volume 1 - Maurras, Charles

ET NOTRE TEMPS 161
de son tiroir? Le Père Clérissac savait donc déjà tout
ce qu'on pouvait dire sur les « périls spirituels» de
l'école maurrassienne; et ce n'est pas son ignorance
à cet égard qui peut « expliquer en partie» ce que
Mme Raïssa Maritain appelle « les illusions du Père
Clérissac». D'ailleurs, pour «( expliquer» comment
les conseils du Père avaient conduit Jacques dans
«( un préjugé favorable à l'A. F. », Mme Raïssa Maritain
ne fait-elle pas elle-même état de « l'indulgence
ou de l'enthousiasme que tant de grands théologiens
montraient alors à l'égard du théoricien de l'empirisme
organisateur, et de l'attitude générale de
l'Eglise elle-même en ces années-là, du pape Pie X
qui patientait, attendait la conversion de Maurras»?
..... Mais c'est surtout à la (( docilité sans expérience»
de Jacques, vis-à-vis des « directions même
tout humaines du père spirituel qu'il vénérait », que
Mme Raïssa Maritain croit devoir attribuer sa méprise.
«( Les conseils et l'influence du Père Clérissac étaient
absolument prévalents sur notre esprit, dit-elle, et nous
dispensaient de tout examen de questions qui, du
reste, étaient pour nous, à ce moment, sans importance
réelle.»
Et Mme Maritain d'évoquer en ces termes ce
qu'étaient alors à l'un et à l'autre leur état d'âme
et l'objet propre de leur méditation:
«( Jacques, dit-elle, n'attribuait d'importance qu'à la
métaphysique et à la théologie, et moi, perdue dans la
félicité sans ombre qui me venait alors de la prière,
et de la méditation du Traité de la Trinité dans la Somme
théologique de saint Thomas, je me sentais tout à fait
étrangère aux problèmes politiques; du reste, ajoutet-elle,
j'avais d'instinct une invincible appréhension de
tout ce qui concerne l'activité politique, où je voyais
et vois toujours le domaine de ce que saint-Paul appelle
la malice du temps... »
Il