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*Conclusion: Il y a opposition entre la civilisation tahitienne qui pense d’une manière
collective (Nous) et la civilisation occidentale dont la valeur suprême est l’individualisme
(Tu).
Le locuteur met en relief un ensemble d’actes et de comportements négatifs effectués par
Bougainville et les marins (Tu / Nous) et leurs conséquences subit par les tahitiens.
Axe II: Un réquisitoire contre la colonisation.
*Chps lexicaux opposition entre la vie sauvage, considérée comme paradisiaque, et la
civilisation européenne montrée, elle, comme pervertie (faire passer de bien en mal) et
corruptive (changement général des mœurs en mal). Premier chap. lexical è attitude
colonisatrice, - relation entre les européens et la violence (fureur, féroce, égorgés, brute), -
défense de la propriété (distinction du tien et du mien, vol), - esprit de vengeance (égorgés,
vengé), - domination (brigands, teintes de votre sang, esclavage, asservir) et, - le refus de
respecter les valeurs d’autrui (nuire, tenté d’effacer nos âmes, folles, esclavage). Deuxième
chap. lexical è il insiste sur - refus de propriété (tout est à tous, nos filles et nos femmes ns st
communes), - le bonheur associé à la nature et à la tolérance (innocents, heureux, libres).
*La dernière valeur sur laquelle s’attarde le vieux tahitien est la liberté (l. 30 et 31: « laisse
nous nos mœurs »è laisse nous libre de penser et d’agir.
*L. 15à 19 è la nouvelle terre découverte est protégé par la France. Le traité est enterré et
gardé par l’épée: appropriation non arbitraire (l. 16: “Ce pays est à toi, et pourquoi ?”).
*L. 30: extrait se termine par une image contraire du racisme (“Nous avons respecter notre
image en toi”è la différence physique et morale des hommes n’importe pas).
Transition:
Ce txt présente une éloge de la vie sauvage considérée comme une barbarie mais qui repose
sur un véritable humanisme.
Axe III: Ce texte est-il engagé? Un message convainquant.
*L. 17 à 19: tahitien renverse situation, il prend la place du colonisateur è c’est un passage
hypothétique.La situation est irréversible è indigène fait prendre conscience de gravité de
l’acte.
*Discours du tahitien, + le pt de vue du Mythe du bon sauvage è txt aux réelles qualités
rhétoriques (émouvoir, persuader) è discours persuasif.
*Mythe du bon sauvage: l. 4 “Nous suivons le pur instinct de la nature”, l. 5 “Ici, tout est à
tous”, l. 11 “Nous sommes libres”, l. 33 “notre ignorance, contre tes inutiles lumières.”
*Interrogations rhétoriques: l. 27 “Tu es venu; ns sommes-ns jetés sur ta personne?”, l. 29
“T’avons-ns associé dans nos champs au travail de nos animaux? ” è opposition entre sagesse
ds indigène et barbarie de Bougainville.
*Ponctuation “!”: reproduit le language du sauvage.
*Interactions entre “Tu” et “Nous” (Jeu de miroir est constant): l. 2 “écarte promptement ton
vaisseau de notre rive”, l. 14 “Orou! Toi qui comprend la langue de ces hommes-là, dis-nous à
tous”, l. 32 “ce que tu appelles notre ignorance.” Conclusion: Ce texte présente un véritable
jeu de miroir qui oppose les “civilisés destructeurs” aus “barbares humains”. Ce discours est
un message philosphique appelant au respect d’autrui et à la tolérance. Il fait aussi référence
au Mythe du bon sauvage. C’est à la fois un réquisitoire contre la civilisation européenne et
un plaidoyer en faveur de la vie à l’état naturel. Le philosophe est vraiment engagé car son txt
se veut convainquant et émouvant.
Commentaire sur des délits et des peines par Voltaire
2 grands axes de lecture sont développés le registre pathétique pour émouvoir et que le lecteur
s’apitoie employé par voltaire et le plaidoyer. Il est déçu dès le début avec une gradation des
verbes, ensuite, il décrit les faits avec le présent de narration pour rendre + vivant le texte, il
utilise très souvent la forme passive pour disculper la mère et la « traite » de sexe faible pour
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