS REPRÉSENTATIONS DU DU<br />

DU<br />

GÉNOCIDE GÉNOCIDE JUIF JUIF ?<br />

?<br />

Résumé: à travers l'étu<strong>de</strong> comparative<br />

<strong>de</strong> <strong>de</strong>ux ban<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ssinées représentant<br />

le génoci<strong>de</strong> juif, Maus et<br />

Auschwitz, et l'ouvrage <strong>de</strong> Stassen,<br />

Déogratias, qui porte sur le génoci<strong>de</strong><br />

rwandais, nous avons essayé <strong>de</strong> dégager<br />

les traits communs aux <strong>de</strong>ux<br />

événements et les spécificités <strong>de</strong><br />

chacun d'eux. Dans le cadre <strong>de</strong> cette<br />

étu<strong>de</strong> nous avons considéré les constructions<br />

narratives, le choix <strong>de</strong>s<br />

personnages et les techniques <strong>de</strong><br />

représentation <strong>de</strong> l'horreur utilisés<br />

par chacun <strong>de</strong>s auteurs.<br />

Le cinéma s'est rapi<strong>de</strong>ment imposé<br />

comme un moyen d'enregistrer et <strong>de</strong><br />

représenter le réel et, dès les années<br />

50, le génoci<strong>de</strong> juif a fait l'objet <strong>de</strong><br />

représentations cinématographiques.<br />

Documentaires et fictions se sont<br />

succédés au fil du temps, contribuant,<br />

en relation avec d'autres médias,<br />

à la constitution d'une mémoire<br />

<strong>de</strong> plus en plus injonctive inhérente à<br />

<strong>de</strong>s stratégies sociales et politiques.<br />

Depuis la fin <strong>de</strong>s années 80, la ban<strong>de</strong><br />

<strong>de</strong>ssinée, qui affiche une vocation<br />

plutôt ludique, semble s'être glissée<br />

dans ce système médiatique consensuel,<br />

porteur d'une mémoire unique<br />

pour présenter le génoci<strong>de</strong> juif<br />

comme élément <strong>de</strong> référence à l'appréhension<br />

et à l'explication <strong>de</strong>s génoci<strong>de</strong>s<br />

du XXe siècle, ce que Jonathan<br />

Haudot met en évi<strong>de</strong>nce: 2 . Nous interrogerons en même-<br />

temps les représentations spécifiques<br />

au génoci<strong>de</strong> rwandais contenues<br />

dans Déogratias, à son unicité.<br />

Nous essayerons d'évaluer<br />

les distances prises par Stassen en<br />

regard du génoci<strong>de</strong> juif, modélisant<br />

et fédérateur <strong>de</strong> stéréotypes,<br />

phénomène qui conduirait comme<br />

le dit Bernard Bruneteau, à la<br />

mise entre parenthèses <strong>de</strong>s autres<br />

génoci<strong>de</strong>s


PAGE 18<br />

…/…<br />

Pourtant le procédé narratif accor<strong>de</strong><br />

aux <strong>de</strong>ux génoci<strong>de</strong>s la même crédibilité<br />

si on considère que les <strong>de</strong>ux narrateurs-témoins<br />

sont porteurs <strong>de</strong> la mémoire<br />

<strong>de</strong> l'événement, donc <strong>de</strong> la vérité,<br />

tout au moins d'une vérité: > 2<br />

Mais une dimension émotionnelle<br />

supplémentaire apparaît dans Maus<br />

grâce au statut <strong>de</strong> Spiegelman; à la<br />

fois témoin et victime, il porte la responsabilité<br />

<strong>de</strong> transmettre la mémoire<br />

pour son peuple et surtout en souvenir<br />

<strong>de</strong> son père qui nous fait revivre le<br />

judéoci<strong>de</strong> à travers sa propre expérience.<br />

Si, dans Auschwitz, Croci utilise<br />

aussi le procédé du témoignage, il<br />

systématise les images d'horreur au<br />

détriment <strong>de</strong> la narration. Le récit se<br />

limite alors au strict témoignage où la<br />

Shoah apparaît comme le seul génoci<strong>de</strong><br />

véritable. Fondé sur la récurrence<br />

<strong>de</strong> faits antisémites, cet ouvrage propose,<br />

dès les premières pages, une<br />

rétrospective <strong>de</strong> la chasse aux Juifs au<br />

fil <strong>de</strong>s siècles, dont la systématisation<br />

et la cruauté sont accentuées par <strong>de</strong>s<br />

vignettes encadrées <strong>de</strong> noir. Cette<br />

technique place le lecteur dans une<br />

situation <strong>de</strong> soumission, forcé au respect<br />

et amené dans un processus <strong>de</strong><br />

<strong>de</strong>uil face aux victimes. La monstration<br />

<strong>de</strong> l'horreur est récurrente dans la<br />

plupart <strong>de</strong>s représentations du judéoci<strong>de</strong><br />

et participe à la construction<br />

d'une forme <strong>de</strong> prostration socialisante<br />

qui entoure la Shoah. L'extermination<br />

<strong>de</strong>s hommes par le crématoire est annoncée<br />

par <strong>de</strong>s images d'incendies<br />

détruisant d'abord les symboles juifs.<br />

Copie conforme <strong>de</strong> documents d'archives,<br />

référence à <strong>de</strong>s films tels que<br />

Nuit et Brouillard <strong>de</strong> Resnais,<br />

Auschwitz est constitué d'une suite <strong>de</strong><br />

<strong>de</strong>ssins conformes aux témoignages<br />

<strong>de</strong>s survivants, <strong>de</strong>stinés à susciter la<br />

peur, l'horreur et la mort: images <strong>de</strong><br />

déportés dans un wagon <strong>de</strong>rrière <strong>de</strong>s<br />

barbelés, arrivée <strong>de</strong>s Juifs dans le<br />

camp éclairé par la lumière <strong>de</strong>s projecteurs<br />

tombant <strong>de</strong>s miradors, autant<br />

<strong>de</strong> topoïs à jamais gravés dans la mémoire<br />

du lecteur. Cette ban<strong>de</strong> <strong>de</strong>ssinée<br />

parle du judéoci<strong>de</strong> à la manière du témoin,<br />

mais ne repose sur aucune trame<br />

narrative; le lecteur n'a alors aucune<br />

attente; son rôle se réduit à celui d'observateur<br />

<strong>de</strong>vant un livre d'images <strong>de</strong>stiné<br />

à participer au <strong>de</strong>voir <strong>de</strong> mémoire.<br />

Toute i<strong>de</strong>ntification à <strong>de</strong>s personnages<br />

lui est interdite, il subit une fois <strong>de</strong> plus<br />

l'injonction au respect et à la perpétuation<br />

<strong>de</strong> la mémoire. En effet le couple<br />

Kazik-Cessia n'a pas d'existence en<br />

<strong>de</strong>hors <strong>de</strong> sa condition <strong>de</strong> victimes. Il<br />

est prétexte à la représentation du judéoci<strong>de</strong>.<br />

Ces trois ouvrages présentent<br />

<strong>de</strong>s choix narratifs très différents,<br />

étroitement liés aux temporalités fictionnelles<br />

et à leurs références au réel.<br />

Maus est <strong>de</strong> loin le récit dont la pério<strong>de</strong><br />

fictionnelle est la plus vaste puisqu'elle<br />

retrace <strong>de</strong>s événements qui se<br />

sont déroulés entre 1940 et 1970. Un<br />

va-et-vient permanent entre le présent<br />

fictionnel, moment <strong>de</strong> la narration, et<br />

le passé <strong>de</strong> l'événement, confère à l'histoire<br />

une force et un réalisme qui amènent<br />

le lecteur à s'interroger sur les<br />

problèmes permanents <strong>de</strong> la société: la<br />

discrimination et l'antisémisme en particulier,<br />

le conflit <strong>de</strong>s générations, les<br />

problèmes <strong>de</strong> la vie quotidienne et une<br />

interrogation sur le sens <strong>de</strong>s relations<br />

humaines et le rôle <strong>de</strong> l'amitié, autant<br />

<strong>de</strong> questions qui contribuent à ancrer la<br />

fiction dans la réalité <strong>de</strong> chacun, et<br />

confèrent au génoci<strong>de</strong> juif une crédibilité<br />

incontestable et une envergure spécifique<br />

puisque le temps fictionnel est<br />

dilaté. Dans Auschwitz le temps fictionnel<br />

recouvre essentiellement celui<br />

<strong>de</strong> l'extermination juive, introduit par<br />

un bref retour historique sur l'antisémitisme<br />

et une allusion aux guerres ethniques<br />

<strong>de</strong> Yougoslavie, prétexte peu<br />

convaincant pour rappeler à la mémoire<br />

du lecteur le génoci<strong>de</strong> yougoslave<br />

et insuffisant pour convoquer une<br />

comparaison entre les <strong>de</strong>ux génoci<strong>de</strong>s.<br />

La fiction se réduit alors à une succession<br />

<strong>de</strong> <strong>de</strong>ssins noirs et blancs, épuisement<br />

<strong>de</strong>s déportés par le travail, violence,<br />

chambre à gaz, fours crématoires..,<br />

poncifs attachés à l'image que<br />

notre société a construite <strong>de</strong>s camps et<br />

véhiculée dans sa volonté d'en perpétuer<br />

la mémoire à <strong>de</strong>s fins protectrices.<br />

Déogratias nous propose une construction<br />

temporelle beaucoup plus complexe;<br />

<strong>de</strong>ux récits s'imbriquent l'un<br />

dans l'autre, alternant un présent narratif<br />

signifié par l'encadrement noir <strong>de</strong>s<br />

2 Bernard Bruneteau. Le siècle <strong>de</strong>s génoi<strong>de</strong>s. Ed. Armand Colin. 2004. P.20<br />

1 Déogratias. Stassen 2000 Ed. Aire Libre. Citation du texte p21<br />

vignettes et les vêtements <strong>de</strong> Déogratias<br />

qui se couvrent <strong>de</strong> taches, celui<br />

<strong>de</strong>s actions génocidaires, et un passé<br />

proche chargé <strong>de</strong> présenter l'environnement<br />

social et la nature <strong>de</strong>s relations<br />

humaines au moment du déclenchement<br />

<strong>de</strong>s massacres. La quasi concomitance<br />

<strong>de</strong> ces <strong>de</strong>ux temporalités<br />

permet <strong>de</strong>ux narrations parallèles,<br />

plaçant <strong>de</strong> façon dynamique le génoci<strong>de</strong><br />

dans son contexte sociopolitique,<br />

évite le récit linéaire et met<br />

l'accent sur la sauvagerie <strong>de</strong>s tueries.<br />

L'imbrication <strong>de</strong>s <strong>de</strong>ux récits sert la<br />

psychologie du personnage, marque<br />

la rupture causée par les actes génocidaires<br />

dans la vie du peuple rwandais,<br />

constitue une sorte d'errance qui joue<br />

sur l'affectivité du lecteur et accentue<br />

l'absurdité <strong>de</strong>s massacres. Le passé<br />

proche reflète la dégradation d'un<br />

certain équilibre social, met en évi<strong>de</strong>nce<br />

les causes du génoci<strong>de</strong>, les<br />

conditions socioculturelles dans lesquelles<br />

il va se dérouler et les composantes<br />

mentales <strong>de</strong>s groupes et <strong>de</strong>s<br />

individus. La responsabilité <strong>de</strong>s massacres<br />

ethniques incombe essentiellement<br />

aux Blancs, aux colonisateurs<br />

qui ont marqué la différence entre<br />

Hutus et Tutsis:


…/…<br />

La prégnance <strong>de</strong>s sociétés européennes,<br />

exprimée essentiellement<br />

par le mercantilisme et la culture<br />

aboutit à un paradoxe qui joue un<br />

rôle primordial dans le déclenchement<br />

du génoci<strong>de</strong>: les valeurs humaines,<br />

les droits <strong>de</strong> l'homme sont<br />

totalement occultés, alors que la<br />

culture européenne dispensée par les<br />

universités est source <strong>de</strong> différence.<br />

Les actions génocidaires perpétrées<br />

par Déogratias dans le présent sont<br />

mises en évi<strong>de</strong>nce par la rupture<br />

temporelle et semblent, <strong>de</strong> ce fait,<br />

s'effectuer dans un hors-temps narratif,<br />

donc perçues par le lecteur<br />

dans une sorte <strong>de</strong> "hors-temps réel"<br />

comme si elles n'étaient qu'illusion,<br />

comme si elles échappaient aux<br />

bourreaux et banalisaient la souffrance<br />

<strong>de</strong>s victimes. Le génoci<strong>de</strong> du<br />

Rwanda apparaît alors dans toute<br />

son absurdité, acte irréfléchi et sauvage,<br />

phénomène populaire qui engendre<br />

la terreur, intemporel, imprévisible<br />

et fortuit, cauchemar menaçant<br />

<strong>de</strong>s individus ordinaires. Les<br />

mo<strong>de</strong>s <strong>de</strong> représentation et les constructions<br />

narratives différentes choisis<br />

par les trois auteurs donne <strong>de</strong> la<br />

notion <strong>de</strong> génoci<strong>de</strong> une vision à<br />

facettes multiples et pourtant les<br />

schémas <strong>de</strong> construction <strong>de</strong> l'événement<br />

restent très proches. Les trois<br />

génoci<strong>de</strong>s se déroulent dans une<br />

temporalité externe au récit, un hors<br />

-temps narratif qui éloigne l'horreur<br />

du réel, ce qui permet sa représentation<br />

et qui semble un héritage <strong>de</strong>s<br />

tentatives <strong>de</strong> représentation du génoci<strong>de</strong><br />

juif. Dans Maus le génoci<strong>de</strong><br />

est convoqué par un passé extérieur<br />

au récit, suite <strong>de</strong> flashes-back qui<br />

symbolisent le souvenir du père,<br />

dans Auschwitz, il est rappelé par<br />

l'actualité, il émerge d'un passé, d'un<br />

autre temps, amené artificiellement<br />

pour faire du couple yougoslave<br />

d'éternelles victimes. Et si la rupture<br />

temporelle utilisée par Stassen dans<br />

Déogratias contribue à mettre en<br />

évi<strong>de</strong>nce le caractère soudain et<br />

sauvage du génoci<strong>de</strong>, elle constitue<br />

aussi une sorte <strong>de</strong> mise entre parenthèses<br />

<strong>de</strong> celui-ci, soulignée par le<br />

cadre noir <strong>de</strong>s vignettes et la métamorphose<br />

du jeune homme. Ce<br />

constat souligne la difficulté <strong>de</strong> représenter<br />

un génoci<strong>de</strong> malgré<br />

l'inventivité dont un auteur peut<br />

faire preuve, il montre que ce type<br />

d'événement échappe aux mo<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />

représentation dont nous disposons,<br />

mais il peut aussi marquer la continuité<br />

d'une tradition représentationnelle<br />

émanant <strong>de</strong>s reconstitutions<br />

antérieures du génoci<strong>de</strong> juif, grâce à<br />

l'utilisation du témoignage. D'autre<br />

part les récits linéaires <strong>de</strong> Maus et<br />

Auschwitz se superposant au passé <strong>de</strong><br />

l'événement, mettent en évi<strong>de</strong>nce<br />

l'organisation du génoci<strong>de</strong> juif, la<br />

hiérarchie <strong>de</strong>s bourreaux et la fatalité<br />

du sort réservé aux victimes, comme<br />

si le crime pouvait être légalisé,<br />

comme s'il accédait à une normalité.<br />

En revanche la déconstruction du<br />

récit <strong>de</strong> Déogratias met l'accent sur<br />

un génoci<strong>de</strong> désorganisé, décentralisé<br />

comme le constate Bernard Bruneteau:> 1 .<br />

Elle fait aussi du génoci<strong>de</strong> rwandais<br />

le génoci<strong>de</strong> <strong>de</strong> la différence en opposant<br />

Déogratias qui mène le récit au<br />

présent, au peuple Tutsi dont la vie<br />

appartient au passé proche. La délimitation<br />

<strong>de</strong>s espaces dans les trois<br />

ban<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ssinées coïnci<strong>de</strong> exactement<br />

avec les hors-temps; dans Maus le<br />

camp constitue un espace fermé par<br />

un enchevêtrement <strong>de</strong> lignes droites,<br />

telles <strong>de</strong>s barreaux <strong>de</strong> prison, qui interdisent<br />

toute communication avec<br />

l'extérieur. Dans Auschwitz la forme<br />

et la taille <strong>de</strong>s vignettes, anormalement<br />

étroites horizontalement ou verticalement<br />

et le choix <strong>de</strong>s cadres enferment<br />

les personnages dans une<br />

sorte <strong>de</strong> non-lieu fermé par <strong>de</strong>s murs,<br />

<strong>de</strong>s barbelés ou <strong>de</strong>s lignes formées<br />

par les déportés. De même Stassen<br />

utilise souvent le gros plan et la plongée<br />

lors <strong>de</strong> la métamorphose <strong>de</strong> Déogratias,<br />

ce qui réduit le champ ou<br />

écrase le personnage, <strong>de</strong> nuit, entre<br />

les cadres noirs <strong>de</strong>s vignettes et les<br />

lignes plutôt verticales <strong>de</strong> bâtiments<br />

ou <strong>de</strong> portes. Ces lieux clos par le<br />

graphisme correspon<strong>de</strong>nt dans les<br />

trois ouvrages à <strong>de</strong>s espaces <strong>de</strong> nondroit,<br />

dans lesquels la perpétration<br />

<strong>de</strong>s massacres <strong>de</strong>vient possible.<br />

Des personnages différents au service<br />

d'une même représentation.<br />

Les personnages dans la mise en<br />

scène d'une re-présentation <strong>de</strong> l'événement-génoci<strong>de</strong><br />

sont porteurs <strong>de</strong><br />

l'affectivité qui va se dégager du ré-<br />

PAGE 19<br />

cit; en tant qu'actants ils assument la<br />

responsabilité <strong>de</strong>s péripéties dans les<br />

origines, le déroulement et les conséquences<br />

du génoci<strong>de</strong>. Ils sont objet<br />

d'i<strong>de</strong>ntification pour le lecteur qui se<br />

retrouve dans leur physique, leur caractère<br />

et leurs actes. Dans les ouvrages<br />

que nous considérons, les personnages<br />

apparaissent bien différents:<br />

<strong>de</strong>s souris, un vieux couple et un jeune<br />

garçon Hutu; pourtant un certain<br />

nombre <strong>de</strong> points communs les rapprochent.<br />

Dans Auschwitz, le couple<br />

yougoslave, déjà âgé, porte dès les<br />

premières pages le poids du génoci<strong>de</strong><br />

juif qui l' a transformé en victime<br />

idéale. Accusé <strong>de</strong> trahison politique il<br />

parait donc élu pour subir la guerre<br />

ethnique <strong>de</strong> Yougoslavie. Ceci équivaut<br />

à dire que le statut <strong>de</strong> Juif est<br />

synonyme <strong>de</strong> celui <strong>de</strong> victime, opinion<br />

largement répandue dans les sociétés<br />

occi<strong>de</strong>ntales. Le visage baissé, le dos<br />

courbé, Kazik et Cessia seront finalement<br />

exécutés par le régime <strong>de</strong> leur<br />

pays. Alors qu'ils vont mourir, ils se<br />

sentent investis du <strong>de</strong>voir <strong>de</strong> mémoire.<br />

Dans le camp, le couple incarne la<br />

souffrance qui conduira inexorablement<br />

à la mort, mais au milieu <strong>de</strong> ce<br />

mon<strong>de</strong> infernal le seul visage réaliste<br />

est celui <strong>de</strong> leur fille Ann, qui vient <strong>de</strong><br />

mourir. Ses yeux clos, ses traits fins<br />

apportent une sorte <strong>de</strong> souffle au récit,<br />

<strong>de</strong> soulagement et la mort apparaît<br />

comme le seul moyen d'échapper à<br />

l'enfer et à la condition juive. La mort<br />

est alors envisagée comme une sorte<br />

d'apaisement et s'oppose au martyre<br />

<strong>de</strong> la souffrance. Le graphisme sert la<br />

représentation <strong>de</strong> la haine; SS et déportés<br />

ont les yeux exorbités, les traits<br />

anguleux, la bouche souvent tordue.<br />

Dans ce mon<strong>de</strong> déshumanisé les victimes<br />

se rapprochent <strong>de</strong>s bourreaux, la<br />

peur <strong>de</strong> la haine. Seuls leurs vêtements<br />

et le regroupement <strong>de</strong>s déportés dans<br />

le cadre les distinguent. L'interprétation<br />

<strong>de</strong> ces images repose donc sur le<br />

savoir du lecteur, qui, en proie à un<br />

certain malaise, ne peut qu'éprouver<br />

<strong>de</strong> la compassion pour ces victimes<br />

écrasées par le sort, technique qui servira<br />

le processus d'héroïsation. La<br />

représentation élaborée par Croci corrobore<br />

une vision universelle du génoci<strong>de</strong><br />

juif et participe, implicitement, à<br />

la construction d'une mémoire injonctive.<br />

En revanche Maus ne revêt pas la<br />

forme documentaire .<br />

…/...


PAGE 20<br />

…/…<br />

Spiegelman choisit l'abstraction et la<br />

symbolique en présentant ses personnages<br />

sous les traits d'animaux familiers,<br />

procédé qui construit <strong>de</strong>s liens<br />

affectifs avec le lecteur, a fortiori si<br />

celui-ci est jeune. Les Juifs sont incarnés<br />

par <strong>de</strong>s souris, petits rongeurs<br />

actifs et débrouillards qui se méfient,<br />

mais se moquent du "chat SS". Les<br />

non Juifs, <strong>de</strong>s cochons, sont fourbes<br />

et envieux; leurs défauts sont accentués<br />

par un graphisme hachuré, ce qui<br />

met en évi<strong>de</strong>nce la supériorité <strong>de</strong>s<br />

Juifs, et l'ampleur du génoci<strong>de</strong>. Le<br />

cochon c'est aussi le Kapo cruel et<br />

sanguinaire, primaire, soumis aux<br />

ordres <strong>de</strong>s chats. Les relations entre<br />

ces animaux mettent en évi<strong>de</strong>nce la<br />

hiérarchisation <strong>de</strong>s organisateurs du<br />

génoci<strong>de</strong> juif, la détermination et la<br />

rigueur dont ils font preuve et nous<br />

donnent l'image d'une société délatrice<br />

et antisémite, renforcée par un<br />

jeu sur les i<strong>de</strong>ntités qui permet aux<br />

souris <strong>de</strong> se transformer en cochons<br />

grâce à <strong>de</strong>s masques lorsqu'elles se<br />

sentent menacées. Chez Spiegelman<br />

la mort n'est pas inexorable; les souris<br />

mettent leur intelligence à profit<br />

pour échapper à leurs bourreaux et<br />

conservent l'espoir; contrairement à<br />

Auschwitz, Maus reste un récit <strong>de</strong> la<br />

vie, plus proche <strong>de</strong> la réalité et trouve<br />

davantage l'adhésion du lecteur. A la<br />

fin <strong>de</strong> l'ouvrage une photo du père <strong>de</strong><br />

Spiegelman en tenue <strong>de</strong> déporté se<br />

superpose au visage <strong>de</strong> la souris; cet<br />

ancrage du réel dans la fiction rappelle<br />

le lecteur au respect pour les<br />

victimes et l'exhorte à la mémoire.<br />

Dans les <strong>de</strong>ux ban<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ssinées, les<br />

personnages principaux renvoient au<br />

peuple juif alors que les personnages<br />

secondaires incarnent l'ennemi ou<br />

sont chargés <strong>de</strong> la constitution <strong>de</strong><br />

l'univers génocidaire et <strong>de</strong>s espaces<br />

sociaux qui l'entourent, c'est-à-dire <strong>de</strong><br />

la préparation et <strong>de</strong>s conséquences <strong>de</strong><br />

l'événement. Chez Stassen l'utilisation<br />

<strong>de</strong>s personnages est un peu différente:<br />

Déogratias, personnage principal,<br />

apparaît dans les <strong>de</strong>ux temporalités<br />

du récit et prend donc une double<br />

personnalité; <strong>de</strong> ce fait il a aussi le<br />

rôle <strong>de</strong> personnage secondaire puisqu'il<br />

est l'épicentre <strong>de</strong>s actes génocidaires<br />

et conduit aussi le récit qui<br />

prépare le génoci<strong>de</strong>, ce qui met l'ac-<br />

cent sur l'environnement social du<br />

Rwanda et les origines du génoci<strong>de</strong>.<br />

Mi-homme, mi-chien, à la fois victime<br />

<strong>de</strong> la société et bourreau, Déogratias,<br />

est un jeune homme déluré et peu cultivé,<br />

mais il est malin et intelligent.<br />

Victime, il apparaît vêtu <strong>de</strong> blanc, il<br />

fréquente les filles Tutsis considérées<br />

comme les plus belles, bourreau, il se<br />

transforme en chien. La métamorphose<br />

se déroule en différentes étapes au fur<br />

et à mesure <strong>de</strong> l'évolution <strong>de</strong> son psychisme<br />

et <strong>de</strong> son passage à l'acte: ses<br />

vêtements se couvrent <strong>de</strong> taches, ses<br />

yeux <strong>de</strong>viennent fixes et s'injectent <strong>de</strong><br />

sang, ses membres <strong>de</strong>viennent pattes,<br />

sa bouche, museau, ses oreilles sont<br />

pointues. Alors le cercle infernal se<br />

referme; objet <strong>de</strong> moquerie, rejeté par<br />

le mon<strong>de</strong> qui l'entoure et principalement<br />

par les jeunes filles Tutsis, il<br />

<strong>de</strong>vient en même-temps victime <strong>de</strong> la<br />

politique <strong>de</strong>s différences et se transforme<br />

en tueur. Mais contrairement<br />

aux ban<strong>de</strong>s organisées qui massacrent<br />

à la machette, il extermine par le poison,<br />

ce qui confère au personnage un<br />

statut spécifique, individuel et binaire,<br />

abstraction <strong>de</strong> la justice et <strong>de</strong> l'assassin<br />

tel qu'il se définit: 2 En opposition<br />

au personnage complexe <strong>de</strong><br />

Déogratias, les personnages secondaires,<br />

réalistes, déterminent l'environnement<br />

social du génoci<strong>de</strong>. L'adjudant-chef,<br />

représentant <strong>de</strong>s blancs,<br />

considère les femmes Tutsi comme<br />

<strong>de</strong>s prostituées, un prêtre les fait<br />

travailler jusqu'à l'épuisement. Cette<br />

domination <strong>de</strong>s Européens est responsable<br />

<strong>de</strong> la division, puis <strong>de</strong> l'opposition<br />

entre Hutus et Tutsis. L'évolution<br />

<strong>de</strong> la personnalité du prêtre<br />

français qui arrive au Rwanda est<br />

significative du poids <strong>de</strong> le religion<br />

catholique sur la société. Fils unique,<br />

symbole <strong>de</strong> la société bien-pensante,<br />

il fait la fierté <strong>de</strong> ses parents. Mais<br />

rapi<strong>de</strong>ment il se mêle aux turpitu<strong>de</strong>s<br />

<strong>de</strong> Déogratias et <strong>de</strong> ses amis tout en<br />

réaffirmant les valeurs morales et le<br />

bien fondé <strong>de</strong> l'intervention <strong>de</strong><br />

l'Eglise dans le développement culturel<br />

du Rwanda. Personnage au<br />

visage fourbe, bien portant et peu<br />

enclin au travail, il est spectateur du<br />

génoci<strong>de</strong> auquel il ne peut apporter<br />

d'autre solution que la prière et incarne<br />

l'absurdité <strong>de</strong> la religion et la<br />

négation <strong>de</strong> sa responsabilité,<br />

comme si la France elle-même se<br />

contentait d'observer le déroulement<br />

du génoci<strong>de</strong>. Les Tutsi sont essentiellement<br />

représentés par <strong>de</strong>s<br />

femmes qui attestent <strong>de</strong> l'évolution<br />

sociale, une <strong>de</strong>s causes du génoci<strong>de</strong>.<br />

Ve<strong>de</strong>tte, femme légère, est soumise<br />

aux blancs qui lui permettent d'élever<br />

ses <strong>de</strong>ux filles. L'une suit la trace<br />

<strong>de</strong> sa mère, mais l'autre, sous la domination<br />

du prêtre, acquiert les valeurs<br />

morales européennes et accè<strong>de</strong><br />

à <strong>de</strong>s étu<strong>de</strong>s supérieures. La famille,<br />

ainsi divisée, symbolise le peuple<br />

rwandais. Les Hutus apparaissent<br />

comme un groupe <strong>de</strong> sauvages, sorte<br />

d'envahisseurs étrangers, la machette<br />

à la main,<br />

…/...


PAGE 21<br />

…/…<br />

prêts à accomplir le travail qui leur a<br />

été commandé, mais les commanditaires<br />

sont absents du récit. Pour exprimer<br />

l'indicible autour du génoci<strong>de</strong><br />

juif, les autorités avaient recours à un<br />

vocabulaire codé, "traitement spécial,<br />

solution finale, éloignement"; ici les<br />

bourreaux parlent <strong>de</strong> "travail". Dans<br />

les trois ouvrages, les personnages,<br />

généralement peu nombreux, construisent<br />

une image du génoci<strong>de</strong>, sont<br />

responsables <strong>de</strong> son déroulement et<br />

en reflètent une abstraction, portent la<br />

mise en scène <strong>de</strong> la mort. Le choix<br />

graphique <strong>de</strong> Croci faisant rejaillir la<br />

haine et la peur, l'écrasement <strong>de</strong>s<br />

personnages par <strong>de</strong> nombreuses plongées,<br />

excluent toute forme <strong>de</strong> vie et<br />

font du génoci<strong>de</strong> juif une fatalité à<br />

laquelle ces <strong>de</strong>rniers ne peuvent<br />

échapper. Kazik et Cessia ne s'en<br />

sortent que pour porter un message<br />

d'amour universel, renvoyer au lecteur<br />

un sentiment <strong>de</strong> culpabilité individuelle<br />

et collective pour insuffisance<br />

<strong>de</strong> mémoire puisque la génoci<strong>de</strong><br />

yougoslave n'a pas pu être évité.<br />

Maus et Déogratias mettent davantage<br />

l'accent sur l'aspect acci<strong>de</strong>ntel et<br />

traumatique du génoci<strong>de</strong>, d'où<br />

émerge un réalisme qui interroge le<br />

lecteur et éveille sa méfiance et sa<br />

vigilance. Les personnages allégoriques<br />

<strong>de</strong> Maus intensifient notre<br />

compassion et nous donnent du recul<br />

face à aux images stéréotypées et<br />

banalisées extraites <strong>de</strong>s archives et<br />

<strong>de</strong>s témoignages, <strong>de</strong>stinées à choquer<br />

et à forcer la mémoire, faisant du<br />

génoci<strong>de</strong> juif un événement unique.<br />

Par un graphisme aux traits lourds,<br />

aux couleurs <strong>de</strong>nses et intenses, Déogratias<br />

s'oppose aux <strong>de</strong>ux autres ouvrages,<br />

mais Stassen nous entraîne<br />

dans un mon<strong>de</strong> où le génoci<strong>de</strong> se<br />

superpose à la vie quotidienne et rejoint,<br />

en cela, l'ouvrage <strong>de</strong> Spiegelman.<br />

Chacun <strong>de</strong>s personnages ou<br />

<strong>de</strong>s groupes sociaux représentés dans<br />

Déogratias sont porteurs d'une symbolique,<br />

d'une abstraction <strong>de</strong>stinées à<br />

une généralisation du génoci<strong>de</strong>, <strong>de</strong><br />

ses causes et <strong>de</strong> son déroulement. Les<br />

relations <strong>de</strong> proximité entre les différents<br />

protagonistes <strong>de</strong>s massacres<br />

confirment la désorganisation du<br />

génoci<strong>de</strong> et en renvoient la responsabilité<br />

aux colonisateurs et à l'église<br />

catholique, thèse infirmée par Robin<br />

Philpot: ><br />

1 . Aussi pourrions-nous considérer<br />

que la métaphore <strong>de</strong> Déogratias<br />

en chien induise l'abstraction et l'universalisation<br />

d'un ennemi dont la définition<br />

peut être laissée à l'appréciation<br />

du lecteur.<br />

Comment montrer l'inmontrable?<br />

Contrairement au film qui, pour <strong>de</strong>s<br />

raisons d'éthique et <strong>de</strong>s difficultés<br />

d'ordre matériel, se voit imposer <strong>de</strong>s<br />

limites dans la représentation <strong>de</strong> l'horreur,<br />

le <strong>de</strong>ssin n'a aucune contrainte et<br />

un rapport suffisamment lointain avec<br />

le réel. Malgré tout les vignettes <strong>de</strong>s<br />

trois ban<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ssinées recourent à un<br />

système métaphorique qui atteste du<br />

refoulement face à l'inmontrable et <strong>de</strong><br />

la difficulté à traduire l'intraduisible<br />

quand l'indécence atteint <strong>de</strong>s frontières<br />

que, ni les mots, ni les images, par trop<br />

réducteurs, ne peuvent exprimer. Il se<br />

constitue alors un champ <strong>de</strong> créativité<br />

affective et intellectuelle que le lecteur<br />

va combler en fonction <strong>de</strong> son savoir<br />

et <strong>de</strong> la relation personnelle qu'il entretient<br />

avec l'événement génoci<strong>de</strong> et ses<br />

représentations antérieures. Nous ne<br />

nous arrêterons pas aux figures emblématiques<br />

spécifiques à la représentation<br />

du génoci<strong>de</strong> juif pour signifier la<br />

mort: trains, fumée et crématoires,<br />

chambres à gaz, barbelés, miradors…,<br />

champ allégorique constituant l'espace<br />

clos et les techniques <strong>de</strong> mise à mort<br />

organisée <strong>de</strong>s SS. Nous considérerons<br />

une vue plus transversale et plus esthétique<br />

<strong>de</strong> la représentation <strong>de</strong> l'horreur.<br />

Chez Croci l'expression <strong>de</strong> l'horreur est<br />

constitutive <strong>de</strong> l'œuvre et repose principalement<br />

sur l'esthétique du regard.<br />

Tous les personnages qui peuplent le<br />

camp ont les yeux blancs et exorbités,<br />

SS y compris et communiquent au<br />

lecteur la peur, l'horreur et la haine qui<br />

les entourent. En très gros plan ces<br />

regards <strong>de</strong>viennent grotesques, sèment<br />

la confusion et banalisent l'horreur et<br />

1 Robin Philpot. Ça ne s'est pas passé comme ça à Kigali. Ed. Duboiris. 2000 p21<br />

la souffrance qu'ils sont censé intensifier.<br />

Spiegelman utilise le même<br />

procédé pour signifier la mort. Mais<br />

les cadavres <strong>de</strong> souris n'ont pas <strong>de</strong><br />

regard humain. Ici le regard a une<br />

fonction <strong>de</strong> communication entre<br />

Vla<strong>de</strong>k, le vivant, et tous les cadavres<br />

sur lesquels il est obligé <strong>de</strong><br />

marcher; la mort prend alors une<br />

dimension réaliste et apparaît dans<br />

toute son absurdité. Nous retrouvons<br />

ce jeu <strong>de</strong> regards chez Stassen,<br />

quand Déogratias se transforme en<br />

chien; les yeux du jeune homme<br />

s'allongent, la pupille se rétrécit<br />

alors que le blanc <strong>de</strong> l'œil contraste<br />

avec la couleur sombre du visage.<br />

Ce regard, début <strong>de</strong> la métamorphose<br />

symbolise la déraison qui va<br />

déclencher le génoci<strong>de</strong>, exprime la<br />

violente folie du bourreau et éveille<br />

la compassion du lecteur pour cet<br />

animal pitoyable, soumis aux lois<br />

<strong>de</strong>s humains et qui pleure sur son<br />

propre sort. Cette symbolique fait du<br />

génoci<strong>de</strong> une abstraction confuse où<br />

victimes et bourreaux se superposent,<br />

où toute forme <strong>de</strong> responsabilité<br />

a disparu, où tous s'autodétruisent.<br />

En mangeant les cadavres, le chien<br />

apparaît comme la négation intellectuelle<br />

du génoci<strong>de</strong>. Le <strong>de</strong>ssin <strong>de</strong> la<br />

bouche constitue dans les trois ouvrages<br />

un autre signe <strong>de</strong> représentation<br />

<strong>de</strong> l'horreur. Dans Maus le <strong>de</strong>ssin<br />

<strong>de</strong> la bouche ouverte est utilisé<br />

pour signifier les morts. Dans<br />

Auschwitz la bouche <strong>de</strong>s vivants et<br />

<strong>de</strong>s morts prend souvent la forme<br />

d'un trou noir; chez les SS il est synonyme<br />

<strong>de</strong> violence, d'ordres vociférés.<br />

Chez les déportés il est à la fois<br />

l'expression <strong>de</strong> la peur, <strong>de</strong> l'étonnement,<br />

<strong>de</strong> la haine, <strong>de</strong> la souffrance,<br />

<strong>de</strong> l'incrédulité et enfin <strong>de</strong> la mort.<br />

Comme pour le regard, ce procédé<br />

contribue à recréer l'enfer du camp,<br />

mais son exagération déshumanise<br />

les personnages et banalise l'horreur<br />

dans l'uniformité d'êtres humains<br />

tous semblables. Chez Stassen l'ouverture<br />

<strong>de</strong> la bouche qui laisse voir<br />

<strong>de</strong>s crocs énormes, est significative<br />

<strong>de</strong> la brutalité <strong>de</strong>s massacres, <strong>de</strong> la<br />

soumission, <strong>de</strong> l'irresponsabilité et<br />

<strong>de</strong> la souffrance du jeune homme<br />

dont la tête se fond avec les étoiles.<br />

L'amoncellement <strong>de</strong> cadavres est un<br />

autre procédé figuratif <strong>de</strong> l'extermination<br />

<strong>de</strong> masse.<br />

…/...


PAGE 22<br />

…/…<br />

Croci enchaîne une série <strong>de</strong> vignettes montrant le nettoyage<br />

<strong>de</strong> la chambre à gaz et varie les échelles <strong>de</strong> plans,<br />

images qui, <strong>de</strong>puis 1945, servent <strong>de</strong> support à l'injonction<br />

d'une mémoire du génoci<strong>de</strong> juif. La spécificité du<br />

<strong>de</strong>ssin et le choix <strong>de</strong> cadrage met néanmoins en évi<strong>de</strong>nce<br />

la cruauté du spectacle: un Kapo, semblable à un vampire,<br />

contemple un tas <strong>de</strong> cadavres d'où émergent <strong>de</strong>s<br />

visages et <strong>de</strong>s bras en croix, éclairés par <strong>de</strong>ux projecteurs<br />

comme dans une salle <strong>de</strong> cinéma. A cette rigidité <strong>de</strong> la<br />

mort s'oppose l'activité <strong>de</strong>s hommes qui s'activent à faire<br />

disparaître les cadavres. Chez Spiegelman c'est le choc<br />

entre <strong>de</strong>ux temporalités qui convoque l'horreur; l'amoncellement<br />

<strong>de</strong> cadavres, sous le bureau <strong>de</strong> l'auteur, fait foi<br />

<strong>de</strong>s souvenirs qui hantent le présent <strong>de</strong>s familles <strong>de</strong> déportés.<br />

Chez Stassen la mutation du personnage <strong>de</strong> Déogratias<br />

et la paradoxe entre les actes du chien et la can<strong>de</strong>ur<br />

du garçon font peser sur le récit un sentiment d'angoisse,<br />

<strong>de</strong> terreur et d'insécurité qui parlent au lecteur.<br />

L'amoncellement <strong>de</strong> cadavres n'est pas anonyme, puisqu'il<br />

est composé <strong>de</strong>s personnages du récit; moins important<br />

que dans les autres œuvres, ce qui témoigne d'une<br />

mort non industrialisée, il est dévoré par les chiens qui<br />

font gicler le sang avec un réalisme insoutenable dans un<br />

univers grisâtre qui contraste avec les couleurs du décor<br />

et les étoiles <strong>de</strong> la nuit. Le génoci<strong>de</strong> apparaît alors<br />

comme une rupture acci<strong>de</strong>ntelle et brutale <strong>de</strong> la vie et<br />

touche le lecteur par l'i<strong>de</strong>ntification qu'il a établie avec<br />

les personnages. Mais le graphisme <strong>de</strong> Stassen n'est pas<br />

sans références au génoci<strong>de</strong> juif: la main <strong>de</strong> Bosco, mort<br />

empoisonné, est longue et décharnée et nous renvoie aux<br />

<strong>de</strong>ssins <strong>de</strong> déportés <strong>de</strong> Croci. La rupture est aussi un <strong>de</strong>s<br />

mo<strong>de</strong>s récurrents <strong>de</strong> la représentation <strong>de</strong> l'horreur. Croci<br />

met à profit un vi<strong>de</strong> narratif où l'iconographie se réduit à<br />

une fumée noire pour signifier le néant et amener le lecteur<br />

à combler l'absence par <strong>de</strong>s images mentales. Cette<br />

technique <strong>de</strong> déconstruction éveille sa conscience et<br />

marque le seuil au-<strong>de</strong>là duquel l'horreur n'est plus représentable.<br />

Dans Maus la rupture est signifiée par le changement<br />

<strong>de</strong> temporalité, dans Déogratias elle est matérialisée<br />

par <strong>de</strong>s blancs laissés à la fin <strong>de</strong> la page et elle met<br />

fin à un acte génocidaire. Elle s'inscrit dans un processus<br />

temporel, mais marque aussi l'opposition entre le lever<br />

du jour, symbole <strong>de</strong> la vie et les massacres, entre la folie<br />

meurtrière <strong>de</strong> Déogratias et l'indifférence <strong>de</strong>s autres personnages,<br />

du prêtre en particulier. Dans les trois cas, ce<br />

procédé marque une limite du système <strong>de</strong> représentation<br />

<strong>de</strong> l'horreur, au-<strong>de</strong>là <strong>de</strong> laquelle la communication est<br />

impossible et construit un espace <strong>de</strong> non-dit qui confronte<br />

le lecteur à ses propres cauchemars et l'amène à<br />

imaginer l'inmontrable.<br />

Au-<strong>de</strong>là <strong>de</strong> systèmes <strong>de</strong> représentation différents mis en<br />

œuvre dans ces trois ban<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ssinées, nous observons<br />

que la mise en images <strong>de</strong>s génoci<strong>de</strong>s n'échappe pas à une<br />

intertextualité dictée par les poncifs attachés à la représentation<br />

du génoci<strong>de</strong> juif et à son idéologie: la radio<br />

rwandaise diabolisait les Tutsi comme les jeunes cadres<br />

SS diabolisaient le judéo-bolchevisme. Chacun <strong>de</strong>s génoci<strong>de</strong>s<br />

est inscrit dans un hors-temps qui privilégie l'expression<br />

<strong>de</strong> l'horreur à l'environnement historique, ce<br />

<strong>de</strong>rnier n'apparaissant que dans la construction narrative.<br />

Mais si les ouvrages sur le judéoci<strong>de</strong> mettent l'accent sur<br />

la quête <strong>de</strong> reconnaissance <strong>de</strong>s victimes et le <strong>de</strong>voir <strong>de</strong><br />

mémoire, ce qui confère au génoci<strong>de</strong> une fonction <strong>de</strong><br />

prestige, il n'en est pas <strong>de</strong> même dans Déogratias où les<br />

massacres sont avantage envisagés sur un plan émotionnel<br />

et les victimes exclues d'un processus d'héroïsation.<br />

et si le génoci<strong>de</strong> juif est présenté comme un organisation<br />

<strong>de</strong> la mort, le génoci<strong>de</strong> rwandais apparaît sur certains<br />

points comme celui <strong>de</strong> la différence: le conflit social et<br />

la violence sont latents en <strong>de</strong>hors <strong>de</strong>s épiso<strong>de</strong>s génocidaires,<br />

l'accent est mis sur une prédisposition psychologique<br />

du peuple rwandais à l'obéissance, alors qu'elle<br />

n'est pas mentionnée pour les SS et les Kapos, enfin<br />

Déogratias met en évi<strong>de</strong>nce l'utilisation d'une idéologie<br />

raciste par l'élite Hutu désireuse <strong>de</strong> conserver le pouvoir.<br />

La reconstruction du génoci<strong>de</strong> rwandais occulte les responsables<br />

<strong>de</strong> cette tragédie, phénomène constaté aussi<br />

par l'historien Robin Philpot:


CONCOURS DE LA RESISTANCE ET DE LA DEPORTATION 2011<br />

La remise <strong>de</strong>s prix du concours <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation s'est déroulée le samedi 18 avril 2011,<br />

sous la prési<strong>de</strong>nce <strong>de</strong> Monsieur André ROSSINOT, Maire <strong>de</strong> Nancy, Ancien Ministre et Prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> la Communauté<br />

Urbaine du Grand Nancy, en présence <strong>de</strong> Monsieur Adolphe COLRAT Préfet <strong>de</strong> Meurthe-et-Moselle,<br />

<strong>de</strong> Monsieur Mathieu KLEIN représentant Monsieur Michel DINET Prési<strong>de</strong>nt du Conseil Général <strong>de</strong> Meurtheet-Moselle,<br />

De Monsieur l’Ingénieur Général Dominique CLAUZON, Gouverneur Militaire <strong>de</strong> Nancy, Monsieur<br />

le Colonel Philippe MORALES Commandant <strong>de</strong> la Base <strong>de</strong> Défense <strong>de</strong> Nancy, Délégué militaire départemental<br />

et Commandant <strong>de</strong> la Place d’Armes <strong>de</strong> Nancy, <strong>de</strong> Monsieur Philippe PICOCHE Inspecteur <strong>de</strong> l’Académie <strong>de</strong><br />

Meurthe-et Moselle, représentant <strong>de</strong> Monsieur Jean-Jacques POLLET Recteur <strong>de</strong> l’Académie <strong>de</strong> Nancy-Metz.<br />

La cérémonie s'est déroulée dans les Grands Salons <strong>de</strong> L'Hôtel <strong>de</strong> Ville, les lauréats du concours ont reçu<br />

leurs prix <strong>de</strong>vant une assistance nombreuse.<br />

Le thème <strong>de</strong> cette année : La répression <strong>de</strong> la Résistance en France par les autorités d’occupation et le régime<br />

<strong>de</strong> Vichy<br />

Les lauréats du Concours ont été récompensés le mercredi 25 mai 2011, par un voyage au Mémorial du<br />

Mont Valérien et ont participé à 18h30 au ravivage <strong>de</strong> la Flamme au pied <strong>de</strong> l'arc <strong>de</strong> Triomphe, en présence <strong>de</strong><br />

Monsieur le Général CUCHE Gouverneur <strong>de</strong>s Invali<strong>de</strong>s et Prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> la Flamme, <strong>de</strong> Monsieur le Général<br />

DARY Gouverneur Militaire <strong>de</strong> Paris, <strong>de</strong> Monsieur le Préfet ENFRUN Directeur Général <strong>de</strong> l’Office national<br />

<strong>de</strong>s Anciens Combattants, <strong>de</strong> Monsieur le Général LANG, Prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong>s Anciens <strong>de</strong>s Troupes <strong>de</strong> Marine, <strong>de</strong><br />

Monsieur l’Inspecteur GERARD <strong>de</strong>s troupes <strong>de</strong> Marines et <strong>de</strong> nombreuses associations patriotiques . Ce voyage<br />

financé par le Conseil Général <strong>de</strong> Meurthe-et Moselle a offert à tous les candidats l'occasion <strong>de</strong> découvrir ce<br />

lieu <strong>de</strong> mémoire où plusieurs dizaines <strong>de</strong> résistants ont été fusillés par les nazis.<br />

1 ère Catégorie - Devoirs individuels Lycées<br />

1 er Xénia GORDON Lycée Henri Poincaré - Nancy<br />

2 ème Hannah MAUGUE Lycée Saint-Pierre Fournier<br />

Lunéville<br />

3 ème Miléna SERRA Lycée Henri Poincaré - Nancy<br />

2 ème Catégorie – Mémoires collectifs Lycées<br />

1 er Lycée <strong>de</strong>s Métiers Boutet <strong>de</strong> Monvel - Lunéville<br />

2 ème Lycée Louis Majorelle - Toul<br />

3 ème Lycée Henri Poincaré - Nancy<br />

LE PALMARES<br />

3 ème Catégorie – Devoirs individuels Collège<br />

1 ère Estelle ROTH Collège Joliot Curie - Dieulouard<br />

2 ème Pascal Di MARCO Collège Joliot Curie - Dieulouard<br />

3 ème Garance DUBAU Collège Joliot Curie - Dieulouard<br />

4 ème Catégorie – Mémoires collectifs Collèges<br />

1 er Collège <strong>de</strong> la Craffe - Nancy<br />

2 ème Collège Jean Moulin - Tomblaine<br />

3 ème Collège Albert Lebrun - Longwy<br />

PAGE 23<br />

…/...


PAGE 24<br />

5 ème Catégorie – Travaux audiovisuels collectifs<br />

1 er Collège Jean Moulin - Tomblaine<br />

2 ème Collège <strong>de</strong> l’Embanie - Dombasle- sur –Meurthe<br />

3 ème Collège Jean Moulin - Tomblaine<br />

Le Challenge <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation<br />

offert par les cristalleries <strong>de</strong> Baccarat a été<br />

attribué au Collège Joliot Curie <strong>de</strong> Dieulouard<br />

qui a obtenu le plus grand nombre <strong>de</strong> lauréats en<br />

classe <strong>de</strong> 3 ème <strong>de</strong>voirs individuels.<br />

Le comité départemental félicite les 859 élèves<br />

<strong>de</strong>s classes <strong>de</strong> Troisième, Secon<strong>de</strong>, Première et<br />

Terminales qui ont concouru.<br />

Le thème du concours national <strong>de</strong> la résistance et <strong>de</strong><br />

la déportation pour l'année 2012<br />

" " Les Les Les Résistances Résistances dans dans les les camps camps nazis nazis nazis "<br />

"


LE VOYAGE : A PARIS<br />

LE MONT<br />

VALERIEN<br />

RAVIVAGE DE LA<br />

FLAMME A L’ARC<br />

DU TRIOMPHE<br />

PAGE 25


PAGE 26<br />

CEREMONIES<br />

A LA MÉMOIRE DES FUSILLES D’AUBOUE<br />

COMMEMORATION DES RAFLES<br />

DU 3 MARS 1943


JOURNEE NATIONALE DU SOUVENIR DE LA DEPORTATION<br />

COMMEMORATION COMMEMORATION DE DE LA<br />

LA<br />

CAPITULATION CAPITULATION DE<br />

DE<br />

L’A L’ALLEMAGNE<br />

L’A LLEMAGNE<br />

LLEMAGNE NAZIE NAZIE<br />

NAZIE<br />

8 8 8 MAI MAI 1945<br />

1945<br />

PAGE 27


PAGE 28<br />

L’APPEL DU 18 JUIN 1940<br />

À LAXOU<br />

CEREMONIE EN L’HONNEUR DU<br />

SOLDAT SOVIETIQUE À VALLEROY


EXPOSITIONS ,<br />

CONFERENCES<br />

PAGE 29<br />

Nos témoins sont intervenus sur plusieurs sites :<br />

Madame Ginette CLEMENT<br />

Collèges <strong>de</strong> Vézelise, <strong>de</strong> Rupt, <strong>de</strong> Lemberg, <strong>de</strong> Liverdun, au lycée Daunot, soit 424 élèves qui ont écouté attentivement<br />

le témoignage <strong>de</strong> Mme CLEMENT, son parcours <strong>de</strong> résistante comme agent <strong>de</strong> <strong>liaison</strong>, son arrestation et sa déportation<br />

vers le camp <strong>de</strong> concentration <strong>de</strong> Ravensbrück.<br />

Mr NEDELEC<br />

Afin d’honorer la mémoire <strong>de</strong> mes camara<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Résistance disparus, fusillés, déportés pendant la guerre <strong>de</strong> 1939-<br />

1945, c’est avec la conviction profon<strong>de</strong> <strong>de</strong> transmettre leur souvenir que je donne <strong>de</strong>s conférences sur cette pério<strong>de</strong> dans les<br />

communes, à la <strong>de</strong>man<strong>de</strong> <strong>de</strong>s maires, mais aussi dans les établissements scolaires à la <strong>de</strong>man<strong>de</strong> <strong>de</strong>s professeurs.<br />

Ces conférences obtiennent toujours un franc succès auprès <strong>de</strong> l’auditoire qui me congratule souvent à l’issue <strong>de</strong> ces<br />

réunions.<br />

C’est ainsi que j’ai pu venir dans les mairies <strong>de</strong> Forbach, Nancy, Villerupt, Lagney, Blénod-les-Toul, Maizières,<br />

Ecrouves, Foug, Tron<strong>de</strong>s, Pierre-la-Treiche, Laneuvelotte…<br />

Mais aussi dans les établissements scolaires :<br />

Lycée Loritz à Nancy, Lycée Camille Clau<strong>de</strong>l (BEP) à Toul, Collège Amiral <strong>de</strong> Rigny ,Collège Théodore Monod <strong>de</strong><br />

Villerupt, Collège Jean Moulin <strong>de</strong> Tomblaine, Collège du CMPRE-CEM à Flavigny, Ecole Pierre et Marie CURIE (CM1 et<br />

CM2) à Toul, Ecole Jean Moulin à Champigneulles, Ecole <strong>de</strong> Pierre –la –Treiche…<br />

Dans tous ces établissements scolaires <strong>de</strong>s marques <strong>de</strong> sympathie m’ont vivement touchées et me confortent dans<br />

l’idée <strong>de</strong> continuer à témoigner.<br />

Je suis certain que les jeunes générations sont vivement intéressées et même passionnées par la connaissance <strong>de</strong> cette<br />

terrible époque <strong>de</strong> lutte contre les dogmes nazis, pour recouvrer la Liberté, et les difficultés que nous avons vécues.<br />

J’en appelle à vous tous, les Anciens, qui doutent encore <strong>de</strong> la valeur <strong>de</strong>s jeunes générations : soyez confiants envers<br />

elles et contactez-les afin <strong>de</strong> leur parler et leur expliquer. Elles vous écouteront, vous comprendront et vous acquerrez ainsi<br />

toutes les satisfactions personnelles pour avoir réussi à transmettre ce <strong>de</strong>voir <strong>de</strong> Mémoire.<br />

Fernand NEDELEC<br />

Adhérent à l’<strong>AFMD</strong> 54<br />

Monsieur Stéphan LEWANDOWSKI Résistant et<br />

déporté à Mauthausen en Autriche<br />

L’année 2011 a été une année prolifique en témoignages sur la Résistance et la Déportation,<br />

<strong>de</strong> nombreux établissements scolaires, <strong>de</strong>s communes ont suivi avec attention les paroles<br />

<strong>de</strong>s déportés et résistants.<br />

D’autre part un travail <strong>de</strong> mémoire, un apprentissage sur la citoyenneté ont été effectués<br />

auprès <strong>de</strong>s jeunes primo-délinquants en étroite collaboration avec le comité d’action éducatif<br />

du Tribunal <strong>de</strong> Nancy. Ces actions ont sensibilisé les jeunes sur le <strong>de</strong>voir <strong>de</strong> mémoire, le respect<br />

<strong>de</strong> l’autre, les symboles républicains et à une approche sur l’idée <strong>de</strong> vigilance pour préserver<br />

la démocratie et se protéger contre toute tentation extrémiste.<br />

Ces témoignages ont été accompagnés par <strong>de</strong>s expositions et la projection <strong>de</strong> Films sur<br />

le système concentrationnaire nazi.<br />

Le vendredi 10 avril 2011, la Ville <strong>de</strong> Pulnoy avec la<br />

présence <strong>de</strong> Monsieur Gérard ROYER , a organisé le vernissage<br />

<strong>de</strong> la nouvelle exposition <strong>de</strong> l’Association <strong>de</strong>s Amis<br />

<strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation, une<br />

exposition qui décrit le système concentrationnaire nazi et la<br />

libération <strong>de</strong>s camps avec les différentes formes d’évacuation<br />

et son organisation qui ont entrainé <strong>de</strong>s situations terribles<br />

pour les déportés.<br />

Enfin dans son témoignage, Monsieur Stéphane LE-<br />

WANDOWSKI a évoqué son parcours <strong>de</strong> Résistant dans la<br />

région <strong>de</strong> Pont-à-Mousson, et sa déportation dans le camp<br />

<strong>de</strong> Mauthausen et son travail dans les Kommandos <strong>de</strong> ce<br />

camp comme celui <strong>de</strong> Güsen.<br />

L’<strong>AFMD</strong>54 remercie Monsieur Gérard ROYER et<br />

l’équipe municipale pour leur accueil et la réussite <strong>de</strong> cette<br />

organisation durant ces <strong>de</strong>ux journées.<br />

Une exposition visitée par les primaires <strong>de</strong> l’école <strong>de</strong> la Moissonnerie et commentée par Mme Alexandra ANDRE<br />

adjointe au Maire <strong>de</strong> Pulnoy, nous avons également prête une dizaine <strong>de</strong> panneaux à l’école <strong>de</strong> la Masserine pour une exploitation<br />

pédagogique.


PAGE 30<br />

LLLLEEEE 3 3 MARS MARS MARS MARS 2011, 2011,<br />

3 3<br />

2011, 2011,<br />

PARTICIPATION<br />

PARTICIPATION PARTICIPATION<br />

PARTICIPATION DU DU DU DU COMITE COMITE COMITE COMITE<br />

DDDD’’’’ACTION ACTION ACTION ACTION EDUCATIVE<br />

EDUCATIVE EDUCATIVE<br />

EDUCATIVE AU AU AU AU<br />

TRAVAIL TRAVAIL TRAVAIL TRAVAIL DE DE DE DE MÉMOIRE<br />

MÉMOIRE MÉMOIRE<br />

MÉMOIRE ET ET ET ET AAAA LA LA LA LA<br />

CITOYENNETE<br />

CITOYENNETE CITOYENNETE<br />

CITOYENNETE ÀÀÀÀ LA LA LA LA MAISON MAISON MAISON MAISON DU DU DU DU<br />

COMBATTANT<br />

COMBATTANT<br />

COMBATTANT<br />

COMBATTANT<br />

LE 14 AVRIL 2011 ,À LA CGT RUE DROUIN 54000 NANCY<br />

L’<strong>AFMD</strong> A PROJETE LE FILM « LES FUSILLES D’AUBOUE » DE TRAVERS - ENSUITE<br />

MONSIEUR MARTIN A PRESENTE SON LIVRE SUR L’HISTOIRE DE MR CAMILLE<br />

THOUVENIN, RÉSISTANT COMMUNISTE PENDANT LA DEUXIEME GUERRE<br />

MONDIALE


BARILONE PASCAL<br />

« Je suis né en Italie à Castelnova en Italie le 8 juin 1924, mes parents ont émigré vers la France, ils fuyaient la<br />

misère j’avais quatre mois.<br />

Nous nous sommes installés à Saint Etienne.<br />

J’ai passé une jeunesse tranquille, quand en 1940 la France est envahie, je rentre dans le Maquis, j’étais animé par<br />

l’esprit d’aventure, nous avons organisé un réseau, chargé d’organiser <strong>de</strong>s actions <strong>de</strong> sabotages et <strong>de</strong> réceptionner les parachutages<br />

anglais.<br />

Notre chef FELIX était chargé d’organiser et <strong>de</strong> coordonner les différentes actions menées dans la région Lyonnaise,<br />

le Vercors et l’Isère. Les relations avec la population locale étaient tendues, elle avait peur <strong>de</strong>s représailles <strong>de</strong>s SS.<br />

Notre maquis a été divisé en plusieurs groupes <strong>de</strong> 10 hommes, on se déplaçait très souvent dans les massifs forestiers <strong>de</strong><br />

la région, on bougeait la nuit pour voler <strong>de</strong> la nourriture ou attaquer les convois.<br />

Un lieutenant anglais nous a initié au maniement <strong>de</strong>s armes. Nos actions étaient sporadiques en fonction <strong>de</strong>s objectifs<br />

fixés.<br />

Nous avons été dénoncés et arrêtés à Lyon Perrache en 1943. Cette arrestation est le fait <strong>de</strong> la Gestapo et <strong>de</strong> la<br />

Milice française.<br />

A la suite d’une série d’interrogatoires très durs, nous avons été emmenés en Allemagne, plus précisément à Dachau,<br />

près <strong>de</strong> Munich. Le transport a été effectué dans un train <strong>de</strong> voyageurs.<br />

A notre arrivée au camp, les juifs ont été séparés du groupe et transportés ailleurs…<br />

Pendant 18 mois j’ai vécu l’enfer, nous étions envoyés dans les kommandos, dans différents chantiers. Lors <strong>de</strong> ces<br />

déplacements la population alleman<strong>de</strong> nous voyait passer régulièrement, au retour <strong>de</strong>s chantiers ils nous voyaient ramener<br />

les cadavres au camp. Il y avait différents Kommandos, pour la réparation <strong>de</strong>s voies ferrées, dans <strong>de</strong>s exploitations<br />

agricoles, dans l’entretien <strong>de</strong>s routes, j’ai même participé à la construction d’un barrage en Autriche. Dans ces Kommandos<br />

les SS nous faisaient subir <strong>de</strong>s tâches inutiles, harassantes, ces groupes <strong>de</strong> Kommandos étaient menés durement par<br />

<strong>de</strong>s Kapos français et polonais.<br />

Dans les baraquements nous étions mélangés, il y avait toutes les nationalités, à Dachau c’était chacun pour soi, il<br />

n’y avait pas <strong>de</strong> solidarité. C’était une question <strong>de</strong> survie, <strong>de</strong> lutte à chaque instant.<br />

Je portais le matricule n° 75948 .<br />

Un beau jour je ne savais pas pour quelles raisons, nous avons été évacués vers un autre camp celui <strong>de</strong> Buchenwald,<br />

notre convoi a été régulièrement bombardé par l’aviation alliée, nous avions eu plusieurs morts, d’autres grièvement<br />

blessés, pour éviter <strong>de</strong> mourir je me suis caché sous les cadavres, c’étaient les marches <strong>de</strong> la mort.<br />

Nous avons mis 23 jours pour rejoindre Buchenwald, dans <strong>de</strong>s conditions in<strong>de</strong>scriptibles, inhumaines.<br />

A Buchenwald, il y avait <strong>de</strong>s cadavres partout dans le camp, les fours crématoires fonctionnaient nuit et jour, une<br />

sensation nauséabon<strong>de</strong> m’envahit, l’o<strong>de</strong>ur <strong>de</strong> la chair brûlée.<br />

Lorsqu’ on me pose la question « Pourquoi vous ne voulez pas raconter ». Je réponds « je ne peux pas, j’ai vécu<br />

<strong>de</strong>s choses terribles, un véritable cauchemar, une horreur in<strong>de</strong>scriptible. On ne peut pas raconter…Avec tous ce que j’ai<br />

vu, vécu pendant ces mois d’horreur, cela me révolte.<br />

Je suis révolté parce qu’à mon retour à Saint Etienne, seul le maire est venu me saluer, une fois.<br />

D’autre part à Saint Etienne, j’ai retrouvé d’anciens miliciens, qui ont été décorés pour <strong>de</strong>s faits d’armes et ces<br />

miliciens n’ont jamais été condamnés.<br />

Personnellement je n’ai jamais été récompensé, je fais partie <strong>de</strong> rien, aujourd’hui je suis un bénévole, j’apporte un<br />

réconfort, une compagnie aux personnes seules soit dans les maisons <strong>de</strong> retraite soit chez elles.<br />

J’essaye <strong>de</strong> faire du bien, je suis déçu par mon retour en 1945, ma mère était contente <strong>de</strong> me revoir, j’ai perdu pendant<br />

cette pério<strong>de</strong> tragique mon frère dans la Rhur.<br />

J’en veux aux allemands parce qu’ils ne pouvaient pas<br />

ignorer ce qui se passait.<br />

Des dizaines <strong>de</strong> Kommandos quittaient le camp <strong>de</strong> Dachau,<br />

traversaient la ville sous le regard <strong>de</strong> la population alleman<strong>de</strong>.<br />

De jeunes enfants portant la croix gammée, nous crachaient<br />

<strong>de</strong>ssus en nous proférant <strong>de</strong>s insultes et <strong>de</strong>s menaces <strong>de</strong><br />

mort.<br />

C’est vrai, aujourd’hui il faut tourner la page mais il ne<br />

faut pas oublier, il faut transmettre cette mémoire pour expliquer<br />

ce qui s’est passé, mais je pense aussi qu’il faut pardonner.<br />

»<br />

Témoignage recueilli par Mr Lamaï BECHER à Essey<br />

les Nancy - Mars 2011.<br />

PAGE 31


PAGE 32<br />

CARLO DALLAVALLE<br />

Son père était membre <strong>de</strong> la direction<br />

du Parti Socialiste Italien, et a dû passer<br />

dans la clan<strong>de</strong>stinité avec la montée<br />

en puissance <strong>de</strong> Mussolini.<br />

Le 27 septembre 1922, il est suivi par<br />

<strong>de</strong>s fascistes jusque chez lui. Sa femme<br />

va tenir les agresseurs en respect avec<br />

son couteau à pâtes, le temps pour le<br />

père <strong>de</strong> famille <strong>de</strong> prendre la fuite. En<br />

représailles, la maison <strong>de</strong>s Dalavalle<br />

sera brûlée. C'est cette nuit là que naîtra<br />

Carlo...<br />

Mme Dalavalle et ses 4 enfants ( les 2<br />

frères, la soeur aînés et le bébé ) partiront<br />

en décembre <strong>de</strong> la même année,<br />

clan<strong>de</strong>stinement, avec comme tous<br />

biens, les vêtements qu'ils portaient sur<br />

le dos, pour rejoindre leur époux et<br />

père à Joeuf où il avait trouvé du travail.<br />

Le fait que <strong>de</strong>ux <strong>de</strong>s frères <strong>de</strong> Mme<br />

Dalavalle étaient déjà sur place, à<br />

Joeuf et à Mancieulles, explique le<br />

choix <strong>de</strong> ce point <strong>de</strong> chute.<br />

Les <strong>de</strong>ux frères aînés opteront pour la<br />

nationalité française, le jour <strong>de</strong> leur<br />

18 ans, mais Carlo, ayant eu 18 ans le<br />

27 septembre 1940, ne pourra pas faire<br />

le même choix.. A cette date, toutes les<br />

dispositions <strong>de</strong> naturalisation avaient<br />

été restreintes pat le régime <strong>de</strong> Vichy.<br />

Il <strong>de</strong>vra attendre la fin <strong>de</strong> la guerre et<br />

plus précisément 1947. Sa soeur aînée<br />

est <strong>de</strong>venue française par mariage par<br />

contre, son père se verra toujours refuser<br />

sa naturalisation du fait <strong>de</strong> son activité<br />

militante.<br />

Il entre à l'usine comme apprentichaudronnier<br />

à l'âge <strong>de</strong> 13 ans et<br />

quelques mois, en 1935.L'atelier chaudronnerie<br />

était l'Atelier Central à<br />

l'usine d' Homécourt.<br />

Suivant les traces <strong>de</strong> son père, il se<br />

syndique à la CGT, il rejoindra également<br />

les Jeunesses Communistes.<br />

Il connaissait quelques uns <strong>de</strong>s résistants<br />

d'Auboué arrêtés au printemps<br />

1942. ( Brogi, Fiorani, Garatoni). Certains<br />

travaillaient à l'usine d'Homécourt<br />

comme lui, d'autres fréquentaient<br />

le même club <strong>de</strong> foot d'Auboué. Il connaissait<br />

<strong>de</strong>s membres du groupe qui<br />

<strong>de</strong>vait attaquer le camp d' Ecrouves,<br />

attaque qui a échoué.<br />

Les 2 et 3 février 1943, le Tribunal<br />

Militaire Allemand <strong>de</strong> Nancy juge 15<br />

Italiens du pays Haut accusés <strong>de</strong> tentative<br />

<strong>de</strong> haute trahison.<br />

Ils avaient été arrêtés en août 1942<br />

dans la suite <strong>de</strong> la traque <strong>de</strong>s membres<br />

<strong>de</strong> la résistance communiste du département<br />

qui avait déjà donné les procès<br />

<strong>de</strong> juin et juillet 1942 et les exécutions<br />

<strong>de</strong>s 21 et 29 juillet 1942.<br />

C'est Jean BIZ qui avait fait entrer Carlo<br />

dans le groupe <strong>de</strong> résistants, il l'avait<br />

conduit chez PEROT pour une première<br />

rencontre. C.D avait été étonné<br />

car la famille Perot était plutôt du<br />

genre "Croix <strong>de</strong> Feu", " ce qui, il est<br />

vrai, pendant la guerre et dans la résistance<br />

ne voulait plus rien dire."<br />

C'est chez Jean Perot qu'avaient lieu<br />

les réunions <strong>de</strong>s camara<strong>de</strong>s d' Homécourt.<br />

Quelles activités avait-il? Comme tous<br />

les jeunes du groupe, c'était la diffusion<br />

<strong>de</strong> tracts et <strong>de</strong> petits sabotages.<br />

En décembre 1940, les JC ont collé <strong>de</strong>s<br />

inscriptions anti-alleman<strong>de</strong>s, le 11 novembre<br />

ils avaient fixé <strong>de</strong>s ban<strong>de</strong>s<br />

tricolores sur <strong>de</strong>s boulons volés à<br />

l'usine et les ont lancées sur les fils<br />

électriques où les couleurs françaises<br />

pouvaient flotter au vent.<br />

Il apportait les tracts à DE TOGNI et<br />

DUCCI mais aussi à Irène SWIDER-<br />

SY <strong>de</strong> la Petite-Fin. Irène n'a jamais<br />

été inquiétée lors <strong>de</strong> leurs arrestations<br />

<strong>de</strong> l'été 1942.<br />

Par la suite, elle a rejoint le groupe <strong>de</strong><br />

TOFANELLI, DJOLIDA. Finalement<br />

arrêtée, elle sera déportée à Ravensbrück<br />

avec Mme Marchesini et sa<br />

fille Bruna.<br />

Arrêté une première fois le 27 juillet<br />

par BASCOU, Carlo a été détenu à la<br />

mairie d'Homécourt puis relâché après<br />

une journée d'interrogatoires.<br />

Deux jours avant le sabotage d'Auboué,<br />

le 04-02-1942, Maurice HENRY<br />

lui avait remis une boîte en lui recommandant<br />

<strong>de</strong> ne pas l'ouvrir et <strong>de</strong> la lui<br />

ramener le len<strong>de</strong>main. Ce qu'il a fait.<br />

Cette boîte contenait-elle les armes <strong>de</strong>s<br />

résistants qui ont effectué le sabotage?<br />

N'ayant pas ouvert la boîte <strong>de</strong> pandore,<br />

Carlo Dallavalle n'en sait toujours rien.<br />

La <strong>de</strong>uxième fois, il sera arrêté par la<br />

Feldgendarmerie, chez lui, le 21 août<br />

1942 puis il sera transféré à Briey.<br />

En ce qui concerne les arrestations,<br />

(DeTogni, Ducci, Biz) Carlo D. pense<br />

qu'elles l'ont été en raison <strong>de</strong> leurs activités<br />

d'avant-guerre, à titre d'otages,<br />

sans que la police puisse leur imputer<br />

quelque chose <strong>de</strong> précis.<br />

Mais il y a eu <strong>de</strong>s dénonciations, en<br />

particulier du fait <strong>de</strong> Mme T. mère.<br />

D'après Carlo, rompue à l'activité militante,<br />

elle supposait qu'il y avait<br />

quelque chose du côté <strong>de</strong> Jean PEROT<br />

à qui elle avait rendu visite plusieurs<br />

fois.<br />

Quand son fils Dino, secrétaire <strong>de</strong>s<br />

jeunesses Communistes d' Homécourt,<br />

a été arrêté comme otage, après l'attentat<br />

, elle a tout fait pour essayer <strong>de</strong> le<br />

sauver. Elle était en cheville avec l'adjudant<br />

<strong>de</strong> gendarmerie d'Homécourt,<br />

"C", qui a eu <strong>de</strong>s démêlés avec la Justice<br />

à la Libération mais qui s'en est<br />

bien sorti.<br />

Lucien SPIESS et Roland LAMBERT<br />

avaient été chargés, croit-il, <strong>de</strong> <strong>de</strong>scendre<br />

Mme T. mère<br />

Dénoncés par? ils furent arrêtés également.<br />

Le <strong>de</strong>rnier coup <strong>de</strong> filet a eu lieu<br />

le 31 août: à cette date le groupe d'Auboué<br />

est liquidé.<br />

Le 21 septembre, un bus a emmené<br />

tous ces jeunes à Nancy: il y avait là<br />

Jean MELAI et son frère ainsi qu' Alfredo<br />

ROSSOLINI.<br />

De la prison Charles III, il se souvient<br />

que les droits communs avaient droit<br />

aux colis <strong>de</strong> la Croix Rouge, mais pas<br />

les "terroristes"comme eux..<br />

Leurs procès ont eu lieu les 2 et 3 février<br />

1943, le jour et le len<strong>de</strong>main <strong>de</strong> la<br />

capitulation <strong>de</strong> Von Paulus à Stalingrad!<br />

Ceux qui sont passés le 2 février ont<br />

été envoyés à Compiègne puis<br />

déportés.<br />

…/...


…/…<br />

Le 3 février, Alfredo Rossolini a été<br />

condamné à 18 mois <strong>de</strong> prison qu'il<br />

effectuera à Chalons-sur-Marne.<br />

Armand ROSSI d'Auboué, Gaëtan<br />

NUTTI <strong>de</strong> Tucquegnieux et Carlo Dallavalle<br />

sont condamnés à 5 ans <strong>de</strong> travaux<br />

forcés pour "ai<strong>de</strong> à l'ennemi".<br />

C'est avec eux que dans la nuit du 8 au<br />

9 mars ils sont partis, menottes aux<br />

mains et chaînes aux pieds, à la gare<br />

<strong>de</strong> Nancy d'où un train cellulaire les a<br />

emmené à Karlsruhe (arrivée à 10h le<br />

len<strong>de</strong>main). A Karlsruhe, sans qu'ils<br />

aient été présents, ils ont été condamnés<br />

aux travaux forcés à perpétuité...mais<br />

ils ne l'apprendront que plus<br />

tard.<br />

De Karlsruhe, ils passent à Coblence<br />

puis Rheinbach, dans <strong>de</strong>s prisons à<br />

chaque fois.<br />

Puis un tri a été fait et ils sont séparés.<br />

Rossi qui était mineur <strong>de</strong> fer est envoyé<br />

dans une fon<strong>de</strong>rie à Duisbourg et<br />

Nutti, qui était mineur également se<br />

retrouve dans une ferme!<br />

Les compétences <strong>de</strong> chaudronnier <strong>de</strong><br />

Carlo Dallavalle lui ont valu d'être<br />

envoyé dans un atelier, à SIEBURG,<br />

où 80 à 100 personnes faisaient <strong>de</strong>s<br />

embouts d'ailes d'avions en aluminium.<br />

Le soir, il fallait regagner la<br />

cellule. Cela a duré 16 mois. Dans les<br />

kommandos <strong>de</strong> travail, il avait <strong>de</strong>s<br />

résistants, dont pas mal étaient communistes,<br />

mais également <strong>de</strong>s droits<br />

communs.<br />

Dimanche 27 MARS 2011<br />

Puis cela a été le même travail mais<br />

dans les usines Junker <strong>de</strong> HAMELN<br />

près <strong>de</strong> Hanovre avec logement à la<br />

prison. Lorsque Hanovre a été totalement<br />

détruite par les bombar<strong>de</strong>ments<br />

américains, les prisonniers ont été envoyés<br />

pour déblayer les décombres.<br />

Le 6 avril 1945, ils ont été évacués, à<br />

pied, <strong>de</strong> la prison <strong>de</strong> Hameln.Ils étaient<br />

6 ou 700 prisonniers, gardés par <strong>de</strong>s<br />

SS.<br />

Carlo Dallavalle marche à côté d'un<br />

bon camara<strong>de</strong>: Marius BROHEE <strong>de</strong><br />

Mons, en Belgique. Tous les <strong>de</strong>ux n'ont<br />

qu'une idée: s'éva<strong>de</strong>r car ils ne savent<br />

pas où ils sont emmenés.Vers 17<br />

heures, alors que la nuit tombait, <strong>de</strong>ux<br />

<strong>de</strong> leurs gardiens qui les suivaient à<br />

bicyclette, se sont arrêtés. Au loin, sur<br />

une sorte <strong>de</strong> crête, roulaient <strong>de</strong>s chars.<br />

Après avoir visé à la jumelle, l'un d'eux<br />

a dit "Je ne sais pas ce que c'est, mais<br />

ce ne sont pas <strong>de</strong>s chars allemands". Le<br />

camara<strong>de</strong> belge parlait allemand et l'a<br />

compris. Les <strong>de</strong>ux gardiens sont partis<br />

vers la tête <strong>de</strong> la colonne, sans un mot<br />

et en les laissant là, sur place.<br />

Nos 2 amis se sont cachés dans un fossé<br />

jusqu'à la nuit puis dans une ferme.<br />

La ligne <strong>de</strong> front s'était éloignée. Au<br />

matin, une fille <strong>de</strong> ferme les a découvert<br />

et a pris peur en voyant leur<br />

"uniforme" noir, avec <strong>de</strong>s parements<br />

jaunes sur les côtés du pantalon. Marius<br />

Bohée lui a expliqué qui ils étaient<br />

et leur souhait <strong>de</strong> rejoindre les troupes<br />

alliées. La jeune femme les a guidés<br />

vers la bourga<strong>de</strong> proche et leur a indi-<br />

qué que les Américains étaient au<br />

village voisin, à 1 km.<br />

PAGE 33<br />

C'est là qu'ils se sont rendus, inquiets<br />

<strong>de</strong> ne pas être reconnus pour ce qu'ils<br />

étaient.<br />

Ayant rejoint les positions américaines,<br />

ils ont été accueillis dans un<br />

dispensaire <strong>de</strong> campagne puis ont été<br />

emmenés en ambulance jusqu'à l'hôpital<br />

américain sous tente <strong>de</strong> Güterslow,<br />

où ils sont restés 2 semaines. Après<br />

passage dans un hôpital allemand, ils<br />

ont été ramenés en France.<br />

A Valenciennes, où <strong>de</strong>s familles volontaires<br />

les ont hébergés, le 1er mai<br />

1945, il y avait 20 cm <strong>de</strong> neige!!<br />

Dans le train <strong>de</strong> Valenciennes à Nancy,<br />

Carlo Dallavalle a rencontré Ida<br />

Pe<strong>de</strong>rzoli qui revenait <strong>de</strong> déportation,<br />

comme lui et, comme lui, rentrait à<br />

Auboué.<br />

Au retour, sa famille et ses amis lui<br />

ont <strong>de</strong>mandé le récit <strong>de</strong> ce qu'il avait<br />

vécu mais, au bout d'un quart d'heure,<br />

lisant sur leurs visages qu'ils ne le<br />

croyaient pas, ( ou bien il est fou, ou<br />

bien il invente...) il a arrêté.<br />

Si M. Dallavalle a souvent témoigné<br />

sur la Résistance, il ne l'a jamais fait<br />

sur la déportation.<br />

Souvenirs recueillis par Clau<strong>de</strong> Favre<br />

<strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong> 54, le 22 avril 2011, relus<br />

et corrigés ensuite par leur auteur.<br />

SORTIE NANCY - CHARLY-ORADOUR - SAARBRÜCKEN<br />

200 MALGACHES MASSACRES PAR LES NAZIS<br />

CHARLY-ORADOUR


PAGE 34<br />

Chantal et Patrice Lafaurie<br />

l’Association « Amis <strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation »<br />

Meurthe et Moselle<br />

vous proposent<br />

une sortie internationale France-Allemagne<br />

« Mémoire <strong>de</strong> 1939-1945 et <strong>de</strong> la Déportation nazie »<br />

8h00 Nancy- Thermal : parking <strong>de</strong> l’Esplana<strong>de</strong> Baudot, face au Conseil<br />

Général.<br />

Départ en mini car.<br />

LES VESTIGES MINIERS DE SAINT -AVOLD<br />

8h30 Nancy-Laxou RN4: Monument <strong>de</strong> la Libération (1944)<br />

Mémorial <strong>de</strong>s premiers crimes racistes <strong>de</strong>s nazis à Nancy(1940) :<br />

assassinat <strong>de</strong>s soldats malgaches <strong>de</strong> l’infanterie coloniale par la Wehrmacht<br />

10h00 Charly-Oradour(Metz) :<br />

Mémorial du village martyr <strong>de</strong> la division « Das<br />

Reich » (1944) :<br />

Charly rebaptisé Charly-Oradour<br />

11h00 Saint-Avold (Moselle)<br />

Cimetière militaire américain <strong>de</strong> la <strong>de</strong>uxième guerre<br />

mondiale<br />

12h30 Repas au restaurant<br />

14h00 Saarbrücken ville ( Allemagne)<br />

Mémorial caché <strong>de</strong>s cimetières juifs détruits par les nazis<br />

en Allemagne<br />

15h00 Saarbrücken Neue Bremm<br />

Déportés : Stéphane Hessel, le père Jacques, Artur London,<br />

les frères Schwartzenberg, le colonel Daum, Denise Jacob…<br />

Mémorial du camp <strong>de</strong> concentration : rencontre avec <strong>de</strong>s militants<br />

allemands <strong>de</strong> la mémoire<br />

Option : Spicheren : La ligne Maginot. Mémoire <strong>de</strong>s combats <strong>de</strong> 1944-1945<br />

18h30 Nancy- gare<br />

MEMORIAL CACHE A SAARBRÜCKEN<br />

CIMETIERE AMERICAIN DE SAINT AVOLD<br />

CAMP DE CONCENTRATION DE<br />

SAARBRÜCKEN<br />

Le groupe était constitué <strong>de</strong> 20 personnes, ce<br />

voyage <strong>de</strong> mémoire a été un moment fort pour<br />

revivre une page <strong>de</strong> l’Histoire <strong>de</strong> France sur <strong>de</strong>s<br />

sites porteurs <strong>de</strong> souffrances, <strong>de</strong> douleurs et d’engagement<br />

pour préserver la liberté.


DEUX DEUX RÉSISTANTES RÉSISTANTES FRANÇAISES FRANÇAISES ASSASSINÉES ASSASSINÉES À À MAUTHAUSEN<br />

MAUTHAUSEN<br />

Dans le <strong>de</strong>rnier numéro <strong>de</strong> notre bulletin, nous avons évoqué à l’occasion du décès <strong>de</strong> l’abbé François, le souvenir<br />

<strong>de</strong> sa mère Victorine François, résistante lorraine décédée à Mauthausen le 16 mars 1945. Nous voudrions<br />

évoquer ici le souvenir d’une autre résistante française Denyse Clairouin, décédée à Mauthausen le 12 mars 1945,<br />

moins d’une semaine après son arrivée le 7 mars 1945 dans ce camp surtout connu comme un camp d’hommes.<br />

Les femmes à Mauthausen<br />

Le camp <strong>de</strong> concentration nazi <strong>de</strong> Mauthausen est situé en Autriche annexée ; il est ouvert en 1938, dès l’Anschluss,<br />

l’annexion par l’Allemagne nazie. C’est un camp d’hommes dont les premiers détenus sont transférés du<br />

camp voisin <strong>de</strong> Dachau situé dans la proche Bavière. Il restera un camp d’hommes jusqu’en mars 1945. Jusqu’en<br />

mars 1945, les femmes qui arrivent à Mauthausen sont immédiatement assassinées : fusillées ou gazées, elles ne sont<br />

jamais immatriculées.<br />

Mais la situation change avec l’arrivée le 7 mars 1945 d’un convoi <strong>de</strong> femmes évacuées du camp <strong>de</strong> Ravensbruck<br />

dans le nord <strong>de</strong> l ‘Allemagne.<br />

A la fin <strong>de</strong> la guerre, les nazis déci<strong>de</strong>nt d’exterminer 2000 détenues <strong>de</strong> Ravensbruck dont 1703 viennent du<br />

bloc 24 « Nacht und Nebel », Nuit et Brouillard et pour cela les nazis déci<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> les envoyer, discrètement, à Mauthausen.<br />

Mais le convoi a mis tellement <strong>de</strong> temps qu’il est repéré par la Croix Rouge suédoise : son prési<strong>de</strong>nt, le<br />

comte Bernadotte négocie avec Himmler leur survie. Et finalement elles seront immatriculées à Mauthausen, ce qui<br />

assurera la survie <strong>de</strong> la plupart d’entr’elles, mais pas <strong>de</strong> Victorine François et Denyse Clairouin qui ne rentreront pas<br />

en France.<br />

Denyse Clairouin<br />

Résistante, membre du groupe “Armée Secrète”, Denyse Clairouin est arrêtée en 1943, internée à Lyon au<br />

Fort Montluc.Elle est déportée Nuit et Brouillard <strong>de</strong> Paris(Romainville) le 6 avril 1943 via Aix-La-Chapelle, au camp<br />

<strong>de</strong> concentration <strong>de</strong> Ravensbruck, matricule 37 872. Traductrice <strong>de</strong>s plus grands auteurs <strong>de</strong> langue anglaise, elle écrit<br />

au camp <strong>de</strong>s poèmes dont le poème reproduit ci-<strong>de</strong>ssous. Ce poème dénommé ”Celle qui n’est pas revenue”, n’a pas<br />

été ainsi dénommé par son auteur: ce poème est l’expression d’une personne pleine d’espoir.<br />

Le 2 juillet 1949, un hommage lui a été rendu au Panthéon ainsi qu’aux 198 autres écrivains morts pour la<br />

France pendant la guerre <strong>de</strong> 1939-45. Une plaque au sol du Panthéon rappelle cet hommage national.<br />

Denyse Clairouin « Chant <strong>de</strong> celle qui n’est pas revenue »<br />

Nous n’irons plus au camp, les lauriers sont flétris.<br />

En nos veines sourdra le sang frais qui ranime<br />

Ces loques désolées que sont nos cœurs meurtris<br />

Que la faim ronge encore, que le chagrin décime<br />

Leurs lauriers sont flétris. Nous n’irons plus au sable,<br />

Ni traîner le tuyau, ni charger les wagons<br />

Cette lan<strong>de</strong> exécrée que la nature accable,<br />

Ivres <strong>de</strong> joie, bientôt, nous l’abandonnerons.<br />

Nous n’irons plus au camp. Déjà l’on sent renaître<br />

Ce que l’on croyait mort, nos cœurs et nos esprits,<br />

Ce désir <strong>de</strong> la vie qui redresse nos êtres<br />

Et que l’on croyait parfois à jamais désappris.<br />

Nous n’irons plus au camp. Pour nous la délivrance !<br />

Pour eux, afin que nous puissions être vengées,<br />

L’angoisse et le labeur qu’ils nous ont infligées !<br />

Eux resteront au camp ! Nous rentrerons en France !<br />

Patrice Lafaurie, responsable <strong>de</strong>s voyages du souvenir et <strong>de</strong> la mémoire <strong>de</strong> l’Amicale <strong>de</strong> Mauthausen.<br />

Juin 2011.<br />

PAGE 35


PAGE 36<br />

UN MUSÉE À SCHLIEBEN- BERGA : KOMMANDO DE BUCHENWALD<br />

Les autorités alleman<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la région <strong>de</strong> Bran<strong>de</strong>bourg et celles <strong>de</strong> la ville <strong>de</strong> Schlieben ont crée un musée <strong>de</strong> la mémoire<br />

<strong>de</strong> la déportation, en souvenir <strong>de</strong> ceux et celles qui furent internés en ce lieu, dont 147 déportées politiques<br />

françaises en 1944, affectées à la fabrication <strong>de</strong> « panzerfaust » sorte <strong>de</strong> bazookas anti-chars, pour le compte du groupe<br />

industriel Hasag.<br />

Deux anciennes déportées en ce lieu, Mesdames Gisèle PROBST et Ginette LION-CLEMENT, <strong>de</strong>s familles <strong>de</strong><br />

déportés disparus, dont Jean-Louis REY, Bernard BORREDON, Uwe SCHWARZ, Ron ROSENBLAT ont procédé à<br />

l’inauguration <strong>de</strong> ce musée, guidés par Uwe DANNHAUER, l’initiateur du projet.<br />

Cette manifestation, retransmise par la télévision et à laquelle participait une foule nombreuse, marque l’intérêt<br />

<strong>de</strong>s jeunes générations pour leur Histoire.<br />

Mr Michel CLEMENT<br />

Ginette CLEMENT née LION<br />

15 Mai 2011<br />

La Stèle du Cimetière Russe…. Un Devoir <strong>de</strong> Mémoire<br />

Cela fait 40 ans<br />

Que la Stèle « ZANNONI »<br />

Draine les sympathisants<br />

Des communes réunies<br />

Qui ren<strong>de</strong>nt hommage<br />

A ces jeunes soldats<br />

Victimes <strong>de</strong> l’esclavage.<br />

Ils sont frères <strong>de</strong> combat<br />

De ces libérateurs<br />

De pays opprimés,<br />

Passifs ou asservis,<br />

D’hommes, femmes affamés<br />

Par le régime nazi.<br />

Qui semait la terreur.<br />

Dans la terre <strong>de</strong> Lorraine<br />

La chaux vous recouvrant,<br />

On vous jetait sans gêne<br />

Sans bouquet ni parement.<br />

De simples croix <strong>de</strong> bois<br />

Localisaient l’endroit<br />

Ce lieu était sinistre.<br />

Des hommes alors insistent<br />

Pour que ces sépultures<br />

De traces inhumaines<br />

Méritent une sculpture<br />

Digne <strong>de</strong> la Lorraine<br />

Et le soutien <strong>de</strong>s villes<br />

Fit naître l’œuvre subtile.<br />

Je crois pouvoir écrire<br />

Que les initiateurs<br />

De cette démarche inspirent<br />

Le respect, méritent l’honneur.<br />

Le comité doit poursuivre<br />

La voie par eux tracée.<br />

Lutter pour être libre<br />

Ce n’est jamais assez.<br />

Roland BESNIER<br />

Camp <strong>de</strong> SCHLIEBEN-BERGA


UNE NOUVELLE ASSOCIATION DE MÉMOIRE<br />

Il s’agit <strong>de</strong> l’Association Lorraine <strong>de</strong>s Lauréats du Concours <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation (A.L.L.C.R.D.) qui a été<br />

fondée à Nancy au mois d’octobre <strong>de</strong>rnier pour rassembler les jeunes <strong>de</strong>s quatre départements lorrains ayant obtenu un prix au<br />

concours <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation « afin qu’ils contribuent, en <strong>liaison</strong> avec l’Education nationale et les associations<br />

regroupant les résistants et les déportés, ou héritières <strong>de</strong> leur mémoire, à perpétuer la connaissance, le souvenir et l’esprit <strong>de</strong> la<br />

Résistance et <strong>de</strong> la Déportation » (article 2 <strong>de</strong> ses statuts). Concrètement, il s’agit avant tout <strong>de</strong> défendre le concours <strong>de</strong> la<br />

Résistance et les valeurs qui le sous-ten<strong>de</strong>nt en faisant connaître son thème annuel (« la Résistance dans les camps nazis » l’an<br />

prochain) et en facilitant son étu<strong>de</strong>.<br />

L’association est prioritairement ouverte aux scolaires mais elle s’adresse également à tous les anciens lauréats, ce qui<br />

représente potentiellement beaucoup <strong>de</strong> mon<strong>de</strong> puisque le concours existe <strong>de</strong>puis 1961 ; elle s’adresse aussi aux enseignants qui<br />

présentent <strong>de</strong>s élèves au concours ou qui siègent dans ses jurys ; elle s’adresse encore à « toutes les personnes qui souhaitent<br />

s’associer au travail <strong>de</strong> mémoire et <strong>de</strong> recherche entrepris par l’association » (article 6 <strong>de</strong>s statuts) ; elle comporte enfin <strong>de</strong>s membres<br />

d’Honneur, à savoir les anciens Résistants et Déportés ayant accepté <strong>de</strong> la soutenir et qui, à ce jour, proviennent <strong>de</strong> la Moselle, <strong>de</strong> la<br />

Meuse et <strong>de</strong> la Meurthe-et-Moselle (l’association n’est pas encore implantée dans les Vosges mais elle espère bien y parvenir dès l’an<br />

prochain).<br />

L’A.L.L.C.R.D a son siège social au rectorat <strong>de</strong> l’Académie <strong>de</strong> Nancy-Metz mais elle est domiciliée au Cercle du Travail, 1bis<br />

rue Drouin à Nancy. Elle peut être jointe par mail (allcrd4@yahoo.fr) ou par téléphone au 03 83 30 65 79 (en soirée). L’adhésion<br />

annuelle est <strong>de</strong> 5 euros pour les scolaires et les étudiants ; <strong>de</strong> 10 euros pour les autres catégories d’adhérents.<br />

Franck SCHWAB<br />

Prési<strong>de</strong>nt <strong>de</strong> l’ALLCRD<br />

ENVIE DE LIRE<br />

Jean MOULIN, la République <strong>de</strong>s catacombes...................... Daniel CORDIER - Année 2011- Edition Folio histoire<br />

Les Maîtres du IIIe Reich ............................................... Joachim C. FEST - Année 2011 - Edition Grasset<br />

Une épuration ordinaire (1944-1949) ................................ François ROUQUET - Année 2011- Edition CNRS<br />

Pie XII et la secon<strong>de</strong> guerre mondiale ............................... Pierre BLET - Année 2005 - Edition Perrin<br />

Des Anglais dans la Résistance<br />

Le SOE en France, 1940-1944 ......................................... Michaël R.D. FOOT - Année 2011- Edition Tallandier<br />

Les Sentinelles ............................................................ Bruno TESSARECH - Année 2011- Edition Grasset<br />

HHhH ...................................................................... Laurent BINET - Année : 2011- Edition Grasset<br />

DE GRE OU DE FORCE , L’expulsion<br />

<strong>de</strong>s Mosellans, 1940-1945 .............................................. Conseil Général <strong>de</strong> Moselle - 11/2010 - Edition Libel<br />

Une saison noire, les Massacres <strong>de</strong> tirailleurs<br />

sénégalais mai-juin 1940 ................................................ Raffael SCHECK - Edition TAILLANDIER<br />

Des Mosellans dans l’enfer d’Oradour-sur-Glane ................. Philippe WILMOUTH – Edition ALAN SUTTON<br />

PAGE 37


PAGE 38<br />

LU POUR VOUS<br />

HHhH <strong>de</strong> Laurent BINET<br />

Editions Grasset<br />

Une œuvre remarquable ! Surtout ne pas rester sur l’impression <strong>de</strong> lecture <strong>de</strong>s dix premières pages, décevantes.<br />

Déception <strong>de</strong> trouver <strong>de</strong>s effets <strong>de</strong> style fort appuyés (par exemple l’expression « il y avait » répétée 42 fois en une page et<br />

<strong>de</strong>mie !). Et puis, l’intérêt vient comme par magie.<br />

L’auteur <strong>de</strong> ce roman entreprend, avec brio, <strong>de</strong> nous relater l’attentat contre HEYDRICH perpétré par <strong>de</strong>ux résistants<br />

envoyés <strong>de</strong> Londres (Jozef GABCIK et JAN KUBIS). Hommage émouvant rendu à ces <strong>de</strong>ux héros, l’un tchèque,<br />

l’autre slovaque, qui vont réussir ce coup d’éclat en 1942, démontrant au mon<strong>de</strong> entier qu’aucun dignitaire nazi n’est invulnérable<br />

au moment où le Reich est au sommet <strong>de</strong> sa puissance.<br />

Laurent BINET a rassemblé une documentation d’une gran<strong>de</strong> richesse et nous dresse un portrait rigoureux du troisième<br />

homme du Reich, « la bête blon<strong>de</strong> » qui ne recule ni <strong>de</strong>vant la terreur ni <strong>de</strong>vant les pires ignominies pour arriver à<br />

ses fins et se placer en dauphin d’HITLER. C’est en raison <strong>de</strong> son efficacité diabolique que l’humanité connut la conception<br />

d’Auschwitz. Deux hommes, déterminés et aidés par la Résistance intérieur tchèque, que les nazis croyaient anéantie, réussissent<br />

l’impossible : blesser grièvement le chef <strong>de</strong> la Gestapo et <strong>de</strong> ses services secrets. Ils arriveront à s’échapper jusqu’à<br />

ce qu’un traître, attiré par l’appât d’une énorme récompense, les fasse « tomber ». L’auteur retrace le contexte, <strong>de</strong>puis<br />

Munich jusqu’aux exactions <strong>de</strong>s Einsatzgruppen. Il convoque, au fil <strong>de</strong>s pages, un grand nombre d’écrivains, <strong>de</strong> cinéastes,<br />

<strong>de</strong> chercheurs, <strong>de</strong> Shakespeare à Kun<strong>de</strong>ra en passant par Raoul Hilberg, Camus ou Chaplin.<br />

Pourquoi cet étalage d’érudition qui n’apporte pas toujours <strong>de</strong> plus-value à l’œuvre,<br />

Mais le talent <strong>de</strong> Laurent BINET est <strong>de</strong> donner une vie réelle à ces résistants qui ont, à leur mesure, changé le cours<br />

<strong>de</strong> l’Histoire. Un bel hommage aux Héros mais aussi une fresque émouvante <strong>de</strong> la nature humaine : <strong>de</strong>s plus courageux aux<br />

plus abjects. Découvrir un nouvel auteur est toujours un risque. Dans ce cas présent, la probabilité est gran<strong>de</strong> d’avoir côtoyé<br />

un écrivain <strong>de</strong> grand talent, récompensé par le prix Goncourt du premier roman.<br />

« Se taire est interdit, parler est impossible. J’ai toujours eu peur <strong>de</strong> perdre la mémoire. Je sais que la mémoire est<br />

vulnérable. Elle s’émiette. Est-ce qu’il y a <strong>de</strong>s choses que j’ai oubliées ? Est-ce qu’il y a <strong>de</strong>s visages qui ne sont plus<br />

dans mon visage, dans mon regard ? Est-ce qu’il y a <strong>de</strong>s gestes qui ne sont plus là , <strong>de</strong>s gestes qui ne sont plus à ma<br />

portée ? Alors, comment faire ? Comment faire pour tout dire, pour dire ce qu’il faut ? L’écrivain que je suis, et que<br />

tu es, ne peut pas ne pas se poser ces question -là. »<br />

Elie Wiesel s’adresse à Jorge Semprun dans<br />

« Se taire est impossible »<br />

Mille et une nuit - arte éditions


PIERRE ANCELOT<br />

Pierre Ancelot nous a quitté au début <strong>de</strong><br />

cette année 2011.<br />

Militaire <strong>de</strong> carrière, il servait dans la<br />

marine. Il était basé à Toulon quand la<br />

zone non occupée est envahie par les nazis<br />

en novembre 1942. Il est présent lors du<br />

sabordage <strong>de</strong> la flotte en ra<strong>de</strong> <strong>de</strong> Toulon.<br />

Démobilisé, il avait pu revenir en Lorraine<br />

: il est pris dans les rafles du centreville<br />

<strong>de</strong> Nancy <strong>de</strong> début mars 1943.<br />

Comme <strong>de</strong>s centaines <strong>de</strong> jeunes nancéiens,<br />

il est interné à la prison Charles III<br />

<strong>de</strong> Nancy, puis au camp d’Ecrouves près<br />

<strong>de</strong> Toul, et enfin à celui <strong>de</strong> Compiègne.<br />

Il est déporté <strong>de</strong> France par un transport<br />

parti <strong>de</strong> Compiègne le 20 avril 1943 et<br />

arrivé au camp <strong>de</strong> concentration <strong>de</strong> Mauthausen<br />

en Autriche annexée le 22 avril.<br />

Après une pério<strong>de</strong> au camp central, il est<br />

affecté le 2 juin 1943 au camp extérieur<br />

<strong>de</strong> Loibl-Pass où il arrive par train puis<br />

camion le len<strong>de</strong>main 3 juin.<br />

Loibl-Pass, kommando le plus éloigné <strong>de</strong><br />

DANIEL DANIEL HAILLANT<br />

HAILLANT<br />

MATRICULE MATRICULE 28130<br />

Daniel HAILLANT est né à Mainville.<br />

Quand il est arrêté le 4 mars 1943, il n’a<br />

pas encore 18 ans. Comme douze <strong>de</strong> ses<br />

camara<strong>de</strong>s, il a été dénoncé pour « activités<br />

antinazies » par un groupe <strong>de</strong> fascistes <strong>de</strong><br />

Mancieulles. Embastillé à Briey, il est ensuite<br />

conduit dans les prisons d’Ecrouves et<br />

<strong>de</strong> Compiègne avant d’être déporté le 20<br />

avril 1943. Destination Mauthausen et le<br />

tunnel <strong>de</strong> Loibl Pass.<br />

« Nous ne sommes plus que <strong>de</strong>ux<br />

encore vivants sur notre groupe <strong>de</strong><br />

déportés » confie, ému, Daniel HAIL-<br />

LANT.<br />

Membre <strong>de</strong> la fédération <strong>de</strong>s déportés internés<br />

résistants et patriotes (FNDIRP),<br />

Daniel HAILLANT est aussi membre <strong>de</strong><br />

l’Amicale <strong>de</strong>s déportés et familles <strong>de</strong> disparus<br />

<strong>de</strong> Mauthausen et <strong>de</strong> ses commandos.<br />

Témoigner pour lui est toujours difficile.<br />

Pourtant, il est convaincu qu’il<br />

faut « parler pour ouvrir les yeux du<br />

mon<strong>de</strong> ».<br />

Alors, il se force, et nous dit : « Il faut être<br />

vigilant, ne pas oublier ».<br />

Parler <strong>de</strong> Mauthausen c’est évoquer les<br />

HOMMAGE A NOS DISPARUS<br />

Mauthausen est situé dans la zone très<br />

montagneuse <strong>de</strong>s Alpes <strong>de</strong>s Karawanken<br />

au sud <strong>de</strong> l’Autriche, à la frontière<br />

actuelle entre Autriche et Slovénie<br />

; ce kommando <strong>de</strong> creusement<br />

d’un tunnel routier avait pour but <strong>de</strong><br />

permettre le franchissement <strong>de</strong>s Alpes<br />

vers le front italien en toute saison par<br />

les troupes <strong>de</strong> Hitler ; les montagnes<br />

autour du camp sont sous le contrôle<br />

<strong>de</strong>s partisans <strong>de</strong> Tito qui parfois tirent<br />

au canon sur le camp. Pierre Ancelot<br />

reste 24 mois au Loibl-Pass. Après<br />

l’évacuation du camp, Pierre Ancelot<br />

est libéré le 8 mai 1945 par les partisans<br />

slovènes.<br />

D’autres nancéiens étaient au Loibl-<br />

Pass ; parmi eux Georges Célarié,<br />

l’un <strong>de</strong>s rares détenus à s’être échappé<br />

d’un camp <strong>de</strong> concentration nazi,<br />

le 14 octobre 1944. Les témoignages<br />

<strong>de</strong> Georges Célarié et Pierre Ancelot<br />

ont été recueillis à la fin <strong>de</strong>s années<br />

1990 par la commission audiothèque<br />

<strong>de</strong> la Délégation Territoriale <strong>de</strong><br />

Meurthe et Moselle <strong>de</strong>s Amis <strong>de</strong> la<br />

épouvantables conditions <strong>de</strong> travail dans les<br />

tunnels, « les épinards », mixture préparée<br />

à partir d’orties, <strong>de</strong> fanes <strong>de</strong> betteraves et<br />

d’aci<strong>de</strong>….Et <strong>de</strong> la « piqûre » pour ceux qui<br />

n’avaient plus la force <strong>de</strong> travailler. Daniel<br />

HAILLANT, l’ex-matricule 28130 (un<br />

chiffre qu’il ne peut l’oublier) raconte à son<br />

retour <strong>de</strong> déportation : « On ne parlait pas<br />

beaucoup, nous n’avions pas le courage.<br />

On nous aurait pris pour <strong>de</strong>s menteurs. On<br />

s’estimait content d’être rentré».<br />

Et d’expliquer que la compassion n’était<br />

pas toujours au ren<strong>de</strong>z-vous, que certains<br />

propos ont fait très mal : « Certains voisins<br />

ont dit (s’il était resté tranquille, cela ne<br />

serait pas arrivé. Il y en a même un jaloux<br />

qui m’a dit : «tu as une pension maintenant».<br />

Daniel HAILLANT a reçu comme tous les<br />

déportés un « très gros livre sur la déportation<br />

». C’est par le biais <strong>de</strong> cet ouvrage que<br />

le déporté mancieullois a transmis la mémoire<br />

<strong>de</strong> ce qu’il avait vécu auprès <strong>de</strong> ses<br />

trois enfants, ses petits-enfants et les camara<strong>de</strong>s<br />

d’école <strong>de</strong> ces <strong>de</strong>rniers. Le livre aujourd’hui<br />

très abîmé, a été confié à beaucoup<br />

d’enseignants. Même si ce qu’il y a<br />

vécu est si terrible qu’il ne pourra jamais<br />

l’exprimer totalement avec <strong>de</strong>s mots.<br />

Daniel HAILLANT aurait voulu revoir le<br />

Fondation <strong>de</strong> la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation.<br />

Leur témoignage est déposé au<br />

Conservatoire Régional <strong>de</strong> l’Image à<br />

Nancy et aux Archives Nationales à Paris.<br />

Qu’ils en soient ici remerciés<br />

Monsieur Ancelot est parti quelques<br />

mois après son épouse. Nos pensées<br />

vont à leur fille Marie-Christine.<br />

PAGE 39<br />

Loibl Pass, Struthof, Slovénie, Alsace et Lorraine<br />

De nombreux nancéiens ont été soumis au<br />

travail forcé au camp extérieur <strong>de</strong> Mauthausen<br />

au Loibl-Pass en Slovénie ; mais dans<br />

l’autre sens <strong>de</strong> nombreux slovènes ont été<br />

déportés au camp extérieur du Struthof situé<br />

dans le tunnel <strong>de</strong> Sainte-Marie aux Mines.<br />

C’est ainsi que l’on peut voir à l’entrée-coté<br />

alsacien- du tunnel <strong>de</strong> Sainte-Marie, une<br />

mosaïque représentant dans un décor montagnard<br />

<strong>de</strong>ux couples alsaciens et slovènes en<br />

costume d’époque. Et sur la place principale<br />

<strong>de</strong> Sainte-Marie, le monument honore les<br />

déportés originaires <strong>de</strong> Slovénie.<br />

tunnel <strong>de</strong> Loibl-Pass. Il n’a pas pu. Evoquant<br />

« tous les gars du tunnel, du bloc du<br />

tatoué, du commando X », il rappelle que<br />

tous ont construit le camp, monté les baraques,<br />

mis en route le tunnel, commencé<br />

côté yougoslave. Pendant longtemps, le<br />

mancieullois a correspondu avec Janko<br />

TISLER <strong>de</strong> Zagreb, chef <strong>de</strong>s partisans qui<br />

s’activaient autour du camp. Si la trace s’est<br />

perdue, le souvenir d’extrême fraternité<br />

<strong>de</strong>meure.<br />

Article paru sur l’Est républicain le 17<br />

novembre 1999<br />

Daniel HAILLANT est décédé le 4<br />

mars 2011, il a participé à <strong>de</strong> nombreux<br />

témoignages dans les lycées et<br />

collèges du bassin <strong>de</strong> Briey.


PAGE 40<br />

JEAN MELAI<br />

DE MOUTIERS…..À ORANIEN-<br />

BURG<br />

Le 9 décembre 2010, Jean MELAI ancien<br />

déporté <strong>de</strong> Moutiers à Oranienburg<br />

décédait à l’âge <strong>de</strong> 91 ans. Né à San<br />

Piero in Bagno le 3 octobre 1919, il<br />

arrive à Moutiers en 1924. Son père<br />

allergique au fascisme avait précédé la<br />

famille pour y trouver gîte et emploi.<br />

Jean est mobilisé le 7 juin 1940, mais<br />

les allemands sont déjà à Paris le 16. Il<br />

se retrouve dans les Lan<strong>de</strong>s. Puis il est<br />

affecté aux chantiers <strong>de</strong> jeunesse dans<br />

le Lubéron où il sera contraint <strong>de</strong> chanter<br />

à la gloire du Maréchal.<br />

Démobilisé le 23 janvier 1941, il n’a<br />

qu’une hâte : rejoindre Moutiers. Là il<br />

retrouve la mine, les copains….La Résistance<br />

et les F.T.P d’Auboué.<br />

Quelques mois plus tard, il épouse Gina<br />

MARIN mais il ne lui dit rien <strong>de</strong> ses<br />

engagements.<br />

Aussi lorsque le 20 août 1942, les allemands<br />

viennent l’arrêter, son épouse<br />

ne comprend pas. Il passera un mois à<br />

la prison <strong>de</strong> Briey, interrogé et brutalisé.<br />

Le 20 septembre, il est transféré à la<br />

prison Charles III à Nancy. Dans le car<br />

qui le conduit à la prison, il retrouve<br />

son ca<strong>de</strong>t, Alvaro, arrêté quelques jours<br />

après lui et qui se trouvait dans une<br />

cellule voisine. Jean et Alvaro formeront<br />

un trio avec Armand ALBIERO<br />

qui sera fusillé au Mont Valérien le 23<br />

août 1943. Jean et Alvaro ne se quitteront<br />

plus jusqu’à leur libération <strong>de</strong>s<br />

camps. Ils resteront quatre mois à<br />

Charles III, établissement sinistre, délabré,<br />

sale où ils seront la proie <strong>de</strong>s poux<br />

et <strong>de</strong> la vermine. La nourriture y était<br />

infecte. Des Allemands étaient leurs<br />

gardiens. Le 26 janvier 1943, enchaînés<br />

<strong>de</strong>ux par <strong>de</strong>ux, les futurs déportés arrivent<br />

à Compiègne. Jean est enchaîné à<br />

son frère.<br />

Le 28 avril, c’est le départ pour l’Allemagne<br />

dans le convoi 1.95 composé <strong>de</strong><br />

876 hommes et <strong>de</strong> 220 femmes. Seuls<br />

rentreront 610 hommes et 171 femmes.<br />

Le voyage durera <strong>de</strong>ux jours dans <strong>de</strong>s<br />

conditions épouvantables. Les femmes<br />

arriveront à Ravensbrück et les hommes<br />

à Oranienburg-Sachsenhausen. A partir<br />

<strong>de</strong> 1943, une chambre à gaz fonctionnera<br />

à Sachsenhausen. Des convois y seront<br />

acheminés directement et ces déportés<br />

n’entreront jamais dans les statistiques<br />

du camp. Après le débarquement<br />

les SS redoubleront <strong>de</strong> cruauté. Le 26<br />

avril 1945, le camp est libéré par les<br />

soviétiques et le 13 juin, Jean et son<br />

frère Alvaro sont en gare <strong>de</strong> Moutiers<br />

où leur famille les attend. Pendant sa<br />

convalescence, Jean va s’efforcer d’oublier<br />

ce cauchemar. Cependant, il en<br />

profitera pour relater ses trente-trois <strong>de</strong><br />

galère.<br />

En avril 1961, il se retrouve à Oranien-<br />

HISTOIRE DE LA DEPORTATION : UNE ANTENNE DANS LE PAYS-HAUT<br />

burg – Sachsenhausen pour l’inauguration<br />

du Mémorial érigé à la Mémoire<br />

<strong>de</strong>s victimes <strong>de</strong> ces camps.<br />

C’est en retrouvant <strong>de</strong>s camara<strong>de</strong>s qu’il<br />

va déci<strong>de</strong>r <strong>de</strong> témoigner à la fois pour<br />

ses trois enfants et pour la postérité en<br />

publiant un livre en 1983. Prési<strong>de</strong>nt à la<br />

FNDIRP du secteur, il accompagnera<br />

Alfred ROSSOLINI pour témoigner<br />

dans les écoles.<br />

Alvaro au parcours i<strong>de</strong>ntique à celui <strong>de</strong><br />

son frère était né le 12 juillet 1921 à<br />

San Piero Bagno.<br />

Jean et Alvaro se verront attribuer la<br />

légion d’honneur en 1983.<br />

Extrait du bulletin « Mémoire du Pays<br />

<strong>de</strong> l’Orne » - Raymond FALSETTI<br />

Entre Chambley et Landres, pour gar<strong>de</strong>r vivante la mémoire <strong>de</strong> la déportation, un groupe a créé un collectif. Des réunions<br />

ont suivi, une à Briey, à Valleroy et à Joeuf. Une sous-délégation a donc été créée dans le Pays-Haut, elle fait partie <strong>de</strong><br />

l’Association <strong>de</strong>s Amis <strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation dont le siège départemental est à Nancy. « Toutefois<br />

la moitié <strong>de</strong>s adhérents est au nord du département, d’où l’idée <strong>de</strong> cette sous-délégation que nous venons <strong>de</strong> créer ». explique<br />

Jean-Paul BALTZ, le secrétaire <strong>de</strong> cette antenne présidée par Alfred ROSSOLIN, un ancien interné.<br />

« Les buts <strong>de</strong> l’antenne sont ceux <strong>de</strong> l’association : contribuer par tous les moyens possibles au développement et à la réalisation<br />

<strong>de</strong>s objectifs <strong>de</strong> la Fondation pour la Mémoire <strong>de</strong> la Déportation. Elle regroupe toutes les personnes physiques et morales<br />

qui souhaitent agir pour assurer la pérennité, l’enrichissement et la transmission <strong>de</strong> la mémoire <strong>de</strong> la Déportation et <strong>de</strong><br />

l’Internement » rappelle le secrétaire Jean-Paul BALTZ. L’association a également pour objet <strong>de</strong> combattre les crimes contre<br />

l’Humanité ou les crimes <strong>de</strong> guerre, défendre les intérêts moraux et l’honneur <strong>de</strong>s déportés, internés, résistants, lutter contre<br />

les falsificateurs <strong>de</strong> l’Histoire, assister les victimes <strong>de</strong> ces discriminations, combattre le racisme et l’antisémitisme, lutter<br />

contre résurgence du nazisme et toute idéologie prônant l’intolérance et la discrimination raciale ou religieuse.<br />

« Notre projet : créer un lieu <strong>de</strong> mémoire, <strong>de</strong> documentation. Actuellement nous disposons d’un local temporaire : celui<br />

<strong>de</strong>s Amis <strong>de</strong> l’Histoire d’Auboué. Il nous sert à rassembler les témoignages existants et ceux restant à recueillir » explique<br />

Jean-Paul BALTZ.<br />

L’autre objectif est d’ai<strong>de</strong>r les jeunes dans le cadre du concours <strong>de</strong> la résistance et <strong>de</strong> la déportation ou encore dans la préparation<br />

<strong>de</strong> diplôme universitaire, comme cela a déjà été le cas pour un étudiant.<br />

…/...


…/…<br />

« Près <strong>de</strong> vingt communes nous soutiennent que ce soit dans le Jarnisy ,<br />

le Pays <strong>de</strong> l’Orne, celui <strong>de</strong> Briey ou encore dans le Piennois. Toutefois nous<br />

ne sommes qu’une antenne, un relais pour le Pays-Haut le siège restant nancéiens<br />

». insiste Jean-Paul BALTZ qui rappelle que <strong>de</strong> nombreux projets<br />

sont prévus, comme la mise en place d’un chemin <strong>de</strong> mémoire, d’installer un<br />

lieu <strong>de</strong> mémoire dans la future médiathèque <strong>de</strong> Joeuf.<br />

Article paru le 21 février 1999 sur l’Est Républicain.<br />

Monsieur Jean-Paul BALTZ est membre fondateur du comité local du Pays-<br />

Haut <strong>de</strong> l’<strong>AFMD</strong> 54.<br />

En 2007, il est élu prési<strong>de</strong>nt du comité, il est à l’initiative du projet <strong>de</strong> Chemin<br />

<strong>de</strong> Mémoire <strong>de</strong> la Déportation du secteur <strong>de</strong> Briey. Professeur d’Histoire<br />

au lycée <strong>de</strong> l’Assomption <strong>de</strong> Briey, il présentait chaque année <strong>de</strong>s<br />

élèves au concours <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation, il a également participé<br />

à la correction <strong>de</strong>s épreuves et accompagné les lauréats aux voyages<br />

organisés par le comité du concours.<br />

Monsieur Jean-Paul BALTZ est décédé le 21 janvier 2011 à l’âge <strong>de</strong> 61 ans<br />

LE CHEMIN DE MÉMOIRE DE LA DEPORTATION<br />

Après plusieurs années <strong>de</strong> travail, <strong>de</strong> recherches, <strong>de</strong> collectes d’informations, le chemin <strong>de</strong> mémoire du Pays-Haut<br />

sera inauguré au courant du mois <strong>de</strong> novembre 2011.<br />

Ce projet a vu sa réalisation grâce au travail étroit et minutieux <strong>de</strong> l’<strong>AFMD</strong>, la Mémoire du Pays <strong>de</strong> l’Orne, la communauté<br />

<strong>de</strong> communes du Pays <strong>de</strong> l’Orne et le soutien du conseil général <strong>de</strong> Meurthe-et-Moselle. Le chemin <strong>de</strong> Mémoire<br />

relie les principaux lieux <strong>de</strong> la Résistance et <strong>de</strong> la Déportation du Pays-Haut. Il part <strong>de</strong> Queuleu lieu <strong>de</strong> détention<br />

et <strong>de</strong> départs vers les camps, ce chemin passe par Joeuf, Homécourt, Auboué, Valleroy, Jarny, Conflans, Briey,<br />

Labry .<br />

Les panneaux sont désormais placés à proximité <strong>de</strong>s lieux d’arrestations, <strong>de</strong> sabotages et <strong>de</strong> déportations.<br />

PAGE 41


PAGE 42<br />

AGENDA DES MANIFESTATIONS<br />

Jeudi 14 juillet 2011 ................................ Fête Nationale<br />

Dimanche 17 juillet 2011 ........................ Journée Nationale à la Mémoire <strong>de</strong>s victimes <strong>de</strong>s crimes racistes<br />

et antisémites <strong>de</strong> l'Etat français et d'hommage aux Justes <strong>de</strong> France<br />

Samedi 30 juillet 2011 ............................. Cérémonie à la Malpierre à la mémoire <strong>de</strong>s fusillés<br />

Samedi 10 septembre 2011 ....................... 67 ème Anniversaire <strong>de</strong> la Libération <strong>de</strong> la Ville <strong>de</strong> Nancy<br />

Réunion du bureau <strong>de</strong> l'<strong>AFMD</strong> à 10h -Place du colonel Driant-Nancy<br />

Vendredi 11 novembre 2011 .................... Hommage <strong>de</strong>s scolaires aux Combattants <strong>de</strong> la Gran<strong>de</strong> Guerre organisé<br />

par le Souvenir Français<br />

93 ème Anniversaire <strong>de</strong> la signature <strong>de</strong> l'Armistice <strong>de</strong> 1918<br />

L'<strong>AFMD</strong>54 remercie ses adhérents et ses amis pour<br />

leur participation active à l'élaboration du bulletin<br />

<strong>de</strong> <strong>liaison</strong> (courriers, témoignages, documents).<br />

Continuez à nous adresser vos témoignages et récits.<br />

Si vous voulez préparer <strong>de</strong>s conférences, <strong>de</strong>s expositions<br />

avec l'intervention <strong>de</strong> témoins <strong>de</strong> la déportation,<br />

<strong>de</strong> la résistance, vous pouvez contacter :<br />

<strong>AFMD</strong>54<br />

M. BECHER Lamaï<br />

78, Place du Colonel Driant<br />

54000 NANCY<br />

Tél. : 03.83.32.32.30<br />

E-mail : lamai.becher@wanadoo.fr<br />

L’<strong>AFMD</strong>54 vous souhaite<br />

d’excellentes vacances

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!