Origine de l'islam et mentalité musulmane. Jusqu ... - Bernard-raquin.fr

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Écoutons maintenant Sayed El Kamni parler de l'islam, de
l'intérieur.
Ses propos sur les "frères musulmans" égyptiens peuvent éclairer
le lecteur sur leur mentalité et leurs objectifs.
L'islam est-il la solution ? par Sayed E l K a m ni
Lors des conquêtes des Arabes au septième siècle sous la bannière
de l’islam, et dans l’intention de s'emparer des pays qui se
trouvaient au-delà de leurs frontières, ils sont parvenus à donner
une nouvelle signification à cette nouvelle forme d’hostilité.
À travers l’Histoire, toutes les guerres vécues par l’homme ont été
classées sous deux concepts : les guerres défensives et les guerres
offensives.
L’innovation que l’islam a pu produire dans ce domaine c’est un
mélange de ces deux concepts connus jusqu’alors, en un nouveau
style nommé «le djihad ».
La traduction littérale de ce mot, c’est l’appel à la vrai foie ; la
guerre sainte contre les infidèles.
Mais l’action du djihad se présente sous une forme de guerre
perpétuelle et hégémonique que rien ne peut arrêter. Ce djihad se
poursuivra tant qu’il ne restera sur la surface de la terre une seule
personne pas encore soumise à l’islam par sa conversion ou par le
payement du tribut au profit du pouvoir musulman qui le soumet.
Car le principe musulmano-djihadiste se base sur l’imposition de
trois choix envers les non-musulmans : « l’islam (la conversion), la
djizia (le payement d’un tribut) ou la guerre. »
La jurisprudence musulmane (fékh) désigne le djihad comme une
obligation au même titre que les autres arcanes de l’islam, la
prière, le jeûne, le pèlerinage, et l’aumône. Mais l’obligation du
djihad prend une autre forme connue sous le nom d’une obligation
religieuse solidaire.
L’obligation solidaire ne peut se réaliser que par des hommes
capables de s’engager dans une guerre ; en compensation de leurs
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