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16 histoire du diocèse église à Marseille L E S E C R é T A R I A T S O C I A L D E M A R S E I L L E Les fondateurs du Secrétariat social Après avoir évoqué les précurseurs d'une doctrine sociale catholique en France, les auteurs relatent ici la création du Secrétariat social de Marseille et l'action de ses fondateurs. En 1891, le pape Léon XIII promulgue l’encyclique Rerum novarum, reconnue comme l’acte fondateur de la doctrine sociale de l’Église catholique. Elle traite de la condition ouvrière, « l’explore sous toutes ses articulations sociales et politiques, l’évalue à la lumière des principes doctrinaires fondés sur la Révélation, sur la loi et sur la morale naturelles ». Elle aborde des questions très concrètes touchant au rôle de l’État, à celui des associations professionnelles, aux devoirs des patrons et des ouvriers. Elle cible la grève, les conditions du travail, le juste salaire. Ce document paraît au moment où fleurissent un peu partout en France des cercles d’études de toutes tendances, notamment des cercles catholiques — fondés à partir de 1870 par Albert de Mun et Léon Harmel — qui y trouvent grain à moudre et encouragement à poursuivre leurs réflexions sur la condition des ouvriers. À l’origine de la fondation Au plan local, se réunissait ainsi à Aix-en- Provence, dans les années 1890, un groupe de jeunes catholiques en vue de « l’étude et de la réflexion pour agir ensuite ». L’animateur était Henri Boissard, ancien magistrat, dont le fils, Adéodat, sera l’un des fondateurs des Semaines sociales de France. Dans le même esprit, le 8 novembre 1903, de jeunes catholiques créent à Marseille la Fédération des cercles d’études des Alpes et de Provence, la FAP. Se voulant aussi gens d’action, ils mettent en place un Secrétariat social, auquel incombe « l’action positive, sociale et économique » et d’« intervenir comme centre de documentation et d’initiatives, se spécialiser dans l’action sociale et former des spécialistes dans ce domaine ». Qui sont-ils ? Étienne Estrangin (1879- 1971), exploitant agricole, secrétaire général de l’Union des syndicats agricoles des Alpes et de Provence, est la cheville ouvrière de la nouvelle organisation. Louis Coirard (1882-1964), avoué à Aix, fut maire d’Aix (1934-1935) et Les fondateurs du Secrétariat Social en 1910 chez Maurice Blondel (visage derrière la vitre). Debout à droite, Etienne Estrangin, et assis devant, au milieu, Paul Mélizan. trésorier clandestin de la Résistance. Paul Mélizan (1882-1968) est alors journaliste, avant de fonder l’Institution Mélizan. Il a préféré « faire des hommes que des livres ». Parmi les autres membres de l’équipe : Charles Faivre d’Arcier, industriel à Marseille, Gautier Descottes à Arles, Jules Léon Perrin, notaire à Marseille, et Maurice Blondel, universitaire à Aix, maître à penser du groupe. Le souci de la communication Ils lancent d’abord une « enquête territoriale » dans plusieurs centres urbains et communes rurales de la région pour connaître leur terrain d’action et constituer un réseau. Celui-ci s’étend en effet dans tous les départements. La FAP installe son siège à Marseille, de même que le Secrétariat régional des Secrétariats sociaux, qui essaiment à Aix, Arles, Toulon, Draguignan, Digne, Avignon et Nice. Un journal, Le Petit Éclaireur, est créé en 1905 pour assurer la liaison. Il paraîtra jusqu’en 1913 et reprendra après la guerre. Un autre moyen de contact anticipe les « courriels » d’aujourd’hui : les membres des groupes locaux échangent une « correspondance circulante », où la lettre écrite par l’un d’entre eux sur un sujet donné circule et s’enrichit des idées de chacun. À ces activités internes, s’ajoute l’organisation de « Journées sociales » où s’étudient la doctrine sociale de l’Église et des sujets d’actualité sociale. Le Secrétariat social de Marseille organisera la 5 e Semaine sociale de France, à Marseille, en 1908. Des initiatives tous azimuts Un souci des responsables de la FAP est la formation des militants, pour eux-mêmes et pour porter la contradiction, « la riposte », dans les lieux publics et réunions où l’Église est attaquée, car un violent anticléricalisme sévit. D’autres initiatives sont prises par tel ou tel des membres du Secrétariat social : Étienne Estrangin crée de nombreux syndicats communaux, coopératives, mutuelles, caisses locales de crédit… Maurice Estrangin concourt activement à la Fédération gymnastique et sportive des patronages de France — qui comptera quelque 130 000 adhérents en 1913. Joseph Aiguier et Jules Léon Perrin animent « l’Œuvre des jardins de famille », qui installe des jardinsouvriers à Fondacle (Saint-Julien) et aux Trois- Lucs. L’abbé Bonneville organise les premières colonies de vacances… Dès l’origine, les catholiques sociaux, « sociaux parce que catholiques », ont essayé de joindre l’étude et la réflexion à l’engagement et à l’action, et de donner une expression concrète à leurs convictions de croyants au service de la société. François de Bez et Gérard de Belsunce Le Secrétariat social de Marseille (1903-2011) Un siècle de catholicisme social en Provence François de Bez et Gérard de Belsunce (Ed. La Thune 2011) DR
histoire de l'Église L E C O N C I L E V A T I C A N I I Une première session en demi-teinte (5) Le 16 octobre 1962, 2 500 évêques inscrivirent 160 noms pour élire les membres des dix commissions conciliaires : au total, 400 000 noms... Le dépouillement demanda plusieurs jours. Les séances conciliaires ne reprirent donc que le 20 octobre. Dès le mois de septembre, un théologien français expert à Vatican II, le dominicain Marie-Dominique Chenu, avait pensé qu’il serait bon que, très vite, le concile adressât un message au monde. Il remit au cardinal Liénart le projet qu’il avait rédigé. Ce texte, retravaillé, fut approuvé par l’assemblée et rendu public ce 20 octobre. Un message très fraternel montrant que le concile ne s’intéresserait pas seulement aux réalités propres à l’Église, mais aussi aux problèmes des hommes d’aujourd’hui. Jamais un concile n’avait envoyé un tel message au monde : ainsi, Vatican II s’affirmait tout de suite comme un concile d’un nouveau type. Le débat sur la liturgie Le premier document mis en débat fut celui relatif à la liturgie. Et ce fut heureux, car, sans aucun doute, c’était le meilleur des 70 schémas préparés par les commissions préconciliaires. Un règlement intérieur avait été établi. Mais on s’aperçut très vite qu’il n’était pas adapté à un concile de 2 500 évêques. Ainsi, les évêques pouvaient s’inscrire pour intervenir oralement pendant dix minutes, mais rien n’avait été prévu pour mettre un terme au débat initial. Si bien qu’à la mi-novembre, 328 évêques étaient intervenus [plus de 54 heures de discours] sans qu’aucun vote ne soit venu clore un débat que beaucoup d’évêques commençaient à trouver répétitif et interminable : à ce rythme-là, estimaient-ils, le concile risquait de durer de longues années… Le 13 novembre, une annonce étonnante : en réponse à une demande qu’il avait reçue, le pape fait savoir au concile qu’il a décidé d’introduire le nom de saint Joseph dans le canon de la messe. À juste titre, beaucoup d’évêques trouvent vraiment très curieux qu’en plein débat conciliaire sur la liturgie, la première décision d’ordre liturgique soit prise… par le pape seul ! Une majorité d’ouverture Le 14 novembre, on procéda enfin à un vote — le premier du concile — pour clore ce débat général sur le document concernant la liturgie : on allait savoir si l’assemblée était — ou non — d’accord pour l’accepter comme texte de base Le P. Marie-Dominique Chenu. destiné à être ensuite amendé. On se demandait vraiment ce que donnerait ce vote, car, en entendant les interventions orales, on avait eu l’impression qu’il y avait autant d’évêques qui tenaient à ce que l’on ne modifie nullement la liturgie que d’évêques qui approuvaient au contraire les évolutions proposées par ce document. Le résultat fut sans ambiguïté : le texte était accepté par 2 162 voix contre 46. Le concile venait de découvrir qu’il existait en son sein une large majorité d’ouverture. Il y eut ensuite des débats sur trois documents assez médiocres : les sources de la Révélation, les moyens de communication sociale et l’unité des chrétiens. Les votes qui suivirent ces débats envoyèrent ces textes à la refonte. Quid de la dernière semaine ? Le 23 novembre, on annonça aux évêques que la dernière semaine de la session (1 er au 7 décembre) serait consacrée à la discussion sur le texte assez bref relatif à la Vierge Marie. Le secrétariat du concile espérait qu’après quelques jours de débat, l’assemblée approuverait définitivement ce texte. On pourrait ainsi le promulguer solennellement le 8 décembre, jour de la clôture de la session, en la fête de l’Immaculée Conception : une belle manière de conclure les premiers travaux conciliaires DR 17 qui avaient été assez décevants. Cependant, le 26 novembre, il y eut un contrordre : c’est du document sur l’Église que les évêques commenceront à débattre au cours de la dernière semaine. Selon la promesse faite au cardinal Suenens quelques mois plus tôt, Jean XXIII avait voulu cette modification de l’ordre du jour pour que les premiers débats sur ce texte puissent fournir l’occasion d’un recentrage de toute la matière conciliaire sur « l’Église ». Et si Jean XXIII venait à mourir Mais voici qu’une triste nouvelle allait tomber sur le concile : dans la nuit du 27 au 28 novembre, le pape fait une grave hémorragie. Le 23 septembre, quelques jours avant l’ouverture du concile, il avait appris — et seul son secrétaire fut alors mis au courant — qu’il avait un cancer des voies digestives. Cette nouvelle jeta un froid sur l’assemblée conciliaire. Et il ne manqua pas d’évêques pour se dire que, si venait à mourir rapidement ce pape qui avait voulu Vatican II alors que tout son entourage y était opposé, on ne savait pas trop si son successeur désirerait vraiment poursuivre ce concile… Heureusement, les nouvelles de Jean XXIII furent vite assez rassurantes. Le débat sur l’Église allait donc s’ouvrir. Et, on s’en doute, le cardinal Suenens s’apprêtait à faire une vigoureuse intervention… Robert Levet Réabonnement Merci pour votre fidélité et votre soutien Vous êtes en retard ! Renouvelez votre abonnement 2013 Voir page 24
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