La puissance de la croix de Jésus-Christ.

tel, il n'a pas porté la peine pour lui; s'il a fallu qu'il souffrît,
c'était pour nous pécheurs, à notre place. En faisant souvent
mention de l'innocence de Jésus-Christ à propos de sa mort sur la
croix, les apôtres paraissent s'inquiéter fort peu qu'on leur fasse
cette objection: pourquoi un innocent est-il puni pour des
coupables? Plus donc ils en font mention, plus on reconnait que
leur idée est que c'est à notre place que Jésus souffre et qu'il
prend notre peine. Il est mort pour les péchés, lui juste, pour les
injustes (1 Pier. 3:18). Celui qui n avait pas connu le péché, Dieu
l'a traité à cause de nous comme un pécheur, afin qu'en lui nous
obtinssions la justification qui vient de Dieu (2 Cor. 5:21).
b) Cette peine dont Jésus se charge à notre place, est reçue de
Dieu, comme satisfaisant sa justice, laquelle est calmée et
n'exige rien de plus. Christ notre Pâque (agneau pascal) a été
immolé pour nous (1 Cor. 5:7). Ce mot: immolé, est celui dont se
servaient les Païens eux-mêmes pour désigner les sacrifices
expiatoires. Dieu a destiné Jésus-Christ à être une victime de
propitiation par la foi en son sang, .... afin de faire paraître qu'il
est juste et qu'il justifie celui qui a la foi en Jésus (Rom. 3:24), ce
qui signifie que le sacrifice expiatoire de Christ est une preuve,
non-seulement de la miséricorde de Dieu, mais de sa justice qui a
dû être satisfaite avant que la grâce eût son cours. Christ s'est
offert à Dieu pour nous comme une oblation et une victime
d'agréable odeur (Éph. 5:2). Ce sacrifice d'agréable odeur est du
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