Des femmes qui - Bibliothèque Numérique Marocaine

qui
®

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Boujours à toute l'équipe de
«Kalima» ! Ce n'est pas la première
fois que je me penche sur cette
revue, mais depuis le premier numéro
jusqu'au dernier du mois écoulé,
Kalima m'a vraiment passionné.
Je souhaite qu'elle gagne l'estime de
tous les lecteurs marocains parce
qu'elle est vraiment intéressante et
intéresse même les hommes. Je
voudrais bien que vous fassiez dans
la rubrique «feu vert» une enquête
sur un fléau, un phénomène social
très grave: la prostitution. Une
enquête avec des interviews de
prostituées ainsi que de médecins
des centres prophylactiques, sans
oublier de nous donner, si c'est possible,
des chiffres indiquant le
nombre de ces femmes, afin de
remédier à un problème qui - je
pense - ne concerne pas seulement
les femmes, mais la société en
général (...)
Notre société traverse actuellement
une phase de mutation, les valeurs
morales traditionnelles s'étiolent.
Des images et des valeurs nouvelles
sont importées de l'extérieur. Elles
s'implantent fortement dans notre
Feed-back
La «Kalima» (la parole) assure la
communication, et votre publication,
après les trois premières livraisons,
paraît en mesure d'assurer le «feedback»
permanent entre un public
assoiffé d'écrits originaux et engagés, et
un rang d'écrivains et de chroniqueurs,
conscients des réalités et des peines
d'une société «mi-hypnotisée»,
«mi-acculturée», «mi-aliénée», qu'est
la notre.
«Kalima» (consciemment ou inconciemment
?) s'est tenue prête à combler
le manque et la carence, dont souffrent
plusieurs (ou la presque totalité) des
magazines et revues. D'une part parce
qu'elle traite deux volets de nature différente:
la condition féminine (mais
pas exhaustivement féminine) et la lit-
Prostitution : parlons en !
vie quotidienne et posent de graves
problèmes à l'homme. Il y a des
femmes qui ont été séduites par des
jeunes puis délaissées, rejettées par
leur famille. Elles font le trottoir. La
prostitution progresse d'une façon
vertigineuse aussi bien dans les villes
que dans les campagnes. Certaines
femmes sont peu préparées aux
transformations sociales, leur degré
de résistance morale ne leur permet
pas de dominer toutes les pressions
dont elles sont l'objet et elles sombrent
facilement dans la prostitution.
Le problème de la prostitution se
pose particulièrement dans certaines
régions rurales bien connues. Je cite
ainsi les régions de Beni-Mellal,
Zaouiate Echeikh, Khouribga, Azrou.
Dans ces centres, la prostitution se
fait au su et au vu de tout le monde.
Ce fléau aggrave la situation sociale
surtout sur le plan de la santé parce
qu'il peut donner aux citoyens des
maladies incurables telles que la
blennorragie, le chancre et la
syphilis. Considérées comme des
maladies honteuses, les sujets
atteints se déclarent rarement. Les
services concernés constatent un
térature (surtout maghrébine et
d'expression française). Ce double rôle
(dont souffre notre presse) ne peut être
expliqué que par la longue expérience de
l'équipe de rédaction de «Kalima».
C'est le jus et la synthèse de «Souffles»,
«Intégra})), «Maroc 2000»,etc.
Les reportages de Kalima présentent un
«goût» cosmopolite et relient ainsi le
passé au présent, le «raconté» et le
vécu, le dialogue entre les deux sexes et
l'illusion au changement. Le tout vise le
changement des mentalités pour un
avenir qui doit être gravé par l'abolition
de toute discrimination sexiste ou disparités
ségrégationistes.
Le chemin est long, mais l'efficacité de
la «Kalima» (la parole) des gens de
bonne foi, réaliseront les voeux de
Kalima (le magazine) et de tant de
citoyens.
M. BAAOUI El Houssine
RABAT
accoissement alarmant de ces
maladies, notamment dans les
grandes villes, où elles frappent surtout
les jeunes. Alors comment
combattre ce fléau? Quelles sont
ses causes principales? Est-ce la
pauvreté? Le divorce? Le chômage?
Voilà bien des questions à
poser.
M. LABAIHI Mobamed
El Kalaa Sragbna
Nous sommes heureux de constater
que Kalima vous a intéressé et que
donc, en tant qu'homme,vous participez
au dialogue que nous souhaitons
développer entre les sexes.
La prostitution est sans aucun doute
un problème extrêmement grave qui
mérite d'être traité avec beaucoup de
sérieux. Il fait partie des thèmes qui
seront abordés dans les numéros à
venir. Si vous même, vous avez
recueilli des témoignages ou des
informations à ce sujet, envoyez-les
nous. Le débat n'en sera que plus
riche.
Coquillage
Je suis sûre que tu n'as nullement
besoin de publicité car avec tes écrits,
tes thèmes et tes sujets tu as su te faire
une place dans nos coeurs.
En effet, nous avions depuis très 10Rgtemps
besoin d'une telle revue pour
nous faire sortir de notre petit coquillage,
nous inciter à nous exprimer plus
librement et à avoir plus confiance en
nous. D'où notre amour pour toi et
notre impatience de mieux te connaître.
Chère Kalima, à travers tes lignes et
tout au long de tes pages nous découvrons,
numéro après numéro, ton
amour pour nous et ton désir intense de
nous voir FEMMES avec tout ce que
contient ce mot de grandeur, de délicatesse,
de douceur et de défi.
Je te félicite d'avoir pu captiver nos
âmes et nous te resterons éternellement
fidèles.
Mlle NARCI Leila
CASABLANCA

Directeur de la Publication
Noureddine AYOUCH
Directrice D6l6gu6e
Rachida BENNIS
Responl8bles de la Mdaetlon :
Adil HAJJI
Hinde TAARJI
Reportages
Touria HADRAOUI
Chefs de Rubrique
Marie-France ALAOUI
Fanouma BEN ABDENBI
Fatém-Zahra EL BOUAB
Khadija EL ZEMMOURI
Collaborateurs
Chérifa ALAOUI
Amina BODA
Mohamed Fouad BENCHEKROUN
Abderrahim BERRADA
Nejib BOUDERBALA
A'icha CHENNA
Michel CONSTANTIN
Noureddine EL AOUFI
Rachida ENNAIFER
Souad FILAL
Fatéma GALLAIRE
Ghislain RIPAULT
Abdellatif LAABI
Jocelyne LAABI
Abdelaziz MANSOURI
Fatéma MERNISSI
Driss MOUSSAOUI
Amina SAlO
ISKRA
MOURIDE
Directrice Artistique
Karima TAZI CALLy
Photographe
Hamid ZEROUALI
Responl8b1e de la Publicité
Khadija M'BIRKOU
Photocomposition - Impression
IDEALE
Distribution
SOCHEPRESS
KALiMA : 18 Rue Ibn Yala . Casablanca
Tél. : 36.24.89
Dép6t légal nO 4/1986
Accessoires VIA MODA : 19, rue la Fontaine-Casablanca
Sommaire Juin 1986
Dossier de Presse: 4/86
A VOIX HAUTE _
Cinq mois déjà !
FÉMININ-PLURIEL _
Etudiants: Chut, ils bossent
Elles bougent:Jamila Bouayad
La Kahina
Hinde TAARJI
Aicha BENCHEKROUN
Fouad ZAIM
BEAUTÉ-MODE F.Z. EL BOUAB__
Coquetterie sur sable fin
La face cachée des mains
Epilation «gourmande»
ESPACE-VACANCES _
A pied dans le Haut Atlas
Les pépins du plein air
Guide-Vacances
CULTURE
Entretien avec Lucienne Saâda
Lectures
A voix basse: «Etes-vous féministe 7»
Poème : Mot à Mot
Le relais: Abdelkebir KHATIBI & Atika SAMOUH
Festival culturel : «l'été des Orangers»
BOUTIQUE DROIT
Survol du paysage judiciaire marocain
François CHALUMEAU
M.F. Jamal ALAOUI
Amina SAID
Abdellatif LAABI
Abdelaziz MANSOURI
Abderrahim BERRADA
L'ECONOMIE EN QUESTIONS _
Le smig Noureddine EL AOUFI 72
A L'AFFICHE _
Le voyage de Sindbad Négib BOUDERBALA 81
Délires: «Le Prince Charmant» Fatima MERNISSI 16
Femmes sans frontière: Benazir Bhutto Anjum Niaz/AFI 76
Panier à idées : Parfumez vos huiles 79
Infos Pratiques : Révision des loyers Abderrahim BERRADA 80
Courrier des lecteurs 4
Enquête Kalima : Afin de mieux vous connaître 25
3
6
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20
30
34
37
44
52
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56
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63
64
66
70
38
5

,
FEMININ-PLURIEL
-

A la maison, pas moyen d'étudier.--------­
A la bibliothèque, pas moyen de respirer.-------­
Reste la rue et les parcs.-------------------
Martelant inlassablement l'asphalte, ils squattent les coins _
de verdure le jour et élisent domicile sous les lampadaires la nuit.--­
Au vent, au soleil et à la lune, ils confient leurs rêves secrets------où
il est, semble-t-il, beaucoup question de liberté.-------------
«Non, chez nous, ça ne se passe pas du
tout comme ça. On prépare nos examens
soit à la maison soit en bibliothèque
mais jamais dehors». Fourat, un
jeune tunisien inscrit en deuxième année
de sciences juridiques à la faculté de
Casablanca est tout étonné par l'attrait
que les espaces verts exercent sur ses
camarades en période d'examen. Pour
lui, sans une table et une chaise, il est
impossible de se concentrer.
Alors que l'air s'imprègne d'une douceur
estivale et que l'approche de l'été
rend l'humeur vagabonde, les candidats
au baccalauréat et les étudiants du troisième
cycle abordent la dernière ligne
droite qui les sépare de la fatidique
copie blanche. Les parcs de la ville
prennent des allures de cour de récréation
pour élèves studieux. Ils sont là,
sans distinction de sexe, le nez plongé
dans leurs fascicules et le regard
accroché aux mots qui défilent sur des
lignes sans fin. Voyageant de bancs en
bancs quand ce n'est de bout de gazon
en bout de terre, ils alternent les positions
au gré de leur besoin en concentration.
Pendant des heures, celui-ci restera
immobile à la même place comme s'il
craignait que le moindre mouvement
n'entrave ses capacités de compréhension.
Celui-là, par contre, n'en finit pas
d'aller et de venir et, pour lui, c'est d'un
paquet de kilomètres dans les jambes
que se solde la maîtrise d'un chapitre.
Le spectacle de ces jeunes déambulant
dans les espaces publics, les yeux rivés
sur leurs cahiers, est devenu tellement
courant qu'il ne surprend plus personne.
S'ils viennent là, se dit-on, c'est
qu'ils n'ont pas trouvé d'autre endroit
où aller. Logique. Quand on sait que
certaines familles vivent à plus de dix
dans des deux-pièces minuscules, il n'y
a pas lieu en effet d'ouvrir de grands
yeux étonnés devant ce phénomène.
Nous avons tenu cependant à discuter
directement avec les intéressés de cette
habitude qui s'est installée dans leurs
moeurs. Une petite promenade dans des
parcs très fréquentés, de même que dans
certaines ruelles de quartiers «chics»
avoisinants les quartiers populaires
(Anfa/Hay El Hassani) nous a permis
de les rencontrer et de mieux comprendre
leurs motivations.
«Si je ne marche pas,
rien ne me rentre en
tête»
Au cas où vous ne vous en seriez pas
encore aperçu, sachez que nos jeunes
sont super sympas, super cool et super
chouettes (si vous avez d'autres qualificatifs
qui vont dans le même sens,
vous pouvez les rajouter à cette liste).
Ouverts à la discussion, ils ont répondu
de bonne grâce à nos questions bien que
nous soyons venus les déranger en
pleines révisions. La parole facile et le
mot pour rire toujours prêt à jaillir, ils
parlent d'eux-mêmes avec beaucoup
d'humour tout en ayant une conscience
claire de ce qui les entoure et fait leur
réalité. Ils ne s'étendent pas sur les difficultés
qu'ils peuvent connaitre et,
quand il leur arrive d'y faire allusion,
c'est avec une grande pudeur. D'une
phrase lapidaire, ils vous font comprendre
(quand c'est le cas) que chez
eux, ce n'est pas vraiment l'endroit
idéal pour travailler. «Les circonstances
ne me permettent pas de rester étudier à
la maison» nous dit simplement Jamal
(20 ans) qui prépare le baccalauréat
sous un des lampadaires d'Anfa.
Mohamed, même âge, même niveau,est
plus explicite: «Chez moi, il n'y a pas
suffisamment de calme. Je ne vais
quand même pas «réprimer» mes
parents en les empêchant de parler sous
prétexte que j'ai un examen à
préparer».
Mais nous avons eu la surprise de constater
que tous ne venaient pas là contraints
par des conditions de vie difficiles.
Khadija, par exemple, préfère
potasser sa comptabilité dans le parc
bien qu'elle dispose chez ses parents
d'une chambre pour elle toute seule:
«Chez moi,déclare-t-elle, je n'arrive pas
du tout à travailler. Dès que je reste
assise un peu trop longtemps, j'ai envie
de dormir. Ici, au moins, impossible de
fermer l'oeil. Il y a toujours quelqu'un
pour te réveiller». Amina (23 ans)
abonde dans le même sens qu'elle. «Je
me sens oppressée à la maison, nous
dit-elle. Je n'arrive pas à garder un livre
en main plus d'un quart d'heure. D'ailleurs
si je ne marche pas, rien ne me
rentre en tête.»
Marcher, voilà un mot qui reviendra
dans toutes les explications qui nous
seront données. Contrairement à ce
jeune tunisien qui s'avouait incapable
de retenir quelque chose s'il n'était pas
cloué à une table et à une chaise, marcher
est une nécessité pour les étudiants
que nous avons rencontrés. Est-ce en
raison de l'importance de la mémorisation
dans nos méthodes de travail ?
Cela parait assez probable. Comme
nous l'explique Farid (19 ans), s'asseoir
ou marcher dépend de la manière
d'étudier et, bien sûr, de la matière à
étudier. «Quand il s'agit d'apprendre
par coeur, marcher aide beaucoup. Par
contre, pour comprendre et faire la
synthèse de ce qu'on apprend, il vaut
mieux être assis. Pour ma part, je dois
me concentrer sur ce que j'étudie. Donc
je reste assis.»
«Pour moi, le meilleur endroit pour
travailler c'est l'extérieur par rapport à
l'intérieur et le bord de mer par rapport
à la ville.» Mohamed (22 ans) est un
amoureux du plein air. Son esprit
s'ankylose quand des murs emprisonnent
son regard et ils sont nombreux
parmi ses camarades à réagir comme
lui. «A la maison comme à la bibliothèque,
c'est simple, j'étouffe (Omar,
21 ans). Dans un parc, au moins, mon
horizon n'est pas limité. Je ressens une
certaine paix dans le fait de marcher.
Quand je suis fatigué d'apprendre, je
peux lever les yeux vers le ciel ou
admirer la nature. Et surtout, surtout,
je me sens libre de me comporter
comme j'en ai envie !»
«Nous réfléchissons sur
nos cours et nous les
discutons»
L'étroitesse des lieux dans laquelle bien
des étudiants vivent explique aisément
leur besoin d'espace. Espace de liberté
ou liberté de l'espace, le parc représente
tout cela à la fois et plus même encore.
7

Le parc (ou la rue) c'est une certaine
atmosphère, une certaine ambiance de
travail qui vous enveloppe dès votre
arrivée. Avec tous ces étudiants qui
squattent le plus petit fourré, pas de
risque d'y échapper et de se laisser aller
à oublier l'examen. Du coup, même
ceux qui bénéficient chez eux de bonnes
conditions de travail préfèrent venir
rejoindre leurs camarades. Ils rompent
ainsi avec la solitude, parfois si décourageante,
et se stimulent au contact les
uns des autres. Ils s'entraident également
à tour de rôle. «S'il te manque des
cours, tu peux les emprunter, si tu fais
des erreurs, tu peux les corriger et si tu
ne comprends pas quelque chose, tu
peux en discuter» nous résume
Mohamed (22 ans).
Une prise de conscience de l'importance
de la discussion s'est faite jour chez les
étudiants interrogés. Fini le bachottage
bête et stupide. L'avantage fondamental
de la révision en plein air réside
justement dans le fait de pouvoir
échanger tranquillement des points de
vue sur une question sans risquer de
déranger son voisin, avantage dont il est
fait grand usage: «Nous ne nous contentons
plus d'apprendre par coeur.
Nous réfléchissons sur nos cours et nous
les discutons. Le problème chez nous
c'est qu'on base tout sur la mémoire.
Beaucoup d'étudiants (surtout les candidats
au baccalauréat) misent uniquement
là-dessus. Résultat, quand ils
arrivent à l'examen, ils sont complèment
perdus. Ils ont ingurgité des connaissances
mais ignorent comment les
utiliser. C'est au prof d'enseigner au
départ à l'élève une bonne méthode de
travail ... pour que celui-ci ne soit pas
une simple machine qui avale ce qu'on
lui donne. Nous ne sommes pas des
machines enfin !»
La raison première qui a poussé les
étudiants à sortir préparer leur examen
dehors reste en premier lieu l'insuffisance
et la précarité des structures susceptibles
de les accueillir durant cette
période.
Etudier à la maison est exclu pour la
majorité d'entre eux. Le cadre ne s'y
prête pas, que ce soit pour une question
d'exiguité des lieux ou d'ambiance
inappropriée. Reste donc les bibliothèques.
Elles sont, semble-t-il, surpeuplées,bruyantes
et pauvres en ouvrages.
Une question d'horaire parfois contraignant
et de déplacement coûteux en
temps et en argent pousse également à
leur désertion.
Mais chacun cependant a des raisons
qui lui sont propres de les fréquenter ou
de ne pas les fréquenter. Nous avons
ainsi rencontré à Il heures du soir des
jeunes qui étudiaient dans la rue bien
8
que la bibliothèque se trouve dans le
quartier et - fait exceptionneldemeure
ouverte toute la nuit. «Il fait
trop chaud, nous ont-ils déclaré, on s'y
endort». S'imposant un rythme de travail
infernal (quatre à cinq heures de
sommeil par nuit), ils ont la hantise de
l'assoupissement et comptent sur la
fraîcheur nocturne pour les garder en
éveil.
La fréquentation des bibliothèques est
également conditionnée par la branche
d'étude suivie. Pour résoudre un problème
de mathématiques, mieux vaut
être bien calé sur sa chaise et posséder
une bonne table. Par contre, pour
digérer la guerre de 14-18, un peu de
chlorophyle ne fait pas de mal. Voilà
certainement pourquoi, lors de notre
petite enquête, nous avons rencontré
bien plus de littéraires que de scientifiques.
Chaque étudiant essaye, dans la
mesure du possible, de s'organiser en
fonction de ses besoins. «Il ne me viendrait
jamais à l'idée d'aller travailler à
la bibliothèque» nous a ainsi déclaré
Rabéa (20 ans, première année de lettres).
La révision en plein air offre certes des
'avantages mais ces mêmes avantages
ont leur pendant en inconvénients. Le
problème des places se pose aussi dans
les parcs. Avec le nombre toujours
croissant d'étudiants qui s'y installent,
les bancs sont devenus insuffisants. Il
faut s'assoir par terre ou sur le gazon.
Pas vraiment une solution non plus.
La question du bruit est à prendre en
compte. Quand des enfants hurlent en
tapant dans le ballon, il ne reste plus
qu'à attendre stoïquement la fin du
match. Certains préfèrent plutôt émigrer
vers les ruelles paisibles des beaux
quartiers.
La nuit, le calme s'installe mais le froid
et l'humidité également. Si, à partir du
mois de Mai, les températures deviennent
clémentes, tenir compagnie aux
étoiles, soir après soir, n'en arrange pas
pour autant la santé. «J'ai un ami, nous

aconte Rachid (24 ans), qui a attrapé
un rhumatisme au coeur à force de
réviser la nuit près de la mer. Moi, je ne
veux pas perdre ma bonne santé pour
gagner ma licence».
Pouvoir discuter avec ses camarades de
la matière qu'on étudie est certes très
bénéfique mais quand la discussion
dérape sur le film de la veille, un temps
précieux est alors perdu. La nature
offre au regard la possibilité de vagabonder
mais l'esprit en profite souvent
pour s'évader à son tour. Dans un
environnement tel que celui du parc ou
de la rue, l'étudiant doit donc absolument
s'auto-discipliner et faire preuve
d'énormément de volonté pour éviter
d'être distrait. Un climat très particulier
caractérise la période de révision des
examens. Parce qu'ils se mobilisent
pour un même objectif, les étudiants
cultivent un même espoir et vivent une
même angoisse. Ils se rapprochent par
conséquent les uns des autres et communiquent
plus aisément entre eux. Les
barrières s'estompent... comme celles
qui séparent les sexes par exemple.
Contrairement à certains lieux publics
comme les terrasses de cafés peuplées
uniquement par les hommes, dans les
parcs, la mixité s'impose au regard.
Garçons et filles sont là, ensemble, discutant,
riant ou étudiant en silence, côte
à côte. Normalement. Naturellement. A
les voir ainsi, on oublie que dans notre
société les univers masculin et féminin
évoluent encore trop souvent en parallèle
et on se met à rêver du jour où ils se
fondront complètement l'un dans
l'autre. Bien sûr, ces étudiants-là sont
loin d'avoir surmonté tous les blocages
et les à priori engendrés par une éducation
basée sur une stricte séparation des
sexes. Leur incompréhension mutuelle
persiste sur bien des points, mais contrairement
à ce qui se passait auparavant,
ils ne veulent plus l'occulter. Ils la
dénoncent, et même s'ils jugent toujours
l'autre responsable de la situation,
c'est là un fait nouveau, positif dans la
mesure où il rompt le silence.
«Chacun vient au parc avec un but particulieT»,
nous dit Jamal, 25 ans, étudiant
en troisième année de philosophie.
«Et ce but n'est pas toujours l'étude.
Vous savez bien que chez nous, on est
frustré dans nos relations avec les filles.
On ne parvient pas à établir un rapport
sain avec elles. Quand on essaye de s'en
rapprocher, elles prennent des airs
supérieurs, et nous regardent de haut.
Ces filles-là sont franchement «bouchées»,
«immatures» pour la plupart.
Elles ne font preuve d'aucune compréhension
vis-à-vis de l'étudiant. Elles
n'essayent absolument pas d'aller vers
lui. Elles le répriment dans ses élans. Or
ce type est réprimé en permanence. A la
maison. Dans le derb, partout. A tous
les niveaux possibles. Elles aussi, vous
me direz. C'est bien là le problème».
Driss (25 ans) est moins catégorique
dans son analyse et les entraves à la
communication entre garçons et filles
lui semblent surtout dues à la jeunesse
de ses camarades: «Beaucoup d'étudiants,
explique-t-il, ont entre 18 et 20
ans. Ils sont encore «avides» de sexe
féminin et n'ont pas atteint un degré de
maturité suffisant pour concevoir des
relations de simple camaraderie avec les
filles.»
Mais quel que soit leur degré de

Tout, sauf rester inactive
«Je me suis mariée durant l'été 1950.
J'avais 15 ans et demi, l'année scolaire
avait pris fin et je profitais des trois
mois de vacances pour changer de
statut.
A la rentrée suivante, il m'a fallu une
autorisation spéciale du ministre pour
m'inscrire au lycée. J'étais passée dans
la catégorie des femmes mariées et
celles-ci devaient se soumettre à cette
formalité pour continuer leurs études.
J'ai passé mon C.A.P. ménager cette
année là, puis je suis tombée enceinte.
J'étais donc obligée de m'arrêter. En
attendant mon enfant j'ai fait comme
toutes les mamans du monde: je me
suis plongée dans la préparation de la
layette. C'est à cette période là de ma
vie Clue j'ai vraiment appris à coudre.
Grâce au bébé, je me suis préparée sans
le savoir à ma carrière future.
Mon fils est né, ma fille l'a suivi. J'ai
commencé alors à réfléchir sur ma
situation. Je me rendais compte que
petit à petit j'étais en train d'oublier
tout ce qu'on m'avait enseigné à l'école.
C'était dramatique.
Comme je ne voulais pas devenir
comme ces femmes qui m'entouraient,
je me suis remise à étudier par correspondance
avec l'Ecole Universelle de
Paris. J'ai fait de la comptabilité, de la
gestion, un peu de tout, quoi, l'essentiel
pour moi étant de ne pas rester inactive.
A la maison, j'ai appris tout ce qu'une
femme pouvait apprendre, mais au bout
de quatre ans, je n'en pouvais plus. J'ai
alors décidé de travailler. Après m'être
renseignée à droite et à gauche, j'ai fini
par m'adresser à l'inspecteur de la Jeunesse
et des Sports qui recrutait des
monitrices dans le cadre d'un programme
de formation destiné aux
femmes défavorisées. C'était mes premiers
pas dans l'action sociale.
Cette expérience qui devait durer deux
ans fut très éprouvante mais particulièrement
enrichissante. Je sentais enfin
que je servais à quelques chose. Comme
j'avais fait mes preuves, je me suis vue
12
proposer - une fois que nous eûmes
quitté Fès pour Casablanca - d'assumer
la responsabilité d'une oeuvre sociale,
«l'Assistance par le Travail» qui,
jusque-là, était entre les mains des
Français. Notre tâche consistait à
recueillir des femmes nécessiteuses et à
leur apprendre le métier de couturière
ou de tricoteuse. Une fois formées, elles
étaient rémunérées. Sur leur salaire,
chaque semaine, nous prélevions un
petit quelque-chose qui leur permettait,
au bout d'un certain temps, d'acheter
leur propre machine à coudre et de
s'installer à leur propre compte. Nous
continuions alors à les aider en leur
fournissant du travail à domicile.
Pendant la période où elles travaillaient
à l'usine, nous prenions en charge leurs
enfants en bas âge. Je suis même parvenue
à faire économiser suffisamment
d'argent à trois d'entre elles pour
qu'elles puissent s'acheter leur propre
maison.
Cette activité exigeait un très gros
investissement personnel. Au bout de
deux ans je fus contrainte d'arrêter,
parce que je ne tenais plus le coup,
psychiquement et physiquement parlant.
La création de SECURIT
Durant l'été 63, quelqu'un me proposa
de monter une entreprise de confection.
J'ai accepté. A cette époque là, il n'y
avait pour ainsi dire pas de marché de la
confection au Maroc. Tout le monde
faisait de l'importation. Sur place, on
fabriquait seulement des vêtements
administratifs. Les confectionneurs
étaient, dans leur grande majorité, des
européens. Après les Alami frères, la
première affaire marocaine, Securit
venait, si mes souvenirs sont bons, en
troisième position.
Au départ, nous nous étions répartis les
tâches de la façon suivante: mon
associé devait s'occuper des relations
avec l'extérieur et moi de l'organisation
interne et des problèmes techniques
- l'usine, la direction du personnel
etc... Mais cela n'a pas duré longtemps.
J'ai très vite eu besoin d'établir
un contact direct avec la clientèle parce
qu'en restant confinée dans l'usine,
trop de choses m'échappaient. Mon
premier marché fut celui la Défense
Nationale: 5.000 tenues, vareuses et
pantalons.
L'armée nous donnait les patronages
car elle avait des normes speciales mais
c'est nous qui faisions les modèles.
Lorsque les têtes de série furent prêtes,
j'ai été moi-même les présenter aux
intéressés. Le chef du centre, un capitaine
fassi, me reçut, m'écouta attentivement
et à la fin de l'entretien me
déclara : «Madame, permettez-moi de
vous donner un conseil : laissez tomber,
vous n'êtes pas à votre place dans cette
fonction. Je devais par la suite entendre
fréquement ce genre de réflexion, ainsi
que d'autres comme en témoigne
l'exemple suivant: Au moment de la
guerre de Tindouf, un rassemblement
de tous les fournisseurs de l'Armée eut
lieu. La Défense Nationale avait une
quarantaine de fournisseurs, dont une
seule femme, moi. Quand le colonel qui
nous avait réuni est arrivé, il a été sur-
pris par ma présence au milieu de cette
assemblée d'hommes. Aussi demandat-il
à son adjoint de qui j'étais la secrétaire
? Quelle ne fut sa surprise quand
celui-ci lui répondit : «Mon colonel, ce
n'est pas une secrétaire, c'est Madame
Bouayad, l'un de nos fournisseurs».
Comme toutes les femmes qui démarrent
dans un domaine jusque-là réservé
aux hommes, je faisais vraiment figure
d'oiseau rare. Pendant cinq ans, j'ai
travaillé avec les plus importantes
administrations du pays comme les
Eaux et Forêts, les Forces Auxilliaires,
la gendarmerie etc ... En 1967. j'en ai
eu assez. Fabriquer ce type de produit
n'avait rien d'agréable. De plus les
relations avec les gens laissaient beaucoup
à désirer. Un jour par exemple,
j'obtins un marché très important
(40.000 pièces). Il avait été agrée par le
ministre et il ne me restait plus qu'à le
retirer. Je me rendis à cette fin au
bureau du responsable des marchés.
Celui-ci me reçut comme il se doit mais
dirigea la conversation vers des sujets
n'ayant aucun rapport avec l'objet de

ma visite. Au bout d'un moment, je lui
rappelais que j'étais venue chercher
mon marché. Il me répondit alors:
«Votre marché a effectivement été
signé. Il est là mais je ne peux cependant
pas encore vous le remettre». Puis de
rajouter avec un regard éloquent:
«Mais au fond, ça ne dépend que de
vous». Je fis celle qui ne comprenait pas
(c'est la meilleure manière de s'en sortir
!). Il se montra alors encore plus
explicite. Je lui ai laissé mon papier
(qu'il a bien été obligé de me renvoyer
par la suite) et je suis partie.
En 1967, j'ai abandonné les uniformes
pour quelque chose de plus gai : le prêt
à porter. Pris par d'autres activités,
mon associé ne suivait plus les choses
que de très loin. Le seul technicien
étranger que j'avais était parti et je me
suis retrouvée seule à assumer toute la
partie technique. Je prenais des cours
par correspondance, je faisais des stages
en France dans le cadre de la formation
continue bref, je me recyclais complètement.
Mes cinq années de vêtements
administratifs m'avaient cependant
appris énormément de choses. Je me
sentais par conséquent prête pour lancer
une ligne de prêt à porter féminin au
Maroc.
J'ai commencé à aller en France pour
voir les salons et visiter les expositions.
J'achetais en solde des tissus de grande
marque comme Cacharel et je créais des
petites collections qui plaisaient beaucoup
aux gens.
Comme la concurrence était particulièrement
réduite - les seuls fabricants de
prêt à porter étant Marvet, deux ou
trois européens qui bricolaient et moi
- je pouvais avoir toutes les boutiques
du Maroc comme clientes.
Pendant deux ans, nous avons très bien
travaillé (1967-1969). Je faisais tout
moi-même, je coupais, je créais les
modèles et je formais les ouvriers (tout
en continuant à me former moi-même).
Mes produits cependant n'étaient destinés
qu'au marché local.
C'est en visitant des salons qui se
tenaient à l'étranger que l'idée de produire
'pour l'exportation a germé dans
mon esprit. Mes premières tentatives
d'approche se soldèrent par des échecs.
Les gens me mettaient à la porte en se
disant ... «elle est folle celle-là. Elle
vient du Maroc, elle veut nous vendre
de la confection mais elle n'apporte rien
de nouveau». Il me fallait donc trouver
un «truc» pour pénétrer le marché
européen. C'est à ce moment-là que je
fis la connaissance d'une personne qui
me proposa un modèle de robe stylisée
fabriquée à partir d'un tissu artisanal.
La solution à mon problème était trouvée;
en utilisant un tissu marocain
j'introduisais une touche d'originalité
dans le prêt à porter occidental.
J'ai ainsi monté toute une collection de
pantalons, sahariennes, vestes, manteaux
etc... en recourrant à la habba qui
sert traditionnement à la confection des
jellabas. Les années 70 ont vu la vague
hippie déferler sur l'Europe. Aussi les
vêtements un peu délavés que nous
fabriquions répondaient pleinement au
goût du moment. C'est donc cet
engoument pour tout ce qui avait un
côté artisanal et folklorique qui me
permit de m'installer enfin sur le
marché européen en commençant par
l'Italie, puis la Hollande, la France et la
Belgique. Pendant deux à trois ans, ça a
très bien marché. Le temps d'une mode.
Une fois celle-ci passée, je décidai à
nouveau de changer de cap en proposant
aux grandes marques françaises de
travailler sous licence avec elles.
Comme le coût de la main d'oeuvre
était beaucoup moins cher au Maroc,
cette proposition séduisit Arilance qui
me passa en 1971 une commande de
30.000 pièces. Nous avons donc fait du
sport-wear avec des tissus à nous et des
modèles à eux. En 1976, j'ai eu mon
premier marché avec K. Way, ce qui me
13

permit d'apprendre à faire du travail à
façon.
Là, je ne vendais plus que de la main
d'oeuvre car même le tissu nous était
fourni.
Nous nous sommes spécialisés dans ce
domaine. Avec le temps, le coût de la
main d'oeuvre a grimpé et le raisonnement
des firmes étrangères s'est modifié
lui aussi.
Plus le temps de fabrication d'un produit
était long, plus le rapport coûtdéplacement
devenait intéressant. Pour
un article qui nécessitait 20 mn de
fabrication, le gain n'était pas énorme
une fois qu'on avait décompté le prix du
transport et les frais de douane. Pour 50
mn de fabrication par contre, ça valait
le déplacement.
Tenant compte de cette réalité, j'ai opté
pour la grosse pièce et j'ai complètement
abandonné la chemise et le pantalon.
Je me suis spécialisée dans le
vêtement à manches que personne à ce
moment-là ne savait faire. Pendant au
moins cinq ans, je suis restée pratiquement
seule sur le marché.
Aujourd'hui, 80 0;0 de notre chiffre
d'affaires est assuré par le travail à
façon. Les autres 20 0;0 proviennent des
créations qui nous sont propres. C'est là
une petite bouffée d'oxygène apportée à
notre satisfaction personnelle.
Etre une femme dans un
univers d'hommes =======
Au début, il est vrai, je ne passais
jamais inaperçue. Chacun avait une
manière qui lui était propre de réagir à
mon égard. Mes proches, pour leur
part, étaient catastrophés. Aucun
d'entre eux n'admettaient ce que je faisais.
Chaque fois que j'étais confrontée
au moindre problème, de santé ou
autre, ils saisissaient cette occasion pour
me dire «... si tu restais chez toi, ça ne
t'arriverait pas». Paradoxalement, le
seul à m'encourager était mon mari.
Jamais il ne m'a créé de difficultés à
quelque niveau que ce soit. Il lui est
arrivé par exemple à maintes reprises de
venir à l'usine et de trouver un billet
d'avion posé sur mon bureau. Ce n'était
que lorsqu'il me demandait à qui il était
destiné que je m'apercevais que j'avais
complètement oublié de lui parler de
mon voyage du lendemain.
Ma famille ne comprenait pas pour
quelle raison je m'esquintais la santé à
faire ce métier alors que financièrement
parlant, je n'en avais pas besoin pour
vivre. Ils ne parvenaient pas à saisir
14
qu'avant toute chose, cet engagement
professionnel m'apportait une satisfaction
personnelle, que mon objectif était
de prouver aux gens qu'une femme au
Maroc pouvait réussir. Je ne dirais pas
«aussi bien qu'un homme» parce que ce
n'est pas vrai. En tant que femme nous
rencontrons tellement plus de problèmes
que lui! Mais ce fait n'est pas
propre au Maroc. Je crois que partout
dans le monde, c'est la même chose: la
société n'accepte pas les femmes chef
d'entreprise. J'ai rencontré de nombreuses
femmes au cours de mes
voyages et j'ai pu constater d'après nos
discussions qu'elles étaient confrontées
aux mêmes difficultés que moi. Comme
me disait l'une d'entre elles, «il faut
toujours avoir un bouledogue derrière
soi pour vous protéger».
Ceci dit, ne dramatisons pas les choses.
C'est en début de carrière que j'ai rencontré
le plus de difficultés.
Tant au niveau des rapports avec le
personnel que dans le cadre des relations
avec l'extérieur. Je me rappelle
par exemple de l'attitude de ce menuisier
qui refusa de travailler avec moi
parce qu'il ne voulait pas «être payé par
une femme».
Mais tout, finalement, se rapporte à une
question de diplomatie et de savoir
faire. A partir du moment où une personne
s'impose et se fait respecter, la
partie est gagnée pour elle.
Aujourd'hui, je n'ai plus aucun problème.
Parmi les gens qui m'ont
aggressée au début, certains sont
devenus de grands amis. Etre femme ne
m'a pas empêché d'être nommée, en
1970, secrétaire générale de l'Association
Marocaine de l'Industrie et du
Vêtement, une association qui réunit les
plus gros capitaux du Maroc, ni à participer
à la création du régime économique
de la douane, ou à celle de
l'Ecole de la formation professionnelle.
C'est avant tout par son comportement
qu'une personne s'impose. Je ne crois
pas qu'il y ait une autre manière de
réussir. Je me rappelle toujours d'une
phrase que me répétait mon père : «Ma
fille, ce n'est pas la peine d'éduquer tes
enfants. Eduques-toi d'abord. !ls te
suivront». J'en ai retenu la leçon suivante
: au lieu de vouloir éduquer les
autres, il vaut, mieux faire un travail sur
soi.
Conclusion
Je ne me serais jamais lancée dans une
telle profession si je n'avais pas toujours
eu au fond de moi la conviction
profonde qu'une femme pouvait
réussir. Or cette conviction c'est à un
homme que je la dois, et cet homme
c'était mon père.
J'ai eu un père extraordinaire qui, à la
mort de ma mère - que je n'ai pratiquement
pas connue - est resté très
proche de nous. Il m'a très tôt tracé le
portrait de la femme qu'il voulait que je
devienne. Dans les années 50, il avait
une femme pour avocat. Après chacune
de leurs rencontres il revenait à la
maison plein d'admiration à son égard
et me disait: «C'est comme elle que
j'aimerais que tu sois».
Quand je remportais à la fin de l'année
des prix d'excellence, il laissait sa fierté
éclater publiquement. Il exposait mes
prix dans le salon et appelait ses amis
pour leur dire «regardez ce dont ma fille
est capable». Il me poussait toujours à
mieux faire en me disant «il faut que tu
aies des épaules solides, que tu n'aies
jamais rien à demander à personne». Si
tous les parents se comportaient ainsi
vis-à-vis de leurs filles, ils leur donneraient
la possibilité d'acquérir cette
confiance en soi, ce ressort qui permet
d'entreprendre. Je me suis donc toujours
sentie capable de diriger. En 1960
j'ai investi 120.000 DH dans Securit.
Avec cet argent j'aurais pu acheter tout
Anfa car la terre à l'époque y était à
10 DH le mètre. Tout le monde me
disait : «Tu es complètement folle, mets
plutôt ton argent dans des immeubles,
tu cours moins de risques». Je le savais
pertinemment mais je préférais parier
sur l'avenir, un pari sur la vie dont
l'enjeu visait à montrer aux gens qu'une
femme, elle aussi, pouvait réussir.»
Propos recueillis par:
Aïcba Bencbekroun

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Des femmes qui parlaient
d'égal à égal
avec l'bistoire etque les
bommes respectaient
non pour leur beauté
ou pour leurs intrigues
mais pour ce qui les
faisaient préférables
tous sexes confondus:
leurs qualités morales,
leur cbarisme, le courage
dont elles étaient
capables.
Dans les Aurès, comme
dans toute l'Ifrikya de
l'époque, on l'appelait AI
Kahina : la «devineresse»,
Ce n'était pourtant là qu'un surnom:
celui que lui avaient donné les Arabes
qui lui reconnaissaient ainsi quelques
dons à la divination à l'instar des
kahins de l'Arabie pré-islamique.
Chez les berbères, parmi les siens, on
l'appelait plus souvent - mais
personne n'est sûr que c'est là son
véritable nom: AI Dahya (la Rouée).
Dahyat-al kahina, comme se plait à la
nommer Ibn Khaldoun dans son
«Histoire des berbères»... fut, au
moins cinq années durant, reine des
berbères de l'Aurès. Dans une
Afrique du Nord dominée politiquement
par Byzance (les Rum) mais
confrontée en cette deuxième moitié
du Vile siècle à la poussée arabomusulmane,
elle dirigea, à la tête de
tribus berbères farouchement indépendantes,
la résistance face à
l'armée Arabe chargée par le Khalife
Abd El Malek Ibn Marwan de «porter
la guerre en Ifrikyall.
Dans ce bastion de toutes les résistances
que sont les chaines de
l'Aurès, AI Kahina succédait dans
cette tâche à Kusayla, roi des
Awraba Baranis, chef berbère déjà
mythique qui - soutenu par les
Byzantins - avait réussi la gageure de
défaire le grand Uqba Ibn Nafi et de
reprendre (pour en faire une éphémère
capitale berbère) Kairaouan aux
Arabes, avant d'être défait et tué lui
même lors de la bataille de Mems.
Qui était véritablement AI Kahina ?
Quelles forces recelait cette femme
pour mener, dans un univers
d'hommes, en des moments éminemment
graves, un peuple en
guerre? Que sait-on de ses traits et
de ses actes que n'ait déformé le
prisme de la légende ?
Al Kabina : reine berbère.
Autant l'avouer d'emblée, rien n'est
sûr s'agissant d'AI Kahina. Son
épopée ressemble à un puzzle dont
certaines pièces seraient absentes et
où d'autres s'agenceraient difficilement.
Comme la chronologie des
faits, comme parfois les faits eux
mêmes, la généalogie est incertaine.
AI Dahya serait, nous dit-on, la fille
de Talit, ou encore de Matiya
(Mathias) fils de Tifan (Théophane).
Elle serait donc, ce qui est très vraisemblable
dans une Ifrikya largement
ouverte depuis des siècles aux
influences humaines et religieuses
gréco-latines, une berbère de sang
mêlé.
Longtemps on crût - Ibn Khaldoun en
était persuadé - qu'elle était juive:
«Une partie de berbères, nous dit-il,
professait le Judaïsme (...) Parmi les
berbères juifs on distinguait les Djeraoua-
tribu qui habitait l'Aurès et à
laquelle appartenait la Kahenall. Il
est vrai que, même si le paganisme
était globalement dominant dans
l'ifrikya du Vile siècle, le judaïsme
s'était répandu parmi quelques tribus
berbères. Beaucoup moins cependant
que la religion des Rum, le
christianisme. AI Kahena était - c'est
aujourd'hui la conviction de nombreux
historiens - de confession
chrétienne, comme le laisse penser
sa filiation, sa vie matrimoniale, ses
relations et l'ascendant qu'elle avait
sur les Rum, ainsi que le culte qu'elle
rendait aux images. En des temps où
la versatilité en matière de religion
n'avait rien d'exceptionnel, les Djeraoua
avaient sans dout d'abord
adopté le judaïsme mais s'étaient
convertis ensuite comme beaucoup
d'autres tribus berbères au christianisme.
La famille d'AI Kahina faisait partie
des Djeraoua, composante des
Zenata, eux-mêmes rattachés à la
grande confédération des Butr. Cette
société berbère repose en effet
d'abord sur les liens du sang. La
consanguinité est à la base de la plus
petite unité sociale, «le feu», un certain
nombre de feux constituant chez
les sédentaires un village et chez les
nomades, un «douar». Plusieurs villages
ou douars forment la fraction
qui est un état en miniature; la tribu
groupe plusieurs fractions et la confédération
représente une association
temporaire, exigée par des circonstances
graves, le plus souvent la
guerre.
Les Djeraoua comme les Butr sont
essentiellement des pasteurs et des
nomades chameliers contrairement à
leurs voisins, les berbères «Baranis»
qui, eux, sont plus généralement
sédentaires.
Au moment où elle fait irruption dans
l'histoire, c'est-à-dire aux alentours
de 693 (an 74 de l'hégire) AI Kahina
- veuve et certainement très
âgée - a, au delà des Djeraoua dont
elle est reine depuis une date indeterminée
(quelques années sans
doute après la mort de Kuseyla en
686). réunifié toutes les tribus Butr
et pris la tête de la résistance dans
les Aurès.
Comment expliquer cette ascension
et comment une tâche aussi écrasante
et tant de pouvoirs ont ils pu
être dévolus, en des moments aussi
graves, à une femme? Le rang et la
puissance parmi toutes les tribus
Bûtr de sa propre tribu, la noblesse de
son sang.? Peut-être. C'est ce que
laisse entendre Ibn Khaldoun selon
lequel les Djeraoua «fournissaient»
des rois et ,des chefs à tous les berbères
descendus «d'El Abter» (Bûtr).
Cela ne saurait pourtant suffir à
expliquer le choix d'une femme? Il
faut donc savoir qu'au sein de cette
société les femmes en général ont
une place et des fonctions autres que
marginales. Elles jouissent d'une
considération certaine, sont plutôt
fières et ont l'âme guerrière. Lors des
combats, elles vilipendent l'ennemi,
ravitaillent les guerriers, poussent à
la lutte jusqu'au bout et maudissent à
jamais ceux qui se rendent à
l'ennemi. Plus près de nous encore
dans les mémoires, et comme pour
nous le- rappeler, il y a l'épopée des
femmes berbères Aït Atta dans la
défense de Djbel Saghro face aux
canons des généraux Catroux et
Giraud (février 1933).
Mais AI Kahina devait ses pouvoirs
avant tout à elle même. Il fallait
qu'elle eut des qualités bien exceptionnelles
pour se voir confier à la
tête de guerriers fiers et prudes la
succession de Kusayla. Elle eut sans
doute des facultés peu communes
pour être respectée et honorée telle
qu'elle le fût, dans toutes les montagnes
de Numedie et de Maurétanie.
Et de fait, le personnage est assuremment
peu ordinaire. Personnalité
complexe, contradictoire et quelque
peu irréelle, AI Kahina tirait une partie
de sa puissance et de son ascendant
sur ses compatriotes de ses dons de
devineresse. Chez tous les peuples
de l'antiquité et du moyen âge, une
certaine catégorie d'individus se
voyaient attribuer la fonction
d'entrer en relation avec le monde
surnaturel, le monde des esprits, le
monde de la divinité: «Ils voient ce
21

Coquetterie
Les examens relégués aux
oubliettes (qui sait, d'ici l'an
prochain ils seront peut-être
effacés de la surface de la
planète), c'est le moment
de se lancer à l'assaut des
plages et de profiter de ce
merveilleux soleil qui nous
fait son plus beau sourire en
ce mois de Juin.
30
Pour vous mettre au diapason,
Kalima vous propose
de pousser cette année la
coquetterie un peu plus loin
et d'enrichir votre attirail de
plage d'un magnifique
paréo (si pratique, n'est-ce
pas mesdames Il et d'un
fourre-tout assorti.
Une véritable prouesse
artistique (très facile à réaliser)
qui vous donnera un
air raffiné même les pieds
nus.
Accessoires
Acheter de la popeline de
coton ou une toile fine de
coton en 1m40 de large.
• 1mSO pour le paréo
• 50 cm pour le fourre-tout
• Peinture pour tissus
setacolor de Pébéo.
Exemples de couleurs:
jaune-rouge-orange-vertnoir.
• 5 bols
• 1 rouleau de ficelle fine
• 1 paire de ciseaux
• 2m de corde blanche (ou
de couleurl

sur sable •
'ln
Le Paréo
exemple n° 1
Prendre l'extrémité A (fig 1)
et, 2Qcm plus haut, à peu
près, resserrer bien fort le
tissu avec une ficelle. A 22
cm, refaire une deuxième
ligature (fig 1') et ainsi de
suite en laissant un écart un
peu plus important chaque
fois (de 20 à 35 cm
environ).
Préparer ensuite les couleurs.
Mettre une couleur par bol
(3 bouchons de couleurs et
un bouchon d'eau), tremper
ensuite la première extrémité
de votre «boudin))
dans la première couleur,
puis le deuxième morceau
dans la deuxième couleur et
ainsi de suite. Quand vous
aurez utilisé vos 5 couleurs,
revenez à la première.
Exemple: Jaune - Rouge
- Vert - Orange - Noir ­
Jaune - Rouge ...
Procéder lentement et avec
application de manière à ne
pas tâcher les autres couleurs
avec celle que vous
êtes en train d'utiliser.
31

f-- -- -
)
bien acquise, il est possible
de la varier à loisir.
exemple nO 2
Prendre un point A (fig 2)
qui est le centre du tissu et
faire une ligature à environ
15 centimètres. Faire
ensuite les autres ligatures.
Ce principe donnera un
effet circulaire «cible»
Le fourre-tout
LE FOURRE-TOUT
Couper un rectangle de 23
x 33 cm pour la base du
sac et un rectangle de
1m 12 x 50 cm pour le
sac.
Rabattre sur le haut du sac
5 cm pour l'ourlet.
Coudre le rectangle avec la
base, puis le côté du sac.
Sur le haut du sac, (dans
l'ourlet) faire faire des oeillets
(dans une mercerie)
puis faire passer la corde.
On tire la coulisse et le tour
est joué.
d'impression.
exemple nO 3
Ce principe donnera des
rayures verticales.
Il est le moins difficile parce
qu'il n'y a pas, contrairement
à l'exemple nO 2, une
grosse quantité de tissu par
ligature et le trempage dans
la teinture s'en trouve simplifié.
exemple n° 4
Pour les différents exemples
donnés, si une fois les
ligatures défaites vous
trouvez qu'il y a beaucoup
de «blancs» (zones non
touchées par la peinture),
vous pouvez tirer ce morceau
de blanc et à sa base,
faire une ligature.
Ensuite, tremper le ou les
blancs ligaturés dans différentes
couleurs. Cela peut
aussi donner un effet intéressant.
F.Z. EL BOUAB
33

--cachée âes--
•
---mazns
Qui d'entre nous n'a pas
cherché à lire entre les
lignes de sa main ?
On sait que la ligne qui va de la base
du pouce au poignet est la ligne de
vie, la ligne qui va de la base de
l'index au côté de la main sous le
petit doigt est la ligne de coeur, celle
qui coupe le milieu de la main
verticalement est la ligne de chance,
celle qui part d'entre le pouce et
l'index vers le bord extérieur de la
paume est la ligne de tête, et enfin
celle, en diagonale, qui va pratiquement
du bas de la ligne de
chance et qui se termine à peu près
entre l'extrémité de la ligne de
coeur et de celle de tête est la ligne
de santé.
Et ce, pour les «grandes lignes».
Mais ce sont là des «clés» d'une trop
grande $implicité.
Car dans le détail ça se complique.
La main fourmille d'indications à
l'infini: les arcs (une ligne
imaginaire qui relierait la base des
doigts à la paume), les trois
phalanges qui marquent, en partant
de la paume les trois états (corps,
esprit, âme), les monts, qui
vallonnent la paume (si le mont de
vénus, d'où part le pouce, est
souple et développé, c'est signe
d'une grande sensualité)...
En conclusion, lire dans les mains
n'est pas du tout chose évidente.
Car il faut encore pouvoir en
interpréter toutes les subtilités, et
c'est affaire de spécialistes: les
chirologues.
34
Les mains
La forme des mains, comme celle du
visage peut donner des informations
caractéristiques.
Ainsi les mains larges signifient en
général qu'on a affaire à une personne
active, sociable, généreuse
tandis que les mains étroites trahissent
un penchant au repli égocentrique,
à un caractère solitaire.
Une main carrée révèle un esprit
pratique qui a le sens des responsabilités,
une main dite «en spatule»
(la paume à hauteur des doigts est
considérablement plus large qu'à la
base du poignet) indique un tempérament
excessivement nerveux
tandis que l'inverse (une main où le
poignet apparaît plus large que la
paume) dénote une énergie appliquée
aux choses matérielles.
Leur beauté
d'été-----
Dépourvues de glandes sébacées
donc de film protecteur naturel,
frottées, mouillées, sans cesse
exposées, les mains se déssèchent,
se tachent et vieillissent plus vite
que le visage.
Au soleil----
Il faut les «soigner» autant que le
visage. Une bonne crême antirides

solaires à indice de protection
élevée (4 ou 6) doit être utilisée
pour cela.
Profitez de chaque application de
crème sur le visage pour bien en
enduire les mains en massant pour
activer la circulation. Bien masser
aussi les ongles et leur pourtour.
Car les ongles aussi ont tendance à
se dessécher au soleil et ils en
deviennent plus cassants.
Profitez de l'été pour les couper net,
au carré. N'appliquer que des vernis
très clairs ou transparents.
Tous les soirs--
Utilisez une bonne crême pour les
mains, bien grasse et nourrissante.
Masser les mains et les doigts. Un
bon massage des mains tous les
soirs avant de dormir active la circulation
et affine les doigts.
Et pour faire pousser les ongles,
bien lisses et bien durs, une recette
de «grand-mère»: après s'être
massée les mains, appliquez (à l'aide
d'un bâtonnet de coton) de l'huile
d'olive tout autour des cuticules et
sous l'ongle. Masser ensuite l'ongle
de la racine vers l'extérieur, en
repoussant les cuticules et en tirant.
Si vous 'Ie faites régulièrement, le
résultat est magnifique.
De même la poignée de main est
révélatrice: la poignée qui vous
broie la main veut laisser une forte
impression, la «collante» caractérise
une nature timide, la fuyante se
garde bien des autres. Une main
chaude et humide indique un
caractère sanguin passionné tandis
qu'une main froide et sèche appartient
plutôt à un mollasson. Ainsi,
les mains, outil qu'on a bien souvent
tendance à négliger, sont
pourtant bien «le miroir de l'âme».
Ces mains, qui savent tout faire,
tout dire, méritent qu'on les traite
avec considération.
Une fois par
semaine----
On peut se préparer un bain de
paraffine
Chauffer légèrement la paraffine.
Quand elle a fondu - elle doit être
tiède - on y plonge les mains une
minute. Ensuite plonger les mains
dans une eau savonneuse tiède
(mieux que du savon, diluer un peu
de champoing pour bébé dans de
l'eau tiède). Sécher. Appliquez
ensuite une bonne quantité d'huile
d'olive. Bien se masser les mains et
les ongles. Replonger les mains dans
l'eau savonneuse tiède. Essuyer les
mains et appliquer sur le dos de la
main en insistant bien sur les ongles
et le dessous de l'ongle un demi
citron aux trois quarts essoré de son
jus. Le citron a la particularité de
blanchir les mains et les ongles.
Pour les gros fumeurs : se frotter le
bout des doigts porteurs de la cigarette
le plus fréquemment possible
pour éviter le jaunissement des
ongles et des bouts des doigts dû à
la nicotine.
Rincez les mains à l'eau claire et
appliquer une bonne crème.
N.B. : Eviter d'appliquer du vernis
sur les ongles «gras», il n'adhèrerait
pas bien. Tremper seulement . les
ongles dans une eau savonneuse
tiède et bien les essuyer avant de
procéder à la manucure.
Un truc encore pour durcir les
ongles: mettre quèlques gouttes de
formol (vendu en pharmacie) dans
la base où dans votre vernis à
ongles. Et après tous ces bons conseils
vous aiderez vos mains à
passer elles aussi de bonnes
vacances.•
F. Z. EL BOUAB
35

L'ART, LA MANIERE
ET LA MATIERE
L'univers-douceur de la salle de bain Super-Rivella
est une promesse de détente signée JACOB
DELAFON.
Un univers de formes-tendresse et de couleursrepos
: baignoires et lavabos
Super Rivella, une salle de bain prestige, un rêve.
La robinetterie qui étl'1ipe cette salle de bain porte
aussi la griffe JACOB DELAFON. Avec elle redécouvrez
Je plaisir de l'eau.
La salle de bain Super-Rivella et sa robinetterie une
création JACOB DELAFON.
Couleurs Super- Rivella : Blanc, bleu floride, sable,
vert mousse, brun bali, caramel, rose nuagé, bleu
nuagé, rose céleste, bleu céleste.
LA PASSION DU SANITAIRE »lJACOB
DELAFON

preCise, d'une part, que la minorité
civile se distingue de la minorité pénale,
et, d'autre part, que celle-ci a plusieurs
niveaux, d'où une responsabilité
modulée et des sanctions différenciées).
Il y a aussi la Haute Cour de Justice
(elle juge les infractions commises par
les membres du gouvernement dans
l'exercice de leurs fonctions, mais elle
n'a jamais eu à tenir la moindre
audience, nos gouvernants étant, Dieu
merci !, la vertu personnifiée, comme
chacun sait).
Il y a par ailleurs la cour spéciale de
justice (qui juge les auteurs de èorruption
ou de trafic d'influence, leurs
complices, les bénéficiaires, etc... - instituée
en 1965, elle n'est pas près de
fermer ses portes, le Maroc fournissant
en la matière plus de virtuoses que le
foot-baIl). Il y a, enfin, le tribunal
permanent des forces armées (qui juge
les militaires mais aussi, dans certains
cas, des civils).
A côté des juridictions de droit commun
et des juridictions d'exception, il y a,
enfin, au sein de l'organisation judiciaire
au sens large, les juridictions
professionnelles (conseils de l'ordre des
avocats, des médecins, etc. statuant en
matière disciplinaire pour sanctionner
les fautes professionnelles).
Arrêtons-nous à cette vue panoramique:
il n'est question que de voir la
forêt, non les arbres, car, en réalité, les
choses sont plus complexes et demanderaient
beaucoup plus que ces quelques
lignes si elles devaient être regardées
de plus près. Mais, vous vous en
doutez bien - je vous sais intelligents -, il
n'est pas question ici de «faire du
droit». N'attendez donc pas de moi
- l'observation valant pour ce papier
comme pour tout autre relevant de cette
rubrique - que je sois exhaustif, rigoureux,
ou par trop technique : Kalima
veut susciter - en un mot pas en
mille - votre intérêt, votre curiosité,
une réflexion, une émotion. C'est dire
que cette rubrique n'a la prétention ni
d'enseigner (ce n'est pas sa vocation), ni
de donner des solutions à des problèmes
spécifiques (ceux-ci exigent la consultation
d'un homme de loi qualifié).
J'ajoute - mais tout le monde ne
l'a-t-il pas déjà compris? - que
Kalima ne veut ennuyer personne: les
raseurs occupent toute la place depuis
longtemps.
Cela dit, si l'on s'attarde quelque peu
sur les juridictions de droit commun
pour en faire une furtive - et,
espérons-le, digeste présentation, on
apprendra à peu près ceci :
Au bas du site, vous apercevrez une
fourmilière de juges communaux (pour
les communes rurales) et de juges
d'arrondissement (pour les communes
urbaines). Les tribunaux marocains
croulant sous le poids des «petites»
affaires (petites pour qui? Pour les
nantis, certes, mais pas pour les autres,
qui sont, que l'on sache, l'évidente
majorité des justiciables), le législateur
n'a rien trouvé d'autre à faire que de
créer, en 1974, ces juridictions pour
statuer sur ces «petits» litiges et en
débarrasser les tribunaux de première
instance.
Ces juridictions ont au moins deux particularités
: la première est qu'elles sont
personnifiées en un juge (un seu!), qui
peut être un magistrat de formation et
de carrière mais aussi toute personne
ayant «des aptitudes lui permettant de
remplir les fonctions de juge». Distinction
fallacieuse puisque, par définitions,
et jusqu'à preuve contraire, celui
qui est apte (vraiment apte) à rendre la
justice, c'est précisément le magistrat.
Ou alors, on ne voit pas pourquoi le
système ne serait pas généralisé et donc
étendu à toutes les affaires.
La seconde particularité de ces juridictions
est qu'elles fonctionnent pratiquement
sans règles de droit, ce qui est
d'ailleurs naturel, puisque ceux qui
rendent cette «justice» n'ont en général
aucune formation juridique digne de ce
nom.
En créant ces juridictions, on a voulu,
nous a-t-on assuré, rapprocher la justice
du justiciable (pardonnez la langue de
bois - c'est une citation) et permettre à
celui-ci de l'aborder sans frais (ceci est
vrai, mais y gagne-t-on vraiment
lorsqu'on voit son affaire jugée par
n'importe qui, sans garantie de compétence
sinon d'honnêteté ?). En fait, en
instituant ces juridictions au rabais,
l'Etat a simplement voulu économiser
des sous: Bien qu'il paie très mal ses
magistrats (qu'ils ne soient pas tous à la
39

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A pied dans le
Haut Atlas
L'été arrive, l'été est là ... vous rêvez de
plage et de flots bleus, de sable et de
soleil, d'écume et de vagues ... Pourquoi
pas de sentiers d'altitude des montagnes
de l'Atlas, de hautes vallées en
fête en leurs somptueux villages, de cols
haut perchés où l'horizon bascule?
D'un monde fascinant, irréel et pourtant
si proche de vous ?
Si l'aventure vous tente, si la montagne
représente pour vous autre chose qu'un
terrain de jeux pour glissades mécanisées
ou qu'un accident géographique
toujours pénible à contourner et à fortiori
à escalader, alors lisez la suite !
Vous êtes mûr pour troquer votre
planche de surf et votre maillot de bain
contre une boussole et un sac à dos !
Quelle
montagne?
Le domaine altimontain marocain, celui
dont le relief dépasse 2.000 mètres
d'altitude, couvre un espace de 100.000
km2, recèle urie population de 3 millions
d'habitants et abrite un réseau de
plusieurs milliers de kilomètres de
sentiers muletiers bien entretenus!
L'espace, donc, ne manque pas!
Le Haut Atlas, dont les plus prestigieux
sommets se déroulent d'Argana à
Midelt sur près de 500 kilomètres
constitue la pièce maîtresse de cet
ensemble montagneux.
Par son altitude élevée, ses vallées
profondes et pittoresques, ses belles
rivières toujours fraîches et claires, la
.... Canon:
En rem)ntant le canon de la Tassawt.
beauté de ses sites naturels et les traditions
ancestrales de ses populations, le
Haut Atlas est la montagne de prédilection
du randonneur estival. C'est lui
que nous vous invitons à découvrir ici,
par le moyen le plus naturel, le moins
polluant et le plus économique qui soit :
la marche à pied.
Equipement
Vous voilà donc décidé à sauter le pas !
Vous êtes dans une grande ville, disposant
d'un budget limité mais décidé à
faire avec!
Les chaussures : pièce maÎtresse
de l'équipement, elles doivent être
confortables, supporter l'eau et sécher
rapidement. J'opte, en été, pour la
chaussure type «jogging» à épaisse
semelle amortie. Les chaussettes seront
de laine, pour le contact et contre les
ampoules.
Le sac: un sac à dos est indispensable.
On en trouve partout dans les
villes mais de fabrication trop légère.
Un passage chez le cordonnier de votre
quartier s'impose donc après l'achat:
doubler toutes les coutures, placer des
pièces de renfort aux attaches des bretelles,
poser une ceinture ventrale.
Le sac de couchaRe: les
modèles en vente sur le marèTié marocain
ne sont pas conçus pour la montagne
mais plutôt pour le camping de
plaine et de bord de mer. Néanmoins ils
vous dépanneront si vous n'avez rien
d'autre mais il faudra prévoir un survêtement
chaud pour le nuit.
Matériel divers: ne pas
oublier anorak, chapeau, lunettes de
soleil, gourde (1 litre minimum), couteau,
lampe de poche, bougies, ficelle,
carnet, crayon, toile de plastique fort (1
m x 2 ml, petite plaque de mousse (120
cm x 50 cm x 4 cm), popotte, couverts,
petite pharmacie, crème solaire, linge de
rechange, appareil photos, films, ...
Accès
Le voyage d'accès, de Casablanca par
exemple au point de départ de la randonnée,
est à lui seul une expédition et
ne sera sans doute pas le moment le
moins pittoresque de votre équipée !
L'aventure commence ... à la C TM!
Car nous partons du principe que vous
ne disposez pas forcément d'un véhicule
personnel.
A la C T M, vous mettez le cap sur le
piémont atlassien, au terminus du goudron.
Là, comme il vous faudra le plus
souvent parcourir quelques dizaines de
kilomètres de piste avant d'atteindre
votre base de départ, vous êtes bon pour
la benne du camion ! Ne vous inquiétez
pas, vous ne serez pas seul ! Outre la
bonne trentaine de passagers jovials qui
vous accompagneront, moutons, poules
et lapins ramenés du souk seront du
voyage, en semi-liberté dans la benne ce
qui, au gré des ornières et des dos
d'ânes, vous promet des contacts
disons, inhabituels ! Mais le camion,
c'est aussi la solidarité vraie, celle des
marins d'un même navire, le pain et le
45

thé toujours partagés, les cinq dirhams
vite rassemblés pour permettre à celui-là
de continuer sa route avec vous, les
souffles et les forces unis quand il
faudra, si jamais il le faut, pousser,
tirer, soulever l'engin afin qu'il puisse
vous porter plus haut. Une expérience à
ne pas manquer .. ,
Les camions assurent le ravitaillement
des hautes vallées et roulent donc en
fonction des dates de souks. Il est donc
indispensable de connaitre ces dates
avant d'entreprendre le voyage. Par
exemple, le souk de Zawyat Ahansal
ayant lieu le Dimanche, vous savez
qu'en vous postant à Wawizaght ou à
Aït M'hamed le Samedi, vous aurez un
camion qui vous amènera à destination.
Inversement, si votre randonnée se
termine à Zawyat Ahansal, il faudra
faire en sorte d'y arriver le Dimanche
pour prendre les camions de retour.
Il existe une formule plus souple et un
peu plus coûteuse: le taxi «Land
Roven> collectif (l0 places, en principe
...). Cette formule se développe
depuis quelques années dans les villes et
gros bourgs du piémont. Il est même
possible de fixer des rendez-vous au
chauffeur qui pourra vous récupérer au
point d'arrivée de votre périple et vous
ramener sur le goudron.
46
Déplacement,
portage
En été et pour des randonnées dépassant
trois jours, le mulet est indispensable
pour le portage du gros des
bagages et des provisions.
Si chacun doit avoir son propre sac
pour une raison évidente d'autonomie
personnelle, celui-ci ne doit pas
dépasser la douzaine de kilos au risque
de tra.nsformer la balade en un véritable
chemin de croix !
La location d'un mulet est donc à envisager
dès le départ. Une bête porte
environ 100 kg soit le gros matériel de
six randonneurs environ.
Outre le confort qu'il procure, ce
système est un gage de sécurité pour
votre randonnée. Le muletier qui vous
accompagnera se montrera un auxiliaire
irremplaçable, réglant les problèmes
d'itinéraires, de choix des bivouacs
(sources, points d'eau), d'hébergement
chez l'habitant.
En cas de défaillance de l'un des participants
(fatigue, maladie, blessure) le
mulet s'avèrera d'un grand secours en
assurant le portage de la personne
diminuée.
En été il est bien sûr préférable de marcher
le matin et en fin d'après midi, en
vous organisant pour passer les heures
les plus chaudes au bord d'un torrent.
Mais à 2.000 m d'altitude et souvent
plus, la chaleur n'est jamais insupportable.
Votre tenue sera légère mais protectrice.
Il est important d'être décemment vêtu
aux abords des villages et durant leur
traversée (pantalons longs, pas de torse
nu ni de chemise ouverte) afin de ne pas
choquer la population par une attitude
qui serait interprétée négativement. De
même obtenez l'accord des habitants
avant de les photographier et envoyer
leur une photo, en souvenir de votre
rencontre, à votre retour en ville.
D'une manière plus générale, sachez
que le Haut Atlas s'ouvre doucement au
tourisme montagnard et que ses équilibres
traditionnels risquent, de ce fait,
d'être menacés si l'intrusion est anarchique
et mal vécue. Sachez donc que de
votre comportement présent dépendra
l'attitude future de l'habitant à votre
égard. Cela mérite d'y réfléchir ...
Mulets:
Sur les hauts plateaux de Tafrawt.
Hébergement
En principe, il est inutile, l'été, de vous
encombrer de matériel de camping.
Vous installerez en général votre
bivouac sous les étoiles, auprès d'un
ruisseau et autour d'un grand feu. Si
l'orage menace, un «azib» (bergerie de
montagne) vous accueillera.
Vous pourrez, si vous n'êtes pas nombreux,
être hebergés dans les villages.
Les traditions d'hospitalité des marocains
en général et des montagnards en
particulier sont connues et appréciées de
tous. Aussi n'en abusez pas et s'il est
évident que vous accepterez volontiers
le thé de bienvenue, ne contraignez pas
votre hôte à nourrir tout le groupe !
Il conviendra, au moment du départ, de
rétribuer aussi discrètement que possible
le maître de maison pour le
dérangement occasionné (le muletier
vous donnera alors une estimation de
cette rétribution).

Ravitaillement
Vous achèterez avant de partir (ou au
terminus de la ligne d'autobus) les provisions
de base: sucre, café, pain,
pâtes, riz, conserves, oranges, biscuits,
fromages ... Ne pas oublier la part du
muletier! Prévoyez des emballages
séparés et des sacs solides pour les
accueillir, le tout devant aller dans les
«chouaris» du mulet.
Vous pourrez vous ravitailler dans les
villages traversés en oeufs, poulets,
légumes, sardines et plus largement si
vous arrivez le jour du souk. Si vous
êtes pêcheur, vous régalerez la compagnie
de truites farios du Haut Atlas,
grillées au dessus des braises et simplement
salées (la truite est un poisson
gras). N'oubliez pas alors votre carte de
pêche.
Il n'est pas nécessaire d'emporter de
réchaud à gaz. Il y du bois ou des petits
épineux partout en montagne et les
cuissons s'effectuent à la flamme vive
ou sur les braises.
Ne quittez jamais votre bivouac sans
avoir éteint le feu et brulé ou enterré vos
déchets.
Les
"iO •
precaut'lons
à prendre
Il est sans doute beaucoup moins risqué
de traverser le Haut Atlas à pied que le
boulevard Mohamed V à Casablanca,
même dans un passage protégé ! Mais
quelques risques existent et il faut bien
les connaître pour les éviter tout à fait.
Voici donc, sous forme de «commandements»,
quelques conseils de base à
respecter (il y en a 10, mais c'est un pur
hasard !)
1
Préparez soigneusement
votre randonnée, tant sur le
plan de la forme physique
• que sur celui de l'itinéraire
et de l'intendance.
2.
Ne partez jamais seul! Ni
en groupe trop nombreux.
Le chiffre idéal se situe
entre trois et huit participants.
Land Rover :
Approche du Mgoun Sud par Imin-Woulaoun.
3
Evitez de quitter le chemin
muletier, sauf si l'itinéraire
est évident et sans danger.
• Rappelez-vous notamment
que la présence d'une chèvre sur un
sentier n'est pas une preuve de sa
viabilité pour les bipèdes que nous
sommes ! D'une manière générale, ne
prenez aucun risque inconsidéré. Une
cheville foulée sur un stade de Casa ou
de Rabat est sans conséquence. Ce qui
ne serait pas le cas au beau milieu dl.\
plateau des Aït Abdi !
4.
5
6.
Ne
Ne stationnez pas sous des
falaises ou des barres
rocheuses par grosses pluies­
(risques de chutes de
pierres).
Ne vous abritez pas sous un
arbre isolé en cas d'orage
• (foudre)
vous engagez pas dans
un passage en canon si le
temps n'est pas sûr. Une
crue subite de l'oued peut
faire monter les eaux, dans un passage
étroit, de plusieurs mètres en quelques
instants!
7
Ne tentez pas de traverser à
pied un oued en crue.
Attendez la décrue ou
• cherchez un pont solide
dans le voisinage.
8.
Inspectez systématiquement
l'intérieur de vos
chaussures avant de les
remettre et manipulez avec
circonspection grosses pierres et pièces
de bois (gare aux petites bêtes).
9.
Hydratez-vous régulièrement
(3 litres d'eau de
source par jour en
moyenne) et protégez-vous
du soleil (chapeau de toile régulièrement
mouillé).
10.
Prenez contact
systématiquement.
avec l'autorité locale
du lieu que vous
traversez pour lui faire part de vos
projets et avisez-la si un problème
quelconque survenait. En particulier s'il
fallait envisager l'évacuation rapide
d'un des participants à la randonnée.
47

ces derniers continuant à cheminer sur
le sentier longeant l'oued. L'Ahansal se
trouve bientôt verrouillé par de gigantesques
barres rocheuses que l'on peut
contourner, mais en remontant assez
haut par le sentier. Mieux vaut passer
carrément dans l'oued en nageant si
besoin est. Il est donc indispensable
d'être en tenue légère, sans sac ni objet
craignant l'eau. On débouche enfin non
loin de Tamga, au pied de la célèbre
«cathédrale» du Mastfran où l'on
retrouve le mulet. La vallée est magnifiquement
boisée de pins d'Alep. Une
mine est en exploitation sur un promontoir
dominant l'oued et on peut
ainsi trouver facilement un camion pour
regagner Wawizaght et le goudron.
• Horaire moyen:
Bou Taghrar - Tiranimine : 6 heures
Tiranimine - Tighemt-n-Aït
Ahmed
Tighemt-n-Aït Ahmed ­
Tabannt
Tabannt - lzourar
lzourar - Tizin Tahramt
Tizi-n-Tahramt ­
Zawyat Ahansal
Zawyat Ahansal - Tamga
• Cartes: Qalaat Mgouna
Ahansal 1/100.000.
: 9 heures
: 5 heures
: 5 heures
: 6 heures
: 3 heures
: 7 heures
- Zawyat
Imilcbil.Zawyat
Abatlsal8 jours
• Accès: emprunter l'autocar jusqu'à
El Ksiba (ou au delà) puis un camion
(ou un taxi) pour lmilchil.
• Déroulement : prendre une journée, à
l'arrivée, pour «visiter» le plateau des
lacs. lsli et Tislit sont là pour rappeler le
célèbre moussem des fiancés, qui a lieu
à l'Automne.
Depuis lmilchil, descendre l'Assif Melloul
jusqu'à Oulghazi en suivant la piste
automobile qui traverse de beaùx villages
de terre à l'architecture présaharienne.
En aval d'Oulghazi, la
vallée se resserre et s'encaisse: c'est le
début des gorges de l'Assif Mellou!. Le
mulet montera en rive droite et ne
redescendra dans la rivière qu'à Batli, à
plusieurs heures en aval. Les randonneurs
qui, en été, continueront par le
fond des gorges devront donc emporter
leur matériel de bivouac car si la descente
est beaucoup plus pittoresque et
agréable les pieds dans l'eau, elle est
aussi beaucoup plus longue ! .
A Batli, deux possibilités:
1) gagner Zerkan (Zerekane sur la
carte) par le Kousser puis l'Aqqa-n­
Tiflout (Aqqa-n-Taouet sur la carte)
2) franchir le Tizi-n-Dari, redescendre
dans l'Assif Melloul puis gagner le plateau
des Aït Abdi et en suivre la bordure
jusqu'à la passerelle de Zerkan.
Remonter ensuite l'oued par le fond,
dans une ambiance magnifique,
jusqu'au village de Tafrawt (troglodytes
dans les falaises), le mulet suivant sur le
plateau, en rive gauche.
Puis gagner le Tizi-n-Tafrawt (3120 m,
point le plus haut de la randonnée) d'où
le panorama est grandiose sur le cirque
de Taghia les hauts plateaux et l'Aqqa-
N.B. - Kalima demeure à la disposition des amateurs motivés qui voudraient en savoir plus et
personnaliser leurs randonnées. Ecrivez-nous, nous vous répondrons.
n-Tazaght, l'Ayouy (Aroudane) et
l'Azourki (3677 m).
Descendre enfin sur Toughad et Zawyat
Ahansa!.
• Horaire moyen :
lmilchil - Oulghazi
Oulghazi - Batli
(par la rivière)
Batli - Zerkan
Zerkan - Tafrawt
Tafrawt - Tizi-n-Tafrawt
Tizi - Zawyat Ahansal
• L'itinéraire
6 'heures
15 heures
5 heures
8 heures
5 heures
3 heures
Celui-ci doit être établi avec précision
avant le départ, à l'aide des documents
à votre disposition (cartes d'état major,
livres, topos...) ou de renseignements
que vous avez recueillis auprès de randonneurs
connaissant le terrain.
Essayez d'en évaluer les difficultés et
d'en prévoir les étapes: bivouac possibles
et agréables, sources, villages à
traverser, date des souks etc...
Sur le terrain, en pratique, la théorie
peut s'avérer fausse! Alors adaptez la
cadence au rythme du groupe!
N'oubliez pas que vous êtes en vacances
et qu'en montage il n'est de compétition
que contre soi-même!
N.B. : Kalima demeure à la disposition
des amateurs motivés qui voudraient en
savoir plus et personnaliser leurs randonnées.
Ecrivez-nous, nous vous
répondrons.
Les horaires et la durée globale mentionnés
ne sont qu'indicatifs. On ne
peut qu'inciter le randonneur à
s'attarder en des lieux aussi remarquables
et à approfondir les contacts qu'il
aura pu nouer avec la population.
François CHALUMEA U
5 1

Les beauxjours sont là, les vacances aussi !
Finis les réveils à l'aube, le patron mal luné et la course à la montre.
Respirer à pleinspoumons, se laisser porterpar les flots et caresserpar le soleil, voilà
en règle générale à quoi se résument nos envies.
Mais attention, amoureux du plein air, la Nature n'est pas toujours tendre. Alors
prenez vos précautions pour les cas où '"
Les plaies
par entaille: (lame de couteau
-ciseaux, morceau de
verre)
par plqure: (clous,
aiguilles)
par contusion: (coup de
bâton)
par dilacération: (avec
déchirement des tissus)
morsure de chien
52
A) Les premier
secours
Pour stopper l'hémorragie,
il faut, après avoir enlevé
les corps étrangers lautour
ou dans la plaie) faire un
gros pansement avec une
serviette et bien appuyer à
l'endroit touché.
Si les débris encastrés rendent
impossible la com-
pression ou si l'hémorragie
est trop forte, il faut comprimer
l'artère en amont de
la plaie. Il y a quatre points
de compression principaux.
1. Au niveau du cou (il faut
être très vigilant car
comprimer l'artère carotide
contre la colonne
vertébrale peut entraîner
la syncope).
2. Au niveau de l'épaule on
comprime l'artère sous
c1avière sur la première
cÔte.
3. Au niveau du bras.
4. Au niveau de la cuisse,
en appuyant au milieu de
l'aine, au niveau du col
du fémur.
B) Nettoyer la plaie
De l'intérieur vers l'extérieur
avec de l'eau bouillie, du

savon et une compresse.
On désinfecte avec de l'eau
oxygénée ou du mercurochrome.
S'il yale
moindre signe d'infection
«rougeur, chaleur, gonflement)
aller chez le médecin.
Risques d'infection:
tétanos, notamment avec
les plaies de piqûres (épines
de rosier, clou). Faire une
injection de sérum antitétanique
à titre préventif.
Les brûlures
- Brûlures du 1er degré :
une simple rougeur - un
léger gonflement puis le
sujet «pèle»
- Brûlures du 2 e degré:
douleur insupportable,
cloques avec parfois
liquide limpide
- Brûlures du 3 e degré :
graves plaques noirâtres
de tissu dévitalisé, longue
cicatrisation.
Traitement
- 1er degré: utiliser une
pommade commercialisée
- 2 e degré: nettoyer la peau
avec du mercurochrome
par exemple. Percer les
cloques avec une aiguille
stérilisée et appliquer des
pansements aux corps
gras (tulle gras - huile
gomenolée).
- 3 e degré: aller à l'hôpital.
Les morsures
de serpent
Les enfants présentent une
faible résistance au venin.
D'abord il faut reconnaître
les serpents à la forme de
leur tête.
La vipère:
peut varier de 30 à 80 cm
de long.
Sa tête est triangulaire,
couverte de petites écailles,
celle de la couleuvre est
plus étroite et ses écailles
sont plus grandes.
La morsure de la vipère est
caractéristique: deux
petits trous bien nets, distants
l'un de l'autre d'un
centimètre. Un peu rouges,
ces points se tuméfient et
provoquent une douleur
aigue. La morsure de la
couleuvre par contre est
formée d'une série de petits
points qui ne grossissent
pas et ne sont pas douloureux.
A) Gestes d'urgence
La personne mordue ne doit
pas bouger et rester calme
(l'angoisse et' la station
debout accélèrent la circulation
du sang, donc du
poison dans l'organisme)
Pratiquer immédiatement
une ligature de fortune avec
une cravatte, un lacet, un
mouchoir. Le garrot sera
fait en amont de la morsure
: cela ralentit la circulation
du sang.
B) Traitement
Se munir si possible d'un
sérum antivenimeux, (ou
aller l'acheter immédiatement
en pharmacie). A
défaut sucer le sang sortant
de la blessure, (à condition
de ne pas avoir de petites
plaies sur les lèvres) et le
recracher. Puis, bien se
rincer la bouche. Appliquer
de la glace sur la plaie : le
froid ralentit l'absorption du
poison.
Transporter d'urgence le
malade chez le médecin, en
prenant soin, au cours du
transport de laisser pendre
le membre mordu et de
continuer à sucer le sang.
Injection de 10 à 40 cm 3 de
sérum antivenimeux: antiviperin
E R intramusculaire
(0,1 cm3 de sérum sous la
peau puis, en l'absence de
signes alarmants, 0,25
cm3 de sérum de 1/4 h en
1/4 hl. Prévenir le médecin
des réactions allergiques
possibles.
Il faut rester sous surveillance
médicale 48 h.
L'intoxicatioll
a fi111entaire
Avec les grosses chaleurs, il
est parfois difficile de bien
conserver les aliments.
C'est l'époque des intoxications
qui se déclarent 12
ou 24 h après le repas.
Signes: la nausée, suivie
de vomissements. Parfois
s'ajoute une diarrhée. On se
sent affaibli. La fièvre peut
s'élever jusqu'à 39°. La
cause en est souvent une
crème, une glace contaminée
par un staphylocoque,
ou par un germe
appelé salmonella.
Soins: il faut faire attention
à la déshydratation.
Dans ce cas, le médecin
consulté aura tendance à
hospitaliser le' patient.
Dans tous les cas où les
vomissements importants
sont associés à un malaise
général il faut appeler le
médecin, seul juge de la
conduite à tenir.
Les pieds héritent des
piquants de ces animaux
marins. Ils sont difficiles à
enlever et provoquent facilement
"des infections douloureuses.
Le mieux à faire
est d'appliquer une bonne
couche de vaseline pour
ramollir la peau. Recouvrir
d'un pansement et laisser
toute la nuit. Le lendemain,
on retire à la pince à épiler
les piquants. Recommencer
l'opération autant de fois
que nécessaire.
L '1.Jydrocution
Est un choc au contact de
l'eau, dû à la différence
brutale de température
avec l'extérieur ou à une
relation allergique. Elle peut
entrainer la noyade.
Pour l'éviter: être prudent
avec une eau inférieure à
20°. S'y baigner progressivement
et déjà mouillé en
évitant, au préalable, les
longues stations au soleil et
les repas copieux.
Les rayons ultra violets, qui
nous font bronzer, causent
des dégâts: vieillissement
de la peau, coups de soleils,
brûlures. Donc attention,
allez y progressivement et
protégez toute la peau.
L'insolatioll
Elle commence par un fort
mal à la tête et au coeur. La
desydratation peut être
catastrophique chez
l'enfant. Il faut boire de
l'eau un peu salée si possible
et remplacer l'alimentation
lactée de l'enfant par
une soupe de carotte salée
s'il a la diarrhée.•
53

Guide Vacances
Azzemour (Août)
Moussem - Pélerinage en mai au tombeau
de Rebbi Abraham Moul Niss
vénéré par juifs et musulmans (chants,
musique, théâtre).
Asilah
- Festival Culturel (Juillet/Août)
-Moussem El Aouina (Juillet).
Azrou (Août)
Moussem.
Chechaoun (Août)
Moussem de Sidi Allal El Hadj.
El Jadida (Juillet)
Moussem de Moulay Abdellah (fantasias
splendides) : vestiges de l'ancienne
cité de Tit avec un ribat du XIIs.
Essaouira (Mai)
- Moussem Sidi Megdoul (Saint de la
ville qui rappelle l'ancien nom de la
cité).
- Zaouiya El Kattania (Octobre).
Immouzer du Kandar (Juillet)
Fêtes des pommes.
Larache (Juin)
Moussem de Moulay Abdelkader Jilali.
Marrakech (début Juin)
- Folklore.
- Festival National de la Fantasia (Juil/et).
Mehdia (Août)
Moussem de Sidi Boughara.
Moulay Bousselham (Juillet!Août)
Moussem religieux - Moulay Bouselham
serait le soufi égyptien Abou Saïd venu
au Maroc au Xs. Dans une grotte voisine,
serait enterré le fils d'Aristote!
Des pèlerins entrent dans la grotte sucer
un stalactite sacré.
Nador (Juillet)
Semaine touristique.
54
Oujda (fin d'été)
Moussem de Sidi Yahia Ben Younes,
Saint patron d'Oujda invoqué par
musulmans, juifs et chrétiens. Serait
selon la légende St Jean Baptbte.
Ourika (Août)
Moussem de Setti Fatna (zaouiya)
3 jours de fête.
Rabat (Août)
Moussem de Dar Zhour.
Sefrou (Juin/Juillet)
- Fête des cerises. 3 jours de fête: fantasia,
retraite aux flambeaux.
- Moussem Sidi Lahcen Lyoussi (Août).
Sidi Ifni (Fin Juin)
Moussem.
Tanger (Juil/et)
Festival musical du détroit.
Tan Tan (Mai ou Juin ou Juil/et)
Moussem des hommes bleus. Rassemblement
de toutes les tribus. Moussem à
caractère religieux et commercial.
Danse de la guedra.
Tiznit (Fin Août)
Moussem de Sidi Abderrahman.
Tazeroualt (Août)
Moussem de Sidi Ahmed Moussa.
Moussem à caractère religieux qui dure
5 jours à partir du 3ème Jeudi d'Août.
Moulay Idriss, Fès (Août)
Moussem en l'honneur de Moulay
Idriss, fondateur de la 1ère dynastie
arabe du Maroc. Saint le plus vénéré.
Moussem religieux. Festivités d'importance
exceptionnelle.
Moulay Bouzerktoun (près de Safi)
1 des 7 saints regraga. Une particularité
de ce Moussem : un mari ne peut retenir
sa femme si elle veut y participer. Elle
est libre de circuler à son gré parmi les
hommes.
Ketama (Août)
Moussem Sidi Hadj Yacoub.
Agadir (Imouzzer des IDA) (Mai)
Fête du miel. Le plus grand rûcher collectif
du monde. En instance de classement
parmi les sites historiques.

ENTRETIEN--­
AVEC----==--====
LUCIENNE SAADA
Pourquoi vous êtes-vous intéressée à la
Geste hilalienne ?
Eh bien, parce que cette geste explicite
des problèmes que j'ai côtoyés. Ils sont
contenus dans les thèmes principaux de
cette épopée: la faim, l'errance, la
condition d'étrangère, la condition
féminine, la défaite ...
L
ucienne Soda, née à Sousse, en Tunisie, est
habitée par la passion de la poésie qu'elle vit comme un
carrefour de communication. Pour elle comme pour Ungareti
parlant de Garcia Lorca, la poésie «est le lieu épique où
. l'homme est à la fois étranger et autochtone, et où il remplit la
première condition de la vie légendaire: être tout ensemble enveloppé de
solitude et lié au sort de chacun ...» Bilingue (elle est licenciée d'arabe), de
formation pluridisciplinaire (comme l'était son oncle Gaston Bouthoul, juriste,
sociologue et politologue qui contribua à faire connaître Ibn Khaldoun en
Occident), et chercheur au CNRS, sous l'égide duquel elle a mené à bien ce travail
de très longue haleine, Lucienne Saada est elle-même partie sur les traces du
grand historien et d'une mémoire vieille de neuf siècles: la Geste hilalienne.
Mohamed Hsini est le creuset de cette mémoire. Né en 1933 dans le village de
Bou Thadi, non loin de la ville de Sfax, il appartient à une famille de poètes, de
musiciens et de chanteurs : neuf générations depuis deux siècles et demi ont
récité la Geste. Ayant à son tour hérité du texte, qu'il tient de son grand-père,
Mohamed Hsini se veut un lointin descendant des hilaliens dont il chante la
Geste. Ces tribus de guerriers et de pasteurs nomades partis du désert des origines
(le Nejd dans la péninsule arabique), puis de la Haute-Egypte, fuyant la
famine à partir du XIème siècle, parvinrent étape après étape jusqu'en Ifrikiya,
en {(quête de printemps» et de pâturages pour leurs immences troupeaux, conduits,
dit-on, par 6.000 bergers. Dans sa jeunesse, Mohamed Hsini, aède de la
tribu des Mathalith qui occupent la moitié du Sahel tunisien, fut lui-même
berger. Jusqu'à ce jour, ce sont des milliers de vers qu'il a en tête.
La rencontre puis la collaboration entre Lucienne Saada et Mohamed Hsini ont
permis que ce chef-d'oeuvre de la littérature orale contant la marche vers
l'Ouest (taghriba) des Béni Hilal devienne un texte littéraire de portée universelle.
La Geste hilalienne est parue chez Gallimard dans la traduction de
Lucienne Saadà, qui a rédigé une importante introduction. L'appareil critique
. ainsi que l'index accompagnant l'ouvrage se révèlent indispensables tant aux
passionnés de poésie qu'aux chercheurs. Souhaitons que la Geste hilalienne,
dont le rayonnement s'étend des rives méditerranéennes aux zones subsahariennes
et de la Syrie au Maghreb et jusqu'en Andalousie, suscite rencontres
et colloques et trouve son public (grâce à la version en arabe à paraître)
dans les pays mêmes où elle continue d'imprégner les consciences et les imaginaires.
Je m'intéressais depuis longtemps à la
poésie et, sur le terrain, en Tunisie, à la
poésie féminine. J'ai interrogé des
hommes et des femmes et, dans la
foulée, j'ai recueilli presque toute
l'oeuvre d'un poète de Jerba qui n'est
aujourd'hui plus de ce monde. Mon
terrain de travail a toujours été le sud
de la Tunisie. J'ai donc demandé à ce
A. Saïd
poète ce qu'il savait des Béni Hilal
parce que j'avais étudié l'histoire et la
civilisation du monde arabe. Il m'a
proposé une version qui n'était pas de
lui mais qu'il avait retenue, et m'a
indiqué une personne qui connaissait la
version intégrale. Malheureusement, je
n'ai jamais pu la rencontrer. Mais
j'étais sûre qu'un jour, dans ce même
57

Notes
de chevet
Sei Shônogon
Nous sommes au Japon,
autour de l'an mille. Une
femme d'une trentaine
d'années, extraordinairement
sensible, d'un raffinement
incomparable, un
pinceau à la main, note sur
un papier tiré du bois de
fusain, des scènes vues,
des images, des impressions,
des couleurs, des
sentiments. Sans ordre,
comme cela lui vient.
Dame d'honneur de la princesse
Sadako, Sei Shônagon
vivait au palais
impérial de Kyoto. Elle
appartenait au clan princier
des Kiyowara. Elle n'était
pas belle mais pourvue
d'une voix merveilleuse.
Puritaine, détestant de
toutes ses forces ce qui est
impur, vulgaire, bas, elle
pleurait souvent, était
douée d'une curiosité sans
limites, lisait énormé
et adorait les sarcas
ces mots dont on ne se
remet pas. Les «Notes de
chevet» appartiennent au
genre «sôsnλ (écrits
intimes).
Le mot «zuihitsu» duquel on
désigne également ces
écrits . .. ittéralement
«au u pi aw>.
Sei laissait aller e sa
plume à tracer les
et de la vie.
«N t» trouve
50
Chine,
s'a
chapitres: «choses détestables»,
«choses qui don·
nent confiance», «choses
qui rendent heureux»,
«choses qui semblent vulgaires»,
«choses qui font
naître un doux souvenir du
passé», etc.
Dans «choses ratissan
ttUn visage d'enfant
siné sur un melon» et «on
prend un joli bébé dans
ses bras, un
pendant q
se
p s'endo. C'est
cieux» Sei, à

tLl-iS------conversations---
'te
Abdelkebir
KHATIBI
66
On ne parle bien qu'à ceux que
l'on aime. Et la qualité de
l'écoute dépend beaucoup de la
sympathie que nous inspire notre
interlocuteur. Ces deux principes
admis, on peut comprendre le
pourquoi de ce «relais». Loin de
l'entretien classique, commandé
le plus souvent par une circonstance
précise et qui met face à
face un journaliste et la célébrité
du jour ou de toujours, loin aussi
des feux de la rampe, nous avons
opté ici pour la conversation.
Car au principe de celle-ci, il y a
une confiance réelle. Les règles
de ce dialogue à l'infini que l'on
inaugure sont simples. D'abord,
le choix de l'interlocuteur est
libre - Kalima n'intervient guère.
Ensuite, le duettiste choisi
aujourd'hui doit s'engager à
interviewer à son tour, le mois
suivant, une personne de son
choix. Et ainsi de suite. Une
parole libre donc, conjuguée au
pluriel, s'épanouira dans ces
colonnes.

Ses fruits nous seront-ils une
bonne nourriture ? Nul ne peut
en préjuger. Aujourd'hui,
Abdelkebir Khatibi rencontre
Atika Samouh, une jeune journaliste
pétillante de Fès. Ils parlent
du bilinguisme, de l'autonomie
de l'individu au sein du
couple, de la double culture...
•••
A. Khatibi - Cette série d'entretiens
revient au fait que la revue Kalima, en
principe, donne une place à la parole
féminine (mais pas exclusivement) et
essaie d'engager des discussions,
des entretiens, des connaissances
sur la société Marocaine, et la place
du féminin dans cette société.
Alors comme ils m'ont interviewé
moi-même, j'ai pensé que ce serait
bien de créer une chaîne d'entretiens
- je dirai à la fin pourquoi toi en particulier.
Je donne le principe, le
paradigme de l'entretien: libérer
quelque part la parole refoulée entre
les hommes et les femmes, les
femmes et les femmes, les hommes
et les hommes. Je voudrais engager
une discussion sur ce qu'on peut
appeler la langue du féminin, la
question du bilinguisme: est ce qu'il
y a effectivement une langue du
féminin?
Je voudrais engager le dialogue
d'abord sur la langue elle même en
quelque sorte. Alors, la première
question que je voudrais te poser à
propos de la langue du bilinguisme
-quand je parle, je pose la question
comme ça - à quoi penses-tu tout de
suite?
Atika - Je pense au bilinguisme que
je vis moi-même, je pense à l'Arabe
qui alterne constamment avec le
Français, dans ma vie quotidienne,
autour de moi, avec les gens que je
connais, dans ma vie intime même,
c'est un véritable va et vient entre les
deux langues. Tiens, la nécessité de
réfléchir à la question de la langue
s'est posée à moi dès l'arrivée de
mon fils qui a trois ans, je crois même
t'en avoir parlé il y a quelque temps.
Serait-il plus intéressant que je lui
apprenne le Français en même temps
que l'Arabe ou alors faudrait-il
attendre qu'il fréquente l'école pour
l'apprendre avec une certaine pédagogie
? Parce que je ne te cache pas
que j'apprécie énormément les personnes
qui manipulent avec aisance
les deux langues, qui saisissent la
pertinence, les méthodes et la cohérence
propres à chacune.
Pour ma part, j'ai encore du mal à
maitriser certains concepts en Arabe
et quand je discute avec des amis sur
des sujets sérieux, je me sens handicapée,
les mots ne me viennent pas
aussi facilement comme quand je
parle en Français; pourtant, j'ai suivi
un enseignement bilingue jusqu'au
Bac, mais depuis, comme j'ai vécu
une dizaine d'années à Paris, je sens
que j'ai à fournir un effort supplémentaire,
mais ça va venir, pas de
panique!
Khatibi - Tu as l'impression qu'il y a
une superposition de langues, qu'il y
a des lieux de vie où tu peux parler
facilement dans telle langue, plutôt
que dans telle autre.
Atika - Tout à fait!
Khatibi - Peux-tu dire des lieux où la
discussion ... ce qui te vient à
l'esprit...
Atika - Au marché par exemple, avec
les commerçants, je ne m'exprime
jamais en Français; avec ma famille,
il est hors de question de parler français;
par contre, dès qu'il s'agit de
travail, ça fonctionne en Français...
alors, allez chercher d'où je tiens tout
cela. Est-ce mon séjour en France qui
a duré assez longtemps? Est-ce mon
attirance, ma fascination - je le dis
tout franchement- pour cette langue
depuis la 6ème au lycée? Est-ce dû à
l'effort de la pratiquer constamment
pour mieux la garder? Je ne sais
pas...
Khatibi - Bon alors, justement, quand
tu étais à Paris, dans l'autre situation,
comment la langue arabe était
elle pratiquée par toi?
Atika - Voilà, je vais te dire une
chose tout de suite. Peut-être que
cela arrive à d'autres personnes... la
nostalgie du pays, de la langue arabe,
remonte en surface dès que je suis à
un kilomètre de l'autre côté de la
Méditerranée.
Khatibi - Peut-on dire que la langue
française pour toi est la langue du
travail? Peut-on dire pour toi que
l'Arabe est la langue de l'affectif, ou
alors c'est tantôt l'une, tantôt
l'autre?
Atika - Dans ce cas précis, je pense
que l'Arabe reste pour moi la langue
de l'affectif, mais ceci dit, je refuse
l'idée que le Français soit la langue de
la raison, de la clarté .. , C'est une
langue affective aussi, c'est une
langue d'amour ...
Khatibi - On a commencé à parler de
ta pratique, de la manière dont tu
apprends à ton fils; tu as dit que tu
lui parlais dans la langue maternelle,
c'est-à-dire dans la tienne maternelle
(tu es à la fois mère et langue maternelle
si l'on peut dire) et gue la
transmission était le premier bilinguisme.
L'enfant,c'est très discuté. Il ya plusieurs
théories. Il y en a une, entre
autres, qui dit que la structuration
dans une seule langue c'est bien, et,
après, l'enfant peut apprendre
d'autres langues au fur et à mesure.
Donc là, ton enfant entend, il capte
des messages, c'est bien qu'il en
fasse quelque chose, cela va revenir
dans son apprentissage.
Atika - Il a compris qu'on parlait une
autre langue, et il y accède graduellement.
Khatibi - Est ce une langue secrète
pour lui?
Atika - Je crois bien car, de temps en
temps, il baragouine n'importe quoi
et il a l'impression de parler Français.
En fait, des syllabes accrochées les
unes aux autres. Mais ainsi il engage
à sa façon un dialogue avec nous en
Français.
Khatibi - Donc, il veut accéder lui
aussi à cette langue.
Atika - De plus en plus, mon fils émet
le désir de participer avec nous. Il
nous entend parler entre nous, alors
on lui explique ce qu'on est en train
de dire à son sujet: qu'il est 20 h 30,
par exemple, et qu'il est temps de
mettre le pyjama et d'aller au lit, et il
comprend ... On ne veut pas le harceler,
on ne veut pas non plus qu'il
reste en dehors du coup. Ma foi (rire),
s'il y a des gens qui connaissent une
méthode intéressante et efficace
qu'ils me la passent.
Khatibi - Si tu le veux on va essayer
de développer à partir de cette question
du bilinguisme, de langue, du
rapport de l'enfant à la langue, à la
langue secrète, la question par rapport
aux adultes. Au Maroc,
hommes/hommes, femmes/femmes,
femme/hommes, il y a plusieurs
espaces, il y en a quatre et un
espace plus large. A partir de ce
qu'on appelle le «dialogue», qui,
comme tu sais, est problématique
(c'est pour cela qu'on a lancé aussi
cette série d'entretiens).
67

que tu regardais les garçons d'un
regard spécial ?
Atika - Vers 15/16 ans, mais là, côté
garçons, ce n'était pas la joie. Mon
père organisait des «boums» à la
maison. On habitait un magnifique
«riad» où les jeunes couples dansaient
partout (dans les pièces, dans
les petites allées autour des jardins,
parmi les fleurs), et nous, les filles,
on les regardait discrètement danser
sans pouvoir les rejoindre - ce
n'était pas possible -, à cause de
mes parents qui s'y opposaient, qui
nous interdisaient carrément d'aller
«sur la piste». Pour eux, seuls les
autres pouvaient danser; leurs filles,
pas question! Ça aussi c'était du
domaine du tabou.
A partir de ce moment là, je me mis à
mal vivre mon statut'de jeune fille, de
femme. Je ressentais un malaise du
fait de cet apartheid sexuel. Des
sensations de rage, de révolte montaient
en moi, et les réactions éclataient.
C'est ce qu'on appelle le conflit
des générations, n'est-ce pas?
Conflit de mentalités ...
Khatibi - Et le regard paternel, est-il
resté dans une tolérance?
Atika - Mon père était très discret,
tolérant à sa manière; il respectait le
secret, ne se mêlait pas de très près
des conflits mère/fille; il intervenait
souvent dans le bon sens. Côté éducation,
c'est ma mère, en réalité, qui
menait la barque. Elle est particulièrement
intelligente et serviable. En
plus, elle avait un atout merveilleux
que j'appréciais énormément quand
j'étais adolescente : elle était couturière
comme je l'ai déjà dit, ce qui fait
que lorsqu'on voulait une robe rapidement,
pour une occasion quelconque,
elle passait toute la nuit à la
confectionner, et, le lendemain, la
robe était repassée, suspendue à un
ceintre, prête à être enfilée. Mais,
hélas! pas pour aller danser! (rire)
C'était magique! Et Dieu sait si le
côté vestimentaire est important
chez une jeune fille. Ma mère cultivait
un peu ce côté là pour compenser
le côté «sorties» dont elle
nous frustrait ... peut-être.
Khatibi - A propos, il y a aussi la
double parure, il y avait les vêtements
européens qu'on portait à ce
moment, et les vêtements marocains.
,.
Atika - Je suis de la génération où on
portait surtout les vêtements européens,
mais, dans l'ensemble de la
parure, il y avait la cérémonie du
henné sur les cheveux et c'était tout
un programme: l'application du
hénné, la séance de la terrasse où on
allait déguster des fruits fraîchement
cueillis des arbres du Riad, ou l'on
s'exposait au soleil pour que I.e henné
sèche plus vite et que l'on obtienne le
meilleur reflet, le meilleur résultat.
Khatibi - Dans la parure ancienne, un
exemple qui existe encore: le
tatouage. Aimerais-tu être tatouée?
Atika - Pas du tout, car c'est une
parure qui n'est pas citadine, et
j'avoue que j'appartiens à une culture
foncièrement citadine. Personne
autour de moi n'était tatouée. Mais
l'occasion ne s'était même pas présentée
pour moi... Par ailleurs, un
«retour» s'est opéré chez moi concernant
certains vêtements traditionnels
comme la jellaba. Je sais que
je n'aimais pas la porter, fut-ce pour
aller au Hammam, alors qu'à présent
j'ai un plaisir fou à la porter dans certaines
circonstances.
Khatibi - Penses-tu que la double
parure correspond à une double langue?
Atika - Eh oui, justement, je trouve
gue le hammam est l'un des espaces
OÙ le port de la jellaba correspond
tout à fait. Avec, on est dans le bain!
Khatibi - En ce qui concerne la
double langue, la double parure, les
degrés de tolérance dans la société
marocaine (des hommes en particulier
vis à vis des femmes gui sont
dans la double langue, la double
parure), il y a des seuils où l'on con-
sidère la femme tantôt comme
marocaine, tantôt comme européenne
et les hommes n'arrivent pas
toujours à se repérer.
Atika - Nous avons une identité
marocaine tout comme eux sont
Marocains. On ne veut nullement,
nous ne voulons singer ni les françaises,
ni les américaines, ni quiconque.
Au contraire, nous affirmons
de plus en plus notre identité.
Moi, je trouve que, au Maroc, les
hommes sont de grands conservateurs.
Par exemple, pour ce qui est du
mode d'habillement ou de la coiffure,
leur seuil de tolérance c'est la «nonextravagance»
comme ils l'appellent.
Ils n'aiment pas la fantaisie et c'est
dommage ! Nous fonctionnons souvent,
donc, avec le chiffre deux, mais
eux aussi, ils ont accès à la double
parure, non? Il Y a certaines modes
qu'ils «n'avalent pas» et qui amusent
beaucoup les femmes.
Mais Abdelkebir, pourquoi faut-il qu'il
y ait tolérance? Pourquoi chacune de
nous ne serait-elle pas libre de se
parer comme elle l'entend? Qu'ils
ne s'inquiètent surtout pas, nous
saurons toujours comment marier
l'une ou l'autre parure!
Khatibi - Je crois qu'on arrive à la fin.
Il ya des espaces à gérer - j'essaie
de résumer la proposition sur laquelle
on a discuté -, on est d'accord
là-dessus. Il y a d'une part l'individualité,
l'autonomie du sujet, soit
masculin, soit féminin. Quand ils ont
une relation, qu'elle soit maritale,
amoureuse, amicale, ou affectueuse,
de toute sorte, il yale troisième
espace à gérer entre eux, et l'espace
social et le monde extérieur.
J'avais demandé à Kalima justement
de lancer une chaîne. Et j'ai pensé à
toi, maintenant je peux te dire pourquoi.
D'une part parce que tu as une
écoute, une attention que j'ai
remarquée à la parole aussi bien des
femmes que des hommes. C'est
cette écoute qui m'a sensibilisé et
c'est pour cela que j'ai souhaité voir
cette chaîne commencer par toi.
Alors le jeu continuera. Toi-même,
dans toute ton autonomie, tu
relances la chaine, et on va voir
comment va évoluer cette forme de
dialogue.•
69

LA RECHERCHE D'ALLIANCE DANS
L'ARCHIPEL DES GUERRIERES
-L'OEUVRE DE JEAN TUR-
Jan Tur expose au festival des orangers. Une oeuvre plastique en même temps
que livresque.
Méditerranéen et insulaire, puisque Baléare par son père et Corse par sa
mère, jean Tur est comme voué aux i'les et aux formes marines et navales.
Ses deux îles originelles, la Corse et Ibiza, il les a explorées longuement en
Kayak, m.ais, comme il n'est pour lui qu'une Mer, et que seuls les archipels le
passionnent, il a voulu, dès l'adolescence, et sur les traces du «Tahiti et sa
c01fronne» de t'Serstevens, parcourir la Polynésie, les Iles du Vent et Sous-le­
Vent, Touamotou, Marquises, en goélettes à coprah.
Les monts cyclopéens de Moorea, d'Hiva-Oa, les majestueuses baies d'Opounohou,
de Papetoai; les coupes d'émeraudes des atolls lui révèlent ce monde
d'archipels qui gisent en lui et qu'il croit retrouver.
Les premiers guerriers imaginaires apparaissent en janvier 1956, les premiers
navires deux ans plus tard, et bientôt la trame d'un récit se constitue sous les
formes imaginées.
En quelques années, plusieurs centaines de dessins, de lavis, de pastels et de
maquettes font surgir au jour ce monde de cent soixante dix-huit ües qu'est
l'Archipel de l'Argonaute.
&lIeS, libres, autonomes, mères
aussi, presque parfaites, les
femmes peuvent-elles l'être
sans la présence continue d'un
homme à leur côté?
Entre Pénélope et l'Amazone, y-a-t-il
place pour un couple où le féminin et
le masculin s'équilibrent et s'harmonisent
en toute équité et différence?
Toute l'oeuvre romanesque (gigantesque)
de Jean TUR explore sous
forme épique cette interrogation
profondément universelle, où une
femme idéale accueille, à l'issue d'un
parcours initiatique, un homme qui
ne l'est pas moins. Quel parcours et
quel décor! A travers des aventures
aux allures et au rythme d'odyssée,i1
s'agit ici d'une très symbolique
recherche d'alliance entre deux
archipels VOISinS: l'Empire de
MAV AE et le royaume des îles
AGGINS, où les GUERRIERES vivent,
entre femmes, et refusent' depuis
plus d'un millénaire toute alliance
avec leurs voisins, plus conformes
quant à eux à l'orthodoxie du couple.
Un jour, cependant, venue d'au-delà
des mers connues, une invasion brutale
menace. Des nefs barbares sont
signalées, une guerre dévastatrice
est à craindre dont nul ne survivra si
les deux peuples ne s'unissent. Les
AGGIN, guerrières solitaires, vontelles
accepter l'alliance avec les
MAV AE qui seule pourra les sauver ?
TECLA nouvel «Arqonaute» MAVAE
est chargé d'aller gagner la confiance
des AGGIN et signer le traité
d'Alliance. Périple étendu sur plus de
deux années, cette mission capitale
mènera vers ces femmes admirables
mais surtout vers son destin et... la
FEMME. Irrésistible chantre du
Monde, messager de la Force
d'Amour, il rejoindra EYAOILLNINN,
liée à ALLONE, symbole Aggin de la
fécondité, et s'unira à elle.
L'oeuvre «imaginaire» de Jean TUR
couvre des milliers de pages et de
dessins. Elle est autant plastique que
livresque, mais je ne suis pas sûre
qu'elle soit aussi imaginaire qu'elle le
paraît! Les moeurs, les rites, les
coutumes des sociétés de ces temps,
leurs modes de vie, leurs logis et
leurs vaisseaux, leur religion, leur
écriture, leur musique même, sont
décrits avec une telle minutie que je
suis intimement persuadée que ces
archipels existent, ignorés du temps
présent, quelque part au fond du
Pacifique, ou derrière les îles Baléares
au creux d'un autre «triangle des
Bermudes».
Jean TUR en est familier. Il les a
visités, il y a vécu, il y retourne
encore de temps en temps sans nul
doute.
A le lire on ne peut que penser aux
nuits de veillée d'un conteur populaire
où tout semble vrai mais un peu
trop fabuleux: les récits d'Ibn Battouta,
au retour de ses voyages,
devaient receler aussi cette profonde
vérité teintée d'irréel; cette étrange
aventure démesurée, attirante,
cosmique et intimiste, à l'image de la
vie qui passe, est l'amour d'une
femme pour un homme.
Patine CHAKOUR
JEAN TUR expose à l'occasion de l'ETE DES
ORANGERS 1986, du 13 au 26 juin, 1, rue
Ghazali Diour Jamâa - Rabat.
71

tembre 1985. Une misère.
Tous les deux ans, le
ministre de l'Emploi qui,
comme le père Noël, fait
une apparition par an à la
T.V., toujours le 31 Avril au
soir, déclame d'une voix
traînante: «A partir de
demain, 1er mai, le smig
sera augmenté de 10 % ou
de 20 %». Mais quand bien
même on l'augmenterait de
100 %, le smig resterait le
smig, quelque chose
d'effroyablement bas.
Parce qu'il est, à la base,
effroyablement bas.
Lui: Je crois que le smig est
une catégorie découplée du
réel. Il ne correspond plus
aux exigences de la reproduction
de la force de travail
et de son entretien. On
a l'impression qu'il a été
établi à l'intention d'un
travailleur qui vit de travail
et d'eau fraîche. Dans une
société où tout est gratuit,
non marchand.
Elle: Je précise d'avantage
mon idée de départ. Au
Maroc le salaire est considéré
comme un coût qu'il
74
faut à tout prix réduire au
niveau le plus bas. Il n'est
nullement envisagé, aussi,
comme une demande qu'il
est nécessaire de chercher
à augmenter afin de réaliser
la production, c'est-à-dire
de vendre plus.
Lui: Tu mets le doigt ici sur
un point nodal. La stratégie
de développement en
oeuvre au Maroc depuis, en
particulier, 1973 est
fondée sur la promotion des
exportations. Dans ces
conditions, le marché
interne n'a pas une fonction
de régulation de l'accumulation.
C'est-à-dire de mise
en relation d'une production
et d'un pouvoir d'achat
principalement domestiques.
Mais d'une production
destinée à l'exportation
et d'une consommation
domestique qui porte sur
une production importée,
totalement ou partiellement.
C'est le marché
externe qui assure cette
régulation. Dans ces conditions,
le marché interne est
inessentiel. A la limite on
peut le gommer. Et dans le
même mouvement gommer
la demande domestique, les
salaires.
Elle: Et dans ces conditions,
moi je comprends les
majorations du smig
comme un moyen de régulation
sociale et non économique.Fondamentalement.
Lui: C'est surtout l'inflation
qui détermine, de
temps à autre, une pulsion
vaporeuse du smig à la
hausse.
Elle: L'inflation est, depuis
le début des années 70,
supérieure à 10 %, annuellement.
Le chiffre est officiel!
On voit sans peine
qu'elle surcompense largement
la hausse du smig.
Certains calculs font ressortir
que pour retrouver le
niveau de 1973 il faudrait
augmenter le smig de
400 % au moins.
Lui: On peut remarquer que
de 1962 à 1971 il n'y a pas
eu une seule revalorisation
du smig.
Elle: L'inflation est, tout au
long de la décennie 60, de
2,5 % en moyenne par an.
Lui: Le smig pour les
femmes était inférieur à
celui des hommes.
Elle: L'uniformisation du
smig entre les sexes
n'interviendra qu'en 1975.
Il convient de noter aussi
que le smig variait, avant
1971, d'une région économique
à l'autre. Ce qui
poussait les gens à aller
chercher du travail dans les
régions où le smig était le
moins bas: Casablanca en
particulier.
Lui: Il y a un argument qui
est très souvent avancé :
les augmentations de
salaires provoquent l'inflation.
Elle: C'est un argument
théorique, je veux dire abstrait,
formel. On ne peut pas
dire ca concrètement du
Maroé, puisque le partage
salaires/profits est désormais
en faveur des profits.
De plus, dans un système
où les prix ne sont pas
administrés, la répercussion
ne reflète pas exactement

FEMMES SANS FRONTIERES
BENAZIR
BHUTTO
La «Cory» du Pakistan
Décidément, côté politique, un sacré remue-ménage agite
les rangs féminins. Après Corazon Aquino qui, de gentille
femme au foyer se transforme en passionara de la lutte
des peuples avant de devenir tout bonnement Madame la
Présidente, c'est au tour de Benazir Bhutto de revenir au
pays avec une seule idée: prendre le pouvoir,
A l'ombre des grands hommes, dit-on, se trouve toujours une grande
dame. Si celles-ci se mettent toutes en tête de sortir à la lumière pour
continuer l'oeuvre de leur époux ou de leur père, ça nous promet de
sacrés changements.
Avant de s'amuser à descendre leurs opposants, les dictateurs
auraient intérêt à savoir qui se tient à leur côté.
Gare à la multiplication des Cory et des Benazir, auquel cas, c'est la
pagaille assurée pour l'auguste famille politique internationale.
«Une écolière qui rongeait ses
ongles», tel est le souvenir de
«Pinky» Bhutto qui revient à la
mémoire d'une de ses anciennes
condisciples. C'était il y a vingt ans, à
l'époque où le père de B'enazir Bhutto
était ministre des Affaires étrangères
du Pakistan. Depuis, beaucoup de
choses ont changé ... Ali Bhutto est
tombé en disgrâce puis a refait surface
comme le leader politique le plus
populaire du Pakistan. Il a tenu avec
son parti, le Parti du peuple pakistanais
(P.P.P.), les rênes du gouvernement
de 1970 à 1977. Le coup
d'Etat militaire du général Zia UI HaQ
76
- souvent appelé «le Thermidor de
77» - renversa le Premier ministre
et son gouvernement civil: Ali
Bhutto fut jugé pour meurtre et
pendu en avril 1979 sur les ordres du
général Zia.
Le «bhuttoïsme» a ressuscité en la
personne de Benazir Bhutto, sa fille
âgée de 34 ans, élevée à Oxford et
Radcliffe, qui est revenue au
Pakistan le 10 avril dernier après 25
mois d'exil. Exploitant largement la
liberté consécutive à la levée de la loi
martiale intervenue fin décembre
1985 et tirant profit des années de
frustration provoquées par le statu
quo officiel, Benazir Bhutto, presIdente
du P.P.P., soulève les foules.
Dans l'interview exclusive qu'elle a
accordé à Anjum Niaz de l'Agence
Femmes Information, Benazir Bhutto
fait le point.
Anjum Niaz : Quelles sont vos exigences?
Benazir Bhutto: Je veux le départ du
président Zia UI HaQ et des élections
anticipées à l'automne (*). Le peuple
est derrière moi pour souhaiter un
(*) Les dernières élections ont eu lieu en
février 1985,

changement de gouvernement.
Pendant neuf ans, le gouvernement
actuel a conspiré contre mon parti et
ma famille. Ils ont pendu mon père,
ils m'ont emprisonnée et maintenant
le décès de mon frère Shahnawaz en
juillet dernier à Cannes où il vivait
avec sa famille est présenté comme
un suicide. Il y a une conspiration
contre nous. J'en révèlerai les détails
en temps voulu. S'il s'était agi d'un
suicide, les autorités françaises
n'auraient pas été aussi longues à
rendre leur verdict. Maintenant les
Français devront décider de maintenir
la thèse de l'assassinat ou
d'abandonner pour insuffisance de
preuves.
-Pensez-vous être la Cory Aquino
du Pakistan ?
- Je n'ai pas la prétention d'être une
Cory. Je ne la connais pas mais
beaucoup de gens font la comparaison
entre nous deux. J'admire sa
ténacité, son courage et sa détermination.
Je pense qu'elle a été capable
d'utiliser efficacement le pouvoir du
peuple pour la démocratie dans son
pays et j'espère pouvoir le faire aussi
utilement dans le mien.
-Avez-vous un programme spécifique
d'émancipation des femmes?
- J'ai toujours été persuadée qu'il ne
devait pas y avoir de discrimination
fondée sur le sexe. Mon parti a toujours
considéré que les hommes et
les femmes doivent travailler
ensemble pour jouer leur rôle plein et
entier dans la société. Notre gouvernement
dans le passé avait recruté
des femmes dans la police, l'administration.
Mais sous la loi martiale,
les salaires et la promotion des
femmes en place ont été bloqués.
Cela n'est pas juste. Ce n'est pas ce
que nous voulons. Des hommes et
des femmes se sont battus pour la
liberté, ont été emprisonnés, torturés.
Ils ont essayé ensemble de
faire face à toutes les situations et je
pense que, dans l'avenir, la société
sera bâtie avec des hommes et des
femmes sur un pied d'égalité.
-Avez-vous l'intention d'abolir les
lois promulguées par ce gouvernement
qui ne traitent pas les
femmes comme des êtres humains
égaux des hommes?
- Nous ne croyons pas aux lois qui
rabaissent le statut des femmes.
Nous ne croyons pas aux lois discriminatoires.
- Vos critiques disent que votre
popularité va probablement
s'éteindre. Selon eux, vous allez
vous brûler les alles parce que vous
n'avez pas suffisamment d'expé-
rience de la politique pakistanaise,
vous avez isolé les personnalités les
plus fortes de votre parti, vous allez
finalement tomber en panne.
- Alors je sais que je vais réussir
parce qu'il ont dit exactement la
même chose de mon père quand le
peuple est descendu dans la rue pour
le soutenir! C'est pourquoi je prends
cela comme des compliments.
- Vous faites des promesses aux
pauvres. Serez-vous en mesure de
les tenir quand vous serez au pouvoir?
- Je ne pense pas avoir fait de promesse
jusqu'à présent. Pourquoi?
Parce que tout ce dont j'ai parlé,
notre parti l'avait déjà fait dans le
passé. Je n'ai rien dit de l'avenir. Les
salaires ouvriers? Nous les avions
déjà fixés quand nous étions au gouvernement
et indexés sur le prix de la
farine. L'agriculture de subsistance?
Nous l'avions déjà créée. C'est le
minimum qui doit être fait et sur
lequel on ne peut pas discuter mais
cela illustre bien comment le gouvernement
du président Zia Ul Haq se
soucie peu de son peuple.
-Allez-vous venger la mortde votre
père?
- Je pense que mon père a été vengé
à plusieurs reprises. Par exemple
quand je suis revenue d'exil, ce
n'était pas ma victoire. Ma revanche
n'était pas celle de mon père mais de
tous ceux qui sont morts, qui ont été
tués et pendus. Je les sentais venir
vers moi, je les sentais marcher à
mes côtés quand j'ai fait le tour du
pays. Partout où il y a eu des rassemblements
populaires, je sentais
que nos martyrs étaient là. Les
choses s'arrangent pour nous à présent.
Il y a cependant toujours une
note de tristesse; je crois que c'est
la meilleure revanche. Vous savez, je
peux moi aussi m'embarquer dans
une politique de vengeance mais je
pense qu'alors le Pakistan serait pris
dans un goulot d'étranglement.
Laissons donc le parti et le Parlement
décider. Laissons la loi suivre son
propre cours mais j'userai de mon
influence pour le pardon et la modération.
- Le président Zia a refusé les élections
que vous demandiez. Ce qui
sign(fie affrontement?
- Eh bien, s'ils veulent l'affrontement
... Espérons que non. La balle
est dans leur camp.
(Traduction Anne Collet
et Caroline Helfterl
Interview réalisée par
Anjum Niaz / AFI
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