HEIDEGGER ET LA LANGUE ALLEMANDE - Les Classiques des ...

Georges-Arthur Goldschmidt, Heidegger et la langue allemande. II (2005) 22
sitions indépendantes affirmatives (p. ex. 223 ou 241). Bestandsicherung
et Wertsetzung ou Wert (223), Rangordnung comme plus loin
Bezirk des Seins ou Weltinnenraum (291) rappellent partout le tracé
spatial de la pensée.
De plus l’expansion de l’allemand vers la gauche ce qu’on appelle
la structure régressive, das Kunstwerk, d’art l’œuvre, dunkelblau, foncé
bleu, Ziegeldach, tuiles toit force le déroulement de la pensée à un
trajet inverse du français et la subordonnée allant toujours dans le
même sens, la tentation de fermeture sur un espace délimité est grande.
Die Sonne (le soleil), die Erde (la terre), der (ou das) Bereich (le
domaine), das Töten (le fait de tuer). L’article défini est plus autoritaire
qu’en français, il sert de désignation explicite : « Der da » là où le
français dirait « lui, là. » Cela donne à ces textes de Heidegger un côté
coup de poing, une Entschlossenheit, comme il le dit lui-même qui en
font, c’est d’ailleurs ce qu’ils veulent être, des textes d’intervention,
mais qui interviennent dans des geschlossene Wörter comme Fichte
les nomme dans le V e discours.
On dirait qu’il y a ensuite un renoncement, une banalisation de la
langue dans les Holzwege, un échec linguistique, comme l’écrit Robert
Minder der Schmetterer ist zum Leisetreter geworden (le tonitruant
est devenu quelqu’un qui marche doucement), cette généralisation
de l’article défini est beaucoup plus marquée qu’auparavant, la
langue évolue vers une rigidité marquée, comme si la pensée ne parvenait
plus à s’y inscrire aussi radicalement que souhaité, comme s’il
y avait un frein intérieur qui ralentit la langue.
Tout le problème de l’expression du philosophique est d’une certaine
manière incarné par Heidegger. C’est la raison pour laquelle il
revient constamment, surtout à partir des années 1940-41, sur la question
de la langue, die Sprache, celle-ci étant, même s’il ne le dit pas
toujours, explicitement l’allemand, comme pour Fichte, l’allemand,
vieille lune qui ne cesse de luire, étant la seule langue authentique
dans le concert européen, à cette différence près pourtant qu’il n’y
avait pas pour Fichte de germanité exclusive.
[116] Heidegger ne cesse justement de poser le problème de la langue
hors de sa fonction comme instance de ce qui la devance, de ce
qui devance la pensée. Il y a un délibéré dès l’abord chez Heidegger,