Sphères et réseaux : deux façons de saisir le global - Bruno Latour

Juste au moment
où on a besoin
d’une théorie de
la construction,
de l’entretien et
du développement
artificiels d’un
espace designed
avec soin
pire, le modernisme a eu la conséquence supplémentaire, encore plus
dangereuse dans la présente conjoncture, d’identifier le goût pour l’habitation
avec le passé, avec l’innocence, le naturel, le vierge, si bien que, juste
au moment où on a besoin d’une théorie de la construction, de l’entretien
et du développement artificiels d’un espace designed avec soin, nous
sommes tirés vers une autre utopie — réactionnaire cette fois — d’un passé
mythique dans lequel nature et société vivaient heureuses ensemble (« en
équilibre », comme ils disent, « dans de petites communautés », « en face à
face » sans aucun besoin de design artificiel).
Encore pire, le modernisme a tellement intoxiqué les plus militants
des écologistes (ceux qui avaient, on aurait pu le penser, le plus d’intérêt à
donner un sens nouveau aux verbes habiter, placer, prendre soin) qu’ils ont
proposé de réutiliser les termes usés de nature-et-société, cette fois pour
« sauver la nature », en nous promettant un futur où nous serions encore
« plus naturels » ! Ce qui signifie, si vous m’avez suivi jusqu’ici, encore
moins humains, encore moins réalistes, encore plus idéalistes, encore plus
utopiques. Je suis à fond pour le recyclage, mais s’il y a une chose à ne pas
recycler, c’est bien la notion de « nature » !
il est difficile de réaliser que la difficulté avec la notion de nature est
liée à la notion d’espace qui résulte de la confusion — apparue avec la res
extensa imaginée par la res cogitans — entre les façons dont nous parvenons
à connaître les choses et les façons dont les choses tiennent par elles
mêmes. d’une manière assez radicale, les sphères et les réseaux sont deux
façons originales et finalement complémentaires de se débarrasser de la
notion de res extensa : les sphères parce qu’elles localisent les Umwelt qui
pouvaient servir de berceau pour héberger la chose-en-soi ; les réseaux parce
qu’ils nous permettent de respecter l’objectivité des sciences sans avoir
à nous encombrer du bagage étymologique qui les plombait. pour la première
fois depuis la bifurcation de la nature (une expression que Whitehead
proposa pour attirer l’attention sur l’étrange clivage du Xvii e siècle entre
qualités primaires et secondaires), nous pourrions avoir une façon de jeter
le Dasein dans le monde sans nous donner une version totalement irréaliste
soit du Dasein soit du monde dans lequel il est jeté. j
OuVeRtuRes.ORG – Les études du CFA – N° 26 – septembRe 2009
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Conception graphique : Catherine Le troquier