Ana Maria Alves Alguns aspectos do antisemitismo em Louis ...

─ De l’antisémitisme chez Louis-Ferdinand Céline ─
exactement le type d’ouvrage dont un antisémite intelligent se demanderait si, au fond, il
n’a pas été payé par les juifs». 63
Dans un autre article, et sur un ton plus grave, un chroniqueur anonyme écrit: «Je
me demande avec inquiétude ce qui va arriver avec Bagatelles pour un massacre, qui n’est
d’ailleurs pas un roman. Je pense que c’est M. Céline qui va se faire massacrer, car il y
mène le plus cruel, le plus terrible assaut qu’un Français ait mené contre le communisme et
contre les Juifs». 64
Parmi les critiques, Robert Brasillach –de même qu’André Gide- trouvait le livre
comique, mais il considérait que, derrière les pitreries, se cachaient «des choses
sérieuses», 65 que nombres d’écrivains de l’époque n’avaient eu le courage de dévoiler,
d’écrire, de dire… Contrairement à ces derniers, qui avaient simplement décidé de partir
ou de se taire, l’auteur de Bagatelles pour un massacre était resté présent sur la scène
parisienne, plus précisément dans de nombreuses publications dans la presse la plus
ignoblement engagée de la collaboration.
Outre Céline, nous constatons que certains écrivains, gagnés par l’esprit de
collaboration comme Marcel Jouhandeau ou Paul Morand qui «fréquentent allègrement les
cercles allemands» 66 . ont peu de scrupules donc, à se montrer en compagnie des autorités
allemandes. À ce propos, Pascale Goetschel et Emanuelle Loyer dans Histoire culturelle et
intellectuelle de la France de la Belle Époque à nos jours rapportent que beaucoup d’entre
eux continuent à publier dans des éditions ou des revues plus ou moins compromettantes.
Quelques-uns choisissent de se taire. Pierre Drieu La Rochelle, lucide, a perçu les
conséquences d’une telle attitude: «s’abstenir, c’est laisser le mal croître» dit-il, résumant
l’option prise par René Char, Jean Ghéhenno, Patrice de la Tour du Pin ou Tristan Tzara.
Plus tardivement, François Mauriac, après avoir hésité, incite en octobre 1942 les écrivains
à affronter «l’épreuve du silence»: ne rien divulguer et attendre des jours meilleurs. Est-ce
cet acte de courage là que symbolise le silence mis en scène dans Le silence de la mer de
63 «La Vie littéraire, Bagatelles pour un massacre ou l’antisémitisme de M. L. F. Céline», L’Ordre, 7 janvier
1938 (cité par François Gibault, Céline II, op. cit., p. 169).
64 “Bagatelles pour un massacre”, La Flamme, 22 janvier 1938 (cité par François Gibault, Céline II, op. cit.,
170).
65 “L. F. Céline, Bagatelles pour un massacre”, L’Action française, le 13 janvier 1938 (cité par François
Gibault, Céline II, op. cit., p. 171).
66 Goetschel, Pascale, Loyer, Emmanuelle, Histoire culturelle et intellectuelle de la France de la Belle
Époque à nos jours, Paris, Armand Colin Éditeur, Coll. Cursus, série «Littérature», 2002, p. 117.
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