6. La crise du lien social

Le modèle communautariste
Multiculturalisme = système reconnaissant et protégeant les identités collectives et les cultures minoritaires, ne donnant pas
seulement des droits aux individus mais aussi aux communautés.
La France est traditionnellement hostile au multiculturalisme, mais s’y est un peu ouvert depuis une quinzaine d’années. Mise en
place de structures officielles de représentation des religions, mise en avant par les médias des revendications ethniques, des
revendications des homosexuels… Débat sur la discrimination positive.
La revendication de visibilité, de reconnaissance officielle de diverses communautés nationales, ethniques ou religieuses (on
pense notamment des musulmans) est souvent perçue comme un refus de l’intégration (logique individualiste), alors que c’est
aussi le signe que les communautés souhaitent s’intégrer – mais s’intégrer collectivement.
Risque de l’affirmation identitaire = facteur d’opposition, de violence entre les groupes
= négation des individus
IV. La crise du lien social
L’affaiblissement des instances d’intégration traditionnelles (travail, famille, mais aussi école, églises…) peut avoir deux
conséquences :
A. Exclusion et individualisme
Renvoi au texte « quelqu’un sur qui compter » et au chapitre sur les inégalités.
Pour Robert Castel, l’exclusion est l’aboutissement d’un mécanisme de désaffiliation progressive résultant de la rupture
progressive de l’ensemble des « liens sociaux » professionnels, familiaux, amicaux…
La précarisation de l’emploi, la fragilisation des structures familiales, la montée de nouvelles formes de pauvreté, l’individualisme
– tout cela contribue à rendre le lien social plus vulnérable, moins pérenne.
Pour Serge Paugam, l’exclusion est une « disqualification sociale » subie par ceux qui sont éliminés de la vie sociale valorisée et
rejetés dans les dispositifs d’assistance.
B. Recréer du lien social
1) De nouvelles instances d’intégration
Tentatives de créer de nouvelles structures génératrices de lien social :
• mouvement associatif
• succès des réseaux sociaux
• organismes de solidarités entre « exclus » (associations de chômeurs…)
Toutes les mesures de lutte contre la pauvreté, le chômage… comportent aujourd’hui, au moins en théorie, un volet « insertion »,
qui est la reconnaissance de ce qu’il ne suffit pas de fournir un revenu si l’on ne donne pas la possibilité aux individus de
retrouver du lien social.
2) L’intégration déviante
Les bandes de jeunes dans les banlieues, la délinquance sont certes des signes de l’exclusion de la société dominante, mais aussi
une tentative de recréer des groupes solidaires, avec leurs rituels et leurs valeurs, et donc des moyens de « trouver une place »
dans la société.
Conclusion
Les questions de la place du travail dans une société dont on peut craindre qu’elle ne soit durablement plus en mesure de fournir
un emploi à tous, de la place de la famille qui apparaît tout à la fois comme une valeur refuge et une valeur en crise, et de la
place des identités communautaires qui sont source à la fois de tensions sociales et de diversité culturelle, sont aujourd’hui
éminemment polémiques. La montée de l’individualisme amène en effet à s’interroger sur les valeurs qui peuvent permettre de
maintenir, voire de renforcer ou recréer, un lien social qui semble aujourd’hui mis à mal.
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Terminales Crise du lien social 4