Mensuel protestant belge - EPUB

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ible ouverte
Confesser la foi, confesser sa foi.
« ... que tu racontes à ton fils
et au fils de ton fils... » 1
Voilà comment Israël envisageait la
transmission de son histoire à travers
les générations parce qu’il pensait
qu’un peuple ne peut survivre que par
la mémoire des événements racontés
de génération en génération. C’est à
force de ténacité que la mémoire juive
a conservé l’histoire de sa libération
de l’esclavage égyptien parce que cet
événement était, à ses yeux, fondateur
de son existence.
« Garde-toi d’oublier l’Éternel qui t’a
fait sortir du pays d’Égypte, de la maison
de servitude »
Tout juif se considère comme étant
sorti lui-même d’Égypte, il s’identifie
avec la génération de l’exode et exprime
ainsi sa foi en un dieu qui n’est
pas un dieu lointain mais le dieu de
l’histoire qui a pris en main la destinée
de son peuple. Il ne prétend pas
dire qui est Dieu en le définissant à
l’aide d’une panoplie d’attributs mais
en racontant ce qu’il a fait et continue
de faire car la libération est un fait durable
qui s’inscrit dans le temps et non
un événement du passé.
Il ne s’agit donc pas d’une simple
transmission de l’histoire mais d’une
appropriation personnelle de cette libération
; le croyant juif qui confesse
sa foi en un dieu libérateur n’a d’autre
but que de témoigner de l’amour de
Dieu qui a entendu les cris de son
peuple et cette confession ne peut se
dire qu’en relatant les événements qui
ont orienté sa vie. Le soir de Pâques,
on ne se contente pas de lire l’histoire
de la sortie d’Égypte mais on raconte
comment les générations successives
ont compris ce que signifiait « sortir
de l’esclavage d’Égypte » et on le faisait
en répondant aux questions des
enfants, espérant que ceux-ci deviennent
à leur tour les « passeurs » de la
foi au Dieu libérateur.
« Moi, voici ce que j’ai reçu du
Seigneur, et ce que je vous ai
transmis... » 2
C’est par ces mots que l’apôtre Paul
s’adresse aux Corinthiens pour leur
rappeler que la Cène n’est pas un
repas communautaire à caractère
amical mais qu’il a été institué par le
Seigneur à la veille de sa mort, soulignant
ainsi le caractère institutionnel
de la Cène. Paul ne s’attribue donc pas
l’initiative de ce repas mais transmet à
ses lecteurs la manière dont Jésus l’a
célébré avec ses disciples, leur recommandant
de faire de même après son
départ.
Paul a le souci d’amener ses lecteurs
à comprendre que la célébration du
repas du Seigneur est un témoignage
fédérateur de l’amour que Dieu porte
à tous les hommes sans faire de distinction
entre eux, qu’ils soient riches
ou pauvres.
Témoigner de sa foi, la confesser, signifie
être engagé dans une relation
avec Dieu et le dire au monde dans
une confession qui peut être individuelle
ou communautaire sans vouloir
persuader mais plutôt en ayant le
souci de dire comment Dieu a réalisé
et manifesté son salut dans la vie de
celles et ceux qui ont placé en lui leur
espérance.
Lors de la célébration d’un culte, la
confession de foi qui est proclamée répond
ainsi davantage à sa raison d’être
que si elle est simplement écoutée par
l’assistance ; c’est le moment de s’associer
au témoignage de toute l’Église,
rassemblement de tous ceux qui se réclament
du nom de Jésus-Christ et qui
sont tous enfants bien-aimés de Dieu,
quelle que soit leur origine.
Et cette confession ne peut être que
l’expression d’une conviction, celle
que le Seigneur a transmise par son
Esprit à celles et ceux qui l’accueillent
comme Seigneur dans leur vie.
Comme Paul, ils peuvent dire « ce que
j’ai reçu du Seigneur, je le confesse
devant le monde » parce qu’on n’est
jamais croyant uniquement pour soi,
mais aussi pour les autres.
Si en communauté on confesse la foi
de l’Église en s’associant aux différents
crédos inspirés par les événements
qui ont marqué son histoire, n’empêche
que s’associer à cette proclamation
communautaire implique une
adhésion personnelle ; on confesse la
foi de l’Église de Jésus-Christ mais
aussi sa foi en Jésus-Christ.
1 Exode 10,2
2 Corinthiens 11,23
J. WiLLame
epub Marchienne
ggMosaïque N° 10