L'Algérie libre vivra - Mouvement social algerien : histoire et ...

Il n’est que de se rappeler l’insurrection des pays arabes, à population en majorité
musulmane, contre le joug des Turcs, bien que ceux-ci fussent aussi musulmans.
Plus récemment, dans la lutte nationale syro-libanaise contre le colonialisme français, les
chrétiens syro-libanais ne furent pas les moins acharnés dans la lutte pour la liberté de la patrie.
Ainsi, le nationalisme algérien ne peut pas être compris comme une sorte de «contre-croisade»,
l’histoire nous enseigne que l’ère des guerres de religions est close. Il n’ y a aujourd’hui que des
guerres entre nations et des guerres entre opprimés et oppresseurs. Il ne s’agit plus de porter
toujours plus loin la croix ou le croissant, mais d’assurer à chaque peuple, à l’intérieur de ses
frontières, la liberté et le bien-être.
Sans vouloir nier l’importance de l’Islam en Algérie, ni son action passée et présente, il n’est
pas et ne peut être question dans la lutte actuelle contre le colonialisme d’opposer deux religions,
d’opposer le musulman au chrétien, mais bien plutôt d’opposer le colonisé au colonisateur.
Que la lutte nationale tende aussi à libérer le culte musulman des entraves colonialistes
c’est incontesté, mais le mouvement national algérien n’en est pas pour cela une organisation
religieuse voulant convertir des hommes de religion différente.
Le nationalisme algérien, dressé contre les forces qui étouffent le patrimoine national, doit
grouper tous les Algériens abstraction faite de leur confession ; il défendra le patrimoine contre
tous ceux qui voudraient y porter atteinte, quelle que soit leur confession.
Le colonialisme, dans des buts qu’il est inutile de répéter, ne cesse de vouloir confondre
nationalisme algérien et Islam. Il est alors facile de crier au fanatisme, à l’esprit périmé et
statique, contraire aux concepts de la vie moderne. Le colonialisme oppose constamment, dans
son verbe et dans ses écrits l’ « Européen » ou le « Français » au « Musulman », c’est-à-dire une
nationalité à une religion, singulier procédé de dénationalisation, habile peut-être autrefois, mais
aujourd’hui trop grossier, car l’Algérien dissocie nettement la conscience nationale et la
conscience religieuse et sait, quel que soit le degré de sa foi, qu’il est avant tout Algérien, c’est-àdire
fils et défenseur de la Patrie algérienne ; que la qualité d’algérien ne dérive point de la
religion pas plus qu’elle ne dérive de la race, et qu’avant 1830 notamment beaucoup d’Israélites
vivaient en Algérie, avaient les mêmes droits que les musulmans et étaient donc pleinement
Algériens au même titre que ceux-ci. Et nous voilà amenés tout naturellement à examiner la
question de la minorité européenne d’Algérie, née du fait colonial.
NATIONALISME


ALGÉRIEN
ET


PROBLÈME


DE

LA

MINORITÉ


EUROPÉENNE
Nous avons vu que la nationalité ne tenait ni à la race, ni à la religion. Mais dans divers
pays, à côté de la majorité des habitants, établis sur le territoire depuis des générations et y
exerçant leurs activités et dont la qualité de nationaux ne fait aucun doute, existent des
minorités d’individus de nationalité étrangère établis cependant à demeure dans le pays : ainsi
en est-il des ouvriers polonais dans le Nord de la France, ou mieux encore des Italiens de Tunisie
qui mènent une vie propre, ont leurs institutions et leurs écoles.
Un problème se pose alors, celui du sort de cette minorité : ou elle garde sa nationalité
d’origine et alors, corps étranger dans l’édifice national, donc source de complications et de
dangers, elle verra ses prérogatives forcément limitées (rappelons-nous ici comment l’Allemagne,
en 1938, a pu susciter et mettre à profit l’affaire des Sudètes pour s’emparer de la
Tchécoslovaquie) ou bien, mêlée à la population locale, il n’y a plus alors aucun danger à ce que,
fondue dans la masse des nationaux, elle jouisse de droits identiques.
C’est en fonction de ces données que peut être examinée la question de la minorité
européenne d’Algérie.
En Algérien, à côté d’une majorité issue de générations d’Algériens qui tout au long de
l’histoire ont travaillé sur le territoire national qu’ils ont enrichi et défendu, existe une minorité
d’origine européenne, coiffée de la nationalité française, et née des divers éléments étrangers
venus s’installer chez nous à la suite de l’agression de 1830.
L’installation à demeure de ces étrangers, le lieu de leurs intérêts et de leurs activités,
appellent l’étude de leur situation au sein de la Nation Algérienne. Il n’est nullement question de
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