Compte rendu de la séance du 5 mars 2004 Les tabous (I) - Questes

interdits, surtout langagiers. La transgression apparaît dans les deux cas comme l’initiateur de
l’action romanesque.
La discussion s’élargit sur le rapport de l’ordre et du désordre, tension cristallisée par
le tabou dans la société médiévale : qu’est-ce qui est « tabou » dans la société médiévale ? les
historiens rappellent certains métiers, comme les teinturiers associés à la couleur rouge et
assimilés aux métiers de sang.
Andrea MARTIGNONI oriente ensuite la réflexion sur le problème de
l’irreprésentable, de l’indicible, de la frontière que représente le tabou : comment le Moyen
Âge réagit-il à ce problème ? Il présente une Vierge à l’Enfant (du Belvedere) où aux marges
d’une scène traditionnelle se cachent des représentations de tabous sexuels. Transgression ?
Autre discours, détourné, sur le tabou ?
Estelle DOUDET revient sur la question du tabou à l’origine des lignées. Comme
Mélusine à la source des Lusignans, on trouve un serpent magique qui donne naissance à
Mérovée dans l’historiographie franque. Comment dire cette transgression dans des
chroniques ecclésiastiques et partiellement hagiographiques sur Clovis et ses descendants
(Grégoire de Tours et Pseudo-Frédégaire) ? La discussion se développe sur ce sujet : rapport
du tabou à l’origine symbolique ? ; qui « verbalise » le tabou ? Peut-on parler d’interdit ou de
tabou dans ce type de textes ?
Nelly LABERE évoque le cas de la « pornographie » et les réflexions qu’elle a
suscité, notamment sous la plume de D. H. Lawrence. Le Moyen Âge accepte-t-il de pareilles
problématiques ?
Sur ces questionnements, le groupe décide de se retrouver le 30 avril pour une séance
cette fois orientée par plusieurs exposés, sur les points abordés au cours de la discussion. La
réunion se termine joyeusement par un pot pris en commun par les participants.
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