UNIVERSITE DE PROVENCE (AIX-MARSEILLE 1) LA FEMME ...

A mon père et
a ma mere
Pour' Leurs sacr{fices

c ,50 100 Km
Le
Grand- Lahou
AEÙWAN
SUD-EST dans l'ensemble ïvolrien
"
Departement cl'AGaoVILLE

- 26 -
éprouvions ,de grandes difficultés à leur faire comprendre que nos "papiers"
(entendre questionnaires) n'étaient pas nombreux et qu'on ne pouvait pas
par conséquent interroger tout le monde.
Arrivé dans une cour, nous nous adressons d'abord au mari à qui nous
expliquons le but de notre présence.Lorsqu'il est polygame, il appelle une
de ses épouses, généralement la premi ère ;' pour répondre à nos questions.
Lorsque la première femme est absente, il fera appel à la deuxième. Il
tient ainsi à respecter la hiérarchie des statuts qui existe entre ses épou­
ses. Tout cet aspect intéressant de l'enquête ne doit pas faire oublier
les quelques petites difficultês que nous avons rencontrées.
Souvent, au cours de l'administration du questionnaire, nous ne pouvons
pas nous trouver seul en tête à tête pendant plus de quelques minutes avec
l'enquêtée. Malgré nos efforts pour éviter la présence d'autres personnes
afin de permettre à l'interlocutrice de s'exprimer sans gêne, nous sommes
entouré par des cCurieux, heureux de prendre part à une conversation.Ceci
présente quelquefois un avantage car, par exemple, la fille présente peut
nous donner le montant des revenus d'une activité auxiliaire de la mère
alors que celle-ci ne s'en souvient plus. Nais surtout inconvénient car,
avec la présence d'une belle- soeur, de la belle mère, d'une co-épouse,
l'enquêtée éprouve une certaine gêne à dire la sonme d'argent qu'elle a re­
çue de SQn mari. Ell e corrununi quera une pet i te somme pour évi ter que 1es
parents du mari ne l'accusent de recevoir trop d'argent de celui-ci et de
le ruiner ou pour éviter qu'une co-épouse qui a peut-être reçu moins d'ar­
gent ne soit mécontente. La somme d'argent reçue sera au contraire grossie
par la femme en présence d'une amie, d'un curieux indésirable ou d'une
autre personne pour faire croire aux autres qu'ell"- reçoit beaucoup d'ar­
gent. C'est ainsi Ilne manière de défendre son honneur et celui de son
mari.

- '27 -
Articulation
Cette étude comporte trois grandes parties. La premiêre traite de l'or
ganisation sociale précoloniale et de la position générale de la felnme dans
la société Ab/, Elle commence par un aperçu géographique et historique du
milieu d'étude.
Le bouleversement de cette société précoloniale et la place de la
femme dans la nouvelle formation socio-économique seront l'objet de la
deuxième partie. [Jans la dernière, il s'agH du rôle économique de la felll­
me dans la soci été Abé auj ourd ' hu i .

CHAPITRE 1
==========
A - Données géographiques
- 29 -
DONNEES GEOGRAPHIQUES ET HISTORIQUES DU PAYS ABE
1 - Le climat et la végétation situé entre le cinquième et le sixiè-
me degré de latitude nor d et entre le quatr i ènie et le cinquième degré de
longitude Ouest (1), le pays Abé couvre un territoire peu étendu dans la
zone forestière au sud-est de la Côte d'Ivoire. Il s'étend sur une surface
2
de 3850 KIn .11 est couvert d'une forét sempervirente et ombrophile qui lui
confère un climat chaud et humide à quatre saisons:
- une grande saison sèche (décembre ma r s ) .
- une grande saison des pluies (avril -mi-juillet)
- une petite saison sêche (mi-juillet - mi-ieptembrel
- une petite saison des pluies (mi-septembre - mi-novembre)
qui dictent la répartition des différentes activités le long de l'année et
favorisent les cultures tropicales (exemple café et cacao).
La forêt, qui constituait autrefois l'unique végétation est aujourd'hui
fortement dégradée par les nomhreux défrichements. Elle présente des paysa­
ges très variés liés aux différents types de cultures pratiquées.
A cette zone de forét au climat tropical correspond un relief qUl ne
contraste, pas grosso modo avec celui de l' ens ernb le de 1a Côte d' 1voi re.
2 - Relief et hydrographie. Le relief est très peu élevé. Il forme dans
l'ensemble une étendue de plaine parsemée de nombreux bas-fonds et de nom-
breux ru; sseaux; 1a seul e grande ri vi ère est l'!1gneby
(dans 1a 1angue Abê l .
ou Oqbo
Ces condi t ions physi ques se sont i mposées aux Ahé dans i _ 1eur organ i ­
sation sratiale et dans leur structure socio-économique. Dans ce cadre physi­
que, les Abé sont entourés de part et d t aut re de peuples pr i nci pal ement 111i)-
trilinéaires, à l'exception des Ah

- 37 -
PYRAMIDE DES AGES DES AUTOCHTONES (Abé + Krobou l
100
H F
.-----" -+10t--------L.----,
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
SOURCE: RECENSEMENT NATIONAL' DE LA POPULATION _ 1975

- 40 -
l'intérieur ou vers des régions plus calmes.
Selon ces mêmes versions, le séjour des Abé dans l'est aurait duré
quatre génêrations, ce qui peut s'évaluer a environ 150-200 ans.
Si nous nous référons J5 la date avancée par M.Dupire ,R.Grivot et les
versions orales à propos de la fixation des Abé dans le terrlto'ire actuel,
leur fuite aurait donc eu lieu au début ou au milieu du XVI èllle siècle,pê-·
riode qui correspond à la phase active de la traite.
Des versions établissent également que certains lignages n'auraient
pas pris part à la fuite et seraient restés sur place cachés dans la forêt.
Ce sont eux qui auraient accueilli les migrants revenus de l'est et qui
leur auraient appris la langue Abé qu'ils auraient perdue au cours de leur
exode. Ce sont les modalités de fixation après le retour du pays Ashant:
qui expliquent l'organisation socio-politique Abé. Chez leurs voisins [)doulé
matrilinéaires, l'origine de -:cette fili.aHonL' rêjS ' expliquerait selon
S.DU PREY (I) par le fait qu'au cours de leur migration du pays Asitant,:
vers l'actuelle Côte d'Ivoire, une femme aurait sacrifié son fils pour
sauver le peuple dont son frère était le roi. Ainsi, en guise de reconnais­
sance pour ce bienfait, on aurait décidé que les neveux hériteraient du
frêre de la mère, c'est-à-dire de lellr oncle maternel. C'est de cette fa-
çon quela soc i êt é
Baoul.é
( l ) DU PH[Y [1. Hlotoire des lvolrlens
serait passée du patrilignage au mat r i l i qnaqe.
/
Ab:djJll.J0'i,r:mer:e de la Côle d'lvod'e,]l)GI.,léOi;1.

- 51 -
en tant que membre d'un autre lignage, la femme hérite de sa cousine.
Diagramme représentant le mécanisme de la succession
\ :) ... ')
,.-/-

- 79 -
autant de blocs qu'il y a de lignées dans le lignage.
Les lignées créent des champs communautaires d-ivisés ensuite en plusieurs
parcelles dont le nombre est proportionnel à celui des hommes mar i ès que
compte la lignée.
Décrivons ce processus:
Tout autour d'un point fixe appelé gbdou représenté par un tertre,
une termitière ou un arbre, on déplace une matchette sur le sol et les
champ communautaire d'une lignée
pôrcelle d'un
9bée, i.J honune
épouse
angles ai nst formés à partir de ces portions de cercles èqui val entas i nd i­
quent les direct-ions selon lesquelles chaque cultivateur est autorisé à cul­
tiver. La dimension de la parcelle d'un homme varie selon le nombre d'épou­
ses qu'il a. La dimension de son champ au sommet sera divisée par autant
de fois de matchette qu'il a d'épouses. Ainsi donc, les différences de sta-
tut mat r unont al s i i nscr t vent ou se matérialisent sur les blocs ccumunau-
taires.
Chaque homme Si occupe de sa parce 11 e. Avec l'ai de de ses f"' l s adu] tes
célibataires, il défriche le sous-bois, abat les petits arbres en êpargnant

- 92 -
un morti er ou dans le creux d'un tronc d'arbre en f orrne de p-i rogue aménagé
pour cet usage. Les hommes et les f emme s di sposés autour de ce 10n9 1I10rti er,
pilent les graines en cadence et en chantant pour séparer les fibres desr co­
ques. Ce travail coopératif peut s'organiser au bénéfice de n'ililporte quel
individu. Les coques sont enlevées tandis que les fibres' sont laissées là
où les graines ont été pilées ou mises dans d'autres récipients. Le lende­
main, pour extraire l 'huile, la femme verse de l'eau chaude dans les rèci­
pients contenant les fibres pour permettre à l 'huile fondue d'apparaître
5 la surface de l'eau. La femme prend les fibres en petites boules qu'elle
presse dans l'eau. E11 e r ecue i 11 e ensui te l' hui le avec l es deux mai ns qu' e1­
le verse dans une martni te. L' hui le récupérée est éboui 11 antée pour permet­
tre l'évaporation dela part d'eau qu'elle renferme
Le deuxième type d'arnisat exige des connaissances techniques
particulières. Seuls quelques spécialistes peuvent le pratiquer. Il s'agit
du travail dei métaux qui permet de fabriquer des outils agricoles, des
arilles et des bijoux, du travail du bois et des végétaux coume celui qu:
fournit des objets utilitaires (mortiers, pilons) ou rituels (tem-t ams uuas­
ques, statuettes), COmme les lianes, mati ère pr ernière de la vanneri e quoi
incombent aux hommes. Pour les femmes, il s'agit de la confection des
ustensiles en terre cuite: plats, marmites, vases, canaris ,etc.
Le tissage et la fabrication des pagnes r-equt èr ent 5 la fois l'inter­
venti on de l 1 homme et de la f eume .
Le palmier raphia et le coton sont les iilatières premières utilisées
pour la fôbrication des pagnes.
Contrai r-ement aux Baoul.é les /\bé pratiquent le tissage de f açon IIIL!r­
/
gi nale. Le coton est cul ti vé en basse-cour. Le champ est souvent ouvert par
. Canaris: grand récipient en terre cuite qui sert j conserver l'eau

- 102 -
Oans l'activité connnerc i al e , la femme occupe une place filarginale due
au f ai t qu'elle ne participe pas êJU conaucrce à l oncue distance qui repré­
sente l'essentiel de ce . conmerce . Ccci nous permet de dire que la f emaie
ne participe pas ô l'accumulation .de l'or qui constitue la seule réserve
de valeur et l'èléillent constitutif essentiel de la richesse.En ce sens donc,
son rôle économique se trouve que l que peu restreint.Elle est plus un attri­
but de la richesse qu'un moyen direct d'accuillulation de cette richesse.
Eien qu'elle puisse procurer une progéniture (les fils! qui peut constituer
un moyen d' accumul at i on de ri chessse au profi t de l' hoinne , l a femme ne par­
ticipe pas e l l e-mème directement 6 cette accumul at i on.L'est au contraire
dans l'agriculture de subsistance qu'elle occupe un rôle èconoun que prepon­
dérant.
Nous verrons que contrai rement à cette place Inargi nale que la femme
occupe dans "1 "éconoillie aurifère", elle participe aujourd'hu'iintensé­
ment: à l' aqr i cultLIr e des cultIl r es pé r ennes qui .con sti tuent l.es se lI1 es
sources cie revenu des f auri l l es i Ai ns i , son rôle éconouri que s'est cons icë­
rahlement accru.

- 110 -
Qu'en est-il de la nature de ces rapports aujourd'hui? Mais d'abord
il faudrait savoir ce qu'elle était pendant la période coloniale.

ut. l'l'UVJ\. l E"'''­ l'IL PAlnIE
LA FEMME DANS LA NOUVELLE FORMATION SOCrO-ECONOMIUUE

- 177 -
L'homme véhicule un certain nombre de pensées ou de croyances pour
transformer les éventue 11 es pulsi ons de l a femme dans un sens négatif.
Ainsi on dit que"La fernrrie ne doit pas êtpe pLus piche que son mapi,qu'eLLe
ne do-it: pas se séparer de cel.ui.-ci pour ouvr-ir ses propres pl.antaùions '',
"Si el.Le Le fait, Le mar-i devient pauvpe, i.l. meurt: ou t.aut:e La fMl'iUe est
"
déc-imée par-l-a mortBref, on di sait qu'il niest pas bon que l a femme possède
ses propres plantations.
Toute cette vision est basée sur le sacré et les sanctions liées à
son non respect sont d'origine divine. Le mythe sert de moyen de justifi­
cation des rapports sociaux établis.Les sanctions divines qui accompagnent
le mythe donnent à celui-ci un caractère coercitif qui contraint les
individus à un conformislne social c'est-à-dire au respect de l'ordre éta-
bli.
En fai sant ce qui lui est défendu, l a femme offense les espri ts qui
puniront le mari ou la famille qui n'a pas su maintenir l'ordre social
basé sur les rôles respectifs reconnus à l 'homme et à la femme.
Cette mythologie ou cette idéologie sert en fait à réaffirmer les principes
de base des rapports de production qui existent entre l 'homme et la femme,
à savoir, la complémentarité entre époux dans le travail agricole et la
suprématie économique de l 'homme qui passe par la détention des moyens de
production (plantations).Faire croire que la femme rend son mari pauvre en
se détachant de lui pourr2 ouvrir ses propres plantations reflète effecti­
vement la réalité car l 'homme perd en fait l'apport en travail de la fem­
me et ceci a des conséquences sur sa réussite économique.C'est également
une reconnaissance implicite de l'importance économique.de la femme.
La société véhicule ces mythes sous forme de message social impératif:
celui de la suprématie économique et sociale de l 'homme et sa conservation.
Le rôle social de l'homme et celui de la femme sont appris, ils sont
un acquis culturel propre à chaque société.C'est à partir de là précisément
que se développe,une mythologie de masculinité et de féminité.

- 187 -
Le plantage du café et du cacao. Traditionnellement, c'est l 'homme qui
plante les arbres.Les cultures nouvelles du café et du cacao n'ont pas
échappé à cette règle.Mais celle-ci est devenue moins vraie car, si c'est
à l'homme que revient la tâche de planter le café et le cacao, la femme
n'y est pas du tout absente.Selon nos résultats d'enquête, 70 femmes;c'est­
à-dire environ la moitié de 1'échanti110n,participent au' plantage des
cultures pérennes.
Enfouir les fèves ou les plants de cacao ou de café dans le sol est
un travail qui demande la connaissance de certaines techniques et c'est
pourquoi on n'ose pas le conf ter aux manoeuvres.L' homme l'accomplit seul.
Mais c'est une tâche qui requiert d'être exécutée dans une période bien
déterminée pour que la croissance des plants ne soit pas retardée.Que1­
quefois aussi la plantation est assez vaste et 1'homme ne peut pas planter
seu1.Pour ces deux raisons donc il fait appel à la femme et aux enfants,
principalement quand il s'agit d'enfouir les fèves de cacao.
Le sarclage, C'est le nettoyage du champ nouvellement cultivé. Toutes les
femmes y participent et aucun homme n'y prend part.Le sarclage consiste
à couper les herbes adventices qui poussent et qui risquent d'envahir les
cultures vivrières et géner leur croissance.Il a également pour but de
libérer les petits plants de café ou de cacao pour leur permettre de gran­
dir.
La femme entreprend deux fois le sarclage.Le premier a lieu le Se ou
le 6 e mois après le semis c'est-à-dire en aoOt-septembre. Le second in­
tervient en décembre-janvier.Ces opérations constituent les premiers soins
appo!'tés au nouveau champ et aux cultures. Elles reposent sur la femme
d'où le rôle préliminaire de premier plan qu'elle joue dans l'entretien
et la réussite du nouveau champ qui déterminera l'état à venir de ce1ui­
ci.C'est à l'issue de chacune de ces opérations que 1'homme intervient après
la femme pour remplacer les plants de café ou de cacao pourris sur pied
ou détruits par les animaux nuisibles.

SEXE
- 193 -
Temps productif et non productif par sexe chez les planteurs
de café et cacao et leurs femmes (en %).Enquête portant sur
8 familles et sur une durée d'un an.
Hommes
Femmes
classe d'âge(ans)
30-49
30-49
-------------------------------------------------------------------------
l - Temps non productif 39,6 14,8
A - inactivité 25,4 7,8
B - Activités sociales 14,2 7,0
II - Temps productif 60,4 85,2
A - activités domestiques 4,8 30, l
B - Production agricole 46,7 49,7
l - Cultures vivrières 10,2 40, l
2 - Cultures commerciales 36,5 9,6
C - Ramassage 7,9 2,2
o - Activités Péri-agricoles 1,0 3,2
Pour construire ce tableau, nous avons seulement choisi la classe
d'âge la plus active, celle de 30-49 ans.
Nous constatons que le temps productif concernant les cultures com­
merciales. chez leshomrnes est très élevé par rapport à celui des femmes.
En effet, les hommes travaillent beaucoup plus que les femmes dans les
p16otations des cultures commerciales. Cependant, nous pensons que la part
de travail fournie par la femme a été sous-évaluée. Cette sous-évaluation
est due au fait que dans son estimation,J.L.Chaeard n'a pas tenu compte

- 205 -
Le nombre d'enfants croit avec celui des épouses.Les paysans ne se
rendent pas compte qu'en épousant plusieurs femmes,ils se donnent en même
temps les moyens d'avoir beaucoup d'enfants.Et parfois, la concurrence qu'
entreti ennent l es co-épouses entre e11 es pour avoi r le même nombre de nai s­
sances contribue à élever considérablement le nombre d'enfants dans les
familles polygames.
4 - Polygamie et statut socio-économique initial du planteur
Nous avons vu qu'autrefois, c'était le statut social antérieur de
l'homme qui favorisait la polygamie.Il fallait avoir suffisamment d'or
c'est-à-dire être riche pour pouvoir épouser plusieurs femmes.L'or était
rare et son accumulation lente ne pouvait se faire qu'au fil des années.
Ainsi, il n'y avait que les patriarches et les pères ayant accumulé une
certaine quantité de ce métal grâce n à leur effort personnel ou par l'
intermédiaire de leurs fils ou de leurs cadets, qui pouvaient avoir plu­
sieurs femmes. La polygamie était ainsi liée à l'âge et à la richesse ini­
tiale.Elle était comme nous l'avions déjà dit, un attribut de la richesse.
Aujourd'hui ,jeunes et vieux planteurs possèdent plusieurs femmes.Et, tou­
tes tailles d'exploitation confondues,_ des planteurs sont polygames.
Contrairement à ce qui se passait autrefois pour l'or, l 'homme peut aller
travailler en ville et avoir facilement de l'argent pour se marier.Il y
a aussi -le lévirat qui permet comme avant de se marier et de devenir poly­
game sans avoir à payer une dot.Comme la femme qui est contrainte au lévi­
rat pour des raisons économiques, l 'homme accepte lui-aussi de prendre
une femme en héritage dans la mesure oü elle constitue pour lui un moyen
d' acquisition d'un suppl ément de force de travai 1. Di x-neuf femmes sur les
cent quarante sept ont été acquises par héritage.
Un autre fait qui facilite la polygamie réside dans le paiement
de la dot.Celle-ci n'est plus exigée avant le départ de la femme chez son
mari .Elle peut être payée après plusieurs années.Ceci facilite le mariage
et ne limite plus l'accès des jeunes et des moins fortunés à la polygamie.

- 218 -
Cette action de la caisse de Stabilisation en faveur de l'Etat n'est
pas fortuite. En effet, il est convenu qu'en /lvertu de l'application de l'ar­
ticle I4 du décret n066-445 du 2 septemble I966,la Caisse de Stabilisation
contribue aux opérations d'investissements économiques et sociaux de l'Etat
(B.S.I.E.) en versant 40% de ses résultats nets de chaque exercice ùéné-
ficia

- 225 -
davantage. Ainsi, toutes n'arrivent pas à créer un jardin car, faute de
temps, elles ne peuvent pas concilier les deux types de travaux.
La femme débroussaille elle -iuè.ue la parcelle qui ne porte le plus
souvent que des herbes. Cette tâche, surtout quand le jardin est ouvert dans
une ancienne rizière, est compar ab l e au sarclage qu'elle effectue dans les
champs i Lorsqu
le travai 1.
t e l l e a de l'argent, elle pai e un manoeuvre pour accornpl i r
Les seul s moinents dont la f enme di spose pour se consacrer aux travaux
dans le jardin sont les dimanches et les jours néfastes oil en principe seuls
les travaux dans les champs éloignés des campe/dents sont interdits. Souvent,
c'est au début de la grande saison sèche, période pendant laquelle
les honnne s entreprennent l'ouverture des nouveaux ch amps , que la f eunue ,
plus libre, peut cultiver son jardin.
Celles qui ont un jardin de légumes entreprennent deux récoltes prin-
'ci pal e s dans l'année. Elles en tirent des revenus substanciels qui vont
de 20.000 à plus de SO.{JOO F CF/J.. ;'iais ces revenus varient s ens i bl euent
d'une récolte à l'ilUtre. Ceux de la pr-e.n i èr e sont en général plus i.npor t ants
car la récolte s'effectue en pleine saison sèche.La production est faible
à cause de l a sécheresse et l es cuvettes ou les pani ers de l éguines se
vendent à des prix élevés. La seconde récolte, en revanche, se fait pendant
la petite saison des pluies; les prix chutent à cause de l'abondance de
la production.
3 - La culture du man i oc
De toutes les act i vi t è s auxiliaires que pratiquent les felililles, la
culture et la comuerc i ali s at i on du nian i oc est de loin la pl us i.uport ant.e
et 10'
de par le nombr-e de f emne s qui s'y l ivrent par recettes qu'elle leur f)(OCU-
re.
Le inan i oc est connue l a banane, un produi t de base de l' li l uuent at ion.

- 229 -
à ses enfants, l t al unentat i on quotidienne et les dépenses annexes du
ménage. nuant aux femmes, les revenus qu'elles ont 'tiré de leurs pro-
pres chauios leur ont ueruri s de prendre part aux dépenses failli liales,
surtout de nourriture, et d'assurer d'autres dépenses.
Dans la f ami lle [3, le mari et l a f eume possèdent è qa l ement chacun
son propre champ, respectivement de deux et d'un denli hectare. Les moda lités
d' exécut i on des travaux sont les mêmes que ce 11 es qui ex i stent dans la
famille il.. !',kis ici, c'est plutôt dans le champ de la f eunne que se trouve
réser vê l a parcelle qui se r t à l' a l i Ille nt at ion.
C
Enfin, dans la f auri l l e composée de deux épouses, celles-ci ne possè-
dent pas- leurs propres champs mais exploitent en co.nnun avec leur mari
une parcelle de trois hectares et demi. Après la récolte et la vente de
l'année précédente et après avoi rassuré les S)"osses dépenses failli liales,
les femmes ont reçu des dons de la part de leur iIli:lri.
Par ces exemples, nous voyons donc apparaître deux types de rapports
de production entre l' homme et la f enune en ce qui concerne la culture du
manioc:
- exp loi tat i on par l a femme d'un champ personne l
- exploitation commune par les époux d'un seul champ
Le premi er mode d' exp loi tation Illarque un chanqemerit profond dans les
r appcrt s socio-économiques traditionnels qui existent entre l'hollulle et
la f emme . D'agent économique f i nanci èr ement dépendante, là f eunoe acquiert
une certaine i3épendance
mais cette indépendance économique est liillitée
du f ai t que la f emue doit fournir un unpor t ant travail dans le chaup fûlili­
lial, ce qui limite l'étendue de sail propre champ et réduit par conséquent
ses possibilités &conomiques.
Le deuxième mode, d'exploi t ati on est pare il à celui des cu l tures iJé ­
rennes , Il reproduit les mème s types de rapports qui existent ent re l ','hOI/lrile

- 234 -
Au lieu de les considérer comme rétrogrades et l'argent qu'on en tire
comme un gai n d' appoi nt, l es cul tures vi vri ères grâce auxque11 es la campa­
gne se nourrit et ravitaille les centres urbains, doivent être encouragées.
Pour ce faire, il convient de Illettre sur pied une politique pour une nou­
ve11 e ori entation êconoun que.
Le développement des cultures vivriêres présentera deux atouts certains
pour les paysans:
Il avec le développement des villes et l'accroissement de la population
urbaine, il y a une forte demande en produits alimentaires qui ne peut être
satisfaite que par l'accroissement de la production vivrière.Avec le déve­
loppement de ce march6 intérieur important, les paysans peuvent désormais
vendre leurs productions vivrières et se procurer d'importants revenus.La
crise des cultures industrielles réduit aujourd'hui la possibilité pour
le paysan, d'accéder à une vie iue i l l eure . Las culture vivrière constitue
pour lui une autre source de richesse.
2) La culture vivrière permettra surtout d'utiliser de nombreuses terres,
jusqu'ici délaissées ,jugées impropres aux cultures pérennes, mais pourtant
considér6es comme un domaine privilégié des cultures vivrières. Cela per­
mettra de détacher le paysan du mythe de la forêt vierge dont le manque
est perçu comme un déficit foncier et se pose comme un mal que ressent vi­
vement la campagne.

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page
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195
196
2U1
204
208
- 242 ­
Titre
- Temps productif et temps non productif par sexe
chez les planteurs de café et de cacao et leurs
f eume s
- Superficie moyenne, nombr-e moyen de manoeuvr-es
et d'épouses par classes d'âge de planteurs
- Nombre moyen de nianoeuvres et d'épouses par
catégories d'exploitation
- Di fférentes catégori es de pol yqames sui vant
le nOlllbre d'épouses
- Noiubr e d'enfants par f aini l l e suivant le nombre
d'épouses.
- Vari at i ons des soume s reçues pat l es épouses
d' une même catégori e de planteurs et d'épouses
de diff6rentes catégories de planteurs.

- 253 -
4 - La vie dome st i que de la f erune et ses i mpèrat i f s
a - La femme doit assurer la progéniture
b - La f ennne dokt être une travailleuse
c - Le rôle d'éducatrice
d - Une possibilité daccumo l at i on chez la f euune
B - Les acti vi tés èconomi ques
- L'agriculture de subsistance
a - L'organisation foncière traditionnelle
- Le territoire villageois
- La division du territoire villageois en sous-territoires
lignages
La superposition des droits sur la terre
b - Les outils de travail
c - Les produits cultivés
d - L'exécution des travaux
2 - L'élevage
3 - Les activités cynégétiques
4 - L'artisanat
5 - Le commerce
C - L' organi sation coll ect i ve du travai l , les comnunautès
économiques et la division sexuelle du travail
Conclusion partielle: Quelques relfJarques générales sur la
situation de la f eume dans la société traditionnelle Abé
page 62
DEUXIEME PARTIE: La f euuue dans la nouvelle t ormation socioéconomique
III
A - Le chanqeuient social 112
[3 - La pènè t rat i on f r ançai se en PilYS Abé et les t r ansf or.uat ions
politiques et religieuses 115
- La pénétration 116
2 - Les transformations de la structure po l i t i que t r adi ti onnel l e 120
3 - Les transformations religieuses 123
62
62
63
64
65
65
67
68
69
7ü
74
75
76
88
89
91
93
103
107

3 - La cul ture du man i oc
- 256 -
B - La portée du dynami Sille de la f eume
- La recherche d'indépendance financiêre
2 - L'alllélioration du budget farnilial
3 - La revalorisation des cultures vivriêres
Conclusion générale
page 225
230
230
231
232
d5