Sphères et réseaux : deux façons de saisir le global - Bruno Latour
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Les étu<strong>de</strong>s du CFA<br />
OuVeRtuRes.ORG N° 26 – septembRe 2009<br />
<strong>Sphères</strong> <strong>et</strong><br />
<strong>réseaux</strong> : <strong><strong>de</strong>ux</strong><br />
<strong>façons</strong> <strong>de</strong> <strong>saisir</strong><br />
<strong>le</strong> <strong>global</strong><br />
<strong>Bruno</strong> <strong>Latour</strong>, Sciences Po<br />
Traduit <strong>de</strong> l’anglais par Jean Saavedra-ESSEC<br />
Conférence donnée à Harvard-GSD avec P<strong>et</strong>er Sloterdijk <strong>le</strong> 17-02-2009<br />
pour la préfiguration <strong>de</strong> SPEAP – Sciences Po Éco<strong>le</strong> d’Arts Politiques.*<br />
« QuEl rapporT EnTrE l’apprEnTiSSagE danS l’EnSEignEmEnT SupériEur ET ma ConférEnCE<br />
à Harvard Sur lE <strong>global</strong> ? » nous interroge bruno latour. outre <strong>le</strong> fait qu’el<strong>le</strong> fut<br />
prononcée à la même date que sa tribune remarquée dans Le Mon<strong>de</strong>, Universitaires encore un effort<br />
pour être autonomes, fut publiée, nous pourrions lui répondre en <strong>le</strong> paraphrasant : « Tout ».<br />
En eff<strong>et</strong>, c’est à l’occasion d’un accord entre la graduate School of <strong>de</strong>sign <strong>de</strong> Harvard <strong>et</strong><br />
l’Eco<strong>le</strong> <strong>de</strong>s arts politiques <strong>de</strong> Sciences po (en cours <strong>de</strong> création) que bruno latour propose c<strong>et</strong>te<br />
méditation sur <strong>le</strong> déploiement <strong>de</strong>s formes <strong>de</strong> vie « dans notre mon<strong>de</strong> <strong>global</strong> si peu <strong>global</strong>isé ».<br />
Sa conférence comme sa décision <strong>de</strong> création d’éco<strong>le</strong> partent d’un diagnostic précis : <strong>le</strong>s<br />
étudiants migrent (aux Etats-unis) « <strong>de</strong>s départements <strong>de</strong> philosophie toujours aussi stéri<strong>le</strong>s<br />
vers <strong>le</strong>s éco<strong>le</strong>s <strong>de</strong> <strong>de</strong>sign <strong>et</strong> d’architecture ». nul doute que <strong>le</strong> <strong>de</strong>sign comme l’apprentissage<br />
sont aujourd’hui <strong>de</strong>s formes <strong>de</strong> vie qui se déploient pour trouver <strong>de</strong>s places (habitat ou travail<br />
créatif) dans <strong>le</strong> mon<strong>de</strong> à ceux qui ne veu<strong>le</strong>nt pas être <strong>le</strong>s « sans domici<strong>le</strong> fixe du mo<strong>de</strong>rnisme ».<br />
dans ce registre, l’apprentissage n’est-il pas <strong>le</strong> temps <strong>de</strong> sculpter sa place ?<br />
€* publication origina<strong>le</strong> : « Spheres and n<strong>et</strong>works. Two Ways to reinterpr<strong>et</strong> <strong>global</strong>ization », Harvard Design Magazine,<br />
Spring/Summer, n° 30, pp. 138-144, 2009, avec permission.<br />
dIReCteuR <strong>de</strong> LA pubLICAtION : ALAIN beRNARd – RédACteuR eN CHeF : JeAN sAAVedRA
Une expérience<br />
<strong>de</strong> pensée<br />
Nous sommes<br />
rassemblés pour<br />
imaginer à<br />
quel<strong>le</strong>s conditions<br />
<strong>le</strong> mon<strong>de</strong> pourrait<br />
être rendu<br />
habitab<strong>le</strong> <strong>et</strong><br />
aussi pour<br />
explorer quel<br />
serait <strong>le</strong><br />
programme idéal<br />
pour former<br />
ses architectes<br />
<strong>et</strong> <strong>de</strong>signers<br />
JE SuiS né SloTErdiJkiEn ! il y a trente ans, alors que je préparais <strong>le</strong>s<br />
épreuves <strong>de</strong> La vie <strong>de</strong> laboratoire, j’avais inclus dans <strong>le</strong>s illustrations, au<br />
grand dam <strong>de</strong> mes informateurs scientifiques, une photo en noir <strong>et</strong> blanc <strong>de</strong><br />
la souff<strong>le</strong>rie d’air conditionné du Salk Institute, dans <strong>le</strong>quel j’avais effectué<br />
mon travail <strong>de</strong> terrain. « Quel rapport avec notre science ? » <strong>de</strong>mandaientils,<br />
à quoi je pouvais seu<strong>le</strong>ment répondre : « Tout ». Sans <strong>le</strong> savoir, j’avais<br />
toujours été un « sphérologiste », comme je <strong>le</strong> découvris vingt ans plus tard<br />
quand je <strong>de</strong>vins familier du travail <strong>de</strong> p<strong>et</strong>er Sloterdijk dans un autre endroit<br />
loca<strong>le</strong>ment situé <strong>et</strong> où l’air était conditionné : son éco<strong>le</strong> <strong>de</strong> karlsruhe, qui<br />
n’était séparée que par une cour du Centre pour l’Art <strong>et</strong> <strong>le</strong>s Media (ZKM),<br />
que j’eus par <strong><strong>de</strong>ux</strong> fois la gran<strong>de</strong> chance d’expérimenter avec <strong>de</strong>s installations<br />
<strong>et</strong> <strong>de</strong>s expositions — en réalisant ce que nous appelons, avec p<strong>et</strong>er<br />
Weibel, une Gedanke Austellung ou une « exposition <strong>de</strong> pensée », l’équiva<strong>le</strong>nt<br />
en art d’une « expérience <strong>de</strong> pensée » en science.<br />
nous sommes rassemblés ce soir pour une autre expérience <strong>de</strong> pensée,<br />
à savoir pour imaginer à quel<strong>le</strong>s conditions <strong>le</strong> mon<strong>de</strong>, en ces temps <strong>de</strong><br />
<strong>global</strong>isation, pourrait être rendu habitab<strong>le</strong> — toutes ces métaphores<br />
contemporaines sont <strong>de</strong>venues importantes : soutenab<strong>le</strong>, durab<strong>le</strong>, respirab<strong>le</strong>,<br />
vivab<strong>le</strong> — <strong>et</strong> aussi pour explorer quel serait <strong>le</strong> programme idéal, <strong>le</strong><br />
curriculum, ou l’éco<strong>le</strong> pour former ses architectes <strong>et</strong> <strong>de</strong>signers (« <strong>de</strong>sign »<br />
étant pris ici dans <strong>le</strong> sens <strong>le</strong> plus large du mot, celui que nous avons appris<br />
<strong>de</strong> p<strong>et</strong>er, « Dasein Ist Design »). C’est tout <strong>le</strong> sens <strong>de</strong> c<strong>et</strong> accord entre la<br />
graduate School of <strong>de</strong>sign <strong>de</strong> Harvard <strong>et</strong> l’Eco<strong>le</strong> d’arts politiques <strong>de</strong><br />
Sciences po que nous célébrons aujourd’hui.<br />
p<strong>et</strong>er <strong>et</strong> moi avons proposé d’introduire, chacun à sa façon, <strong><strong>de</strong>ux</strong> ensemb<strong>le</strong>s<br />
<strong>de</strong> concepts, l’un venant <strong>de</strong>s sphères <strong>et</strong> l’autre <strong>de</strong>s <strong>réseaux</strong>. Et laissez<br />
moi vous dire, pour commencer, que je suis d’accord avec p<strong>et</strong>er que ce qui<br />
est habituel<strong>le</strong>ment appelé réseau est une conjonction plutôt « anémique »<br />
<strong>de</strong> <strong><strong>de</strong>ux</strong> lignes qui s’entrecroisent, qui sont même moins vraisemblab<strong>le</strong>s<br />
que <strong>le</strong> vaste espace <strong>global</strong> <strong>de</strong> non espace qu’el<strong>le</strong>s préten<strong>de</strong>nt remplacer.<br />
Heureusement ma propre notion <strong>de</strong> réseau, ou plutôt d’acteur-réseau,<br />
emprunte davantage à <strong>le</strong>ibniz <strong>et</strong> di<strong>de</strong>rot qu’à intern<strong>et</strong>, <strong>et</strong> dans un sens,<br />
on pourrait dire que <strong>le</strong>s sphères <strong>de</strong> p<strong>et</strong>er <strong>et</strong> mes <strong>réseaux</strong> sont <strong><strong>de</strong>ux</strong> <strong>façons</strong><br />
<strong>de</strong> décrire <strong>le</strong>s mona<strong>de</strong>s : une fois dieu r<strong>et</strong>iré <strong>de</strong>s mona<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>le</strong>ibniz, il n’y<br />
a pas beaucoup d’autres possibilités pour el<strong>le</strong>s que <strong>de</strong> <strong>de</strong>venir, d’un côté,<br />
<strong>de</strong>s sphères <strong>et</strong>, <strong>de</strong> l’autre, <strong>de</strong>s <strong>réseaux</strong>. J’aimerais tester ces <strong><strong>de</strong>ux</strong> concepts<br />
pour voir s’ils commencent à nous conduire à quelque conclusion opératoire<br />
— une expérience <strong>de</strong> pensée, vous vous souvenez, est vraiment une<br />
expérience qui, même sans moyen matériel a néanmoins <strong>de</strong>s eff<strong>et</strong>s pratiques<br />
en différenciant plusieurs hypothèses.<br />
<strong>le</strong>s sphères <strong>et</strong> <strong>le</strong>s <strong>réseaux</strong> pourraient ne pas avoir grand-chose en<br />
commun, mais ils ont été tous <strong>le</strong>s <strong><strong>de</strong>ux</strong> élaborés contre <strong>le</strong> même type<br />
d’ennemi : un ancien <strong>et</strong> en apparence toujours plus profond clivage entre<br />
nature <strong>et</strong> société.<br />
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« Un autre mon<strong>de</strong><br />
est possib<strong>le</strong> »<br />
D’un coup,<br />
la quête du<br />
philosophe <strong>de</strong><br />
« l’Être comme<br />
tel » ressemb<strong>le</strong><br />
à un très<br />
ancien programme<br />
<strong>de</strong> recherche<br />
pETEr poSE à Son maîTrE HEidEggEr dES QuESTionS pluTôT ESpièglES<br />
: « Quand vous dites que <strong>le</strong> Dasein est j<strong>et</strong>é dans <strong>le</strong> mon<strong>de</strong>, où est-il<br />
j<strong>et</strong>é ? Quel<strong>le</strong> température y fait-il, quels sont la cou<strong>le</strong>ur <strong>de</strong>s murs, <strong>le</strong>s matériaux<br />
qui ont été choisis, la technologie pour se débarrasser <strong>de</strong>s ordures, <strong>le</strong><br />
coût du conditionnement <strong>de</strong> l’air <strong>et</strong> ainsi <strong>de</strong> suite ? ». du coup, l’apparemment<br />
profon<strong>de</strong> ontologie philosophique <strong>de</strong> « l’Être en tant qu’être » prend<br />
un tour un peu différent. Soudain nous réalisons que c’est la « profon<strong>de</strong><br />
question » <strong>de</strong> l’Être qui a été trop superficiel<strong>le</strong>ment considérée : <strong>le</strong> Dasein<br />
n’a pas <strong>de</strong> vêtements, pas d’habitat, pas <strong>de</strong> biologie, pas d’hormones, pas<br />
d’atmosphère autour <strong>de</strong> lui, pas <strong>de</strong> médicaments, pas <strong>de</strong> système <strong>de</strong> transport<br />
viab<strong>le</strong> même pour rejoindre sa Hütte dans la forêt noire. <strong>le</strong> Dasein<br />
est j<strong>et</strong>é dans <strong>le</strong> mon<strong>de</strong> mais il est tel<strong>le</strong>ment nu qu’il ne lui reste guère <strong>de</strong><br />
chances d’y survivre !<br />
Quand vous commencez à poser ces vilaines questions, <strong>le</strong>s relations<br />
respectives entre profon<strong>de</strong>ur <strong>et</strong> superficialité sont soudain renversées : il<br />
n’y a pas la moindre chance <strong>de</strong> comprendre l’Être une fois qu’il a été amputé<br />
du grand nombre <strong>de</strong> p<strong>et</strong>its êtres apparemment insignifiants <strong>et</strong> superficiels<br />
qui <strong>le</strong> font exister par moments — <strong>et</strong> que p<strong>et</strong>er en est venu à appe<strong>le</strong>r ses<br />
« supports <strong>de</strong> vie ». d’un coup, la quête du philosophe <strong>de</strong> « l’Être comme<br />
tel » ressemb<strong>le</strong> à un très ancien programme <strong>de</strong> recherche. Comme l’avait<br />
anticipé <strong>le</strong> sociologue/psychologue gabriel Tar<strong>de</strong> il y a un sièc<strong>le</strong>, <strong>le</strong>s philosophes<br />
avaient choisi <strong>le</strong> mauvais verbe : <strong>le</strong> verbe « être » ne <strong>le</strong>s a conduits<br />
nul<strong>le</strong> part sinon au di<strong>le</strong>mme mélodramatique <strong>de</strong> l’i<strong>de</strong>ntité ou du néant.<br />
<strong>le</strong> bon verbe aurait dû être « avoir », parce qu’alors, comme dit Tar<strong>de</strong>, personne<br />
ne peut disjoindre <strong>le</strong>s connections dans <strong>le</strong>s <strong><strong>de</strong>ux</strong> sens entre « ayant »<br />
<strong>et</strong> « eu ». (il est diffici<strong>le</strong> d’imaginer un public trouvant tragique un Haml<strong>et</strong><br />
qui méditerait « avoir ou ne pas avoir, voilà la question ».)<br />
<strong>le</strong> même renversement <strong>de</strong> la profon<strong>de</strong>ur <strong>et</strong> <strong>de</strong> la superficialité a été<br />
accompli quand <strong>le</strong>s science studies commencèrent à étudier la pratique<br />
<strong>de</strong> la science — entendue jusque là comme la très invraisemblab<strong>le</strong> <strong>et</strong> la<br />
très mystérieuse réussite d’un ensemb<strong>le</strong> désincarné <strong>de</strong> cerveaux invisib<strong>le</strong>s<br />
plongés dans un bocal — dans <strong>de</strong> plus gran<strong>de</strong>s, plus visib<strong>le</strong>s, plus<br />
coûteuses, plus localisées <strong>et</strong> beaucoup plus réalistes réceptac<strong>le</strong>s, à savoir<br />
<strong>de</strong>s laboratoires ou mieux, <strong>de</strong>s <strong>réseaux</strong> <strong>de</strong> laboratoires connectés. une fois<br />
passé <strong>le</strong> p<strong>et</strong>it choc qui <strong>le</strong>ur a fait réaliser que la science, qui jusque là avait<br />
été capab<strong>le</strong> <strong>de</strong> se bala<strong>de</strong>r librement à travers <strong>de</strong> vastes étendues <strong>de</strong> temps<br />
<strong>et</strong> d’espace sans payer quelque prix que ce soit ou même sans être incarnée<br />
dans quelque humain spécifique, allait soudain être restreinte <strong>et</strong> circonscrite<br />
à <strong>de</strong> minuscu<strong>le</strong>s, fragi<strong>le</strong>s <strong>et</strong> coûteux <strong>réseaux</strong> <strong>de</strong> pratiques auxquels<br />
el<strong>le</strong> ne pouvait échapper sauf à payer <strong>le</strong> prix fort <strong>de</strong> son extension matériel<strong>le</strong>,<br />
une fois ce choc absorbé, il <strong>de</strong>vint rapi<strong>de</strong>ment clair, même aux yeux<br />
<strong>de</strong>s chercheurs <strong>le</strong>s plus rationalistes, que la science avait enfin trouvé un<br />
sol plus sécurisé <strong>et</strong> plus soutenab<strong>le</strong>. l’objectivité avait trouvé ses supports<br />
<strong>de</strong> vie ; el<strong>le</strong> avait été réimplantée dans <strong>de</strong>s écosystèmes enfin vraisemblab<strong>le</strong>s.<br />
<strong>le</strong>s conditions <strong>de</strong> vérité que <strong>le</strong>s épistémologistes avaient cherchées<br />
en vain à l’intérieur <strong>de</strong> la logique avaient fina<strong>le</strong>ment été situées dans <strong>de</strong>s<br />
fabriques <strong>de</strong> vérité hautement spécifiques <strong>et</strong> que l’on savait maintenant<br />
comment entr<strong>et</strong>enir <strong>et</strong> soigner.<br />
maintenant je vous <strong>de</strong>man<strong>de</strong> <strong>de</strong> considérer <strong>le</strong>s <strong><strong>de</strong>ux</strong> mouvements en<br />
même temps parce que, pris isolément, ils produisent la pire solution possib<strong>le</strong><br />
: si vous comprenez ce que p<strong>et</strong>er a fait au Dasein comme un abandon<br />
<strong>de</strong> Hei<strong>de</strong>gger <strong>et</strong> plus généra<strong>le</strong>ment <strong>de</strong> la philosophie (parce qu’il aurait<br />
reconnecté l’humain nu à ses supports <strong>de</strong> vie), cela signifie que vous avez<br />
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Les sphères<br />
<strong>et</strong> <strong>le</strong>s <strong>réseaux</strong><br />
perm<strong>et</strong>tent,<br />
selon notre<br />
manière <strong>de</strong> voir,<br />
<strong>de</strong> récupérer <strong>le</strong>s<br />
p<strong>et</strong>its êtres qui<br />
constituent <strong>le</strong>s<br />
supports <strong>de</strong> vie<br />
La recherche d’un<br />
mon<strong>de</strong> habitab<strong>le</strong><br />
confondu <strong>le</strong> branchement <strong>de</strong>s supports <strong>de</strong> vie avec l’invasion <strong>de</strong> la « nature ».<br />
C’est comme s’il avait dit : « assez <strong>de</strong> phénoménologie. naturalisons<br />
tout ce diab<strong>le</strong> d’humain en ayant recours aux plus récents résultats <strong>de</strong>s<br />
sciences dures : neurologie, biologie, chimie, physique, technologie <strong>et</strong> tous<br />
<strong>le</strong>s noms que vous vou<strong>le</strong>z ! » réciproquement, si vous pensez qu’en situant<br />
la Science avec un grand S à l’intérieur <strong>de</strong>s minuscu<strong>le</strong>s localisations <strong>de</strong><br />
laboratoires disséminés, nous, <strong>le</strong>s science stu<strong>de</strong>nts, en avons fait l’otage <strong>de</strong><br />
caprices humains, cela signifie que vous avez confondu notre entreprise<br />
avec un appel à la « société » ou à « l’explication socia<strong>le</strong> », comme si nous<br />
étions en train <strong>de</strong> dire « assez <strong>de</strong> croyance dans la vue objective <strong>de</strong> Sirius.<br />
déconstruisons la science <strong>et</strong> faisons-en un récit parmi d’autres à l’intérieur<br />
d’un flot <strong>de</strong>s récits ».<br />
<strong>le</strong>s stratégies opposées <strong>de</strong> naturalisation <strong>et</strong> <strong>de</strong> socialisation sont capab<strong>le</strong>s<br />
<strong>de</strong> stupéfier l’esprit seu<strong>le</strong>ment parce qu’el<strong>le</strong>s sont toujours pensées<br />
séparément. mais dès que vous combinez <strong>le</strong>s <strong><strong>de</strong>ux</strong> mouvements vous réalisez<br />
que la nature <strong>et</strong> la société sont <strong><strong>de</strong>ux</strong> pacsés parfaitement heureux<br />
dont l’opposition est une farce. Ce que nous avons fait p<strong>et</strong>er <strong>et</strong> moi, chacun<br />
à sa façon, c’est <strong>de</strong> <strong>le</strong>s chasser toutes <strong>le</strong>s <strong><strong>de</strong>ux</strong> <strong>de</strong> <strong>le</strong>ur lit, <strong>et</strong> ensuite <strong>de</strong><br />
tenter quelque chose d’aussi étranger à la naturalisation qu’à la socialisation.<br />
<strong>le</strong>s sphères <strong>et</strong> <strong>le</strong>s <strong>réseaux</strong> perm<strong>et</strong>tent, selon notre manière <strong>de</strong> voir, <strong>de</strong><br />
récupérer <strong>le</strong>s p<strong>et</strong>its êtres qui constituent <strong>le</strong>s supports <strong>de</strong> vie sans recourir<br />
à la langue superficiel<strong>le</strong> dont la philosophie <strong>de</strong>s sciences <strong>de</strong> la nature <strong>le</strong>s a<br />
pourvus : la re-localisation <strong>et</strong> la ré-incarnation <strong>de</strong> la science nous perm<strong>et</strong><br />
d’extraire, pour ainsi dire, <strong>le</strong> poison épistémologique du doux miel <strong>de</strong><br />
l’objectivité scientifique. vous pouvez j<strong>et</strong>er <strong>le</strong> Dasein dans <strong>le</strong> mon<strong>de</strong> en<br />
redistribuant ses propriétés (un mot, soit dit en passant, plus faci<strong>le</strong>ment<br />
connecté au verbe « avoir » qu’au verbe « être »), seu<strong>le</strong>ment si <strong>le</strong> mon<strong>de</strong><br />
dans <strong>le</strong>quel il est j<strong>et</strong>é n’est pas celui <strong>de</strong> la « nature ». Et la seu<strong>le</strong> façon pour<br />
que ce mon<strong>de</strong> soit réel, objectif, <strong>et</strong> matériel sans être « naturel » est d’abord<br />
d’avoir redistribué <strong>et</strong> re-localisé la Science. Comme <strong>le</strong>s altermondialistes <strong>et</strong><br />
<strong>le</strong>s anti <strong>global</strong>isation <strong>le</strong> scan<strong>de</strong>nt à juste titre : « un autre mon<strong>de</strong> est possib<strong>le</strong><br />
». peut-être, mais à condition que nous ne soyons pas restreints plus<br />
longtemps aux maigres rations <strong>de</strong> combat <strong>de</strong> la nature <strong>et</strong> <strong>de</strong> la société.<br />
Quand nouS médiTonS CommEnT lE mondE <strong>global</strong> pourraiT ÊTrE<br />
rEndu HabiTablE – une question spécia<strong>le</strong>ment importante pour <strong>le</strong>s architectes<br />
<strong>et</strong> <strong>le</strong>s <strong>de</strong>signers – nous voulons dire maintenant habitab<strong>le</strong> pour <strong>de</strong>s<br />
milliards d’humains <strong>et</strong> <strong>de</strong>s milliards <strong>de</strong> milliards d’autres créatures qui ne<br />
forment plus une nature ou, bien sûr, une société, mais plutôt, pour utiliser<br />
mon terme, un possib<strong>le</strong> col<strong>le</strong>ctif (contrairement aux notions dua<strong>le</strong>s <strong>de</strong><br />
nature <strong>et</strong> <strong>de</strong> société, <strong>le</strong> col<strong>le</strong>ctif n’est pas encore rassemblé, <strong>et</strong> personne n’a<br />
la moindre idée <strong>de</strong> quoi il va être composé, <strong>de</strong> comment il va être assemblé,<br />
ou même s’il <strong>de</strong>vrait être assemblé d’une seu<strong>le</strong> pièce).<br />
mais pourquoi <strong>le</strong> mon<strong>de</strong>, en premier lieu, a-t-il été rendu inhabitab<strong>le</strong> ?<br />
plus précisément, pourquoi n’a-t-il pas été conçu comme si la question <strong>de</strong><br />
son habitabilité était la seu<strong>le</strong> qui vail<strong>le</strong> d’être posée ?<br />
Je suis <strong>de</strong> plus en plus convaincu que la réponse repose dans c<strong>et</strong>te formu<strong>le</strong><br />
extrêmement courte : manque d’espace. paradoxa<strong>le</strong>ment, toute l’entreprise<br />
autour <strong>de</strong>s sphères <strong>et</strong> <strong>de</strong>s <strong>réseaux</strong> — qui ressemb<strong>le</strong> superficiel<strong>le</strong>ment<br />
OuVeRtuRes.ORG – Les étu<strong>de</strong>s du CFA – N° 26 – septembRe 2009<br />
4
Les Mo<strong>de</strong>rnes<br />
n’ont pas <strong>de</strong><br />
lieu, <strong>de</strong> topos,<br />
<strong>de</strong> locus, pour<br />
s’asseoir <strong>et</strong><br />
se loger<br />
Penser l’espace<br />
à une réduction, une limitation, à <strong>de</strong> minuscu<strong>le</strong>s scènes loca<strong>le</strong>s — est en<br />
eff<strong>et</strong> la recherche d’un espace, d’un espace habitab<strong>le</strong> incomparab<strong>le</strong>ment<br />
plus confortab<strong>le</strong>. Quand nous parlons du <strong>global</strong>, <strong>de</strong> <strong>global</strong>isation, nous<br />
avons toujours tendance à exagérer l’étendue <strong>de</strong> notre accès à c<strong>et</strong>te sphère<br />
globa<strong>le</strong> : en eff<strong>et</strong>, nous ne faisons rien <strong>de</strong> plus qu’un geste <strong>de</strong> la main en<br />
supposant l’existence <strong>de</strong> quelque chose qui n’est jamais beaucoup plus<br />
gros qu’une citrouil<strong>le</strong> <strong>de</strong> type raisonnab<strong>le</strong>. p<strong>et</strong>er a une version encore plus<br />
radica<strong>le</strong> que mon argument <strong>de</strong> la citrouil<strong>le</strong> : il n’y a pas d’accès au <strong>global</strong><br />
pour la simp<strong>le</strong> raison que vous vous déplacez toujours d’un endroit à un<br />
autre à travers <strong>de</strong>s couloirs étroits sans jamais passer « <strong>de</strong>hors ». <strong>de</strong>hors,<br />
vous mourriez aussi certainement qu’un cosmonaute qui, comme <strong>le</strong><br />
fameux capitaine Haddock, déci<strong>de</strong>rait simp<strong>le</strong>ment <strong>de</strong> quitter la station<br />
spatia<strong>le</strong> sans scaphandre. <strong>le</strong>s débats sur <strong>le</strong> <strong>global</strong> sont au mieux <strong>de</strong> minuscu<strong>le</strong>s<br />
suj<strong>et</strong>s <strong>de</strong> conversation à l’intérieur <strong>de</strong>s chambres d’un hôtel bien<br />
chauffé <strong>de</strong> davos…<br />
<strong>le</strong> grand paradoxe <strong>de</strong> nos <strong><strong>de</strong>ux</strong> entreprises est que <strong>le</strong>s sphères <strong>et</strong> <strong>le</strong>s<br />
<strong>réseaux</strong> sont <strong><strong>de</strong>ux</strong> manières en fait assez semblab<strong>le</strong>s pour, dans un premier<br />
temps, localiser <strong>le</strong> <strong>global</strong> afin <strong>de</strong> procurer, dans un second mouvement,<br />
davantage d’espace que <strong>le</strong> mythique « <strong>de</strong>hors » inventé par la scénographie<br />
du rapport nature <strong>et</strong> société.<br />
un anthropologue mo<strong>de</strong>rne comme moi ne peut qu’être continuel<strong>le</strong>ment<br />
frappé par <strong>le</strong> caractère invraisemblab<strong>le</strong>, inconfortab<strong>le</strong> <strong>et</strong> comprimé<br />
<strong>de</strong>s lieux que <strong>le</strong>s architectes mo<strong>de</strong>rnes ont inventé – <strong>et</strong> ici je ne pense pas<br />
seu<strong>le</strong>ment aux architectes diplômés mais aussi à <strong>de</strong>s gens comme locke<br />
ou kant ou Hei<strong>de</strong>gger. il est ironique que tant <strong>de</strong> personnes à gauche,<br />
au moins en Europe, se plaignent que nous vivions dans un temps où <strong>le</strong>s<br />
damnés <strong>de</strong> la terre n’ont plus <strong>le</strong>s yeux dirigés vers quelque utopie que ce<br />
soit. pour moi, c’est toute l’histoire <strong>de</strong>s mo<strong>de</strong>rnes qui offre, au sens étymologique<br />
du terme, la plus radica<strong>le</strong> <strong>et</strong> la plus irréaliste <strong>de</strong>s utopies : <strong>le</strong>s<br />
mo<strong>de</strong>rnes n’ont pas <strong>de</strong> lieu, <strong>de</strong> topos, <strong>de</strong> locus, pour s’asseoir <strong>et</strong> se loger. la<br />
vue <strong>de</strong> Sirius, tel<strong>le</strong>ment dominante dans la vieil<strong>le</strong> imagination scientifique,<br />
signifie aussi que ceux qui l’adoptent n’ont pas <strong>de</strong> lieu où rési<strong>de</strong>r <strong>de</strong> façon<br />
réaliste. pourriez-vous survivre à la manière d’un cerveau plongé dans un<br />
bocal <strong>et</strong> séparé par un énorme fossé <strong>de</strong> la « réalité » ? Et cependant c’est<br />
la posture que vous êtes supposé adopter pour « penser logiquement ».<br />
pourriez-vous survivre plus longtemps avec votre esprit transformé en un<br />
cerveau-ordinateur ? <strong>le</strong>s mo<strong>de</strong>rnes n’ont pas <strong>de</strong> lieu, d’accroche, <strong>de</strong> branchement<br />
pour exploiter <strong>de</strong> façon vraisemblab<strong>le</strong> <strong>le</strong>s révélations <strong>de</strong> la science<br />
à propos <strong>de</strong> ce qui est matériel <strong>et</strong> objectif. Je tiens <strong>de</strong> marshall Salhins c<strong>et</strong>te<br />
plaisanterie : « la réalité est un endroit agréab<strong>le</strong> à visiter, mais personne<br />
n’y a jamais vécu » — une plaisanterie typiquement mo<strong>de</strong>rniste, <strong>le</strong> réalisme<br />
n’est pas <strong>le</strong>ur fort.<br />
CommEnT pouvonS-nouS rEndrE CompTE, nouS HiSToriEnS, anTHropologuES<br />
ET pHiloSopHES, dE CE manQuE d’ESpaCE, d’un manque d’espace<br />
si radical que <strong>le</strong>s mo<strong>de</strong>rnes durent émigrer dans une utopie continuel<strong>le</strong>ment<br />
renouvelée ? il est étrange mais <strong>de</strong> plus en plus plausib<strong>le</strong> qu’ils<br />
aient confondu l’espace avec <strong>le</strong> papier blanc sur <strong>le</strong>quel ils ont appris à <strong>de</strong>ssiner<br />
en trois dimensions. <strong>le</strong>s architectes sont familiers avec la manipulation<br />
<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ssins, <strong>et</strong> c<strong>et</strong>te manipulation est maintenant à la portée <strong>de</strong> n’im-<br />
OuVeRtuRes.ORG – Les étu<strong>de</strong>s du CFA – N° 26 – septembRe 2009<br />
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Le <strong>global</strong> est<br />
une forme <strong>de</strong><br />
circulation à<br />
l’intérieur <strong>de</strong><br />
ces sites, pas<br />
ce qui pourrait<br />
<strong>le</strong>s contenir<br />
porte quel débutant utilisateur d’un logiciel <strong>de</strong> <strong>de</strong>sign ou même <strong>de</strong> goog<strong>le</strong><br />
maps. Et pourtant la manipulation <strong>de</strong>s formes géométriques est tel<strong>le</strong>ment<br />
enthousiasmante qu’el<strong>le</strong> peut conduire certains — notamment mon compatriote<br />
rené <strong>de</strong>scartes — à imaginer que c’est aussi la façon dont <strong>le</strong>s<br />
choses matériel<strong>le</strong>s naviguent <strong>et</strong> rési<strong>de</strong>nt dans l’espace. mon argument est<br />
que la res extensa — prise pour « <strong>le</strong> mon<strong>de</strong> matériel » <strong>et</strong> considérée jusqu’à<br />
il y a peu comme l’étoffe à partir <strong>de</strong> laquel<strong>le</strong> « la nature » serait faite — est<br />
une confusion malheureuse <strong>de</strong>s propriétés <strong>de</strong>s formes géométriques sur <strong>le</strong><br />
papier blanc <strong>et</strong> <strong>de</strong> la façon dont <strong>le</strong>s êtres matériels se comportent.<br />
attention, je ne suis pas en train <strong>de</strong> dire que la subjectivité <strong>de</strong>s humains<br />
est tel<strong>le</strong> qu’ils ne regar<strong>de</strong>nt jamais vraiment <strong>le</strong> mon<strong>de</strong> matériel selon <strong>le</strong>s<br />
lois <strong>de</strong> la géométrie. (la critique a été faite assez souvent ; toute la phénoménologie<br />
a déjà exploré c<strong>et</strong>te voie). Je veux dire que même <strong>le</strong>s obj<strong>et</strong>s physiques<br />
matériels qui constituent <strong>le</strong> mon<strong>de</strong> ne se comportent pas dans <strong>le</strong><br />
mon<strong>de</strong> comme on l’attendrait d’eux s’ils étaient j<strong>et</strong>és dans la res extensa.<br />
pour <strong>le</strong> dire autrement : que la « vue scientifique du mon<strong>de</strong> » soit injuste<br />
pour l’intentionnalité humaine, <strong>le</strong>s va<strong>le</strong>urs spirituel<strong>le</strong>s, <strong>et</strong> <strong>le</strong>s dimensions<br />
éthiques ne me dérangent pas trop ; je me sens beaucoup plus concerné si<br />
el<strong>le</strong> est encore plus injuste pour <strong>le</strong>s <strong>façons</strong> particulières <strong>de</strong>s é<strong>le</strong>ctrons, <strong>de</strong>s<br />
rochers, <strong>de</strong>s amibes, <strong>de</strong>s poux, <strong>de</strong>s rats, <strong>de</strong>s plantes, <strong>de</strong>s immeub<strong>le</strong>s, <strong>de</strong>s<br />
locomotives, <strong>de</strong>s ordinateurs, <strong>de</strong>s téléphones mobi<strong>le</strong>s, <strong>et</strong> <strong>de</strong>s pilu<strong>le</strong>s <strong>de</strong> se<br />
tenir <strong>et</strong> <strong>de</strong> se comporter dans ce mon<strong>de</strong>. rien, absolument rien, n’a jamais<br />
résidé dans la res extensa — pas même un ver, une tique ou un grain <strong>de</strong><br />
poussière — mais <strong>de</strong>s masses d’êtres ont été délicatement <strong>de</strong>ssinées sur du<br />
papier blanc, gravées dans du cuivre, photographiées sur <strong>de</strong>s plaques revêtues<br />
<strong>de</strong> sel argenté, mo<strong>de</strong>lées par l’ordinateur, <strong>et</strong>c. — vers, tiques <strong>et</strong> grains<br />
<strong>de</strong> poussière inclus. la res extensa appartient à l’histoire <strong>de</strong> l’art, à l’histoire<br />
<strong>de</strong> la publication <strong>de</strong> presse, à l’histoire <strong>de</strong>s ordinateurs, à l’histoire <strong>de</strong> la<br />
perspective, à l’histoire <strong>de</strong> la géométrie projective, <strong>et</strong> à beaucoup d’autres<br />
disciplines, mais el<strong>le</strong> ne fait certainement pas partie <strong>de</strong> l’histoire naturel<strong>le</strong>.<br />
parmi <strong>le</strong>s traits <strong>le</strong>s plus énigmatiques <strong>de</strong>s mo<strong>de</strong>rnes, il y a <strong>le</strong>ur extrême<br />
difficulté à être matérialistes : ce qu’ils appel<strong>le</strong>nt la matière reste toujours<br />
une projection terrib<strong>le</strong>ment idéaliste.<br />
Ce qui serait drô<strong>le</strong> si ce n’avait été une tel<strong>le</strong> perte <strong>de</strong> temps, c’est que<br />
<strong>le</strong>s « spiritualistes » se soient démenés pendant trois sièc<strong>le</strong>s en essayant<br />
<strong>de</strong> sauver du déluge la p<strong>et</strong>ite arche <strong>de</strong> l’âme humaine flottant sur <strong>le</strong> vaste<br />
océan <strong>de</strong> la toujours montante res extensa, sans réaliser que c<strong>et</strong> océan<br />
n’était qu’une étang <strong>de</strong> techniques hautement localisées perm<strong>et</strong>tant, sur <strong>le</strong><br />
papier — <strong>et</strong> plus tard sur l’écran — la manipulation <strong>de</strong> figures à partir d’un<br />
certain nombre <strong>de</strong> constantes. <strong>le</strong>s réussites <strong>de</strong> ce que j’ai appelé inscription<br />
<strong>et</strong> mobi<strong>le</strong>s immuab<strong>le</strong>s <strong>et</strong> combinab<strong>le</strong>s sont admirab<strong>le</strong>s, mais ne <strong>de</strong>vraient<br />
être confondues ni avec un déluge catastrophique, ni avec <strong>le</strong> magnifique<br />
avènement <strong>de</strong> la raison sur terre. loin d’être ce dont <strong>le</strong> mon<strong>de</strong> est fait — <strong>et</strong><br />
ce que la res cogitans <strong>de</strong>vrait apprendre à fuir <strong>le</strong> plus loin possib<strong>le</strong> — ce ne<br />
sont que quelques uns <strong>de</strong>s nombreux composants contenus à l’intérieur<br />
du mon<strong>de</strong> <strong>de</strong>s sphères <strong>et</strong> <strong>de</strong>s <strong>réseaux</strong>. Le <strong>global</strong> est une forme <strong>de</strong> circulation<br />
à l’intérieur <strong>de</strong> ces sites, pas ce qui pourrait <strong>le</strong>s contenir. l’étymologie<br />
latine <strong>de</strong> la res extensa contient, assurément, une extensibilité qui confine<br />
à l’infectieux, mais il n’y a pas <strong>de</strong> raison pour que <strong>de</strong>s esprits sains la laissent<br />
empiéter au-<strong>de</strong>là <strong>de</strong>s étroites limites <strong>de</strong>s pratiques d’inscription —<br />
<strong>et</strong> encore moins imaginent qu’il s’agit d’une <strong>de</strong>scription mimétique du<br />
mon<strong>de</strong> tel<strong>le</strong> que tout <strong>le</strong> mon<strong>de</strong> réel <strong>de</strong>s organismes vivants <strong>de</strong>vrait sortir<br />
<strong>de</strong> la res extensa, maintenant entendue en tant qu’« espace », comme <strong>le</strong><br />
seul milieu où <strong>le</strong>s choses se tiendraient réel<strong>le</strong>ment. C<strong>et</strong>te définition absur-<br />
OuVeRtuRes.ORG – Les étu<strong>de</strong>s du CFA – N° 26 – septembRe 2009<br />
6
Les conditions<br />
artificiel<strong>le</strong>s<br />
du déploiement<br />
<strong>de</strong>s formes <strong>de</strong> vie<br />
Comment<br />
procurer<br />
davantage<br />
d’espace ?<br />
<strong>de</strong>ment extensive <strong>de</strong> la res extensa est probab<strong>le</strong>ment la plus cachée mais la<br />
plus puissante source du nihilisme. imaginez cela : <strong>le</strong> mon<strong>de</strong> réel confondu<br />
avec la blanche expansion d’un bout <strong>de</strong> papier ! la res extensa n’a jamais<br />
été que <strong>le</strong> rêve <strong>de</strong> c<strong>et</strong> autre rêve : la res cogitans.<br />
il n’y a probab<strong>le</strong>ment pas <strong>de</strong> différence plus décisive entre <strong>le</strong>s penseurs<br />
que la position qu’ils sont enclins à prendre quant à l’espace : Est-ce<br />
que l’espace est ce à l’intérieur <strong>de</strong> quoi rési<strong>de</strong>nt <strong>le</strong>s obj<strong>et</strong>s <strong>et</strong> <strong>le</strong>s suj<strong>et</strong>s ?<br />
ou est-ce que l’espace est une <strong>de</strong>s nombreuses connections créées par <strong>le</strong>s<br />
obj<strong>et</strong>s <strong>et</strong> <strong>le</strong>s suj<strong>et</strong>s ? dans la première tradition, si vous vi<strong>de</strong>z l’espace <strong>de</strong><br />
toutes <strong>le</strong>s entités il y a quelque chose qui reste : l’espace. dans la secon<strong>de</strong>,<br />
puisque <strong>le</strong>s entités engendrent <strong>le</strong>ur espace (ou plutôt <strong>le</strong>urs espaces) en<br />
cheminant, si vous sortez <strong>le</strong>s entités, il ne reste rien, <strong>et</strong> surtout pas l’espace.<br />
dites moi quel<strong>le</strong> est votre position sur l’espace, <strong>et</strong> je vous dirai qui vous<br />
êtes : je suspecte qu’une tel<strong>le</strong> pierre <strong>de</strong> touche est aussi discriminante pour<br />
<strong>de</strong>s philosophes, <strong>de</strong>s architectes <strong>et</strong> <strong>de</strong>s historiens <strong>de</strong> l’art.<br />
danS lE CaS dE pETEr ET danS lE miEn, J’ESpèrE Qu’il EST Clair QuE<br />
nouS SommES du mÊmE CôTé du ClivagE : <strong>le</strong>s sphères <strong>et</strong> <strong>le</strong>s <strong>réseaux</strong><br />
ont été inventés pour aspirer la res extensa, pour la ramener à <strong>de</strong>s lieux<br />
spécifiques, à <strong>de</strong>s échanges, à <strong>de</strong>s instruments, <strong>et</strong> à <strong>de</strong>s media, <strong>et</strong> pour<br />
la laisser circu<strong>le</strong>r à nouveau mais sans perdre un moment <strong>de</strong> ce qui dans<br />
l’industrie est appelé sa traçabilité. p<strong>et</strong>er a même réussi à consacrer un<br />
volume entier <strong>de</strong> sa trilogie, Sphären, à la rematérialisation <strong>et</strong> à la relocalisation<br />
du <strong>global</strong> lui-même, si bien que grâce à sa soigneuse re<strong>de</strong>scription,<br />
même la fameuse « vue <strong>de</strong> Sirius » a trouvé une place, une architecture<br />
spécifique, généra<strong>le</strong>ment cel<strong>le</strong> <strong>de</strong> dômes, <strong>de</strong> halls <strong>et</strong> <strong>de</strong> fresques, un éclairage<br />
spécifique, une posture historiquement située. l’histoire <strong>de</strong> la pensée<br />
fait maintenant partie <strong>de</strong> l’histoire <strong>de</strong> l’art, <strong>de</strong> l’architecture, du <strong>de</strong>sign,<br />
<strong>de</strong>s technologies intel<strong>le</strong>ctuel<strong>le</strong>s — en bref, c’est <strong>de</strong>venu une branche <strong>de</strong> la<br />
sphérologie. Le <strong>global</strong> fait partie <strong>de</strong>s histoires loca<strong>le</strong>s.<br />
un tournant aussi important dans l’histoire <strong>de</strong> la rationalité ne <strong>de</strong>vrait<br />
pas être négligé : attendu que dans <strong>de</strong>s pério<strong>de</strong>s antérieures, l’avènement<br />
<strong>de</strong> la raison était confondu avec une utopie <strong>de</strong> l’esprit <strong>et</strong> <strong>de</strong> la matière<br />
non-loca<strong>le</strong>, non-située <strong>et</strong> non-matériel<strong>le</strong>, il est maintenant possib<strong>le</strong> <strong>de</strong><br />
dissiper ces fantômes <strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>le</strong>s observer en mouvement à l’intérieur <strong>de</strong><br />
sphères <strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>réseaux</strong> spécifiques. En tout cas, nous pourrions maintenant<br />
être un peu plus réalistes sur l’expression « j<strong>et</strong>és dans <strong>le</strong> mon<strong>de</strong> » « dépendant<br />
d’obj<strong>et</strong>s ». « <strong>le</strong> Sommeil <strong>de</strong> la raison » peut certes « produire <strong>de</strong>s<br />
monstres » mais aussi <strong>de</strong> doux rêves : il en a fallu du temps pour que la<br />
raison se réveil<strong>le</strong> aussi <strong>de</strong> ceux-là.<br />
Je reconnais qu’on pourrait voir dans nos <strong><strong>de</strong>ux</strong> tentatives une contradiction<br />
bizarre : comment pourrions nous affirmer que <strong>le</strong>s sphères <strong>et</strong> <strong>le</strong>s<br />
<strong>réseaux</strong> procurent davantage d’espace quand <strong>le</strong>ur premier eff<strong>et</strong> consiste<br />
à ramener tout ce qui était à l’extérieur impossib<strong>le</strong> à localiser à l’intérieur<br />
d’arènes précisément délimitées ? il semb<strong>le</strong> que nous en soyons encore<br />
à rechercher un simp<strong>le</strong> eff<strong>et</strong> critique : <strong>le</strong> <strong>global</strong> est raccompagné dans <strong>le</strong>s<br />
pièces où il est produit ; <strong>le</strong>s lois <strong>de</strong> la nature sont situées dans <strong>le</strong>s quasi-<br />
« par<strong>le</strong>ments » où el<strong>le</strong>s sont votées, <strong>et</strong> personne n’est autorisé à sauter à<br />
l’extérieur comme s’il existait un lieu sans lieu, une pièce sans pièce, une<br />
OuVeRtuRes.ORG – Les étu<strong>de</strong>s du CFA – N° 26 – septembRe 2009<br />
7
Il n’y a toujours<br />
pas d’espace pour<br />
donner du sens<br />
aux milliards<br />
<strong>de</strong> migrants du<br />
mon<strong>de</strong> <strong>global</strong>isé<br />
Trouver <strong>de</strong>s places<br />
pour <strong>de</strong>s milliards<br />
d’êtres humains<br />
<strong>et</strong> <strong>le</strong>urs milliards<br />
<strong>de</strong> milliards d’affiliés<br />
sphère qui n’ait pas son système d’air conditionné. Comment pourrionsnous<br />
continuer à prétendre que c<strong>et</strong>te entreprise <strong>de</strong> rétrécissement procurera<br />
à la fin davantage d’espace pour un mon<strong>de</strong> à habiter plus confortab<strong>le</strong>ment,<br />
que ce n’est pas juste un mouvement critique, un moyen intelligent<br />
mais à la fin seu<strong>le</strong>ment négatif d’humilier l’arrogance <strong>de</strong>s matérialistes<br />
aussi bien que <strong>de</strong>s spiritualistes ?<br />
pour comprendre pourquoi ce n’est pas une contradiction ou un paradoxe,<br />
ni même un mouvement critique, vous <strong>de</strong>vez considérer l’alternative<br />
: un vaste extérieur qui n’est pas localisab<strong>le</strong> <strong>et</strong> où <strong>le</strong> seul choix offert à<br />
ses habitants se trouve entre <strong><strong>de</strong>ux</strong> formes d’inhumanité : l’une fournie par<br />
la naturalisation (un humain fait <strong>de</strong> morceaux idéalisés, extraits <strong>de</strong> toutes<br />
<strong>le</strong>s disciplines scientifiques se faisant passer pour la matière), l’autre par la<br />
socialisation (un humain privé <strong>de</strong>s supports <strong>de</strong> vie <strong>et</strong> <strong>de</strong> l’air conditionné<br />
qui lui perm<strong>et</strong>tent <strong>de</strong> survivre).<br />
<strong>le</strong> choix n’est pas entre nature <strong>et</strong> société, mais entre <strong><strong>de</strong>ux</strong> <strong>façons</strong> d’être<br />
inhumains. <strong>le</strong> vrai choix est entre <strong><strong>de</strong>ux</strong> distributions <strong>de</strong>s conditions spatia<strong>le</strong>s<br />
complètement différentes : l’une dans laquel<strong>le</strong> il y a un vaste espace<br />
extérieur <strong>et</strong> infini mais non localisab<strong>le</strong> où donc chaque organisme finit par<br />
se r<strong>et</strong>rouver comprimé (« où suis-je ? ») <strong>et</strong> coupé entre ces <strong><strong>de</strong>ux</strong> inhumanités<br />
; l’autre dans <strong>le</strong>quel il n’y a que <strong>de</strong>s intérieurs minuscu<strong>le</strong>s, <strong>de</strong>s <strong>réseaux</strong><br />
<strong>et</strong> <strong>de</strong>s sphères, mais où <strong>le</strong>s conditions artificiel<strong>le</strong>s pour <strong>le</strong> déploiement <strong>de</strong>s<br />
formes <strong>de</strong> vie se trouvent enfin assurées, traçab<strong>le</strong>s, finançab<strong>le</strong>s, articulées<br />
<strong>et</strong> explicitées.<br />
Cela fait-il une différence ? un peu ! n’avez-vous donc pas compris que<br />
<strong>le</strong>s organismes sont encore sans domici<strong>le</strong> fixe dans <strong>le</strong>s étroites contraintes<br />
du mo<strong>de</strong>rnisme ? Que nous sommes encore incapab<strong>le</strong>s <strong>de</strong> définir ce qu’est<br />
un outil, une technique ou une technologie sans alterner aussitôt entre<br />
hype <strong>et</strong> nostalgie ? Qu’il n’y a toujours pas d’espace pour donner du sens<br />
aux milliards <strong>de</strong> migrants qui définissent un mon<strong>de</strong> <strong>global</strong>isé en fait si peu<br />
<strong>global</strong> ? Que, comme c’est <strong>de</strong>venu assez clair <strong>de</strong>puis l’automne <strong>de</strong>rnier,<br />
nous n’avons toujours pas, après <strong><strong>de</strong>ux</strong> sièc<strong>le</strong>s <strong>de</strong> sciences économiques, <strong>de</strong><br />
portrait même vaguement réaliste <strong>de</strong> ce qu’est une économie, du simp<strong>le</strong><br />
phénomène <strong>de</strong> confiance, croyance, <strong>et</strong> crédit ? Que nous sommes incapab<strong>le</strong>s<br />
<strong>de</strong> trouver <strong>de</strong> l’espace pour <strong>le</strong>s dieux <strong>et</strong> pour <strong>le</strong>s divinités sauf à <strong>le</strong>s<br />
placer dans la fosse d’aisance <strong>de</strong> l’esprit ? Que <strong>le</strong> psychisme est encore un<br />
vagabond à la recherche d’un abri tenab<strong>le</strong> ?<br />
CHaQuE HivEr En franCE nouS faiSonS faCE à la mÊmE CriSE du<br />
logEmEnT. oui, mais il y a une crise du logement aux proportions vraiment<br />
gigantesques dans notre incapacité à trouver <strong>de</strong> la place pour <strong>le</strong>s<br />
sans domici<strong>le</strong> fixe du mo<strong>de</strong>rnisme. vraiment, <strong>le</strong> mo<strong>de</strong>rnisme lui-même est<br />
sans domici<strong>le</strong> fixe, forçant ses habitants à rêver d’un endroit pour vivre qui<br />
est inhabitab<strong>le</strong>, si j’ose dire, par construction. Ce dont nous avons besoin,<br />
c’est <strong>de</strong> davantage <strong>de</strong> place pour un nouveau type d’immobilier (from<br />
real estate to realist estate). (aussi étrange que cela paraisse <strong>et</strong> en dépit<br />
<strong>de</strong> tant <strong>de</strong> travaux sur l’architecture mo<strong>de</strong>rne <strong>le</strong>s liens à établir entre <strong>le</strong><br />
mo<strong>de</strong>rnisme <strong>et</strong> l’architecture n’ont pas encore été établis — <strong>et</strong> ce pourrait<br />
être la raison pour laquel<strong>le</strong>, assez étrangement, tant d’entreprises intel<strong>le</strong>ctuel<strong>le</strong>s<br />
aux Etats-unis, après un détour par <strong>le</strong>s départements <strong>de</strong> langues<br />
OuVeRtuRes.ORG – Les étu<strong>de</strong>s du CFA – N° 26 – septembRe 2009<br />
8
Encore plus<br />
troublant que <strong>le</strong><br />
manque d’espace,<br />
c’est <strong>le</strong> manque<br />
<strong>de</strong> place — nous<br />
ne parvenons pas<br />
à placer, à trouver<br />
<strong>de</strong>s places pour<br />
<strong>le</strong>s choses qui<br />
nous tiennent<br />
à coeur<br />
Artifice, art <strong>et</strong> <strong>de</strong>sign<br />
romanes dans <strong>le</strong>s années 1980, ont récemment émigré <strong>de</strong>s départements<br />
<strong>de</strong> philosophie toujours aussi stéri<strong>le</strong>s vers <strong>le</strong>s éco<strong>le</strong>s <strong>de</strong> <strong>de</strong>sign <strong>et</strong> d’architecture.)<br />
l’expérience <strong>de</strong> pensée à laquel<strong>le</strong> je vous ai convié n’est pas sans importance<br />
parce que l’extérieur est, en fin <strong>de</strong> compte, aujourd’hui à court d’approvisionnement.<br />
Ce n’est pas une coïnci<strong>de</strong>nce si <strong>le</strong>s sphères <strong>et</strong> <strong>le</strong>s <strong>réseaux</strong><br />
ont été proposés comme alternative au faux di<strong>le</strong>mme <strong>de</strong> la nature <strong>et</strong> <strong>de</strong> la<br />
société juste au moment où <strong>le</strong>s crises écologiques commençaient à j<strong>et</strong>er <strong>le</strong><br />
doute sur la notion même d’un extérieur. C’est maintenant bien connu : la<br />
notion d’« environnement » a commencé à occuper la conscience publique<br />
précisément quand on a réalisé qu’aucune action humaine ne pouvait plus<br />
compter sur aucun environnement extérieur. il n’y a pas <strong>de</strong> réserves à l’extérieur<br />
qui pourraient recueillir <strong>le</strong>s conséquences non voulues <strong>de</strong> nos actions<br />
col<strong>le</strong>ctives <strong>et</strong> où el<strong>le</strong>s pourraient disparaître <strong>de</strong> notre vue. littéra<strong>le</strong>ment il<br />
n’y a pas d’extérieur, pas <strong>de</strong> décharge où nous pourrions déposer <strong>le</strong>s rebuts<br />
<strong>de</strong> notre activité. Ce que je disais auparavant, plutôt philosophiquement,<br />
que <strong>le</strong> problème était « <strong>le</strong> manque d’espace », prend maintenant une signification<br />
plus radica<strong>le</strong>, pratique, littéra<strong>le</strong> <strong>et</strong> urgente : il ne reste plus d’extérieur.<br />
Comme toujours, p<strong>et</strong>er a une façon frappante d’évoquer ça quand<br />
il dit que « la Terre est enfin ron<strong>de</strong> ». bien sûr, nous <strong>le</strong> savions avant, <strong>et</strong><br />
pourtant la rotondité <strong>de</strong> la Terre était encore théorique, géographique, au<br />
mieux esthétique. aujourd’hui cela prend une nouvel<strong>le</strong> signification parce<br />
que <strong>le</strong>s conséquences <strong>de</strong> nos actions voyagent autour <strong>de</strong> la planète b<strong>le</strong>ue<br />
<strong>et</strong> reviennent nous hanter : ce n’est plus seu<strong>le</strong>ment <strong>le</strong> bateau <strong>de</strong> magellan<br />
qui est <strong>de</strong> r<strong>et</strong>our mais aussi, après plusieurs tours du mon<strong>de</strong>, nos rebuts,<br />
nos déch<strong>et</strong>s <strong>et</strong> nos emprunts toxiques. maintenant, nous <strong>le</strong> ressentons<br />
dans notre chaire, nous en souffrons : la Terre est ron<strong>de</strong> pour <strong>de</strong> bon. Ce<br />
que <strong>le</strong>s églises n’étaient jamais parvenues à nous faire éprouver — que<br />
nos péchés ne disparaîtront pas simp<strong>le</strong>ment en <strong>le</strong>s oubliant — a pris une<br />
nouvel<strong>le</strong> signification : il n’y a pas <strong>de</strong> façon d’échapper à nos actes. Et ça<br />
brû<strong>le</strong> comme en enfer !<br />
la disparition <strong>de</strong> l’extérieur est certainement <strong>le</strong> trait qui définit notre<br />
époque. nous sommes en train d’essayer <strong>de</strong> rassemb<strong>le</strong>r <strong>de</strong>s milliards d’humains<br />
<strong>et</strong> <strong>le</strong>urs milliards <strong>de</strong> milliards d’affiliés dans <strong>de</strong>s lieux comprimés,<br />
<strong>et</strong> il n’y a plus d’espace. Et encore plus troublant que <strong>le</strong> manque d’espace,<br />
c’est <strong>le</strong> manque <strong>de</strong> place — nous ne parvenons pas à placer, à trouver <strong>de</strong>s<br />
places pour <strong>le</strong>s choses qui nous tiennent à cœur.<br />
TouT SE paSSE CommE Si la CriSE éCologiQuE avaiT priS lES modErnES<br />
ToTalEmEnT au dépourvu : il n’y a pas la moindre chance que la scénographie<br />
<strong>de</strong> la nature <strong>et</strong> <strong>de</strong> la société soit capab<strong>le</strong> <strong>de</strong> prendre en mains <strong>le</strong><br />
rassemb<strong>le</strong>ment d’organismes réclamant une place pour déployer <strong>et</strong> soutenir<br />
<strong>le</strong>urs formes <strong>de</strong> vie. <strong>le</strong> mo<strong>de</strong>rnisme est bon pour faire tab<strong>le</strong> rase, place<br />
n<strong>et</strong>te, pour déplacer, pour forcer à émigrer dans diverses utopies, pour faire<br />
<strong>le</strong> vi<strong>de</strong>, pour rompre avec <strong>le</strong> passé, pour externaliser, pour chasser à l’extérieur,<br />
mais si vous lui <strong>de</strong>man<strong>de</strong>z <strong>de</strong> placer, replacer, soutenir, accompagner,<br />
nourrir, prendre soin, protéger, conserver, situer — en bref d’habiter <strong>et</strong> <strong>de</strong><br />
déployer — aucun <strong>de</strong>s réf<strong>le</strong>xes que nous avions appris <strong>de</strong> son histoire ne<br />
sont d’une gran<strong>de</strong> utilité.<br />
OuVeRtuRes.ORG – Les étu<strong>de</strong>s du CFA – N° 26 – septembRe 2009<br />
9
Juste au moment<br />
où on a besoin<br />
d’une théorie <strong>de</strong><br />
la construction,<br />
<strong>de</strong> l’entr<strong>et</strong>ien <strong>et</strong><br />
du développement<br />
artificiels d’un<br />
espace <strong>de</strong>signed<br />
avec soin<br />
pire, <strong>le</strong> mo<strong>de</strong>rnisme a eu la conséquence supplémentaire, encore plus<br />
dangereuse dans la présente conjoncture, d’i<strong>de</strong>ntifier <strong>le</strong> goût pour l’habitation<br />
avec <strong>le</strong> passé, avec l’innocence, <strong>le</strong> naturel, <strong>le</strong> vierge, si bien que, juste<br />
au moment où on a besoin d’une théorie <strong>de</strong> la construction, <strong>de</strong> l’entr<strong>et</strong>ien<br />
<strong>et</strong> du développement artificiels d’un espace <strong>de</strong>signed avec soin, nous<br />
sommes tirés vers une autre utopie — réactionnaire c<strong>et</strong>te fois — d’un passé<br />
mythique dans <strong>le</strong>quel nature <strong>et</strong> société vivaient heureuses ensemb<strong>le</strong> (« en<br />
équilibre », comme ils disent, « dans <strong>de</strong> p<strong>et</strong>ites communautés », « en face à<br />
face » sans aucun besoin <strong>de</strong> <strong>de</strong>sign artificiel).<br />
Encore pire, <strong>le</strong> mo<strong>de</strong>rnisme a tel<strong>le</strong>ment intoxiqué <strong>le</strong>s plus militants<br />
<strong>de</strong>s écologistes (ceux qui avaient, on aurait pu <strong>le</strong> penser, <strong>le</strong> plus d’intérêt à<br />
donner un sens nouveau aux verbes habiter, placer, prendre soin) qu’ils ont<br />
proposé <strong>de</strong> réutiliser <strong>le</strong>s termes usés <strong>de</strong> nature-<strong>et</strong>-société, c<strong>et</strong>te fois pour<br />
« sauver la nature », en nous prom<strong>et</strong>tant un futur où nous serions encore<br />
« plus naturels » ! Ce qui signifie, si vous m’avez suivi jusqu’ici, encore<br />
moins humains, encore moins réalistes, encore plus idéalistes, encore plus<br />
utopiques. Je suis à fond pour <strong>le</strong> recyclage, mais s’il y a une chose à ne pas<br />
recyc<strong>le</strong>r, c’est bien la notion <strong>de</strong> « nature » !<br />
il est diffici<strong>le</strong> <strong>de</strong> réaliser que la difficulté avec la notion <strong>de</strong> nature est<br />
liée à la notion d’espace qui résulte <strong>de</strong> la confusion — apparue avec la res<br />
extensa imaginée par la res cogitans — entre <strong>le</strong>s <strong>façons</strong> dont nous parvenons<br />
à connaître <strong>le</strong>s choses <strong>et</strong> <strong>le</strong>s <strong>façons</strong> dont <strong>le</strong>s choses tiennent par el<strong>le</strong>s<br />
mêmes. d’une manière assez radica<strong>le</strong>, <strong>le</strong>s sphères <strong>et</strong> <strong>le</strong>s <strong>réseaux</strong> sont <strong><strong>de</strong>ux</strong><br />
<strong>façons</strong> origina<strong>le</strong>s <strong>et</strong> fina<strong>le</strong>ment complémentaires <strong>de</strong> se débarrasser <strong>de</strong> la<br />
notion <strong>de</strong> res extensa : <strong>le</strong>s sphères parce qu’el<strong>le</strong>s localisent <strong>le</strong>s Umwelt qui<br />
pouvaient servir <strong>de</strong> berceau pour héberger la chose-en-soi ; <strong>le</strong>s <strong>réseaux</strong> parce<br />
qu’ils nous perm<strong>et</strong>tent <strong>de</strong> respecter l’objectivité <strong>de</strong>s sciences sans avoir<br />
à nous encombrer du bagage étymologique qui <strong>le</strong>s plombait. pour la première<br />
fois <strong>de</strong>puis la bifurcation <strong>de</strong> la nature (une expression que Whitehead<br />
proposa pour attirer l’attention sur l’étrange clivage du Xvii e sièc<strong>le</strong> entre<br />
qualités primaires <strong>et</strong> secondaires), nous pourrions avoir une façon <strong>de</strong> j<strong>et</strong>er<br />
<strong>le</strong> Dasein dans <strong>le</strong> mon<strong>de</strong> sans nous donner une version tota<strong>le</strong>ment irréaliste<br />
soit du Dasein soit du mon<strong>de</strong> dans <strong>le</strong>quel il est j<strong>et</strong>é. j<br />
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Conception graphique : Catherine Le troquier