Jeune fille, famille et virginité - Association des Revues Plurielles

23. Saïd Bouamama et Hadjila Sad Saoud, Familles maghrébines de France, Ed. Desclée de
Brouwer, Paris 1996, pp. 122-123 :Voici, résumée par ces deux auteurs, la stratégie de la mère
lors de la prospection de la belle-fille : «L’attitude de la mère de famille à l’égard du
mariage est également en lien avec le gain de pouvoir, symbolique et réel, lié au statut
de belle-mère d’abord, de grand-mère ensuite. La vie de la femme maghrébine est en
effet un processus d’ascension statutaire, à valorisation et à pouvoir croissant, avec
des étapes précisément définies. Elle passe ainsi du statut de jeune fille sans pouvoir
et sans reconnaissance, à celui de grand-mère, incontournable, avec une transition par
les étapes de mère et de belle-mère.» pp. 122-123.
24. Se traduit par : fille de untel.
25. On utilise tout un langage particulier lors de la khotouba qui est chargé de sens, où sont
mis en avant l’honneur et la filiation tels que les expressions suivantes : «el haçeb wa
ennaçeb», «chorfa», «âayla», etc. Car - comme le précisent dans leur recherche commune S.
Bouamama et H. Sad Saoud -, «on unit par le mariage deux groupes de parenté et non
deux individus» ; p. 96.
26. La khotouba, c’est la demande de la main d’une jeune fille à sa famille par celle du jeune
homme.
27. Lorsque la dot n’est que symbolique, il faut savoir qu’il y a eu échange de femmes entre
deux familles, ou que l’accord la reporte pour plus tard dans le cas de familles déshéritées, ou
encore, elle reste discrète afin de rester pudique. Dans tous les cas, elle y est.
28. Germaine Tillion op. cit. ; pp. 26-27.
29. Pierre Bourdieu, «Les stratégies matrimoniales dans le système de reproduction», in
Annales E. S. C., 1972, n° 27 (4-5) ; pp. 1105-1125.
30. Les enfants du couple sont avant, tout aux yeux de la famille, ses propres enfants.
L’expression consacrée est «nos enfants».
CONFLUENCES Méditerranée - N° 41 PRINTEMPS 2002
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